河北省沧州市盐山中学2019-2020学年高二上学期期末考试历史试题（B卷）

河北省沧州市盐山中学2019-2020学年高二上学期期末考试历史试题（B卷）

历史试题 考试时间90分钟，分值100分。‎ 第Ⅰ卷 一、选择题 ‎1.黄宗羲认为“为天下之大害者，君而已矣”，他认为，君与臣就像是一起抬木头的人。由此可知，当时中国 A. 儒学统治地位已动摇 B. 儒学出现了趋时更新 C. 正在酝酿着社会转型 D. 君主专制逐渐被削弱 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】黄宗義敢于批判君主专制，提出君臣平等，顺应了明末清初的社会形势，B正确；儒学地位的动摇是在新文化运动时期，排除A；社会转型是在鸦片战争后，黄宗義的思想还属于地主阶级的思想，排除C；明清时期君主专制强化，排除D。‎ ‎2.朱熹说：“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”“佛说万理俱空，吾儒说万理俱实。”他认为“人心”和“理”是一体的，而佛教“人心”和“理”是分离的。这反映了朱熹 A. 主张人放弃一切欲望 B. 吸收了佛教有益成分 C. 倡导和谐的社会秩序 D. 反对佛教的禁欲主义 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 通过对材料的分析可知，朱熹认为“人欲”和“天理”是一体的，反对佛教把“人欲”和“天理”分离开来，据此可知朱熹反对佛教的禁欲主义，故选D。A项说法犯了绝对化的错误，可以排除；BC两项的说法在材料中均无法体现，可以排除。‎ ‎3.明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，“儒帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。由此可见，李贽 A. 致力于儒学和佛教的融合 B. 认可明代妇女地位的变化 C. 力图冲破封建传统的束缚 D. 渴望得到超然物外的自由 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】材料中“儒帽裹僧头”“讲学传道，却收女弟子”信息说明李贽违背传统的礼教，显然是想冲破封建传统的束缚，故C项正确；李贽批判儒家思想，不致力于儒学和佛教的融合，故A项错误；明代妇女地位低下，李贽主张男女平等思想，故B项错误；材料体现不出追求超然物外的自由，故D项错误。‎ ‎4.在世界文明的“轴心时代”（公元前8一前3世纪），人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国最具典型意义的现象是 A. 诸子并立、百家争鸣 B. 以法为教、焚书坑儒 C. 罢黜百家、独尊儒术 D. 崇儒尚佛、兼收并蓄 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】“诸子并立，百家争鸣”是指春秋(前770年——前476年)和战国(前475年——前221年)时期，知识分子中不同学派之间学术纷争的局面。这一时期出现了诸子百家彼此诘难，相互争鸣的盛况空前的学术局面，在中国思想发展史上占有重要的地位。与材料中“公元前8世纪至公元前3世纪”的信息吻合，故A选项正确；“以法为教，焚书坑儒”是秦始皇公元前213年和公元前212年的焚书坑儒事件，意在维护集权政治，进一步排除不同的政治思想和见解。与材料中“公元前8世纪至公元前3世纪”的信息不符合，故B选项错误；“罢黜百家，独尊儒术”是董仲舒建议汉武帝实行的统治政策。与材料中“公元前8世纪至公元前3世纪”的信息不符合，C错误；崇儒尚佛、兼收并蓄是宋明理学形成的背景，不符合轴心时代时间，D错误。‎ ‎5.下表是《中国历代经典宝库》丛书的部分书目其中②③⑤对应的著作是 ‎①中国人的圣书—《论语》‎ ‎②哲学的天籁—‎ ‎③救世的苦行者—‎ ‎④人性的批判—《荀子》‎ ‎⑤国家的秩序—‎ A. 《老子》《孟子》《韩非子》 B. 《庄子》《墨子》《韩非子》‎ C. 《孟子》《韩非子》《墨子》 D. 《墨子》《论语》《韩非子》‎ ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】《庄子》提出“齐物”，“逍遥”的处世态度；充满哲学的思辨，顺应自然的态度，故②对应《庄子》；墨家倡导兼爱、非攻、节俭、尚贤，与救世的苦行者相符，《墨子》属于墨家学派的代表作品，故⑤对应的是《墨子》；法家强调法治、国家的统一与国家的秩序相对应，《韩非子》属于法家学派代表作，故⑦对应的是《韩非子》，B正确，排除A、C、D。‎ ‎6.南宋后期，在荆州和建康设有火药兵器制作院。荆州每月能制铁火炮一两千支，建康在两年多造出了三万八千多件火药武器，并能制造大量的火箭和十斤重的铁炮壳。这说明 A. 南宋大规模制造火药武器 B. 火药最先是在南宋发明的 C. 南宋火药开始应用于军事 D. 火药武器确保了南宋的安全 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 材料“每月能制铁火炮一两千支……三万八千多件火药武器，并能制造大量的火箭和十斤重的铁炮壳”说明南宋大规模制造火药武器，故A正确；火药在南宋以前已经发明，故B错误；材料也不能说明南宋火药开始应用于军事，故C错误；火药武器并未确保南宋的安全，南宋最终被元所灭，故D错误。故选A。‎ ‎7.明清小说中出现了大量的道德化人物形象，如《三国演义》 中刘备的“仁”，诸葛亮的“忠”和关羽的“义”，《水浒传》中武松等人的“忠”“义”。此类小说 A. 缺乏反封建礼教的精神 B. 旨在宣扬宋明理学思想 C. 折射了当时社会价值观 D. 抑制了民主思想的传播 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】一定时期的文学总是反映一定时期的社会价值观，出现大量的道德化人物形象反映了当时人们追求“仁”、“忠”、“义”等社会价值观念，故C正确；材料不涉及反封建礼教的信息，排除A；明清小说里的“仁”、“忠”强调的是人与人之间的关系，和理学思想不同，排除B；“仁”、“忠”等和民主思想无关联，排除D。‎ ‎8.科学家宋应星的《天工开物》因与功名进取无关而长期失传；李时珍的《本草纲目》献给朝廷后，明神宗只批了“书留览，礼部知道”数字，就把它束之高阁。这反映了 A. 传统科技轻视科技理论探讨 B. 明代科技重视实际经验总结 C. 重政轻技观念束缚科技传播 D. 科技传播没有形成市场机制 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 材料提及《天工开物》“因与功名进取无关而长期失传”、《天工开物》被统治阶级束之高阁，这反映了科技巨著在封建社会遭到冷落，这与此时人们的理念有关，并影响了科技的传播，C项正确。A和B两项都是古代科技的特点，但与材料主旨不符，均排除。D项与题干无关，排除。‎ ‎9. 1919年7月，进步报刊《每周评论》提出：“真正的解放，不是央求人家网开一面……是要靠自己的努力，把他打破，从黑暗的牢狱中，打出一道光明来。”同一时期的《南开日刊》宣称：“只要有干涉政治的决心，不怕政府不顺从民意。”这表明当时 A. 知识阶层具有参与政府管理的意识 B. 广大民众开始拥有决定国家政策的权力 C. 进步知识分子对社会变革方式有了新认识 D. 马克思主义在中国得到广泛深入的传播 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 试题分析：材料信息体现不出参与政府管理，故A项错误；B项说法错误，故排除；材料信息体现的不是马克思主义，故D项错误；“真正的解放，不是央求人家网开一面……是要靠自己的努力，把他打破，从黑暗的牢狱中，打出一道光明来。”“只要有干涉政治的决心，不怕政府不顺从民意。”等体现出知识分子对社会变革方式有了新的认识，所以本题答案为C项。‎ 考点：近代中国思想解放潮流•新文化运动•知识分子的认识 ‎10.1920年，一些人撰文批评搞阶级调和，劳资合作等主张，认为“零零碎碎的救济”“无补大局”，主张对社会进行“根本改造”，走进工厂，深入工人群众。这表明当时 A. 资产阶级改良思潮兴盛 B. 实业救国运动如火如荼 C. 马克思主义影响日益增强 D. 批判传统礼教成为共识 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】根据题干材料时间“1920年”并结合所学知识可知，当时处于新文化运动后期，在十月革命的影响下，马克思主义在中国得到迅速传播。结合材料“一些人”主张“走进工厂，深入工人群众”可知，马克思主义的影响不断扩大，C项正确；资产阶级改良思潮兴盛不是材料的主旨，排除A；材料没有涉及实业救国和批判礼教，排除B、D。‎ ‎11.陈旭麓先生认为，20世纪初的立宪派和革命派是一对矛盾，具有不同一性、对抗性，但另一方面二者互相联结，又具有同一性。下列理解正确的是 A. 都学习西方民主政治，反对清政府统治 B. 都代表了资产阶级的政治经济文化要求 C. 经济基础的不同导致政治主张截然不同 D. 革命派的主张比立宪派更符合世界潮流 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 本题考查的是立宪派和革命派的区别和联系。立宪派主张进行改良，实行君主立宪制，革命派则主张推翻清政府的专制统治，建立民主共和国都是向西方学习，立宪派反对的是清政府的专制统治，并不是完全反对清政府，故A项错误；二者虽然具体主张不同，但是都代表了资产阶级的利益和要求，故B项正确；二者产生的经济基础是相同的，都是资本主义的初步发展，故C项错误；无论民主共和制还是君主立宪制，都属于资产阶级代议制，都符合世界潮流，没有优劣之分。故D项错误。‎ ‎12.1902年严复在论及中国教育时说：“必将阔视远想，统新故而视其通，苞中外而计其全，而后得之。”严复的这一看法体现的文化理念是 A. 会通中西 B. 中体西用 C. 全盘西化 D. 革故鼎新 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 根据材料中的“统新故而视其通，苞中外而计其全”，说明严复的文化理念是会通中西，取长补短。故答案为A项。材料中的观点没有明确中西各自的地位，排除B项；C项与材料信息不符，排除；D项对材料信息表述不全面，排除。‎ ‎13.‎ ‎1918年8月，陈独秀在《新青年》发表《偶像破坏论》一文，文中指出：“君主也是一种偶像，他本身没有什么神圣出奇的作用，全靠人迷信他，尊崇他，才能够号令全国。”他呼吁：“破坏偶像！破坏虚伪的偶像！吾人信仰当以真实的合理的为标准。”该言论在当时 A. 启发民众探寻社会真理 B. 动摇了封建的君主专制统治 C. 开创了民主革命新阶段 D. 标志新文化运动向纵深发展 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】新文化运动是一场破除迷信，解放思想的伟大运动。当时陈独秀等人认为，不但君主这些偶像应该破除，而且禁锢人们思想的东西，如封建主义思想文化都应在排除之列，他们把这些旧东西称为“偶像”，把破坏“偶像”，作为寻求真理的前提，启发民众探寻社会真理，故答案为A。1918年已经推翻了君主专制，所以说动摇了封建的君主专制统治是错误的，排除B。五四运动开创了民主革命新阶段， C错误。宣传马克思主义标志新文化运动向纵深发展，D错误。‎ ‎14.”邓小平：“我是中国人民的儿子，我的一切都是为了我的祖国和人民。”习近平：“人民对美好生活的向往就是我们的目标。”材料体现的共同本质思想是 A. 提高党的执政水平 B. 代表最广大人民的根本利益 C. 马克思主义中国化 D. —脉相承且与时俱进 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】紧扣题干材料“我一切都是为了我的祖国和人民”“人民对美好生活的向往就是我们的目标”等信息，材料体现的共同本质思想是代表最广大人民的根本利益，B正确；题干强调的是将人民放在第一位，而非对党的执政能力的提升，排除A；题干描述内容不属于理论领域，排除C；D不属于本质，排除。‎ ‎15.毛泽东在《国民革命与农民运动》一文中指出，若“论功行赏，如果完成民主革命的功绩作十分，则市民（工人）及军事的功绩只占三分，农民在乡村革命的功绩要占七分”。这反映了毛泽东 A. 认为农民是无产阶级最广大和最忠实的同盟军 B. 形成了“工农武装割据”的思想 C. 否定无产阶级在革命中的作用 D. 在阐述国民革命运动的功绩 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】由“农民在乡村革命的功绩要占七分”可知，毛泽东认为农民是无产阶级最广大和最忠实的同盟军，A正确；因为“工农武装割据”的思想是土地革命，武装斗争和根据地建设组成，材料未体现，排除B；由“则市民（工人）及军事的功绩只占三分”并结合中国的国情分析，这是比较中肯的，因而没有“否定无产阶级在革命中的作用”，排除C；材料没有分析国民革命有什么影响，排除D。‎ ‎16.某兴趣小组以“新中国科技世界之最”为课题，开展研究，收集到以下资料，其中最适合入选的是(　　)‎ A. 中国第一颗原子弹 B. 中国第一颗人造地球卫星 C. “神舟五号”载人航天 D. “南优2号”杂交水稻 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】根据所学知识可知，袁隆平培育的“南优2号”杂交水稻为中国和世界粮食增长做出了巨大贡献，称得上是“新中国科技世界之最”，D项正确；中国第一颗原子弹、第一颗人造地球卫星和“神舟五号”载人航天，都不是世界上最早的，不符合题意，ABC三项错误。‎ ‎17.1950年7月，毛泽东指示：文字改革应首先创设“简体字”，不能脱离实际，割断历史。当时简化汉字的出发点可能是 A. 展开“教育革命” B. 全面清算传统文化 C. “科教兴国”战略实施 D. 扫盲，普及文化 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】结合时代背景分析新中国创设简体字的原因，同时注意简体字的优点是简单易学，因此其出发点是扫盲和普及文化，D正确；“教育革命”发生在文革时期，排除A；简化汉字对传统文化不存在全面清算的问题，排除B；“科教兴国”战略提出于1995年，排除C。‎ ‎18.“对上帝的信仰是与对独裁的屈服紧密相连的，它们风雨同舟、荣辱与共；只有当最后一个国王被人用最后一个神父的肠子绞死时，人们才能获得自由。”这一诉求的背景是 A. 文艺复兴 B. 宗教改革 C. 智者运动 D. 启蒙运动 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】根据“国王被人用最后一个神父的肠子绞死”可知这种诉求既反对国王又反对神父，即既反对世俗专制政权又反对宗教专制权力，符合启蒙运动时期的主张，D正确；文艺复兴仅反对基督教神学世界观，不反对世俗政权，排除A；宗教改革并不直接反对世俗专制政权，排除B；智者运动是人类自我意识的首次觉醒，从以神为中心到以人为中心，与材料无关，排除C。‎ ‎19.下列能反映文艺复兴时期人文精神内涵的是 A. “人是万物的尺度”‎ B. “人是一件多么了不起的杰作”‎ C. “每个人都是自己的牧师”‎ D. “思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度”‎ ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】“人是一件多么了不起的杰作”充分体现了文艺复兴的核心思想，即人文主义，B正确；A项是古希腊智者学派代表人物普罗泰戈拉的观点，排除；C项是宗教改革时期的观点，排除；D项是启蒙运动时期的观点，排除。‎ ‎20.19世纪初，一位生物学家继承和发展了前人关于生物不断进化的思想，提出了生物是从低级向高级发展进化的观点，肯定了环境对物种变化的影响。提出器官经常使用就发达，不用就退化；后天获得的新特性有可能遗传下去。这位学者是 A. 施旺 B. 巴斯德 C. 拉马克 D. 达尔文 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】材料反映的是生物进化的“用进废退”和“获得性遗传”原则，再结合时间“19世纪初”可知，这是拉马克的主张，C正确；施旺是细胞学的建立者，排除A；巴斯德是微生物学的奠基人，与题干内容无关，排除B；达尔文不是19世纪初的学者，排除D。‎ ‎21. 一位科学家的墓碑上镌刻着英国诗人亚历山大•蒲伯的名句：“自然界和自然规律隐藏在黑暗中，上帝说，让……（人名）出生吧，于是一切都成为光明。”这位科学家应该是（ ）‎ A. 伽利略 B. 牛顿 C 爱因斯坦 D. 普朗克 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 试题分析：本题主要考查学生解读题干材料，获取有效信息，旨在考查学生知识迁移和灵活运用的能力。根据题干材料关键信息“自然界和自然规律隐藏在黑暗中”、“于是一切都成为光明”等，本题实际上考查世界近代自然科学诞生的标志。据此，分析、判断选项，可知：其余ACD三项均不符合史实，排除。B项正确。‎ 考点：世界近代科学技术·近代自然科学·牛顿及其力学体系 ‎22. 在1900年的巴黎世博会上，璀璨耀眼的展览场馆和高耸入云的建筑物成为新亮点。为此提供物质基础的是 A. 电力与蒸汽 B. 电力与钢铁 C. 蒸汽与煤炭 D. 煤炭与钢铁 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎1900年巴黎世博会上主要展出的是第二次工业革命的工业成果，这也是此次世博会的物质基础，蒸汽、煤炭属于第一次工业革命成果，电力与钢铁属于第二次工业革命的成果，故B项符合题意。‎ ‎23.第一次世界大战期间，一些青年艺术家在瑞士组成艺术群体“达达派”。他们用纸片、抹布、电车票、火柴盒等进行创作，甚至把瓷质的小便器命名为“喷泉”搬上展览会。这类作品 A. 抒发了浪漫情怀 B. 遵循了写实原则 C. 突出了理性思维 D. 表达了幻灭反叛 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】第一次世界大战期间，战争的残酷性给人们带来了巨大的精神危机，从而出现侧重于表现个人主义和虚无主义的现代主义美术，材料中“达达派”就是现代主义美术的分支，它们通过反美学的作品表达了他们对一战的绝望，表达幻灭反叛的内心感受，故选D。A是浪漫主义美术的特点，排除A；B是现实主义美术的特点，排除B；C是新古典主义美术的特点，排除。‎ ‎24.对西方某一美术流派有这样的批判：它看不到未来，常常把希望寄托在空想的世界里，因而与生活脱节，在把未来理想化的同时，有时也导致艺术家走向悲观的道路。和这一流派相符的作品 A. 《自由引导人民》 B. 《石工》 C. 《星月夜》 D. 《格尔尼卡》‎ ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】材料中“寄托在空想的世界”“把未来理想化”的信息说明该流派是注重情感的浪漫主义美术流派，A正确；现实主义注重批判现实，排除B；印象主义主要注重光和色的描述，排除C；现代主义的主要特征是反传统和反理性，排除D。‎ 第II卷 二、非选择题 ‎25.阅读材料，完成下列要求。‎ ‎“富强”一词用法的演变 历史时期 内涵与用法 明代以前 指富足而强盛，或指使富强而强盛。因与儒家社会组织原则相矛盾，时有贬义。‎ 明末清初 在明末经世思潮中出现正面使用“富强”的例子。‎ ‎19世纪40—60年代 常用来描述外国国力强大，开始获得正面意义。‎ ‎19世纪60—80年代 许多人主张以“富强”为中国的目标。“富强”的目标包含工商、国防两方面的内容。‎ ‎19世纪90年代 使用次数出现高峰，开始包含政治组织方面的内容，如工商、政治、教育等方面的改革。‎ ‎20世纪初 随着反清革命思潮兴起而较少使用，但清政府将其含义进一步拓展，包括立宪、地方自治等内容。‎ ‎1919年后 ‎“富强”用来概括清末的维新运动，多具批评性。如“本来士绅阶级不但不肯革命，而且摧残革命，帮助反动势力；名说也要变法维新，要谋富强，而又反对下等社会握权……”‎ ‎——摘自金观涛《观念史研究：中国现代重要政治术语的形成》‎ ‎（1）根据材料并结合所学知识，指出“富强”一词内涵拓展的表现。‎ ‎（2）根据材料并结合所学知识，分析“富强”一词内涵为什么不断拓展？‎ ‎【答案】（1）“富强”由时有贬义到获得正面意义到多具批评性；适用范围由国内扩展到国外；从经济领域延伸到军事、政治领域 ‎（2）①商鞅变法确立“重农抑商”政策，明清出现进步思想，主张经世致用，20世纪初，资产阶级革命运动兴盛，新文化运动时期宣扬了西方民主与科学思想，马克思主义思潮广泛传播，“富强”由时有贬义到获得正面意义到多具批评性；‎ ‎②鸦片战争后，中国战败，林则徐、魏源等开始睁眼看世界，“师夷长技以制夷”，“富强”的适用范围由国内扩展到国外；‎ ‎③第二次鸦片战争后，清政府在内忧外患的背景下掀起了洋务运动，提出“师夷长技以自强”、“求富”口号，创办一批军事工业和民用工业，“富强”的含义从经济拓展到军事领域；‎ ‎④甲午中日战争后，列强掀起瓜分中国的狂潮，中华民族危机空前严重，资产阶级维新派掀起维新变法运动，资产阶级革命派发动辛亥革命，清政府试图通过清末新政、预备立宪等改革以维持统治，赋予“富强”政治性的含义 ‎【解析】‎ ‎【详解】（1）表现：根据材料“指富足而强盛，或指使富强而强盛。因与儒家社会组织原则相矛盾，时有贬义”和“19世纪40—60年代，常用来描述外国国力强大，开始获得正面意义”以及“‘富强’用来概括清末的维新运动，多具批评性”可知，“富强”由时有贬义到获得正面意义到多具批评性，而且适用范围由国内扩展到国外；根据材料“19世纪60—80年代，许多人主张以‘富强’为中国的目标。‘富强’的目标包含工商、国防两方面的内容。”可知，其涵义从经济领域延伸到军事、政治领域。‎ ‎（2）原因：从思想发展层面看，根据所学知识可知，明代以前，尤其是商鞅变法确立“重农抑商”政策，到明清出现进步思想，主张经世致用，20世纪初，资产阶级革命运动兴盛，新文化运动时期宣扬了西方民主与科学思想，马克思主义思潮广泛传播，因此“富强”的内涵由时有贬义到获得正面意义到多具批评性。‎ 根据题干时间“19世纪40—60年代”可知，鸦片战争后，中国战败，林则徐、魏源等开始睁眼看世界，“师夷长技以制夷”，因此随着民族危急的家中，中国人认为西方强大，因此“富强”的适用范围由国内扩展到国外。‎ 根据题干“19世纪60—80年代，许多人主张以‘富强’为中国的目标。‘富强’的目标包含工商、国防两方面的内容”并结合所学知识可知，第二次鸦片战争后，清政府在内忧外患的背景下掀起了洋务运动，提出“师夷长技以自强”、“求富”口号，创办一批军事工业和民用工业，在这一背景下，“富强”的含义从经济拓展到军事领域。‎ 根据材料“19世纪90年代，使用次数出现高峰，开始包含政治组织方面的内容，如工商、政治、教育等方面的改革”“ 随着反清革命思潮兴起而较少使用，但清政府将其含义进一步拓展，包括立宪、地方自治等内容。”并结合所学知识可知，甲午中日战争后，列强掀起瓜分中国的狂潮，中华民族危机空前严重，资产阶级维新派掀起维新变法运动，资产阶级革命派发动辛亥革命，清政府试图通过清末新政、预备立宪等改革以维持统治，赋予“富强”政治性的含义。‎ ‎26. 阅读材料，完成下列要求。‎ 材料一 ‎《孟子》中记载了孟子与其学生关于法律问题的讨论。学生问：“舜做天子后，假如其父杀人，舜的法官该怎么办呢？”孟子回答：“抓起来就行了。”学生又问：“难道舜不阻止法官吗？”孟子说：“舜怎么能阻止呢？法官是按职责办事。”学生问：“那舜又该怎么办呢？”孟子说：“舜应当放弃天子之位，毫不顾惜。然后偷偷也背上父亲逃到海边住下，一辈子都很快乐，把曾经做过天子的事情忘掉。”‎ ‎——据《孟子》‎ 材料二 公元前399年，苏格拉底被雅典陪审法庭以亵渎神明与蛊惑青年的罪名判处死刑。他与他的弟子们都认为判决不公。当弟子们安排苏格拉底逃走时，他却认为，虽然逃走是一种正义，但审判过程符合雅典法律程序，遵守合法的判决也是正义的要求，而且是更大的正义，因为如果拒服从判决，就等于践踏法律，倘若人人都以自己认为的正义为借口而任意践踏法律，社会秩序将混乱不堪，城邦将无法存在。最终他选择在弟子面前饮下毒药，从容赴死。‎ ‎——摘编自（古希腊）柏拉图《苏格拉底的申辩》‎ ‎（1）结合材料及所学知识，概括孟子和苏拉拉底的法制观念。‎ ‎（2）根据材料并结合所学知识，指出两种法制观念产生的社会背景及其共同的历史价值。‎ ‎【答案】（1）孟子：治国需要法制；权力不能干预执法；当法律与人伦冲突时，维护人伦。（5分）‎ 苏格拉底：守法是正义行为；法制关乎城邦存亡；法律至上，严格守法。（5分）‎ ‎（2）社会背景：战国时期，各国变法图强，法律的权威地位逐渐确立；宗法观念的影响；儒家伦理思想的影响。（6分）‎ 古希腊工商业相对繁荣；城邦民主政治高度发达；各种社会思潮活跃；法律作用突出。（6分）‎ 历史价值：他们的法制观念分别对中国和西方法制发展产生深远影响；是人类思想发展史上的宝贵遗产。（3分）‎ ‎【解析】‎ 试题分析：（1）本题考查中西方思想文化的对比。从材料一中“孟子说：“舜怎么能阻止呢？法官是按职责办事。”，可概括孟子的法制观念是治国需要法制，权力不能干预执法，从“孟子说：“舜应当放弃天子之位，毫不顾惜。然后偷偷地背上父亲逃到海边住下，一辈子都很快乐，把曾经做过天子的事情忘掉。”，可知孟子的观念是当法律与人伦冲突时，维护人伦。孟子的主张体现传统的中国式思想，忠孝很重要，因此在不能违背法律的同时要注意孝行，因此才会有放弃天子地位来救父亲的行为。从材料二“遵守合法的判决也是正义的要求”，可概括苏格拉底的法制观念是守法是正义行为。苏格拉底的思想主要是源于民主政治的法治理念，是城邦政治的产物。主张大义为先，因此不会违背应有的“大义”，法律至上。‎ ‎（2）本题考查对所学历史知识的掌握。回答社会背景时需要从政治、经济和文化角度来回答背景。针对他们的不同要分别分析背景对他们的作用。对于历史价值的评判，主要是针对当时的社会价值和对后世的价值来谈。要充分肯定他们思想的重要意义，给出最中肯的评价。‎ ‎【考点定位】中国传统文化主流思想演变·春秋时期的百家争鸣·孟子的思想；西方人文精神的起源·智者学派·苏格拉底的思想主张 ‎27.阅读材料，完成下列要求。‎ 某班开展研究性学习，全班分成三组了解两百余年来人类科技发展的三项典型成就，在他们的报告中分别出现了以下三组信息。‎ 第一组恩格斯说：“分工、水力特别是蒸汽机的利用、机器的应用，这就是从18世纪中叶起，工业用来震撼旧世界基础的三个伟大杠杆。”‎ 第二组在以前时代的大发明中，我们看见实际生活的需要推动技术家取得进一步的成就，那就是说了偶然发现所带来的发明之外，需要常在发明之先。但在19世纪，我们就看见了为了追求纯粹的知识而进行的科学研究，开始走到实际的应用与发明的前面，并且启发了实际的应用和发明。‎ ‎——丹皮尔《科学史及其与哲学和宗教的关系》‎ 第三组比尔盖茨说：“不久的将来，会有这么一天，你可以不必离开你的书桌或扶手，就可以办公、学习、探索这个世界。”‎ ‎（1）第一组同学研究的历史事件的主要成就是什么？有何特点？‎ ‎（2）举例说明第二组同学中“为了追求纯粹的知识而进行的科学研究，开始走到实际的应用与发明的前面”。‎ ‎（3）第三组中比尔盖茨的设想是通过哪项科技成果实现的？对世界经济产生什么影响？‎ ‎【答案】（1）主要成就：瓦特改良蒸汽机；汽船；火车；‎ 特点：许多技术发明都来源于工匠的实践经验，科学与技术尚未真正结合；首先也主要发生在英国，其他国家的发展进程相对缓慢；主要在轻工业部门。‎ ‎（2）法拉第发现了电磁感应现象，在其影响下，电动机、发电机相继出现，电力的应用越来越广泛。同时，电话、电报、无线电通信也是根据这一原理发明的。‎ ‎（3）成果：互联网技术。‎ 影响：极大的提高了劳动生产率，推动了生产的迅速发展；推动了国家垄断资本主义的发展；引起了世界经济结构的变化，第三产业迅速的发展起来；导致信息技术产业的出现；推动了社会生活的现代化，开始进入到知识经济时代；引起国际经济格局的变化：发达国家与发展中国家差距拉大；世界联系日益密切，经济全球化和区域集团化趋势加快。（答出4点4分）‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】（1）主要成就：根据题干中“分工、水力特别是蒸汽机的利用、机器的应用，这就是从18世纪中叶起”可知，第一组研究的历史事件是第一次工业革命，其主要成就是瓦特改良蒸汽机；汽船；火车；‎ 特点：根据所学知识可知，第一次工业革命许多技术发明都来源于工匠的实践经验，科学与技术尚未真正结合；从发生地点来看，第一次工业革命首先也主要发生在英国，其他国家的发展进程相对缓慢；从分布行业来看，第一次工业革命主要在轻工业部门。‎ ‎（2）举例：根据材料可知，所举例子应当是科学研究和实际应用结合，结合所学知识，可以列举法拉第发现了电磁感应现象，在其影响下，电动机、发电机相继出现，电力的应用越来越广泛。同时，电话、电报、无线电通信也是根据这一原理发明的。‎ ‎（3）成果：根据所学知识可知，比尔盖茨的设想是通过互联网技术实现的。‎ 影响：根据所学知识，互联网产生促进了生产力进步，如生产效率的提升；从对世界经济结构的变化角度分析，如引起了世界经济结构的变化，第三产业迅速的发展起来；导致信息技术产业的出现；从互联网对人们社会生活的影响角度看，推动了社会生活的现代化，开始进入到知识经济时代；另外也可以从垄断资本主义发展、经济全球化等角度分析成果。‎ ‎28.阅读材料，完成下列要求。‎ 材料一 先秦时期是古代中国民族精神构建的时代。《礼记·礼运》语谓：“圣人耐（能）以天下为一家，以中国为一人者，非意之也。必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。”《周易·乾卦·象传》语谓：“天行健，君子以自强不息”，这是人们从天象而感悟人道，认为人应当像自然的运行那样生生不息，不断前进。《礼记·中庸》所谓“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”，这种精神，在先秦时期常常被称为“中和”或“和合”。‎ 材料二 宋儒在学术上坚持求新，张载认为“学贵心悟，守旧无功”。理学把自然、人生、社会融为一体，在熔铸中华民族的民族精神、道德情操等方面起到了重大作用。理学家在建立体系时，大多经历了“泛滥释老，返诸《六经》而后得”的过程，显示了中华文化的包容与创新的民族特色。‎ ‎——以上材料摘编自郑师渠《历史视野下的中华民族精神》‎ 从材料中提炼出一个观点，并结合中国史的相关知识进行评述。（要求：自拟题目，观点明确，持论有据，论据充分，逻辑清晰。）‎ ‎【答案】示例：‎ 论点：中华民族精神的构建与发展论述：先秦时期是中华民族精神的构建时代：形成了天下一家的统一精神、自强不息的开拓精神、兼收并蓄的包容精神、“求同存异”的和谐精神。‎ 宋代融合先秦以来中国内生的民族精神，吸收佛道思想解释儒家义理，形成以理为核心的新儒学体系，将自然、人生、社会融为一体，包含程朱理学、陆王心学等学术观点不同的流派，继承先秦以来民族文化的内核和灵魂而坚持学术的不断创新，使儒学更具思辨性、哲学性。‎ 步入近现代，中华民族精神进一步丰富和发展，塑造了“井冈山精神”、“长征精神”、“延安精神”、“西柏坡精神”、“雷锋精神”、“大庆精神”、“焦裕禄精神”、“抗洪精神”、“两弹一星”精神、“抗非典精神”等。在历史发展中，中华民族形成的以爱国主义为核心的中华民族精神为抗日战争及新民主主义革命的胜利奠定思想基础，为新中国的政权巩固和经济的恢复和发展及中国特色社会主义道路的建设和发展做出贡献。对推动构建人类命运共同体也发挥日益重要作用。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】论点：根据材料“先秦时期是古代中国民族精神构建的时代”和“宋儒在学术上坚持求新……显示了中华文化的包容与创新的民族特色”可以得出观点：中华民族精神的构建与发展。论述：论证过程结合两则材料涉及的先秦和宋代民族精神的构建和发展历程展开，如先秦时期是中华民族精神的构建时代，形成了天下一家的统一精神、自强不息的开拓精神、兼收并蓄的包容精神、“求同存异”的和谐精神。宋代融合先秦以来中国内生的民族精神，吸收佛道思想解释儒家义理，形成以理为核心的新儒学体系，将自然、人生、社会融为一体，包含程朱理学、陆王心学等学术观点不同的流派，继承先秦以来民族文化的内核和灵魂而坚持学术的不断创新，使儒学更具思辨性、哲学性。最后为了论证更加充分，可以结合当前我国在民族精神方面的进一步衍生和创新，如塑造了“井冈山精神”、“长征精神”、“延安精神”、“西柏坡精神”、“雷锋精神”、“大庆精神”、“焦裕禄精神”、“抗洪精神”、“两弹一星”精神、“抗非典精神”等。最后对论证过程进行总结升华，得出中华民族的民族精神对民主革命的胜利、新中国的建设以及构建人类命运共同体发挥重要作用。‎ ‎ ‎