2018-2019学年四川省三台中学实验学校高二上学期期末模拟历史试题 解析版

2018-2019学年四川省三台中学实验学校高二上学期期末模拟历史试题 解析版

‎2018-2019学年四川省三台中学实验学校高二上学期期末模拟历史试题 解析版 一、选择题（每小题2分，共48分）‎ ‎1.字形歧异，确实是战国时期文字发展演化的一个突出问题。一个“马”字，齐有三种写法，楚、燕、三晋各有两种写法。一个“安”字，齐、燕各有两种写法，三晋竟有四种写法。这反映出 A. 书写材料发生变化 B. 文化的发展具有区域性 C. 百家争鸣局面出现 D. 政治分裂影响文化整合 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料内容可知，一个字在不同的国家有不同的学法，甚至有好几种写法，材料中的时间是战国时期，与所学知识结合，战国时期文字发展演化之所以会出现字形歧异的问题，汉字出现多种写法，其原因正是由于战国时期政治分裂影响文字统一，故D选项正确；材料反映的是战国时期文字发展演化过程中字形歧异的问题，没有涉及到书写材料的变化，并且战国时期书写材料仍以竹木简牍为主，故A选项错误；材料反映的是战国时期文字发展演化过程中字形歧异的问题，并不是说明文化发展的多样性，故B选项错误；百家争鸣现象在春秋时期开始出现，材料中的时间是战国时期，故C项错误。‎ ‎2.《论语》中，孔子门徒在社会问题和哲学问题上多有分歧；孔子死后，“儒分为八”。这反映出当时儒学的特征是 A. 思想内涵的丰富性 B. 核心理念的多样性 C. 治国措施的深刻性 D. 传播阶层的广泛性 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎“仁”是孔子思想的核心，具有丰富的内涵，兼内在修身和外在事功于一体，孔子死后，“儒分为八”，表明他的弟子从不同角度继承他的思想，后来分为“主内”和“务外”两派，故A正确；“仁”是孔子思想的核心，B错误；C材料无法体现，排除；材料反映的是孔子弟子对儒学的继承，无法体现“传播阶层的广泛性”，排除D。‎ ‎3.先秦时期某思想家提出：“治世不一道，便国不必法古。”与这一思想属于同学派的是 A. “然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。”‎ B. “俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也。”‎ C. “天地与我并存，万物与我为一。”‎ D. “严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改也。”‎ ‎【答案】D ‎【解析】‎ 材料“治世不一道，便国不必法古”提倡效今不法古，要灵活根据实际情况变通；根据所学知识可知，这是先秦时期法家的思想；A项是儒家思想，排除；B项是墨家思想，排除；C项是道家思想，排除；D项是法家思想，符合题意。‎ ‎4.在古希腊神话中，普罗米修斯面对着不可抗拒的力量，没有屈服，即使只需说一句表示屈服的话就可以获得自由，他也毫不退让。这类神话构成了古希腊悲剧的主题，并成为市民精神生活的重要组成部分。据此可知，古代希腊 A. 公民的思想自由遭到压制 B. 传统文化蕴含着人文精神 C. 民众厌倦平淡的世俗生活 D. 神话观念逐步得到了强化 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】根据“在古希腊神话中，普罗米修斯面对着不可抗拒的力量，没有屈服”“这类神话构成了古希腊悲剧的主题”可知，这类神话强调人的力量和作用，说明传统文化蕴含着人文精神，故B正确；材料反映古希腊神话，无法体现公民的思想自由遭到压制，排除A；C与材料信息无关，排除；材料信息无法体现神话观念逐步得到了强化，排除D。‎ 点睛：解答本题的关键信息是“在古希腊神话中，普罗米修斯面对着不可抗拒的力量，没有屈服”“这类神话构成了古希腊悲剧的主题”，联系所学古代希腊人文精神的起源的知识分析解答。‎ ‎5.苏格拉底不再着重研究宇宙、自然等问题，转而研究人类本身，即研究人类的伦理问题，如什么是正义，什么是非正义；什么是国家，具有什么品质的人才能治理好国家，治国人才应该如何培养等等，从而实现了古希腊哲学由“自然哲学”向“伦理哲学”的转变。这表明他 A. 注重提升公民的政治素质 B. 主要是捍卫公民思想自由 C. 不满雅典民主政治的现状 D. 试图扩大公民的基本权利 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料内容，苏格拉底由研究自然问题转向人类本身的问题，研究“正义”“非正义”“具有什么品质的人才能治理好国家”“治国人才应该如何培养”，说明苏格拉底研究的内容试图解决雅典民主政治的局限性，雅典的民主政治是直接民主，很多治国人才是通过抽签产生，导致出现权力的误用和滥用的现象，表明苏格拉底不满雅典民主政治的现状，因此C选项比较贴切；根据材料“具有什么品质的人才能治理好国家”“治国人才应该如何培养”等内容可知，苏格拉底的研究针对的是治国人才，而不是公民，因此不选A选项；根据材料内容得知，苏格拉底的研究试图解决雅典民主政治的局限性，与捍卫公民思想自由无关，不选B选项；苏格拉底研究针对的是雅典民主政治的局限性，培养真正的“治国人才”，与扩大公民的基本权利无关，不选D选项。‎ ‎6.鉴于经书辗转抄写，错误很多，东汉熹平年间，汉灵帝命人写定《诗》《书》《论语》等七部经典。经典用标准的八分隶书体写成，刻成46方石碑，立于太学，以便学人校对是正，被称为“熹平石经”。对此理解正确的是 A. 儒家经典在焚书坑儒后大多遗失损毁 B. 我国古代书画艺术开始进人自觉阶段 C. 朝廷注重儒家经典的标准化和规范化 D. 标志着儒学成为官方推崇的正统思想 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 根据材料可知，“熹平石经”为人们校对版本、规范文字提供了准确的范本，为读书人提供了儒家经典教材的范本，故体现朝廷注重儒家经典的标准化和规范化，C项正确。‎ 材料没有体现儒家经典在焚书坑儒后大多遗失损毁，而是强调朝廷注重儒家经典的标准化和规范化，排除A。“熹平石经”是刻于石碑上的官定儒家经本，而不是书画艺术，排除B。汉武帝时期，接受董仲舒的新儒学，儒学成为官方推崇的正统思想，排除D。‎ ‎7.魏晋至隋唐时期，修造了山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟和甘肃敦煌莫高窟等石窟。这反映出 A. 儒学正统地位削弱 B. 道教文化的广泛传播 C. 佛教影响范围扩大 D. 北方经济影响力上升 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】材料“魏晋至隋唐时期”“修造……石窟”反映的是魏晋至唐时期修建了大量的佛教石窟，这说明了当时佛教影响扩大，故C项正确；从西汉武帝时期儒学一直占据正统地位，故A项错误；材料反映的是佛教的传播，故B项排除；从魏晋开始南方经济不断发展，北方经济影响力有所下降，故D项不符合史实，排除。‎ ‎【点睛】“魏晋至隋唐时期”“修造……石窟”是关键信息。‎ ‎8.下图是古代中国科技成果分布图，可以用来说明古代中国科技 A. 在世界处于领先地位 B. 是传统经济特点的反映 C. 形成完整的科学体系 D. 受重农抑商政策的影响 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】从古代科技成果分布图中可以看出，天文历法气象、地学、农学、数学等所占比例比较大，根据所学知识可知，这些成果都具有很强的实用性，都服务于生产和巩固统治，这说明古代中国科技是传统经济特点的反映，故B项正确；图中只反映了中国古代的科技成果，故A项排除；中国古代科技没有形成完整的科学体系，故C项错误；中国古代的科技成就与重农抑商政策无关，故D项排除。‎ ‎9.理学是以儒家礼法、伦理思想为内核，吸纳佛、道思辨哲学、宇宙生成、万物化生等理论及精神修养方法，而最终形成的一种既有精巧的思辨形态，又有极为现实的纲常伦理内容的哲学体系。这表明理学 A. 以弘扬纲常伦理和倡导个性解放为本 B. 源于汉代儒学的天命思想 C. 融合佛道思想凸显其逻辑性和道徳性 D. 成为宋明时期的儒学主流 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 从理学的思想来源上看，它不仅仅是思想领域上的传承与发展，也是宗教、逻辑以及哲学上的融合，所以本题选择C选项。A选项材料没有体现这一特点；B选项说法过于狭隘；D选项不是材料叙述的主要含义。‎ ‎10.先秦以来的人性理论大多对人性之私进行了否定与批判，主张“去私心，行公义”。宋明理学人性论更视“私”为邪恶，强调公私之辨。而明清之际一些思想家则明确提出人性自私说，肯定个人物质利益、欲望的合理性，强调个体的价值与地位。这反映了明清时期 A. 社会风气败坏，世人追求享乐 B. 西方民主思想促进思想启蒙 C. 商品经济发展.专制统治强化 D. 政府放松对思想文化的控制 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 对比来看，明清时期的思想家对人本身更为重视，与西方的人文主义思想有相似之处，结合所学知识可知，这是受到商品经济的影响，对个人价值和地位有所要求，因此本题选择C选项。A选项错误，这种价值观的出现并不能称为“风气败坏”，我们要以发展的眼光看问题。B选项错误，这一时期西方民主思想还没有传入；D选项错误，这与历史事实不符。‎ ‎11.冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。……，官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在明末清初都发生了重大的反动。这里的“反动”是指 A. 宋明理学的统治地位丧失 B. 对传统儒家思想的批判继承 C. 对传统儒学地位的彻底否定 D. 倡导“自由”“平等”思想 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 明清时期，宋明理学，即程朱理学依然是统治者推崇的官方哲学，故A项错误。明清时期也出现了一批反封建的民主思想家，如黄宗羲、李贽等，他们抨击君主专制，对传统儒学进行批判地继承，促使我国传统文化重新焕发了生机，对近代民主思想产生一定影响，故C项错误，B项正确。倡导“自由”“平等”思想是近代启蒙思想的内容，与材料不符，故D项错误。 ‎ ‎12.下列言论，按时间先后排序正确的是 ‎①“机器制造之事，为今日御侮之资，为自强之本”‎ ‎②“国人欲摆脱蒙昧时代，当以科学与人权并重”‎ ‎③“将来民族革命实行以后……那恶劣政治的根本，不可不去”‎ ‎④“欲自强，必先致富；欲致富，必首在振工商……速立宪法”‎ A. ①④③②‎ B. ④③①②‎ C. ①②④③‎ D. ③②④①‎ ‎【答案】A ‎【解析】‎ 是20世纪60-90年代洋务派的主张，②是1915年新文化运动时期思想；③是20世纪初辛亥革命思想；④是19世纪晚期维新思想主张，依据时间排序A正确。‎ ‎13.孙中山在1894年《上李鸿章书》中说：“窃尝深维欧洲富强之本，不尽在船坚炮利，垒固兵强，而在于人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货能畅其流--此四事者，富强之大经，治国之大本也。我国家欲恢扩宏图，勤求远略，仿行西法，以筹自强，而不急于此者，徒惟坚船利炮之是务，是舍本而图末也。”这反映出孙中山主张 A. 利用先进技术推动国家富强 B. 效仿资本主义制度以富国自强 C. 推行政治改良维护专制统治 D. 进行资产阶级革命挽救民族危机 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 孙中山认为西方国家的强大在于“人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货能畅其流”，洋务运动学习西方“坚船利炮”是“舍本而图末”，说明孙中山主张从制度层面学习西方，即通过确立和发展资本主义制度以富国自强。故答案为B项。A项与材料信息不符，孙中山认为不能只是学习西方的先进技术，排除；材料没有反映孙中山主张采取何种方式走资本主义道路，排除C、D项。‎ ‎14.辛亥革命前，民间家中几乎都供奉“天地君亲师”的牌位，到民国时期很多人家中却改作“天地国亲师”，甚至一直到新中国成立亦如此。这一变化反映了 A. 辛亥革命影响日益广泛 B. 改良社会风俗成为国民共识 C. 新文化运动推动的结果 D. 近代国家观念正逐步地形成 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 从材料的时间范围看，A、C两项均不符合；B项说法过于绝对化，且材料并未体现，排除；“君”到“国”的变化，反映出近代中国社会的一系列社会变革己深深地影响到民间风气习俗的变革，说明近代国家观念己在民间悄然形成，故D项正确。‎ 点睛：注意材料中的几个时间“辛亥革命前”“民国时期”“一直到新中国成立”；结合所学可以分析出答案。‎ ‎15.国民革命失败后，苏共领导人曾认为，中国红军不可能在农村有所作为，只能等待时机配合城市工人暴动。但是，毛泽东成功探索出一条中国革命的独特道路。对这一探索历程表述准确的是 A. 南昌起义→遵义会议→《星星之火，可以燎原》‎ B. 中共“七大”→“工农武装割据”→敌后游击战 C. 秋收起义→“工农武装割据”→中共“七大”‎ D. 遵义会议→井冈山道路→《论持久战》‎ ‎【答案】C ‎【解析】‎ 解题时可根据材料“中国红军不可能在农村有所作为”“毛泽东成功探索出一条中国革命的独特道路”并结合所学知识可知，题目主要考查的是中国共产党对革命道路的探索历程，解答时结合所学知识逐项分析即可。结合所学知识可知，南昌起义发生于1927年，遵义会议召开于1935年长征途中，而《星星之火，可以燎原》是毛泽东于1930年写的文章，阐明“工农武装割据思想”，排除A。结合所学知识可知，中共七大召开于1945年，而“工农武装割据”提出于1927年大革命失败后的国共十年对峙时期，排除B。结合所学，1927年大革命失败后中共发动多次武装起义以挽救革命，在秋收起义受挫后毛泽东改向井冈山进军，提出了“工农武装割据”的思想，探索出了中国革命的正确道路，1945年抗日战争胜利前夕中共七大召开又为争取抗日战争的最后胜利和新民主主义革命在全国的胜利提供了可靠的保证，故C正确。结合所学，遵义会议召开于1935年长征途中，井冈山道路是在1927年秋收起义受挫后毛泽东探索出的革命道路，《论持久战》是毛泽东于1938年创作的关于抗日战争的文章，排除D。故选C。‎ ‎【点睛】本题考查中国共产党探索中国革命的历程，题目难度不大，但是关键在于考生在复习中要建构历史知识体系，厘清历史发展脉络，理解历史事件的前后联系。如本题只要学生在复习中理清了中共党史的脉络，就很容易得出正确答案。‎ ‎16.观世音菩萨是汉化佛教中唯一女性，其画像端庄，没有妩媚、妖娆的性感；文艺复兴时期圣母玛利亚则形象仁慈，有着丰满妇女的皮肤和体型。这说明 A. 东西方绘画的表现形式多样 B. 东西方绘画艺术都注重表现女性 C. 宗教信仰差异决定艺术风格 D. 不同文化背景导致艺术审美差异 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料内容，中国观世音菩萨的形象“端庄”“没有妩媚、妖娆的性感”，西方圣母玛利亚的形象“仁慈”“有着丰满妇女的皮肤和体型”，说明中西方不同文化背景导致对艺术审美的差异，一个民族的文化就是这个民族审美观的反映，文化背景不一样导致各民族的审美观也不一样，因此D选项正确；材料体现的是各民族文化背景不一样而艺术审美观也各有差异的问题，与东西方绘画的表现形式多样无关，不选 A选项；材料中观世音菩萨和圣母玛利亚只是反映问题而采取的例子，不能得出东西方绘画艺术都注重表现女性，B选项不是反映的本质问题，不选B选项；各民族的艺术审美观不一样主要原因是文化背景不同，而不是宗教信仰，并且中国古代主流文化是儒家文化，不是宗教信仰，因此C选项错误。‎ ‎17.马丁•路德认为：人的“原罪”使得人的本性败坏，只有内心信仰虔诚，才能与上帝直接沟通，去恶向善，获得上帝的拯救，外在的一切苦修与事功都达不到这个目的。马丁•路德的这一主张的积极意义在于 A. 否定了天主教会的神学权威 B. 开辟了宗教改革的道路 C. 激发了德意志的民族意识 D. 使路德教在德意志取得合法地位 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 由材料中“只有内心信仰虔诚，才能与上帝直接沟通，去恶向善，获得上帝的拯救”可以看出马丁·路德主张“因信称义”，即人们可以与上帝直接沟通，一定程度上架空了教会的作用，是对天主教会神学权威的否定，故A项正确。1517年马丁·路德发表九十五条论纲揭开宗教改革序幕，故B项错误；马丁·路德主张建立民族教会，提高世俗当局的权力，激发了德意志的民族意识，C材料信息无法体现，排除；1555年《奥格斯堡和约》确定的教随国定原则，路德教取得合法地位，故D项错误。‎ 点睛：解答本题的关键信息是“只有内心信仰虔诚，才能与上帝直接沟通，去恶向善，获得上帝的拯救”，联系所学马丁·路德宗教改革“因信称义”的知识分析解答。 ‎ ‎18.卢梭认为“道德是灵魂的力量与生气”，外在的优雅得体虽使人们不再有不体面的罪恶，但“另外的罪恶却以德行的名义被装饰起来”。科学进步可能加剧不平等，我们的灵魂正是随着科学理性和艺术臻于完美而越发腐败的”。他的这一观点 A. 符合当时学术界的普遍认知 B. 是对理性主义的反思和补充 C. 背叛了启蒙运动的核心主张 D. 揭露了资产阶级的虚伪本质 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 据材料“我们的灵魂正是随着科学理性和艺术臻于完美而越发腐败的”并结合所学知识可知，这反映了卢梭批判了理性主义导致的一些弊端，体现了对理性主义的反思和补充，故B选项正确；当时处于启蒙运动时期，学术界的普遍认知仍然以理性主义为主，故A选项错误；启蒙运动的核心主张虽然是理性主义，但卢梭的反思不能说明他背叛了启蒙运动的核心主张，故C选项错误；材料没有将反思目标针对资产阶级，未涉及资产阶级的虚伪本质，故D选项错误。故选B。‎ ‎19.有学者描述说：18世纪后半期，欧洲的知识精英大多已对基督教持怀疑态度，此情况在法国尤为突出。极富玄想天分的法国人很自然地由自然界联想到人类社会。既然自然界有一个统一的规律，那么人类社会也决不会例外。此描述旨在强调 A. 近代科技对文艺复兴的促进作用 B. 牛顿定理对其它自然学科的影响 C. 牛顿科学精神所具有的哲学意义 D. 经典力学为相对论奠定理论基础 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料“欧洲的知识精英大多已对基督教持怀疑态度”“法国尤为突出”，材料中的时间是18世纪，可知是指法国启蒙运动，宣言理性主义，“既然自然界有一个统一的规律，那么人类社会也决不会例外”说明启蒙思想家希望用理性迎来民主、科学的新时代，即材料强调的是科学精神所具有的哲学意义，因此C选项正确；文艺复兴的时间是在14—17世纪，与题干无关，不选A选项；根据材料“18世纪后半世纪”“对基督教持怀疑态度”“法国尤为突出”等信息得知，材料指的是启蒙运动，无法得出牛顿定理对其它自然学科的影响，不选B选项；相对论是20世纪初提出，相对论弥补了经典力学存在的不足，但材料没有涉及相对论的问题，不选D选项。‎ ‎20.十九世纪的达尔文主义者认为，人的本质是生物，其能力只不过是适应环境而已；19世纪末20世纪初以弗洛伊德为代表的心理学家认为，意识只是支配人类行为的一个狭小的部分。这一些思想的出现说明 A. 工业革命推动了科学的发展 B. 进化论推动了心理学的发展 C. 科学发展推动对理性的反思 D. 现代主义思湖影响科学发展 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 根据材料可知，随着生物学和心理学的发展，人与理性的关系得到进一步认识，意识到了理性的局限，说明科学发展推动对理性的反思，故C项正确。 材料强调科学发展推动对理性的反思，没有涉及工业革命与科学发展的关系，排除A。材料没有体现进化论推动心理学发展，而是强调科学发展推动对理性的反思，排除B。材料没有体现现代主义思湖影响科学发展，而是强调科学发展推动对理性的反思，排除D。‎ ‎21.“他利用简单的数学运算证明，光速是极限速度，接近光速的物休会变小变平。他认为，甚至时间也会受影响。移动的钟走得比静止的钟慢。”这是物理学思想的一场重大革命。因为它 A. 否定了牛顿的力学理论 B. 借鉴法国科学家拉马克的学说 C. 打破了自然界无跳跃的原则 D. 揭示了时间、空间的本质属性 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 本题旨在考查爱因斯坦的相对论。“光速是极限速度,接近光速的物体会变小变平……甚至时间也会受影响,移动的钟走得比静止的钟慢”体现了爱因斯坦的相对论。相对论并没有否定牛顿力学理论,是对牛顿力学的继承和发展,故A项错误；拉马克事生物学家，不符合题意，故B项错误；C属于进化论思想；相对论揭示了时间、空间并非绝对不变的属性,故D项正确。‎ ‎22.托马斯•弗里德曼认为：在全球化第三阶段，个人成为了主角，肤色或东西方的文化差异不再是合作或竞争的障碍。世界各地包括中国和印度的人们可以轻松实现自己的社会分工，世界变平了，从小缩成了微小。导致这一变化的主要原因是 A. 世界市场形成 B. 信息技术应用 C. 交通工具革新 D. 美苏冷战结束 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎“世界市场形成”是在第一次工业革命之后，不符合题干意思，故A项错误；“在全球化第三阶……世界各地轻松实现自己的社会分工，世界变平了，从小缩成了微小。”说明是第三次科技革命的影响，推动第三次科技革命主要是信息技术的应用，故B项正确；交通工具革新是前两次科技革命推动世界变化的原因，故C项错误；美苏冷战不是主要原因，与题干问法不符，故D项错误。‎ ‎23.法国雕塑家罗丹说：“在艺术中所谓丑的，就是那些虚假的、做作的东西。”据此可推知，他推崇的作品是 A. 《格尔尼卡》‎ B. 《自由引导人民》‎ C. 《日出印象》‎ D. 《石工》‎ ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料“在艺术中所谓丑的，就是那些虚假的、做作的东西”反映出罗丹反对“虚假的、做作的东西”，主张真实，这体现出罗丹是个现实主义者，四个选项中现实主义的作品是《石工》，因此D选项正确；《格尔尼卡》是立体学派作品，不选A选项；《自由引导人民》是浪漫主义绘画作品，不选B选项；《日出印象》是印象主义绘画，不选C选项。‎ ‎24.诺贝尔奖评审委员会攻击爱因斯坦相对论不是来自实验室，导致其频频落选。甚至在1921年还进行过辩论和投票，都没有授予爱因斯坦诺贝尔物理学奖。这说明诺贝尔奖 A. 评奖过程非常谨慎 B. 只重视实验室验证的成果 C. 评审程序不够公正 D. 对理论研究存在严重偏见 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料内容，诺贝尔奖评审委员会攻击“不是来自实验室”“甚至在1921年还进行过辩论和投票”“都没有授予爱因斯坦诺贝尔物理学奖”说明诺贝尔评审委员会对诺贝尔奖项的评奖过程特别严格谨慎，因此A选项正确；B选项错在“只”字，材料不能体现只重视实验室验证成果，太过绝对，不选B选项；材料体现的是评价过程非常谨慎的问题，不能得出评审程序不公正，不选C选项；材料强调的是评奖过程非常严格，反复讨论和争论，没有体现对理论研究有偏见，不选D选项。‎ 二、材料解析题（共52分）‎ ‎25.阅读材料，完成下列要求。‎ 材料一受到“作为时代特征的冒险精神”影响的西方传教士，远涉重洋，揭开了中西文化交汇激荡的历史篇章。同时也掀起了一场“天儒冲突”。天儒礼仪之争，最初只是一个译名之争。基督教中的造物主Deus音译为“徒斯”，但这两个字的中文含义不明，利玛窦强调耶儒相通，采取“多与孔、孟合”的路线，将其译为“天主”或“上帝”。除此之外，礼仪之争更主要的是祭孔和祭祖问题。中国传统的家庭作为一个基本的“宗教”单位，宗教信仰的发生、传授，宗教仪式的举行多以家庭为中心。中国传统的宗教仪式主要是对祖先的拜祭。在传统的中国社会中，教师在伦理关系中处于相当重要的地位，孔夫子作为“万世师表”，被中国人当作圣人一样受到供奉祭祀。祭孔因而也是中国传统家庭伦理的重要内容。然而基督教是把尊奉和敬拜天主作为第一教义，这是其十戒中的第一条。礼仪之争由一个理论问题演变成清王朝与教廷之间的直接冲突。清朝雍正年间，终于全面禁止了基督教在中国的传播，并实行闭关锁国政策。‎ ‎——据刘海鸥《天儒冲突：中西方家庭伦理的初次冲撞》整理 材料二法国启蒙思想家马布利认为：“自然界并没有创造国王、统治者、庶民和奴隶，人生下来是完全平等的。”新文化运动的先驱陈独秀认为，专制制度是中国万恶之源，中国欲求生存，“必弃数千年相传之官僚的、专制的个人政治，而易以自由的、自治的国民政治”。法国启蒙运动的开路先锋梅叶大声疾呼：“世上穷人们受各种迷信及偶像崇拜欺骗的时间已经够久了……该是打开穷人的眼界，向他们说明全部真相的时候了。”新文化运动的领导者指出，对于孔教“不可不有彻底之觉悟，猛勇之决心；否则，不塞不流，不止不行”。卢梭的“人民主权”体现了民主的思想，《百科全书》更是一台以科学和民主为主题的“战斗机器”。法国的启蒙运动开启了法国资产阶级革命，而中国的初期新文化运动不能开启资产阶级革命，也不可能直接开启社会主义革命，但是为马克思主叉的传播创造了有利条件。‎ ‎——摘编自《十八世纪法国启蒙运动与中国“五四”前新文化运动的比较》‎ 材料三黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为之更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔，而定其为无新见，则大于以“现代”事物为绝对尺度。‎ ‎——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》‎ ‎（1）根据材料一概括明末清初“天儒冲突”的表现，并结合所学的知识，分析这次冲突所产生的影响。‎ ‎（2）根据材料二并结合所学知识，指出法国启蒙运动与中国新文化运动在内容上的相似之处，并分析“中国的初期新文化运动不能开启资产阶级革命”的原因。‎ ‎（3）运用材料三评价黄宗羲的思想方法评价孟德斯鸠的“三权分立”思想。并结合所学知识，分析黄宗羲与孟德斯鸠的思想在中国近代民主革命进程中的影响。‎ ‎【答案】（1）表现：‎ ‎①在造物主译名上，中国音译为“徒斯”，含义不明，而西方译为“天主”或“上帝”，突出其地位；‎ ‎②在祭拜对象上，中国祭拜自己的祖先和万世师表的孔圣人，而西方把尊奉和敬拜天主作为第一教义；‎ ‎③在政治上，清王朝与西方教廷之间发生了直接冲突，雍正皇帝全面禁止基督教在中国传播。‎ 影响：‎ ‎①客观上促进西学，特别是西方近代科学技术在中国的传播，并取得一定的成就；‎ ‎②直接导致中国实行闭关锁国政策，中西文化交流（西学东渐）中断；‎ ‎③在一定程度上促使了明末清初的士大夫的思想变化，促进中国早期启蒙思想的产生。‎ ‎（2）相似之处：反对封建专制，主张自由平等；反对传统思想权威；提倡民主与科学。原因：辛亥革命的失败已证明资本主义道路在中国行不通；初期的新文化运动没有广泛的群众基础；资本主义发展不充分。‎ ‎（3）评价：否定了君主专制制度，为资产阶级建立政权提供了制度设计，适应了资本主义发展的时代要求；它主要代表了资产阶级的利益和要求，其实质是维护资产阶级的民主自由权利。‎ 影响：黄宗羲的思想作为中国传统思想组成部分，其反对君主专制的主张被近代资产阶级革命派所继承，成为反封建斗争的思想武器。孟德斯鸠的三权分立传入中国，为资产阶级提供了反封建斗争的思想武器，而且为资产阶级政治实践和制度设计提供了借鉴。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】第（1‎ ‎）小问，第一问根据材料中“基督教中的造物主Deus音译为‘徒斯’”，但这两个字的中文含义不明”，而西方将其翻译为“天主”“上帝”等信息得知在造物主译名上，中国音译为“徒斯”，含义不明，而西方译为“天主”或“上帝”；材料“中国传统的宗教仪式主要是对祖先的拜祭”而西方“然而基督教是把尊奉和敬拜天主作为第一教义”等信息得知在祭拜对象上，中国祭拜自己的祖先和万世师表的孔圣人，而西方把尊奉和敬拜天主作为第一教义；根据材料“礼仪之争由一个理论问题演变成清王朝与教廷之间的直接冲突”得知在政治上，清王朝与西方教廷之间发生了直接冲突，雍正皇帝全面禁止基督教在中国传播。第二小问，根据材料结合所学知识，从政治、思想、外交等角度分析回答。第（2）小问，第一小问根据材料和所学知识回答。根据材料“人生下来是完全平等的”“专制制度是中国万恶之源”等可得出反对封建专制，主张自由平等；根据材料“对于孔教‘不可不有彻底之觉悟，猛勇之决心；否则，不塞不流，不止不行’”可得出反对传统思想权威；材料中“科学和民主为主题的’战斗机器’”可得知提倡民主与科学。第二小问根据所学知识回答。第（3）小问的第一小问，“评价黄宗羲的思想方法评价孟德斯鸠的‘三权分立’思想”材料三评价黄宗羲的思想是具有早期民本和民主色彩，评价孟德斯鸠在民主民本方面的作用，因此结合所学知识可得出否定了君主专制制度，为资产阶级建立政权提供了制度设计，适应了资本主义发展的时代要求；它主要代表了资产阶级的利益和要求，其实质是维护资产阶级的民主自由权利。第二小问，中国近代民主革命的任务是反帝反封，明末清初的早期启蒙思想正为近代的民主革命提供了理论武器。因此结合所学知识可得出黄宗羲的思想作为中国传统思想组成部分，其反对君主专制的主张被近代资产阶级革命派所继承，成为反封建斗争的思想武器。孟德斯鸠的三权分立传入中国，为资产阶级提供了反封建斗争的思想武器，而且为资产阶级政治实践和制度设计提供了借鉴。‎ ‎26.阅读材料，完成下列要求。‎ 材料一清初建立的历代帝王庙，除了供奉三皇五帝以来的历代开业帝王外，还增入辽太祖、金太祖、明太祖等皇帝进行祭祀，康熙帝将宋朝以来“敬天法祖、勤政爱民”的统治家法作为治国政纲，乾隆帝更是提出“中华统绪，绝不断线”的观点。康熙帝还专程前往曲阜瞻拜孔庙，重用李光地等儒臣，乾隆帝时编订出版了汇通各族文字的书籍和词典。针对“华夷之辨大于君臣之伦”，雍正帝驳斥道：“自我朝入主中土，君临天下，并蒙古极边诸部落俱归版图，是中国之疆土开拓广远，乃中国臣民之大幸，何得尚有华夷中外之分论哉！”‎ ‎——摘编自常建华《国家认同：清史研究的新视角》等 材料二西方最早的国家形式是古希腊各城邦，国家观念也随之出现。随着基督教的出现，神学国家观逐渐形成，教会提出国家存在是因为人有原罪，国家是减轻原罪所必须的安排。启蒙运动时期的霍布斯、洛克、卢梭等人都用社会契约论来阐释自己的国家观念。霍布斯认为人生而是自私自利且充满恶意的，理性为人们提出一些简单可行的和平契约，每个人都同意把权力和力量转让给主权者，从而形成国家。洛克强调人的自然权利不可让渡、不可剥夺，否则人民将有权革命，强调政府必须实行法治和分权。‎ ‎——摘编自《西方文明史》等 材料三中国传统的君主统治形式实质是“家天下”，它将家和国联结成一个“共同体”，“家长”是独一无二的权威主体。维新时期，梁启超批判旧的国家观念，介绍西方新观念。他认为当务之急是迅速养成自己的国家观念以抵抗帝国主义的侵略。他强调只有兴民权才能强国家，人人有自由之权，国事决于公论。他更明确了君、臣、民三者的关系，君和臣都是为民办事者。‎ ‎——摘编自《两岸新编中国近代史》等 ‎（1）根据材料一，概括清朝前期统治者为实现国家认同采取的举措，并结合所学知识分析采取这些举措的背景。‎ ‎（2）根据材料二、材料三并结合所学知识，归纳维新时期的国家观念与近代欧洲国家观念内涵的相同之处，并说明不同之处及其产生的原因。‎ ‎【答案】（1）举措：确立王朝统治的正统性和合法性；构建尊孔崇儒的文化认同；建立各族一家的民族认同。背景：巩固统治、加强集权的需要；政治统一、民族融合的发展；受儒家正统思想文化的影响。‎ ‎（2）相同之处：反对专制；主张实行代议制民主。不同之处：欧洲的国家观念基于反教会神学，而中国维新时期的国家观念基于反对君主专制和帝国主义侵略。原因：中世纪欧洲宗教神学阻碍社会发展；近代欧洲资本主义发展程度高；资产阶级力量壮大；甲午战争后，民族矛盾进一步激化，通过学习西方转变国家观念，探索强国之路。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】第（1）小问的第一小问，材料中“供奉三皇五帝以来的历代开业帝王”“辽太祖、金太祖、明太祖等皇帝进行祭祀”“提出‘中华统绪，绝不断线’的观点”等信息得知，清楚的统治者通过上述的方式以合法的地位自居中原，因此可以得出确立王朝统治的正统性和合法性；材料中“康熙帝还专程前往曲阜瞻拜孔庙”等信息得出构建尊孔崇儒的文化认同；“自我朝入主中土，君临天下，并蒙古极边诸部落俱归版图，是中国之疆土开拓广远，乃中国臣民之大幸，何得尚有华夷中外之分论哉！”这句话中得出建立各族一家的民族认同。第二小问，材料中的时间是“清初”，结合所学知识从政治、思想、民族融合的角度分析得出巩固统治、加强集权的需要；政治统一、民族融合的发展；受儒家正统思想文化的影响。第（2‎ ‎）小问的第一小问，根据材料二中西方国家强调“每个人都同意把权力和力量转让给主权者”“人的自然权利不可让渡、不可剥夺，否则人民将有权革命”，材料三中“只有兴民权才能强国家，人人有自由之权，国事决于公论”“君和臣都是为民办事者”等关键信息得出两者都强调人民有不可被侵犯的天赋人权，政府维护人民的权力，强调权力的制约等，因此他们的共同点都是反对专制；主张实行代议制民主。第二小问，根据材料二中“教会提出国家存在是因为人有原罪”“霍布斯、洛克、卢梭等人都用社会契约论来阐释自己的国家观念”说明欧洲国家观念基于反对教会神学；材料三中“传统的君主统治形式实质是‘家天下’”“当务之急是迅速养成自己的国家观念以抵抗帝国主义的侵略”等信息得知中国维新时期的国家观念基于反对君主专制和帝国主义侵略。第二小问，根据材料和所学知识，从两国在当时的国内实际情况角度分析回答。‎ ‎ ‎ ‎ ‎