2018-2019学年安徽省郎溪中学高二上学期第一次（10月）月考历史试题 Word版

2018-2019学年安徽省郎溪中学高二上学期第一次（10月）月考历史试题 Word版

郎溪中学2018-2019学年第一学期高二年级第一次月考 历史试卷 总分:100分 考试时间:100分钟 一、 选择题（本题共25道小题，每小题2分，共50分）‎ ‎1．当代哲学泰斗冯友兰认为“在中国哲学史各时期中，哲学家派别之众，其所探讨问题之多，范围之广，及其研究兴趣之浓厚，气象之蓬勃，皆以子学时代为第一”。子学时代哲学繁盛的原因是 A．统一的多民族国家建立 B．儒家思想占据统治地位 C．中央集权制度最终形成 D．政治经济及文化的变革 ‎2．孔子非常推崇周公的政治，在他看来，实现“天下有道，则礼乐征伐自天子出”这一目的的有效手段是“正名”。实现“正名”，则须在“政”“刑”之外借助“德”“礼”。据此推断，孔子倡导“仁”“礼”学说的主要目的是 A． 恢复周代政治制度 B． 扩大儒家思想的影响 C． 实现德治政治理想 D． 变革周代的社会秩序 ‎3．春秋战国时期，有思想家认为天地固然是化育万物之本，但如果万物不经君主圣人整治梳理，只能以散漫的形式存在，只有经过君主圣人之功，万物，特别是人类，才能各得其所，井然有序。由此可见，这一认识 A．是诸子学说趋向统一的体现 B．为专制制度提供了有力支持 C．表明儒家思想得到普遍认同 D．意味着百家争鸣的基本结束 ‎4．荀子“讲学于齐、仕宦于楚、议兵于赵、议政于燕、论风俗于秦”。孔子不入秦，荀子却对秦政、秦俗多予褒奖，而同时批评其“无儒”。这说明荀子 A．违背了儒学的基本信念 B．关注现实充满事功精神 C．实现了儒法的完美结合 D．政治诉求有理想化倾向 ‎5．汉代民间的原始宗教信仰的主要特点是多神崇拜，最为流行的当属祖先崇拜。由于统治阶级的大力提倡，祭祀祖先成为汉代民间的重要风俗。这反映了汉代 A．宗法制度体系日益完善 B．政治统治借助于人伦秩序 C．皇权至上促成祖先崇拜 D．君权神授被人们普遍接受 ‎6．孟子主张“制民恒产”“勿夺农时”“省刑罚，薄税敛。”董仲舒主张“限名田，以澹不足”“塞兼并之路”“薄赋敛，省徭役，以宽民力”。关于二者的思想下列说法正确的是 A．都得到统治者认同 B．都有利于小农经济的发展 C．都抑制了土地兼并 D．都以维护人民利益为出发点 ‎7．董仲舒哲学之“天”的属性是由道德之天、自然之天、神灵之天三者相结合的混合体，三者相辅相成，密不可分。道德之天是核心，“仁”是“天”的精神，“天”是“仁”之表象。董仲舒构建“天”的哲学的目的是 A．神化儒学强调“独尊儒术”的必要性 B．吸收道家、阴阳家的学说改造儒学 C．利用儒家的仁德之政解决现实需要 D．利用“天人合一”观念论证儒家学说 ‎8．朱熹在《四书章句集注》中说：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。”这一说法 A．强调了君主至尊的观念 B．体现了儒家传统的民本思想 C．呼应了“存天理，灭人欲”的主张 D．推动了儒家思想的新发展 ‎9．宋代某理学家说：“小学者，学其事；大学者，学其小学所学之事之所以。小学是事，如事君、事父、事兄、处友等事，只是教他依此规矩做去。大学是发明此事之理。”‎ 由此可见该理学家 A．主张求理需循序渐进 B．认为育人要因材施教 C．倡导教育需有教无类 D．强调探寻事物的真理 ‎10．朱熹认为“理”在心外，提倡“格物致知”以通“天理”；王阳明强调“理”在心中，主张“致良知”以知“天理”。这一变化 A．颠覆了传统儒学的信条 B．有利于儒家信仰的强化 C．不利于理学精神的推广 D．否定了天理涵盖的内容 ‎11．1936年，历史学家范文澜以通俗的语言写成《大丈夫》一书，以“道德与事业并重，而着重点更在道德”的标准，选取了从西汉到明代的25位具有崇高民族气节，勇于为国捐躯的大英雄，并“希望每个读者也都学做大丈夫”。这表明 A．道德标准有助于理清历史人物的功与过 B．史家应适应时代需要不断调整历史解释 C．呼应世俗趣味的历史写作才能体现其价值 D．史家对叙事对象的选择彰显了其价值取向 ‎12．朱之瑜（1600～1682）称：“宋儒辨析毫厘，终不曾做得一事。”颜元（1635～1704）认为：“程朱派头始终与尧舜孔孟无干，分毫无益于社稷生民，分毫无功于疆场天地。”两人的本质意图是 A．抨击程朱理学的空疏学风 B．倡导经世致用的社会风气 C．对先秦儒家思想的扬弃 D．宣扬儒家以民为本的思想 ‎13．黄宗羲素有“中国伏尔泰”之称誉。他痛斥君主专制是天下最大的祸害，提出“天下为主，君为客”的民本思想，进而主张限制君权，保证人民的基本权利。同时他又指出，“有明治无善治，自高皇帝（明太祖）罢丞相始也”。这反映了黄宗羲 A．主张实行君主立宪制 B．接受西方主权在民思想 C．主张恢复宰相制度 D．未跳出明君贤吏的窠巢 ‎14．先秦以来的人性理论大多对人性之私进行了否定与批判，宋明理学人性论更视“私”为邪恶。而明清之际一些思想家则明确提出人性自私说，肯定个人物质利益的合理性．强调个体的价值与地位。这反映了明清时期 A．世人追求享乐致使社会风气败坏 B．受到西方民主思想的影响 C．商品经济发展引发个性解放诉求 D．思想统一的局面被打破 ‎15．明末清初思想家黄宗羲的代表作《明夷待访录》，比卢梭的《社会契约论》还要早近一百年，有人称它为“另一部《人权宣言》”。这两部著作所反映的主要共同点是 A．批判君主专制、保证人民基本权利 B．构建未来资本主义政权组织形式 C．反对封建礼教、强调人人生而平等 D．反映了资本主义萌芽时代的要求 ‎16．普罗泰格拉晚年，其著作《论神》在雅典广场上被焚毁，本人被逐出雅典，这主要是因为他 A．公开提出了人文主义概念 B．指责和批判古希腊民主制度 C．宣传唯物主义无神论思想 D．将人置于世界和社会的中心 ‎17．苏格拉底是西方哲学史上第一个从理性角度研究人的哲学家，他一生都在探求什么是正义，什么是非正义；什么是国家，具有什么品质的人才能治理好国家，治国人才应该如何培养等等，从而实现了古希腊哲学由“自然哲学”向“伦理哲学”的转变。这从侧面反映出他 A．重视培养雅典公民的理性思维 B．捍卫思想自由与民主权利 C．已认识到雅典民主政治的缺陷 D．试图扩大公民的基本权利 ‎18.柏拉图认为理想国必须具备三个条件：统治者应从有才能的人中挑选出来；统治阶层度过公社生活国王应是哲学家，或应该让哲学家做国王，因为只有哲学家才具备治理国家应有的知识，这一主张 A.否定了民主政体 B.规划了近代民主政治蓝图 C.体现了理性精神 D.推动了雅典民主政治鼎盛 ‎19.中世纪时代，西欧人对现实生活的态度是悲观绝望的，也是消极处世的；但14世纪以后，西欧人对生活充满了创新进取、冒险求胜、追求幸福的精神。出现这一转变的主要原因是 A．新的经济形态的萌发 B．人性解放意识的觉醒 C．禁欲主义思潮的转变 D．罗马教廷权威的打破 ‎20.德国哲学家黑格尔曾把文艺复兴和地理大发现称为近代“黎明之曙光”，而把宗教改革称为“黎明之曙光以后继起的光照万物的太阳”。黑格尔之所以这样评价宗教改革是因为这场运动 A.创立了新的宗教派别 B.为社会的发展提供了精神动力 C.提出了新的宗教观点 D.使社会各阶层破除了宗教迷信 ‎21．教会宣称购买赎罪券可以拯救自己的灵魂，马丁·路德认为一个人得救要靠信仰，而不是外在的东西，这就是“因信称义”。从本质上看“因信称义”‎ A．揭露了赎罪券对民众的欺骗 B．削弱了罗马教廷的神圣权威 C．赋予了德国民众自由精神 D．促进了资产阶级新教派的产生 ‎22．“要触犯当时的社会制度，就必须从制度上剥去那一层神圣外衣。”为此，西欧掀起了 A． 文艺复兴运动 B． 启蒙运动 C． 宗教改革运动 D． 工人运动 ‎23．孟德斯鸠在其出版的《罗马盛衰原因论》中认为，共和时期的罗马之所以强盛，是因为当时的罗马公民享有政治权利，人人都是国家的主人翁，具有爱国家、爱荣誉、爱自由的美德。据此可知，该篇文章的主旨是 A．为阐发启蒙思想寻找历史渊源 B．赞美罗马共和制的诸多优点 C．研究不同政体产生的不同影响 D．为法国大革命奠定理论基础 ‎24.英王查理一世在受议会审判时说：“你们企图审判国王，这是多么大的罪恶啊，我的权力是上帝所托付的。”法官说：“在国王和他的人民之间存在一个契约协定，一旦这条纽带被切断，那么只能说，别了，君主统治”。这两段话本质上体现了 A.英王与法官的恩怨 B.君权神授与人民主权的对立 C.国王与议会的矛盾 D.国王至尊与法律至上的较量 ‎25.文艺复兴思想家主张人追求财富和现世的幸福，启蒙思想家考虑“要寻求一种结合的形式，使它能够以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富”。从中可以看出启蒙思想家思考的问题与文艺复兴时期相比，突出强调了 A.批判神权统治 B.构建民权政府 C.鼓吹人性解放 D.主张平等自由 二、主观题（本题共3题,第26题22分，第27题16分，第28题12分，共50分) 26．阅读材料，完成下列要求。‎ 材料一 建元六年，田蚡把不治儒家五经的博士官一律罢黜，排斥儒家以外的诸子百家之言于官学之外……他（董仲舒）的所谓大一统，就是压抑诸侯，加强专制主义中央集权。他摭取阴阳五行学说，提出君权神授的理论，建议用儒家的纲常名教来维护封建统治。他也吸取了法家尊君抑臣的思想，主张用刑法加强统治。‎ ‎——赵毅、赵轶峰《中国古代史》‎ 材料二 清入关后，即以宗主视天下，同时密切关注边疆事务、励精图治，完成了对边疆地区的统一，建立起一个比以往任何朝代都巩固的“大一统”帝国。为了树立“大一统”正统王朝的形象，巩固其对全国的统治，清王朝接受并发展了“大一统”思想。清朝抽去了“大一统”理论中“华夷之辨”的内容，改造为四海之内共尊一君的君主专制“大一统”‎ 观念；形成以推重“大一统”政权为核心、以政权承绪关系为主线、取消华夷之别为特征的正统论，并将其贯彻于历史评断之中，使之更有利于清廷的政治统治和思想控制。渍朝对“大一统”思想及其正统论的总结，束缚了人民的思想，但也起到了统一思想，加强对边疆地区的经营管理，进而统一国家的积极作用。 ‎ ‎——摘编自刘正寅《“大一统”思想与中国古代疆域的形成》‎ ‎（1）根据材料一并结合所学知识，指出董仲舒的主要观点，并分析其历史背景。(12分)‎ ‎（2）根据材料二并结合所学知识，概括指出清朝前期对“大一统”思想的发展及其影响。(10分)‎ ‎27．阅读下列材料，回答问题。‎ 材料一 文艺复兴，从表面上看来，是欧洲思想文化界人士复兴希腊、罗马古典文化的运动。在他们心目中，古代希腊、罗马是欧洲历史上的黄金时代……因此他们怀着一种复古的心情去挖掘古代遗产，力图恢复古典文化艺术，使之“再生”。这是“文艺复兴”一词的由来。但是，文艺复兴并非对古典文化“亦步亦趋”的简单模仿，而在很大程度上是一种创新。‎ ‎——吴于廑、齐世荣主编《世界史》‎ 材料二 赎罪券的抨击，如一粒火种落在火药桶里，立刻燃起燎原之火。农民和平民把路德的反教会论纲当成是起义的信号，认为同一切压迫者算账的时候到了。人文主义者热烈地欢呼。贵族，甚至一部分诸侯，希望由此打破罗马教会的控制，没收教产。一时之间，“九十五条论纲”成了民族战斗的共同纲领。‎ ‎——摘编自丁建弘《德国通史》‎ 材料三 教权势力的顽固和疯狂，迫使新兴阶级的思想家抛开宗教外衣，投向公开的理性宣传。他们高唱“理性”的赞歌，向往“理性的王国”，提倡用理性作为衡量一切的尺度，把封建专制制度比作漫漫长夜，呼唤用理性的阳光驱逐现实的黑暗，消灭专制王权和贵族特权。他们强调只有科学才能使人正确认识自然，破除宗教迷信，从而增进人类的福利，建立自由、平等、民主的新社会。‎ ‎——摘编自《法国通史简编》‎ ‎（1）根据材料一，指出“文艺复兴”一词的由来，结合所学知识，谈谈如何理解文艺复兴并非简单模仿而是一种创新。(4分)‎ ‎（2）根据材料二并结合所学知识，分析赎罪券的抨击立刻燃起了燎原之火的原因。(4分)‎ ‎（3）根据材料三，概括新兴阶级思想家的政治要求，并分析其反封建斗争呈现出的特点。(8分)‎ ‎28．阅读材料，完成下列要求：(12分)‎ 中国古代 近代西方 责任与自由 责任先于自由，强调个人对他人、社会甚至自然界所负有的责任，体现出强烈的责任意识。‎ 权利观念把焦点集中在个人对社会的要求，对自己权利的保护，忽视个人对社会、他人的责任。‎ 义务与权利 义务先于权利，强调相互承担义务，特别强调义务感，而不是声张个人的权利 把个人权利放在第一位，认为个人权利优先于集体目标和社会共善。‎ 群体与个人 群体高于个人，强调个人价值不能高于社会价值，强调个人与群体的交融、个人对群体的义务，强调社群整体利益的重要性。‎ 个人权利优先，主张人人有权根据自己的价值观从事活动，认为以一种共同善的观念要求所有公民违背基本个人自由的。‎ 和谐与冲突 和谐高于冲突，强调社会和谐、以和为贵，安土睦邻为先，追求和而不同。‎ 强调个人，以自我为中心，克服别人、占有别人，排斥异教。‎ ‎——据清华大学教授陈来《传统文化的基本价值观》整理 上表是中国传统主流价值观与西方近代主流价值观的比较简表。从表中提取任意一条不同信息，并结合所学知识分析其原因。（要求：概括准确，中外关联，史论结合)‎ 郎溪中学2018-2019学年第一学期高二历史第一次月考参考答案 ‎1‎ ‎2‎ ‎3‎ ‎4‎ ‎5‎ ‎6‎ ‎7‎ ‎8‎ ‎9‎ ‎10‎ ‎11‎ ‎12‎ ‎13‎ ‎14‎ ‎15‎ D C B B B B C B A B D B D C A ‎16‎ ‎17‎ ‎18‎ ‎19‎ ‎20‎ ‎21‎ ‎22‎ ‎23‎ ‎24‎ ‎25‎ D C C A B C B A B B ‎26．（1）观点：“罢黜百家，独尊儒术”；大一统思想；提出君权神授理论；以纲常名教来维护统治；以刑辅德思想。（6分,回答其中3点即可）‎ 背景：解决王国问题，巩固统一已经迫在眉睫；土地兼并现象、商人垄断盐铁和商业，严重影响国家的财政收入；汉初无为思想已经不能适应统治者的需要；匈奴势力正在威胁着汉王朝的统治。（6分，回答其中3点即可）‎ ‎（2）发展：剔除华夷之辨；推崇君主专制；构建政权承绪（延续）的正统论；确立“大一统”的历史评判标准。（6分，回答其中3点即可）‎ 影响：维护清朝的统治；有利于加强边疆管理；有利于国家统一；有利于促进民族融合；加强了对人民的思想控制。（4分，回答其中2点即可）‎ ‎27．（1）由来：复兴古代希腊、罗马文化。(2分)理解：借古代希腊、罗马文化之名宣传新的资产阶级思想。(2分)‎ ‎（2）原因：天主教会对德意志人民的剥削和压榨；人文主义思想的传播；德意志贵族试图摆脱罗马教会的控制。（4分，回答其中2点即可）‎ ‎（3）要求：推翻封建专制统治；摆脱天主教会压迫；建立资产阶级理性王国。特点：抛开宗教外衣，宣传资产阶级的启蒙思想。(8分)‎ ‎28．不同点一；在责任与自由的关系上，中国强调责任先于自由，西方强调自由先于责任。‎ 原因：中国古代以农耕为主，以家庭为基本单位，突出伦理道德意识，形成了个人对家庭、社会的责任感；西方近代以商品经济为主，突出个人的价值与作用，追求个人的权利与自由。‎ 不同点二：在义务与权利的关系上，中国强调义务先于权利，西方强调个人权利第一。‎ 原因：中国古代生产力水平低下，需要依靠集体的力量保障个体的生存，对他人、集体的义务为获得个人权利的前提；西方近代以市场经济为导向，通过个人努力获得利益，保降个人财产和自由、权利成为社会共识。‎ 不同点三：在群体与个人的关系上，中国强调群体高于个人，西方强调个人优先于群体。‎ 原因：中国古代稳定的农耕经济导致了稳固的宗法血缘关系，将个人置于宗法血缘关系的网络之中，使个人成为利益相关的群体中的一员，强调个人对集体的贡献和集体对个人的保护；西方近代的资本主义经营方式崇尚个人竞争、个体自由，形成了个人权利优先的意识。‎ 不同点四：在和谐与冲突的关系上，中国强调和谐高于冲突，西方强调个人自由，易导致利益冲突。‎ 原因：中国古代以以农耕为主，宗法血缘关系相对稳定形成了错综复杂、相互关联的人际关系，基于血缘关系和利益关系的需要，强调共同体内部、不同共同体之间的和谐，以保障共同的利益；西方近代的资本主义突出自由、竟争、最大限度地获取财富，导致了个人与他人、不同社会和区域之间、不同文化之间的冲突，形成了弱肉强食的从林法则，于达到和谐（以上四种答案任答其一、言之成理即可）‎