历史卷·2018届湖南省岳阳县一中高二上学期期末考试（2017

历史卷·2018届湖南省岳阳县一中高二上学期期末考试（2017

湖南省岳阳县第一中学2016-2017学年度第一学期高二期末考试 历史试题 时量：90分钟 分值：100分 命题：姚兰 审题：许红辉 一、选择题（本大题共25小题，每小题2分，共50分。在每题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的）‎ ‎1、《荀子·儒效篇》记载：“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人”，这反映了分封制具有浓厚的 A．宗教色彩 B．宗族色彩 C．神权色彩 D．皇权色彩 ‎2、柳宗元在《封建论》中说：“天下之道……使贤者居上，不肖者居下，而后可以理安。今夫封建者，继世而理；继世而理者，上果贤乎，下果不肖乎？……圣贤生于其时，亦无以立于天下，封建者为之也。”文中作者所要表达的是 A．封建制度无法有效运行 B．天下之道，君臣关系最重要 C．分封世袭制下统治者的素质得不到保障 D．圣贤在分封世袭制下很难出现 ‎3、从殷商的“宗天敬鬼”到西周的“敬德保民”，这种国家政策的转变反映了 ‎ A．王权不再需要神化 B．“天人合一”观念的形成 ‎ C．中国人类精神的觉醒 D．唯物主义思想的发展 ‎4、秦朝的“三公九卿”中，奉常掌宗庙礼仪，郎中令掌宫殿警卫，少府管皇帝的生活供应，宗正管皇帝家族和亲戚等。这反映了中国古代政体的本质是 A．职分细化、各负其责 B．化国为家、君权至上 ‎ C．选贤举能、唯才是用 D．官员众多、政务繁杂 ‎5、秦阳陵虎符，铜铸，中分为二，左右各有十二字铭文：“甲兵之符，右在……，左在阳陵。”发兵必须左、右半符验合方能生效。上文“右在”后空缺部分应是 ‎ A．皇帝 B．太尉 C．御史大夫 D．丞相 ‎6、紫禁城坐落在北京城南北中轴线上，其中太和殿是中轴线上最高大的建筑，皇帝即位、婚礼、生日、命将出征、接受文武百官朝贺等重大活动都在此举行。这样的建筑理念所体现的本质问题是 ‎ A．国家大一统 B．风水学成为主流 ‎ C．天人合一 D．皇权至上 ‎7、有人认为，与汉朝的中外朝制度相比，唐朝建立的三省六部制，为解决皇权和相权的矛盾提供了一种较为科学的方式。所谓“科学”实质是指 ‎  A．通过分散相权保证皇权独尊，又调动了宰相的积极性    ‎ ‎ B．三省的长官各司其职，分工较为科学合理 ‎  C．唐中央政府通过三省六部制建立了一个科学的行政体系     ‎ D．三省六部制消除了皇权与相权之间的矛盾 ‎8、南宋末年文天祥亦曾感慨：“自魏晋以来至唐最尚门阀，故以谱牒为重，近世此事寝废，予每为之浩叹。”这表明 A.中国历代政府重视谱牒 B.文天祥对于门阀制度非常重视 C.士族制度在宋代已经消亡 D.科举制度有利于谱牒门阀制度发展 ‎9、“西方从近代国家的产生，到后来的民主政治的转型和运作，没有文官体系是不可想象的。隐含在中国的文官体系里面的几个原则，对西方产生了很大的影响。”这些原则不包括 A．皇权和治权（相权）的分离 B．文官的中立性 C．文官轮流掌管不同部门的制度 D．文官根据资历晋升 ‎10、《礼记》有“天子为籍千亩”，“天子亲耕于南郊，以供斋盛”的记载，《礼经》在仲春“后率外内命史蚕于北郊”的记载。汉朝以后逐渐形成一种国家礼仪，皇帝和皇后常常在春季举行“藉田礼”和“亲蚕礼”。这表明 A．统治者重视农业生产 B．统治者关心百姓疾苦 ‎ C．统治者常能与民同乐 D．统治者“以民为本”‎ ‎11、春秋时期管子曰：“若岁凶旱水溢，民失本，则修宫室台榭，以前无狗后无彘者（指穷人）为庸（指佣工）。故修宫室台榭，非丽其乐也，以平国策也。”其倡导的经济理念是 ‎ A．重农抑商，以固民本 B．农商并重，以均贫富 ‎ C．国家调控，以工代赈 D．开源节流，与民休息 ‎12、在《汉书·食货志》里，班固：“食谓农殖嘉谷可食之物，货谓布帛可衣，乃金刀龟贝，所以分财布利通有无则也，二者，生民之本，……食足货通，然后国实民富，而教化成。”同时该书上篇概括了先秦各家重视农业生产的思想。如管仲的“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，孔丘的“先富后教”，李悝的“尽地力之教”，商鞅的“急耕战之赏”。可见 A．班固对“食”与“货”这两个概念，做了明确的分析解释       ‎ B．“食”是指农业生产，“货”是指农家副业的生产 C．表明了作者继承战国以来的重农抑商的思想       ‎ D．该书上篇为研究中国古代经济发展的全貌提供了宝贵的资料 ‎ ‎13、中国古代农民对自己的生产劳动不计成本，很少关注投入和产出是否合理，只追求“仓廪实，衣食足”，以生产更多的粮食为目的。对此分析最准确的是 ‎ A．造成自然资源被严重破坏 B．主要是男耕女织的生产模式有关 C．是长期推行重农抑商政策的结果 D．是小农经济的分散性造成的 ‎14、下列诗句中，可以获取我国古代农村商品经济发展这一历史信息的是 A．“金多众中为上客，夜夜算缗眠独迟”‎ B．“夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷”‎ C．“尔来盗贼往往有，劫杀贾客沉其艘”‎ D．“草市迎江货，津桥税海商”‎ ‎15、两汉时期，“钱”字很少见于文学作品中。而从两晋时期起，它的别称被大量收录：鲁褒尊其为“孔方兄”，干宝以“青蚨”称之，而王衍则贬之为“阿赌物”。这说明魏晋时期 ‎ A．商品经济发展促使社会价值观念变革 B．商品经济的发展导致儒家义利观解构 ‎ C．儒家地位的变迁影响文学内容变化 D．商业繁荣为市民文学发展奠定基础 ‎16、西方学者认为，公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国最具典型意义的现象是 ‎ ‎ A．诸子并立、百家争鸣 B．以法为教、焚书坑儒 C．罢黜百家、独尊儒术 D．崇儒尚佛、兼收并蓄 ‎17、“……私志不得人公道，嗜欲不得枉正术，循礼而举事，因资（条件）而立功，推自然之势，而曲故不得容者。”这段话包含的理念是 A.无为而治 B.存天理、灭人欲 C.知行合一 D.致良知 ‎18、《中国文化史》（冯天瑜等著）认为，中国传统文化在春秋战国时期以表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家，融汇释道的帝国文化”。“私学文化”与“帝国文化”的区别在于 A．是否兼容并蓄 B．是否包含民本思想 C．产生的根源不同 D．政治地位不同 ‎19、历史学家费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是先秦和两汉儒学的继承 和发展，它部分是对传统的新发展，部分是全新的创造。”这里的“全新的创造”是指 A.强调人的社会责任感和历史使命并且凸显人性的尊严 ‎ B.吸收佛教和道教思想使儒学哲理化、思辨化 C.融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学 D. 强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治 ‎20、黄宗羲曰：“先生之学，始泛滥于词章；继而遍读考亭之书，循序格物，顾物理、吾心终制为二，无所得入；于是出入佛老者久之。及至居夷处困，动心忍性，因念圣人处此，更有何道？忽悟格物致知之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。其学凡三变而始得其门。”文中黄宗羲评价的思想家是 A．朱熹 B．王阳明 C．程颐 D．李贽 ‎21、根据朱熹与他的弟子们的问答录《朱子语类》中记载：“黄仁卿问：‘自秦始皇变法之后，后世人君皆不能易之，何也？’（朱熹）曰：‘秦之法，尽是尊君卑臣之法，所以后世不肯变。’”对此理解正确的是 A．朱熹认为秦朝建立的专制主义集权制度为历朝沿用 ‎ B．体现了朱熹从君臣关系角度对专制制度的批评 C．朱熹与黄宗羲都对君主专制进行了批评 ‎ D．中国的君主专制在精神上靠儒家支持 ‎22、古代中国城市的发展和市民阶层的壮大对文学产生了深远的影响。下列能体现这一观点的现象是 ‎ A．汉武帝时代，赋的创作走向全盛 B．唐代中国古典诗歌发展到鼎盛时期 ‎ C．南宋的词增添了许多低迷感伤的情绪 D．元代杂剧的创作和演出逐渐兴盛 ‎23、明代杰出画家徐渭的《黄甲图》，图中肥阔的荷叶已开始凋零，一只螃蟹缓缓爬行，留出大片空白表示秋水，荷叶墨色淋漓，画蟹形状虽夸张，却饶有笔情墨趣。此画所反映的中国文人画的典型特点是 A.讲究工笔重彩 B.强调个性表现 C.重视气势雄壮 D.追求摹写逼真 ‎24、学者陈衡哲在《西洋史》中写道：“科学与文艺是文化的双翼，缺了一样，那个文化便成为畸形的了。科学是偏向理性的，文艺是偏于情感的。”基于这样的认识，对启蒙运动兴起所起作用最大的莫过于 A．达尔文 B．莎士比亚 C．伽利略 D．牛顿 ‎25、孙中山说：“凡本国人及外国人之企业，或有独占的性质，或规模过大为私人之力所不能办者，如银行、铁道、航路之属，由国家经营管理之，使私有资本制度不能操纵国民之生计。”这反映了孙中山 A．重视经济权益，强调民族独立 B．扩张国营经济，发展民族企业 C．强调国家垄断，反对自由竞争 D．主张节制资本，促进社会公平 第Ⅱ卷 非选择题（共50分）‎ 二、非选择题（本大题共3道小题满分50分，第26题20分，第27题18分，第28题12分）‎ ‎26、阅读材料，挖掘古人政治智慧，反思中国近代化历程，回答下列问题。‎ 材料一 “这套西周三百年的典章制度，……到春秋的时候，就出现了问题，所以我们叫它做“周文疲弊”。诸子思想就是为了对付这个问题，这个才是真正的问题所在。它不是泛泛的所谓社会问题，也不是笼统地民生疾苦问题……他们是针对周文疲弊而发。从这个地方讲诸子起源的问题，才是中肯的。”——牟宗三 材料二 学者姜义华在其论著《中华文明从传统向现代转型及其路径的独创性》得出以下结论。结论一：古代中华文明是一种以君主官僚国家政权体系为主轴，……文化上高度认同而予以强化的政治大一统文明。结论二：近代史上，中华文明转型的路径，属于“外铄”催化“内生”，“内生”与“外铄”互动型。‎ ‎ ——摘编自姜义华《中华文明从传统向现代转型及其路径的独创性》‎ 根据上述材料，结合所学知回答问题：‎ ‎（1）根据材料，“周文疲弊”的涵义是什么？（2分）为什么到春秋的时候会出现“周文疲弊”的问题？（6分）儒家和法家提出了哪些解决“周文疲弊”的主张？（6分）‎ ‎（2）秦朝建立的“君主官僚国家政权体系”有何特点？（4分）汉朝统治者是如何通过“文化上高度认同”而强化“政治大一统文明”的？（2分）‎ ‎27、在历史发展的长河中,人类文明在相互融合,也在艰难曲折中演变。阅读材料,回答问题:‎ 材料一　中国农村原本是一个自治的社会,“皇权不下县,县下是宗族,宗族皆自治,自治出于伦理”,几千年来都是如此。广大农民“交了粮,自由王”,强制他们的力量也并不多。相反,小农们对封建国家有很强的约束力,直接决定着社会的治乱、经济的衰荣,是影响统治者效用函数最重要的变量。 ——李成贵《国家、利益集团与三农困境》‎ 材料二　由于生产技术和社会组织方式发生了重大变革,从而使人与自然、人与人的关系及相关的文化价值体系发生了根本性变化,即为文明转型。例如一万年前,在人口和资源的压力下,人类从渔猎采集文明向游牧、农耕文明转型,标志性的技术突破是青铜器和铁器的出现。‎ 两千多年前,中国经过春秋战国五百多年的混乱,完成了第一次文明转型,即“铁制农具+小农经济+君主官僚体制+儒道法意识形态”的中国传统文明终于成型。‎ 几百年前,欧洲农耕文明的发展也面临着人口与资源的激烈矛盾。后来……西方文明出现新的转型,开始了文艺复兴,发明了蒸汽机……展开了一场人类对自然更大的征服运动……经过几百年的内外战争,逐步建立起了以自由企业为中心的自由民主政体…… ‎ ‎——潘岳《可持续发展与文明转型》‎ ‎(1)根据材料一的内容,分析“中国农村原本是一个自治的社会”的经济根源是什么?你是否赞同“交了粮,自由王”这一说法,简要说明理由。（8分）‎ ‎ (2)根据材料二及所学知识,简述人类由低级文明向高级文明的演进过程。分析影响文明转型的主要因素有哪些?（10分）‎ ‎28、（12分）阅读材料，完成下列要求。‎ 材料 儒学在很长一段时间是被批判的。上世纪80年代，我们对儒学的态度开始有了一些改变，但基本上还是持一种批判、否定的态度。1988年，在儒学国际会议上，余英时先生说，儒学现在是一个游魂，东游西荡，没有一个附着的制度和实体。林毓生教授认为，儒学是一个封闭、一元的思想体系，现在已经陷入了“民主科学”的困境，很难摆脱出来。我们国内的学者也提出了对儒学的一个全面批判。‎ ‎ 这么多年过去了，应该说现在儒学的复兴已经成为一个客观存在的事实，比如说很多地方都竖起了孔子像，有人说这是对儒学的一种认可。还有全球现在有400多所孔子学院以及当前的“国学热”。‎ ‎——摘编自吴光《当代儒学发展的新方向》‎ 评述材料中关于儒学思想发展的观点。（要求：围绕材料中的一种或两种观点展开评论；观点明确，史论结合）‎ 湖南省岳阳县第一中学2016-2017学年度第一学期高二期末考试 历 史 答 案 一、选择题（共25题，每题2分，共50分。每题有且仅有一个正确答案。请将答案填涂在答题卡相应位置上。）‎ 题号 ‎1‎ ‎2‎ ‎3‎ ‎4‎ ‎5‎ ‎6‎ ‎7‎ ‎8‎ ‎9‎ ‎10‎ 答案 B C C B A D A C D A 题号 ‎11‎ ‎12‎ ‎13‎ ‎14‎ ‎15‎ ‎16‎ ‎17‎ ‎18‎ ‎19‎ ‎20‎ 答案 C A C D A A A D B B 题号 ‎21‎ ‎22‎ ‎23‎ ‎24‎ ‎25‎ 答案 B C B D D 二、主观题（共3题，共50分。请将答案转写在答题卡相应位置上。）‎ ‎26．（1）分封宗法、礼乐制度崩溃。（2分）‎ 争霸战争；铁制农具生产力进步；变革变法；地主新阶层出现。（任答三点6分）‎ 儒家礼治，以德治国，反对苛政战争等。法家强调法治，维护君主权威，加强中央集权制度。（各答两点6分）‎ ‎（2）特点：专制主义（或答中央皇权至上、实行三公九卿制）、中央集权（或答地方实行郡县制）。（4分）‎ 汉武帝罢黜百家，独尊儒术，实现思想大一统。（2分）‎ ‎27、(1)根源:自然经济或者小农经济。(2分)‎ 观点一:赞同,中国小农以家庭为单位,生产经营自主性强,对地主的人身依附关系较轻。‎ 观点二:不赞同,中国小农除了交纳国家赋税外,还受到地主剥削,并承担国家的徭役、兵役等任务。(只罗列观点不给分,6分。)‎ ‎(2)演进过程:渔猎采集文明到农耕文明,再到工业文明。(6分)‎ 两大因素:生产力的发展和科技进步、人类思想认识的进步(或思想解放运动的推动)。(4分)‎ ‎28、答案一：赞成儒学在很长一段时间是被批判的。（2分） ‎ ‎①秦朝时期（秦始皇）：焚书坑儒，儒学遭到沉重打击。②明朝李贽的离经叛道，指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论，反对以孔子的是非为标准。③明末清初，黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对传统儒学进行批判，揭露君主专制是天下之大害，倡导经世致用。④新文化运动 提出“打倒孔家店”。⑤“文化大革命”期间，“批林批孔”运动。（10分）‎ 答案二：赞成儒学的复兴是一个客观存在的事实。（2分）‎ ‎①战国时期，经过孟子和荀子的发展，儒学成为诸子百家中的蔚然大宗。②汉武帝时期，董仲舒把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，并付诸实行。此后，儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。③唐朝儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。④北宋时，儒家学者复兴儒学，融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系——“理学”。⑤两宋程朱理学提倡格物致知，“存天理，灭人欲”。⑥南宋陆九渊和明朝王阳明提倡心学，主张“致良知”和“知行合一”。⑦19世纪末，康有为借助孔子的名义，进行戊戌变法。⑧儒家思想外传，成为日本、韩国等亚洲国家传统文化的重要组成部分，对欧洲启蒙运动产生了重大影响。⑨当前的“国学热”和全球孔子学院兴起，说明儒学正在复兴。 对儒学的批判或者复兴儒学主要取决于人们自身所处的时代与立场。我们要取其精华，去其糟粕；古为今用，批判继承，理性扬弃。‎