2018-2019学年江苏省南京师范大学连云港华杰实验学校高二10月学情检测历史试题（选修） 解析版

2018-2019学年江苏省南京师范大学连云港华杰实验学校高二10月学情检测历史试题（选修） 解析版

‎2018-2019学年江苏省南京师范大学连云港华杰实验学校高二10月学情检测历史试题（选修） 解析版 分值：120分 时间：100分钟 一、单项选择题：在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的（本大题共25小题，每小题3分，共75分）‎ ‎1. 2011年10月1日，中国古代先贤孔子行教画像以全新“作揖行礼”的动画形式亮相美国纽约时代广场，将中华文化的谦谦君子之风传递给世界。与孔子这一形象所代表的理念相吻合的是 A. “贤者举而上之，富而贵之，以为官长”‎ B. “威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱”‎ C. “不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也”‎ D. “不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗”‎ ‎【答案】C ‎【解析】‎ 试题分析：本题主要考查学生正确解读材料和运用所学知识解决问题的能力。本题考查孔子的思想主张，A项是墨子思想，B项是法家思想，C项是孔子思想，D项是道家思想，故本题答案选C项。‎ 考点：古代中国传统文化主流思想的演变·百家争鸣·孔子思想 ‎【名师点睛】孔子是儒家学派的创始人，其思想主张是各类考试中的重点；对于孔子的主张可以从以下几个角度归纳记忆：①核心思想：“仁”（“ 仁者爱人”、“忠恕之道”）；②政治思想：“为政以德”；“举贤人”；“内圣外王”。③伦理思想：“礼”，“克己复礼”；④教育思想：“有教无类”等；⑤对鬼神敬而远之。本题要做出正确的选择除了全面地掌握孔子思想外还得能正确判断出其它各学派的主要主张。‎ ‎2.日本学者冈田武彦将中国古代的人生哲学分为三系：现实主义，主张以“力”和“术”为手段去绝对地支配和控制对立的另一方；理想主义，以人本来具有道义性这一道德人生观为基础；超越主义，强调人是相对的存在，只有通过顺从那超越于人的东西，才能摆脱这一命运的束缚。材料中的“三系”分别是 A. 法家、儒家、道家 B. 法家、墨家、道家 C. 法家、墨家、儒家 D. 道家、儒家、墨家 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 试题分析：主张以“力”和“术”为手段去绝对地支配和控制对立的另一方，符合法家用法律的强制力和专制独裁进行统治的主张，属于法家思想；以人本来具有道义性这一道德人生观为基础，强调尊重人性，主张社会和谐，建立礼乐文明的社会，符合儒家思想；通过顺从那超越于人的东西摆脱命运的束缚，符合道家超越功利、顺其自然的人生观，属于道家思想。故答案为A。根据上述分析排除BCD。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·百家争鸣·思想主张 ‎3.儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是 A. “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。”‎ B. “以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。”‎ C. “诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”‎ D. “我之出而仕也，为天下，非为君也 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 试题分析：根据四个选项的关键信息，A“为政以德”、B“以德兼人者王”都是强调以德治国，D“为天下，非为君也”是反对封建君主专制，C体现了董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的思想，适应汉武帝加强中央集权与巩固大一统的需要，以思想上的统一巩固政治上的统一，故选C。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·董仲舒的儒学思想（新儒学）。‎ ‎【名师点睛】董仲舒的新儒学主张：（1）针对中央集权需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张；（2）针对加强君权需要，宣扬“君权神授”的政治思想，提出“天人合一”和“天人感应”学说；（3）针对为人处世标准，提出“三纲五常”，提倡孝道，以巩固君权，维护统治秩序。‎ ‎4. “雾霾”，雾和霾的组合词，常见于城市。在中国明清时期，北京曾有多次雾霾的记载，明清皇帝极为恐惧，为消除雾霾，曾令文武群臣致斋三日，并禁天下屠宰，以期感动上苍，赐下甘霖，这种行为所反映的思想最早渊源于 A. 先秦儒学 B. 汉代儒学 C. 宋明理学 D. 佛教传入 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 试题分析：根据材料和所学知识可知，先秦儒学主要倡导“仁”和“礼”等道德思想，没有神话色彩，故A项错误；佛教思想主要是人生命运、轮回转世、因果报应等理念，不符合材料中意思，故B项错误；材料中“皇帝极为恐惧”“感动上苍”说明是受到西汉时期“天人感应”的思想影响，故C项正确；宋明理学主要是儒学的哲学化，没有神学色彩，故D项错误。所以选C 考点：中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·董仲舒 ‎5. 宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以 A. 研究天人关系为核心内容 B. 伦理道德为核心内容 C. 认识自然发展规律为导向 D. 关心社会进步为前提 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 宋明理学为了适应封建统治的需要，极力维护纲常名教和伦理道德，加强对人思想的束缚。研究天人关系不是宋明理学的核心，是汉代董仲舒为加强皇权而改造儒家思想的产物，故A错误。宋明理学为了维护封建统治，各思想均以伦理道德为核心，符合题意，故B项正确。‎ 宋明理学“格物致知”等思想的目的在于“明道德之善”而非“求科学之真”。故C错误。‎ 宋明理学的前提不是关心社会进步，而是维护封建统治，故D错误。 ‎ ‎6.思想家王守仁主张：“君子之学以明其心。其心本无昧也，而欲为之蔽，习为之害。故去蔽与害而明复，匪自外得也。”下列言论与之相符的是 A. “克己复礼，天下归仁”‎ B. “格物须是到处求，博学之，审问之，谨思之，明辨之，皆格物之谓也”‎ C. “见兄自然知悌，见孺子入井，自然知恻隐，此便是良知，不假外求”‎ D. “穿衣吃饭，即是人伦物理”‎ ‎【答案】C ‎【解析】‎ 试题分析：该材料中有“以明其心”一处表明该思想家做学问的目的或方式是从自己的内心去寻找到真理，属于心学的代表，选项中只有C项正确 考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·心学 ‎7.王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”其思想的进步性在于 A. 反对君主专制 B. 反对封建私有制 C. 要求建立平等的社会 D. 反对中央集权的封建制度 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 试题分析：本题主要考查学生回忆、再现相关历史基础知识，获取有效信息，并作出正确认知和判断的能力。根据题干材料关键信息“王夫之”、“必循天下之公”等，解读题干信息。题干的核心信息是，“天下非一姓之私也”。天下是大家的，不是一家一姓的，即，反对君主专制制度，主张“循天下之公”。故，正确答案选A；其余BCD三项是对题干的曲解，不正确。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·明清之际的儒学思想·王夫之的思想 ‎8. 葛兆光先生指出：“尽管这些对于旧制度的激烈批判……被描绘成‘启蒙思潮’，但这些思想表达的全部合理性，却建筑在民族命运的激愤和故国哀思的情感上，本身未必是理性的思考和冷静的分析。作者评价的是（ ）‎ A. 战国时期的百家争鸣 B. 明清之际的批判思想 C. 洋务派的“中体西用” D. 维新派的“托古改制”‎ ‎【答案】B ‎【解析】‎ 试题分析：战国时期的百家争鸣是指知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面，A项错误；材料中“对于旧制度的激烈批判……被描绘成‘启蒙思潮’……本身未必是理性的思考和冷静的分析”反映了明清之际的思想家的批判思想，B项正确；C项“中体西用”在坚持中国的君主专制制度和传统的伦理道德、纲常名教的基础上，引进、学习和使用西方先进的科学技术，与题意不符；D项是打着孔子的旗号宣扬维新变法，与题意不符。故选B项。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·明末清初思想的活跃局面·明清之际的批判思想 ‎【名师点睛】明末清初出现的启蒙思想家都参加过抗清斗争。他们对儒家思想批判继承和发展，并非否定儒家思想，他们的理想都未跳出儒家的修身、齐家、治国、平天下的范围。2015年高考福建试卷选择题考查了顾炎武的主张，2015年高考天津试卷非选择题也考到了顾炎武的主张及意义。预计在2016年高考命题中，仍有可能从明末清初思想的活跃局面这一节中命题，主要掌握启蒙思想家的主张及对后世的影响，题型选择和非选择题都有可能。‎ ‎9.“明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。”这里“新的历史条件”是指：‎ ‎①蓬勃发展的商品经济 ‎②新的生产因素和生产关系的萌芽 ‎③思想界因循守旧、陈腐不化 ‎④王朝统治的专制腐败 A. ①②‎ B. ③④‎ C. ①②③④‎ D. ①②③‎ ‎【答案】A ‎【解析】‎ 试题分析：本题主要考查明清进步思潮。解答此题要注意题目的要求“新的历史条件”。依据所学可知，明清时期，商品经济进一步发展，出现了资本主义萌芽。这一时期的进步思想正是这一现象在思想文化上的反映。分析选项，①、②符合题意；③、④明显是陈腐落后的方面。所以应选A。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·明清之际的儒家思想·背景 ‎10.清史专家黄爱平指出：“明末清初，是中国社会发展变化的重要历史时期，也是传统学术发展演变的重要转折阶段……在天地翻覆的磨难中，中国传统学术（儒家思想）完成了由宋明时期的思辨哲学向清代传统经学的转变”对该材料解读最准确的是 A. 政治环境的变化影响学术思想的发展 B. 明清儒家力图恢复先秦的儒家学说 C. 明清儒学比较全面地指出理学的弊端 D. 清代传统经学是近代资产阶级的民主思想 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】材料中“中国传统学术（儒家思想）完成了由宋明时期的思辨哲学向清代传统经学的转变”是指理学向经世致用思想转变，而这种转变是与明末清初政治环境的变化有关，明清君主专制空前强化，在这样背景下出现明清之际的儒学思想，故A正确；B的表述不符合史实，因为明清儒家是对先秦的儒家学说批判继承，排除B；C材料没有体现明清儒学比较全面地指出理学弊端的信息，排除；D的表述与材料信息无关，排除。‎ ‎11.《焚书·答耿中丞》说："夫天性一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？李贽此话的含义主要是 A. 反对以孔子的标准作为评判是非的标准 B. 批判君主专制 C. 提出“童心说”诗文写作主张真心 D. 主张亲身实践并学以致用 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】《焚书》是明末思想家李贽的作品，材料否定了孔孟思想的至上性，主张人要有独立的思想，不能唯圣人之言论是从，反对以孔子的标准作为评判是非的标准，故A项正确；材料信息与君主专制无关，排除B；材料信息无法体现诗文写作主张真心、学以致用，排除CD。‎ ‎【点睛】抓住关键信息“若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”联系所学李贽的思想主张分析解答。‎ ‎12.明清时期的思想家李贽被人称作“快口直肠，目空一世，愤激过甚”，自称“不信道，不信仙释，故见人则恶，见僧则恶，见道学先生则尤恶”。下列不属于其思想主张的是 A. 天下兴亡，匹夫有责 B. 反对以圣人之言作为判别是非的标准 C. 穿衣吃饭，即是人伦物理 D. 批判礼教的虚伪，主张童心说 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 材料中““不信道，不信他释，故见人则恶，见僧则恶，见道学先生则尤恶”说的是李贽的思想，A是顾炎武的思想，B、C和D均是李贽的思想主张，排除。‎ ‎13. 据史料记载，明朝重臣海瑞五岁的女儿因为从男性家僮手中接了一块饼吃，便被海瑞以“男女授受不亲”为由关以禁闭，直至饿死。这反映的实质问题是( )‎ A. 海瑞治家严谨 B. 儒学地位衰落 C. 理学摧残人性 D. 世风每况愈下 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 试题分析：在传统理学影响下，人们要遵循传统的道德规范：三纲五常、三从四德等。这些道德规范虽然在培养民族性格等方面起到积极作用，但是也扼杀了人的天性，摧残了人性。而题干海瑞的做法就是这些道德规范消极性的体现。 所以答案选C。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·理学摧残人性 ‎14.魏晋时期，以何晏、王弼为代表的贵族名士崇尚无关国计民生的清谈，影响一代风气。人们痛陈其害：“何晏、王弼之罪，深于桀、纣。”今天国家主席习近平多次强调：“实现中华民族伟大复兴……需要一代又一代中国人共同为之努力，空谈误国，实干兴邦。”下列思想最接近习近平主席的是 A. 程朱理学思想主张 B. 陆九渊的心学思想 C. 王阳明的心学主张 D. 明末清初经世致用 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 试题分析：本题主要考查学生对教材知识的记忆和理解的能力及对材料的解读能力。根据题干中的关键信息“空谈误国，实干兴邦。”可知习近平主席倡导实干，反对空谈，所以D符合题意。ABC不符合题意。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变?明清之际的儒学思想?明清经世致用思想 ‎15. 每当人们在中国的文献中查找一种具体的科技史料时，往往会发现它的主要焦点就在宋代，不管在应用科学方面还是在纯粹科学方面都是如此。……中国的科技发展到宋朝，已呈巅峰状态，关于宋代科技发展的说法正确的是 A. 造纸术改进，利于信息的记录和传承 B. 火药用于军事，出现自动爆炸的地雷 C. 指南针应用于航海，促使海运的发展 D. 雕版印刷出现，促进宋代文化的传播 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 试题分析：本题考查的是宋代科技成就的内容。本题首先抓住关键词宋代取得的的科技成就，东汉时期造纸术得到改进，故A项错误；B项出现于唐朝末年；北宋时期指南针应用于航海，促使海运的发展，故C项正确；D项出现在唐朝；所以答案选C。‎ 考点：古代中国的科学技术与文学艺术·科技成就·指南针 ‎【名师点睛】中国古代的四大发明在人类文明史上的重要地位：‎ ‎1．造纸术的发明，为人类提供了经济、便利的书写材料，是人类文字载体的革命；‎ ‎2．印刷术的出现，加快了文化的传播，改变了欧洲只有上等人才能读书的状况；‎ ‎3．指南针发明及应用于航海，促进了中国航海事业的发展，为欧洲航海家进行发现美洲和环球航行提供了重要条件，促进了世界贸易的发展；‎ ‎4．火药武器的使用，改变了作战方式，帮助欧洲资产阶级摧毁了封建堡垒，加速了欧洲的历史进程。‎ ‎16.培根说“（中国）这三种东西已经改变着世界面貌。第一种在文学上，第二种在战争上……由此又引起了无数的变化，这种变化如此之大，以致没有一个帝国、教派、人物，能比这些发明在人类的事业中产生更大的力量和影响。”培根所说的“第一种”和“第二种”成就分别是指 A. 甲骨文、青铜器 B. 印刷术、火药 C. 儒家学说、骑兵 D. 科举制、长城 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】材料反映的是中国四大发明对欧洲的影响，培根说的“这三种东两”分别是印刷术、火药和指南针，第一种在文学上指的是印刷术，第二种在战争上指的是火药，第三种在航海上指的是指南针，故B正确；甲骨文、儒家学说、科举制、长城等没有起到改变世界面貌的作用，故排除ACD。‎ ‎17.南宋吴自牧的《梦粱录》中记载：“风雨其晦时，惟凭针盘而行，乃火长掌之，毫厘不敢差误，盖一舟人命所系也。”“一舟人命所系也”的物件使欧洲 A. 告别了骑士时代 B. 加速了文明进程 C. 迎来了地理大发现 D. 引发了社会转型 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】依据题干材料“风雨其晦时，惟凭针盘而行”可知，反映的是指南针的应用，结合所学可知，指南针传入欧洲后为新航路开辟创造了条件，迎来了欧洲的地理大发现，故C项正确；A项是火药和火药武器的作用，与材料信息无关，应排除；B项是造纸术、印刷术的作用，材料信息无法体现，应排除；材料反映的是指南针的应用，D项说法不准确，应排除。‎ ‎【点睛】解题的关键信息是“风雨其晦时，惟凭针盘而行”，结合四大发明对欧洲的影响分析即可。‎ ‎18.苏轼曾形容某种书体说：“（它）含情循礼，‘离方遁圆，处乎季孟之间’，‘会通于意态之际’，……意趣在将发未发，君子有情，至真即为止乎与心。”此书体应该是 A. 行书 B. 草书 C. 楷书 D. 隶书 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 试题分析：本题考查中国古代书法艺术，旨在考查学生解读材料信息的能力。解答此题可用排除法。依据材料文字“意态之际”“将发未发”可排除B项；材料“离方遁圆”指不要拘泥于事物的表面形象，不求形似而求神似，可排除C、D两项；只有A项符合题意，正确。考点：古代中国科学技术和文学艺术·汉字的起源演变和书画的发展·书法。‎ ‎【名师点睛】行书是在楷书的基础上发展起源的，介于楷书、草书之间的一种字体，是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。“行”是“行走”的意思，因此它不像草书那样潦草，也不像楷书那样端正。实质上它是楷书的草化或草书的楷化。楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”。行书实用性和艺术性皆高，而楷书是文字符号，实用性和艺术性相对不足。相比较而言，草书艺术性高，而实用性相对不足。‎ ‎19. 《文心雕龙·辨骚》认为“虽取熔经意，亦自铸伟辞……故能气往轹古，辞来切今，惊采绝艳，难与并能”。这一评论反映的作品 A. 展现了大一统时代文化气度 B. 句式灵活被后世奉为儒家经典 C. 强调表现个性追求抒情写意 D. 想象奇特具有浪漫主义的风格 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 试题分析：题干中引文“虽取熔经意，亦自铸伟辞”指出了《楚辞》的巨大成就，即“故能气往轹古，辞来切今，惊采绝艳，难与并能”，意为《楚辞》的气概能够压倒古人，文辞可以超越今后的文人，它的华采使人惊奇，艳丽使人叹绝，没有可以和它媲美的，据此分析可知《楚辞》具有浪漫主义的艺术风格，D符合题意。A是汉赋的特点；B项“被后世奉为儒家经典”说法错误；C不符合题意。‎ 考点：古代中国科学技术和文学艺术•文学成就•楚辞 ‎【名师点睛】中国古代文学艺术与社会存在的关系 时期 ‎ 时代特征 ‎ 文艺成就 ‎ 春秋战国 ‎ 社会大变革，出现“百家争鸣”局面 ‎ 孔子编订《诗经》教化德行，屈原创作《离骚》抒发情怀 ‎ 秦汉 ‎ 大一统局面形成 ‎ 汉赋以华丽词藻描绘恢弘时代 ‎ 隋唐 ‎ 开放与繁荣的社会环境；科举制度最终形成 ‎ 唐诗繁荣 ‎ 宋元 ‎ 商品经济发展，市民阶层兴起 ‎ 词、戏剧、风俗画等世俗文学艺术发展 ‎ 明清 ‎ 封建社会衰落，资本主义萌芽产生发展 ‎ 反封建的小说、戏剧走向繁盛 ‎ ‎20.请阅读下面精美的文字，其出现的先后顺序是 ‎①关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。‎ ‎②长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！‎ ‎③众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。‎ ‎④欲穷千里目，更上一层楼。‎ A. ①②④③‎ B. ①②③④‎ C. ②③①④‎ D. ③①②④‎ ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】①出自春秋时期孔子编订的《诗经》，②是战国屈原的楚辞，③是宋词，④是唐诗，故先后顺序是①②④③，故选A。‎ ‎21. 诗言志，歌咏言。诗歌是人类心灵的窗口，时代精神的火花在这里凝结、积淀。下列诗句中，反映了唐朝盛世景象的是 A. “大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。”‎ B. “国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”‎ C. “忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。”‎ D. “郁孤台下清江水，中问多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。”‎ ‎【答案】C ‎【解析】‎ 试题分析：本题主要考查学生解读史料获取信息并分析问题的能力，“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。”属于唐玄宗年间出现的盛世景象，故C项正确。A是楚辞；Ｂ恶化Ｄ均不是唐朝盛世景象。‎ 考点：古代中国的科学技术与文学艺术·文学艺术·唐诗 ‎22. 中国人民大学教授张鸣在《重说中国近代史》中分析说，当时我们只要了白菜，而没有要到种子和种植方法。通商贸易，没有按规则出牌；经济改革，也没有走完该走的路。以下是中国近代史中诸派的救国思想，其中能印证张鸣教授观点的是 A. “中学为体，西学为用” B. “师夷长技以制夷”‎ C. 提倡“德先生”和“赛先生” D. 设议会、开国会 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。从材料没有要到种子和种植方法，以及经济改革也没有走完该走的路可知是洋务运动，A项是洋务运动的指导思想，所以A项符合题意；B项未涉及经济改革；CD项已涉及到了种子和种植方法，与材料不符。故选A。‎ 考点：近代中国思想解放的潮流·地主阶级洋务派·中学为体，西学为用 ‎23.梁启超在《五十年中国进化概论》（1922年4月）中说：“近五十年来，中国人渐渐知道自己的不足了。……第一期先从器物上感觉不足。……第二期，是从制度上感觉不足。……第三期，便是从文化根本上感觉不足，在文化上行动。”材料中的国人在器物上感觉不足后的想法是 A. 师夷长技以制夷 B. 维新变法 C. 民主共和 D. 民主、科学 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】根据所学知识可知，鸦片战争失败，惊醒了睡梦中的先进的中国人，他们看到了西方列强的船坚炮利，也看到了清朝在军事上的落后，因此翻译外国的书籍，学习西方先进的军事技术，用以抵抗外国的侵略，提出了“师夷长技以制夷”的主张，故A项正确；BC项是“从制度上感觉不足”，排除；D项是“从文化根本上感觉不足”，排除。‎ ‎24.19世纪晚期一西方报纸称“甲午以后，中国有三党：守旧党——意在保现存之局面；中立党——意在保国以变法；维新党——意以作乱为自振之机”。文中的“维新党”的代表人物是 A. 林则徐 B. 曾国藩 C. 孙中山 D. 康有为 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 试题分析：本题主要考查学生准确解读材料信息的能力，材料中“守旧党……意在保现存之局面；中立党……意在保国以变法；维新党……意在作乱以反满”说明了近代中国三中政治势力的对外态度，即守旧党代表了顽固派，中立党是指维新派，维新党实际是指革命派。ABD三项与题意和史实不符，故答案选C。‎ 考点：20世纪以来中国重大思想理论成果•孙中山的思想•革命思想 ‎25.史学家陈旭麓在《中国近代社会的新陈代谢》中提出：“就其主观动机而言，他们未必有真心打破旧轨，但他们的主张却历史的包含着逸出旧轨的趋向。”文中的“他们”说明洋务派主张 A. “以忠信为甲胄、礼义为干橹”‎ B. “师夷长技以自强”‎ C. “唯君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠得以下递”‎ D. “我中国欲独立，不可不革命”‎ ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】根据所学知识可知，洋务派主张学习西方的科学技术，即“师夷长技以自强”，故B项正确；A项是封建顽固势力的主张，排除；C项是早期维新派的主张，排除；D项是资产阶级革命派的主张，排除。‎ ‎【点睛】“洋务派”是解题的关键信息。‎ 二、材料解析题：本大题共4小题，第26题11分，第27题12分，第28题12分，第29题10分，共45分。‎ ‎26.社会控制指社会组织利用社会规范对其成员的社会行为实施约束的过程。中国传统社会的社会控制思想以儒家学说为核心。阅读下列材料：‎ 材料一 董仲舒的社会控制思想是基于其特定理论基础之上的系统化思考，这一理论基础即是以思想、政治上的“大一统”为社会控制的理想目标，教而后善的人性论、天人感应的宇宙观为社会控制的理论前提和基础。‎ ‎——韩进军刘永艳《论董仲舒社会控制思想体系的理论基础》‎ 材料二 朱熹认为，只有在思想意识及封建纲常伦理上家族、宗族、国家、社会同构，才能保证国家对乡村的统治形式及有效秩序……使儒家维护封建纲常的价值形态获得更多更广泛的认同。‎ ‎——李禹阶《朱熹的家族礼仪论与乡村控制思想》‎ 材料三 在一个排斥农民享有受教育权利的社会里，绅士社会掌握着知识和文化霸权，教化、伦理、法规、祭祀、宗族等一切社会责任与权力为一体，成为乡土社会的实际权威……在全国范围内构造了一个无所不在的意识形态网络。国家所必须的思想意识——包括国家的法令政策，就是通过这个网络突破了千差万别的地域性习俗与文化，渗透到那些看似封闭的乡村角落的 ‎——杨阳《王权的图腾化》‎ 请回答： ‎ ‎（1）据材料一并结合所学知识，指出董仲舒的社会控制思想的核心内容和目标。‎ ‎（2）结合所学知识，指出朱熹为实现材料二中的构想提出的主张。比较材料一、二，说明董仲舒和朱熹在社会控制方面的侧重点。‎ ‎（3）概括材料三的主要观点。综合上述材料，谈谈你对中国传统社会控制思想的认识。‎ ‎【答案】（1）核心内容：天人感应，独尊儒术。‎ 目标：实现“大一统”。‎ ‎（2）主张：三纲五常即天理；存天理，灭人欲。‎ 侧重点：前者侧重国家意识层面；后者侧重乡村宗族伦理。‎ ‎（3）观点：绅士成为乡土社会的权威，成为国家意识传播到乡村的媒介。‎ 认识：传统社会控制以儒家思想为核心；有利于社会稳定、和谐；根本宗旨是维护封建君主专制统治。‎ ‎【解析】‎ ‎（1）依据材料可知，董仲舒社会控制思想以思想、政治上的“大一统”为社会控制的理想目标，以教而后善的人性论、天人感应的宇宙观为社会控制的理论前提和基础。‎ ‎（2）材料中朱熹认为保证国家对乡村的统治形式及有效秩序就必须实现在思想意识及封建纲常伦理上家族、宗族、国家、社会同构，与此观点相对应的思想，就是三纲五常的伦理标准，以及存天理灭人欲的思想。对比材料一和材料二中内容可知，董仲舒侧重于国家范围内的大一统，而朱熹侧重于对乡村的统治，由此可以分析出二者不同的侧重点，一个在于国家的意识层面，一个在乡村宗族伦理。‎ ‎（3）根据材料三中内容可知，绅士社会掌握着知识和文化霸权，而农民被排斥在外，国家思想意识的传达需要通过乡绅来实现。在分析认识时，应该从这一现象的实质和意义角度进行分析，认识到儒家思想在这一过程中的位置以及对社会、国家的影响即可。‎ ‎27.在西学东渐的影响下，近代中国的社会政治变革和思想文化演变相互促进、交替进行的。阅读材料，回答问题。‎ 材料一 我们已经说过，同、光时代李鸿章所领导的自强运动限于物质方面，是很不彻底的。……可是李鸿章的物质改革已遭时人的反对，倘再进一步的改革政治的态度，时人一定不容许他。‎ ‎——蒋廷黻《中国近代史》‎ 材料二 当时除却“中学为体，西学为用”，亦更无比此再好的意见。惜乎当时已届学绝道丧之际（根本就拿不出所谓“中学”来），学术之培养之成熟，非短时间所能期望。……而外患之侵逼日紧，内政之腐败依然，一般人心再不能按捺，于是对全部政治彻底改革之要求蓬勃四起。‎ ‎——钱穆《国史大纲》‎ 材料三 近世的改革事业，来源是很远的，蓄势是很久的。这种变动，不发则已，一发之后，就如悬崖转石——看得他似乎亦有顿挫，其实算不得什么——非达到目的不止。所以现在正是变动时代，正是个变动了方在中途的时代。‎ ‎——吕思勉《中国史》‎ ‎（1）依据材料一，并结合所学知识，指出材料一中李鸿章“物质改革”的主要表现。据材料一，指出其不能进一步改革的主要因素。‎ ‎（2）依据材料二，归纳“中学为体，西学为用”思想被取代的主要原因。结合所学知识，指出材料中“全部政治彻底改革之要求”的核心思想及影响。‎ ‎（3）结合所学知识，指出材料三中近世改革开始“蓄势”的标志性事件。结合所学回答这种改革要达到的最终目的是什么？‎ ‎【答案】（1）表现：军事工业和民用工业。‎ 主要因素：顽固派势力的反对；中国国情不适合。‎ ‎（2）主要原因：洋务运动效果不明显，民族危机加深，政府腐败。‎ 核心思想：君主立宪制。‎ 影响：促进了思想的启蒙。‎ ‎（3）事件：新文化运动。‎ 目的：反对封建专制统治，宣扬资产阶级新文化。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】(1)第一小问主要表现，根据材料“中学为体，西学为用”并结合所学洋务运动的主要知识从军事工业和民用工业的两个角度阐述答案；第二小问中“主要因素”，依据材料中“已遭时人的反对，倘再进一步的改革政治的态度，时人一定不容许他”的信息来归纳出答案。‎ ‎ (2)第一小问“主要原因”，根据材料二“学术之培养之成熟，非短时间所能期望。……而外患之侵逼日紧，内政之腐败依然“的信息归纳答案；第二小问根据材料二“对全部政治彻底改革之要求蓬勃四起”可知是随之进行的维新变法，结合所学维新变法主要思想回答即可。‎ ‎(3)第一小问“事件”，根据材料三“一发之后，就如悬崖转石——看得他似乎亦有顿挫，其实算不得什么——非达到目的不止”说明是新文化运动；第二小问“目的”，结合所学新文化运动的代表是资产阶级激进派，从发展资本主义文化以及反封建的角度组织答案。‎ ‎28.孔子是儒家学说的创始人，其思想主张在中外历史上影响深远。阅读下列材料，回答问题。‎ 材料一 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粱，吾得而食诸？”仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。‎ ‎——《论语》‎ 材料二 从18世纪后期起，伏尔泰开始接触中国文化，他特别推崇中国的儒家思想，对孔子更是佩服得五体投地，房间里常年挂着一幅孔子画像。他反对君主专制，希望有一位开明君主，因此儒家的“民为贵，君为轻”被他当作武器来攻击封建君主专制。伏尔泰推崇孔子的另一方面，是他认为孔子是用道德的说服力而不是用宗教的狂热和个人崇拜来影响别人……伏尔泰从中国古老文化中为法国启蒙精神汲取营养。‎ ‎——《儒家思想与法国大革命》‎ 材料三 2009年7月10日至12日在长沙举行了“第五届两岸经贸文化论坛”。吴伯雄演讲指出：“文化象阳光、空气、水一样自然，中华之本就是文化之本，中华子孙勿忘文化的重要性……。”‎ 请回答： ‎ ‎（1）材料一体现了孔子的哪些主张？结合时代背景分析孔子提出以上主张的原因。‎ ‎（2）伏尔泰可从中国古老文化中汲取哪些营养？其目的是什么？‎ ‎（3）海峡两岸共同探讨中华文化的传承创新这一问题有何现实意义？‎ ‎【答案】（1）主张：仁和礼（或治国、修身，或政治、个人修养）。‎ 原因：宗法制、分封制遭破坏；阶级矛盾尖锐；春秋战国大变革时代。‎ ‎（2）营养：“民贵君轻”思想，用道德影响别人的思想。‎ 目的：反对君主专制；‎ ‎（3）传承中华民族文化，提高两岸文化认同感；促进两岸的联系，促进祖国的早日统一。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】(1)从材料“君君，臣臣，父父，子子。”“己所不欲，勿施于人”并结合所学知识可以分析出第一小问的答案。根据所学知识可以从西周的社会状况来分析出第二小问的答案。‎ ‎ (2)首先要明确伏尔泰反对封建君主专制，提倡开明君主专制，故与儒家的民本思想相契合。整理材料中孟子思想即可。第二个小问要通过阶级分析法来进行分析，伏尔泰代表法国的资产阶级，他的行为必然是为本阶级服务的。同时法国资本主义发展收到封建主义的阻碍，故伏尔泰要反对君主专制，反对天主教会。‎ ‎(3)本题作答时可以从两个角度考虑。一方面共同进行文化的传承和创新有利于祖国统一大业的完成。另一方面从宗法制对现实生活的影响这一角度可以得出共同传承文化有利于两岸同胞认祖归宗增强民族认同感和民族归属感，增强民族自尊心，从而利于两岸的团结。‎ ‎29.近代以来，中学与西学碰撞深深地影响着中国社会的发展历程。阅读下列材料：‎ 材料一 “不善师外夷者，外夷制之。”“夷之长技有三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。”“是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”‎ ‎——魏源《海国图志》‎ 材料二 且法者，所以守地者也。今祖宗之地既不守，何有于祖宗之法乎？夫使能守祖宗之法，而不能守祖宗之地，与稍变祖宗之法，而能守祖宗之地，孰得孰失，孰重孰轻？‎ ‎——康有为《上清帝第六书》‎ 材料三 要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。‎ ‎——陈独秀《本志罪案答辩书》‎ 材料四 ‎ ‎ “近五年来，中国人渐渐知道自己的不足了。……第一期，先从器物上感觉不足。……第二期，是从制度上感觉不足。……第三期，便是从文化根本上感觉不足。……革命成功将近十年，所希望的件件都落空，渐渐有点废然思返，要拿旧心理运用新制度，决计不可能，渐渐要求全人格的觉悟。……所以最近两三年间，算是画出新时期来。”‎ ‎——梁启超《五十年中国进化概论》1922年 请回答： ‎ ‎（1）概括材料一所反映的主张，其主张在19世纪60—90年代是怎样实践的？‎ ‎（2）材料二体现了康有为的什么主张？较之材料一，其进步性体现在哪里？‎ ‎（3）材料三中的“德先生”、“赛先生”两位先生分别是指什么？何时被请到中国来？‎ ‎（4）根据材料，归纳近代中国人向西方学习的历程。‎ ‎【答案】（1）主张：“师夷长技以制夷”。实践活动：洋务运动 ‎（2）主张：进行维新变法。进步性：要求改变腐朽的封建制度。‎ ‎（3）民主、科学。新文化运动时期。‎ ‎（4）器物——制度——文化 ‎【解析】‎ ‎【分析】‎ 本题主要考查的是中国近代思想演变过程。从师夷长技以制夷、洋务运动、维新变法和新文化运动等方面来分析。‎ ‎【详解】（1）从材料“为师夷长技以制夷而作”中可以分析出第一小问的答案。根据所学知识可以得出，“师夷长技以制夷”的主张在19世纪60—90年代进行了洋务运动。‎ ‎（2）根据材料“而不能守祖宗之地，与稍变祖宗之法，而能守祖宗之地，孰得孰失，孰重孰轻”可以分析出康有为的主张。根据所学知识可以得出维新派要求改变腐朽的封建制度。‎ ‎（3）根据所学知识可知，材料三中的“德先生”、“赛先生”两位先生分别是指民主、科学。从新文化运动时期开始传入中国的。‎ ‎（4）根据材料和所学知识可以得出，中国近代前期，先进的中国人“向西方学习”经历了由“器物”到“制度”再到思想理论的过程。‎ ‎ ‎ ‎ ‎