2018-2019学年湖北省长阳县第一中学高二上学期期中考试历史试题 Word版

2018-2019学年湖北省长阳县第一中学高二上学期期中考试历史试题 Word版

‎ 长阳一中2018—2019学年度第一学期期中考试 高二历史试卷 考试时间：90分钟 试卷满分：100分 命题人：田兰惠 审题人：江汉桥 第Ⅰ卷 选择题(48分)‎ 一、选择题（本大题共24小题，每小题2分，共48分。在每小题的四个选项中，只有一个是最符合题目要求的）‎ ‎1．在中国古代，“文”与 “化”联缀使用最早见于先秦时代的《易经》中， “观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。而“文化”一词正式出现是在西汉刘向的《说苑·指武》中，“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛”。据此可以推知，将“文化”二字合为一词的本义是 A．先秦创造的精神文明成果        B．儒学中治国平天下的内容 ‎ C．以道德礼乐去教化、感染        D．起用知识分子以治理国家 ‎2．司马迁《史记太公自序》中评价诸子百家中的某学派“其术以虚无为本，以因循为用，无成势，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。”下列思想主张也属于该学派的是 A．治大国，若烹小鲜    B．民为贵，社稷次之，君为轻 C．道之以德，齐之以礼，有耻且格    D．在农与工肆之人，有能则举之 ‎3．与李斯比较，董仲舒要高明得多，他以‘六经为指针，寻找到了与地主制经济、宗法专制君主政体比较相吻合的文化形态。”董仲舒“高明”在 A．鼓吹“以吏为师”  B．倡导“儒法结合”‎ C．高举 “崇儒更化”  D．抨击“无为而治”‎ ‎4．葛兆光先生在《中国思想史》中说：“（理学）思想成为原则，而原则又成为规则，而规则就进入民众生活，当民众在这种规则中生存已久，它就日用而不知地成了‘常识’，任何违背常识的行为都将成为错误甚至罪孽。” 对这种社会现象，表述正确的是 A. 汉代儒学吸收宗教思想的结果 B.宋明理学世俗化的社会影响 ‎ C. 宋明理学的系统化、哲学化的结果 D.明清时期儒学新发展的表现 ‎5．“中兴陆学，思想界之气象又一新焉”，“‎ 以不世出之天姿，演畅此愚夫愚妇与知与能的真理……在宋明学者中，乃莫与伦比。”这里高度评价的是 A．朱熹     B．李贽     C．王阳明    D．黄宗羲 ‎6．顾炎武在《与友人论学书》中写道：“性也、命也、天也，夫子之所罕言，而今之君子之所恒言也；出处、去就、辞受、取与之辨，孔子、孟子之所恒言，而今之君子所罕言也。” 据此可知，顾炎武 A．秉承了程朱理学为学旨趣      B．挑战了先秦儒家思想权威 C．提出朴实归纳的考据方法      D．重实用而不尚空谈之学 ‎7. “明末清初（17世纪前后），传统的民本思想演化更革，走到近代民主的边缘，这便是‘新民本’思想。它既不同于传统民本，也不同于近代民主，而是二者间的中间形态。”下列关于“新民本”思想阐述正确的是 A．反对暴君和颂扬明君来约束君主的不良行为 B．以“贤人政治”修正君主制度，非以民选的议会政治取代君主专制制度 C．“民”具有新内涵，主要包括城市工商业者、市民、新兴资产阶级和新士人 D．其思想与西方君主立宪有相似性，受西方启蒙运动思想的影响较深 ‎8．智者学派指出：“对于他们来就，没有什么绝对正确或错误的东西——对一个人是正确的东西或许对另一个人就是错误的。真正的智慧应该是能觉察并能够满足自己的利益”。对此评价正确的是 A．使人从神灵和自然的控制下开始觉醒 ‎ B．怀疑神灵挑战正统成为社会主流价值观 C．第一次在哲学意义上发现了“自我” ‎ D．提高了雅典公民的道德修养 ‎9．柏拉图指出：遵守习惯和法律是掌权者的首要职责；习惯和传统法是管理者必须掌握的真知识。他还提出要用法律来规制掌权者“有限所得与无限贪欲间的尖锐矛盾"。这说明柏拉图 A．寻求城邦管理的有序性 B．认为法律源自生活习惯 C．最早提出权力制衡理论 D．把遵守法律作为美德 ‎10.13世纪后半期,佛罗伦萨市政府决定扩建一座小而简陋的教堂,并专门发布公告称,教堂要与“佛罗伦萨的众多市民的意志结合而成的高贵的心灵相一致”。这反映出,当时佛罗伦萨 A.人文主义广泛传播 B.工商业阶层成长壮大 ‎ C.教会权威进一步提升 D.新教理论初步形成 ‎11.马丁·路德说：“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”该材料反映了马丁·路德 A.倡导人的解放 B.否定基督教 ‎ C.宣扬《圣经》精神 D.否定宗教权威 ‎12.有学者认为：中国在明清时期就出现了早期启蒙思想，欧洲17、18世纪也产生了启蒙思想，但前者是封建社会末期的产物，而后者是近代社会的宣言书。后者被看成是“近代社会的宣言书”主要是因为它 A.推动英国资产阶级革命爆发 B.促进了亚洲国家的社会改革 C.为法国大革命作了充分准备 D.规划了资本主义的政治蓝图 ‎13.康德说:“通过一场革命或许很可以实现推翻个人专制以及贪婪心和权势欲的压迫，但却绝不能实现思维方式的真正改革。而新的偏见也正如镜子一样，将会成为驾驭缺少思想的广大人群的图套。”这一观点强调 A.政治革命，推翻专制 B.批判质疑，理性思考 C.主权在民，人人平等 D.信仰自由，社会契约 ‎14.卢梭设想了一种独特的社会契约，在这一社会契约中，毎个人全部转让了自己的天然自由，形成所谓公意。公意是全体成员的共同意志，这样，当个人服从公意时，他“不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样自由”。可见，卢梭的社会契约论 A. 为权力分立制衡提供理论依据 ‎ B. 与"天赋人权”思想存在对立 C. 肯定了人民主权说的理论基础 ‎ D. 强调了集体意志对个人的尊重 ‎15.西欧有一古谚：“中国人的头，阿拉伯人的口，法兰西人的手。”结合古代科技史，下列选项对此理解不正确的是 A．中国人利用自己的勤劳智慧创造了领先世界的科技成就 B．阿拉伯人在东西方文化交流中起了桥梁的作用 C．欧洲人善于使用但不会改进新技术 D．欧洲人吸收和借鉴中国的科技成就，并将之用于生产与社会实践 ‎16.关汉卿在《关大王独赴单刀会》中,描绘关羽面对大江的滚滚波涛,仗刀临流。曲中唱道,‎ ‎“大江东去浪千叠……驾着这小舟一叶……可正是千丈虎狼穴……我觑这单刀会似赛村社”。对该作品理解有误的是　‎ A.显露关羽壮怀激烈的个性 B.借历史典故吊古抚今 C.兼采宋词的豪放风格 D.严厉斥问颠倒黑白的世界 ‎ ‎17.斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出：‘从后来的历史看，秦帝国废弃了早先在诸王国发展起来的写法众多的语言文字，代之以全中国都能理解的统一文字。由于这种文字所共有的性质，证明是一种非常有效且持久的统一的粘合剂”。这说明秦帝国统一文字 A．对中国后来的民族统一影响深远   B．促进了民族大融合 C．有利于秦中央集权的建立       D．有利于国家统一的实现 ‎18.斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“在‘光荣革命’到来之前，一个伟大的人发现了解释自然现象的钥匙。”材料中的“钥匙”是指 A．伽利略开创了近代科学      B．牛顿构建了经典力学体系 C．达尔文创立了生物进化论     D．普朗克提出了量子假说 ‎19. 1859年以后，信仰再次产生严重的危机。“宗教真理之金同那个盛装它的古老破旧的钱袋一起丢弃了，而且再也找不回来了。”这主要是由于 A.马丁·路德提出信仰得救，与“上帝直接对话” B.牛顿创立经典力学理论，摆脱神学对科学的束缚 C.达尔文发表《物种起源》，否定生物“神创说”‎ D.爱因斯坦提出相对论，突破近代物理学理论框架 ‎20.1899年初,中国进口了几部马可尼无线电报机，安装在两广总督督署、威远等要塞以及南洋舰队 舰艇上,用于军事指挥。要知道,在同一年,马可尼才刚刚说服英国邮政部建立了一个无线电报站,英国无线电通讯业务方才起步。这反映了　‎ ‎①中国应用无线电报基本与西方同步 ②中国在科技上处于领先地位 ‎③中国仍处于学习器物阶段 ④世界市场的发展 A.①② B.①③ C.①④ D.③④‎ ‎21.《新学伪经考》和《孔子改制考》刊行后，不仅招致了顽固派和洋务派的反对，维新人士黄遵宪、严复等也曾通过不同方式表示过他们的反对意见，帝师翁同稣在读过《孔子改制考》后，向光绪皇帝说康有为“居心叵测”，表示已不与康往来了。这表明康有为的变法理论 A. 成为维新派的思想共识 B. 动摇了正统思想的统治地位 C. 适应了救亡图存的需要 D. 干扰了维新变法运动的开展 ‎22.下表是对1850年至1899年中国翻译西方著作的统计。作为史料，它可印证当时中国 ‎ 类别 ‎ 数量 ‎ 比重 ‎ 自然科学与应用技术 ‎ ‎399 ‎ ‎70．4% ‎ 社会科学与史地哲等 ‎ ‎113 ‎ ‎19．9% ‎ A．社会科学有较高学术水平         B．近代化水平处于较浅层面 C．科学技术尚未应用于社会         D．资产阶级主导了社会变革 ‎23.直到1917年初,《新青年》在答读者问时还这样写道:“社会主义,理想甚高,学派亦甚复杂。惟是说之兴,中国似可缓于欧洲,因产业未兴、兼并未盛行也。”《新青年》之所以这样回答,主要是因为 A.尚未看到社会主义实践成果 B.中国经济落后于欧洲 C.社会主义理论学派复杂 D.对社会主义持怀疑态度 ‎24.1920年9月，上海《劳动界》刊登的《一个工人的宣言》中写道：“将来的社会，要使他变个工人的社会；将来的中国，要使他变个工人的中国；将来的世界，要使他变个工人的世界。”该材料主要反映了 A.上海已成为中国工人运动的中心 B.马克思主义对中国工人运动的影响 C.中国工人阶级即将登上政治舞台 D.中国工人阶级认清了中国社会的性质 二、非选择题（共三题，25题25分，26题12分，27题15分，共计52分）‎ ‎25.(25分)阅读材料,完成下列要求。‎ 材料一　《孟子》中记载了孟子与其学生关于法律问题的讨论。学生问:“舜做了天子后,假如其父杀人,舜的法官该怎么办呢?”孟子回答:“抓起来就行了。”学生又问:“难道舜不阻止法官吗?”孟子说:“他怎么能阻止呢?法官是按职责办事。”学生问:“那舜又该怎么办呢?”孟子说:“舜应当放弃天子之位,毫不顾惜。然后偷偷地背上父亲逃到海边住下,一辈子都很快乐,把曾经做过天子的事情忘掉。”‎ ‎——据《孟子》‎ 材料二　公元前399年,苏格拉底被雅典陪审法庭以亵渎神明和蛊惑青年的罪名判处死刑。他与他的弟子们都认为判决不公。当弟子们安排苏格拉底逃走时,他却认为,虽然逃走是一种正义,但审判过程符合雅典法律程序,遵守合法的判决也是正义的要求,而且是更大的正义,因为如果拒不服从判决,就等于践踏法律。倘若人人都以自己认为的正义为借口而任意践踏法律,社会秩序将混乱不堪,城邦将无法存在。最终他选择在弟子面前饮下毒药,从容赴死。‎ ‎——摘编自(古希腊)柏拉图《苏格拉底的申辩》等 ‎(1)结合材料并结合所学知识,概括孟子和苏格拉底的法制观念。(10分)‎ (2) 根据材料并结合所学知识,说明两种法制观念产生的社会背景及其共同的历史价值。(15分)‎ ‎26.(12分) 阅读材枓，完成下列要求。‎ 材料：武汉大学教授赵林指出：“对于欧洲的现代化进程而言，真正的文化起点不是文艺复兴，而是宗教改革。"他认为：宗教改革深深影响了西方文化的精神氛围，客观上为西方的政治、经济和文化生活的现代化开辟了道路。而文艺复兴运动在科学和哲学方面几乎没有什么建树，意大利人极端的个人主义、利己主义反而使道德更加堕落沦丧，与罗马天主教会成了一丘之貉。 ‎ ‎——《试论宗教改革对近代西方文化转型的意义》 ‎ 根据材料并结合所学知识，评述材料中关于近代西方文化转型的观点，（要求：对该观点赞成，反对或另有观点均可。观点明确、史论结合）‎ ‎27.(15分)19世纪末20世纪初,中国文化教育领域发生了重大变化。阅读材料,回答问题。‎ 材料一　表1为1902—1904年译书统计简表。‎ 表1‎ 国别 译书类别 英 美 日 其他 总计 百分比 哲学宗教 ‎10‎ ‎2‎ ‎23‎ ‎2‎ ‎37‎ ‎7.0‎ 文学艺术 ‎8‎ ‎3‎ ‎4‎ ‎11‎ ‎26‎ ‎4.9‎ 史地 ‎8‎ ‎10‎ ‎90‎ ‎20‎ ‎128‎ ‎24.0‎ 社会科学 ‎13‎ ‎3‎ ‎83‎ ‎37‎ ‎136‎ ‎25.5‎ 自然科学 ‎10‎ ‎9‎ ‎73‎ ‎20‎ ‎112‎ ‎21.0‎ 应用科学 ‎3‎ ‎3‎ ‎24‎ ‎26‎ ‎56‎ ‎10.5‎ 杂录 ‎5‎ ‎2‎ ‎24‎ ‎7‎ ‎38‎ ‎7.1‎ 总计 ‎57‎ ‎32‎ ‎321‎ ‎123‎ ‎533‎ ‎—‎ 百分比 ‎10.7‎ ‎6.0‎ ‎60.2‎ ‎23.1‎ ‎—‎ ‎100.0‎ ‎——据左玉河《从四部之学到七科之学》‎ 材料二　表2为京师大学堂专业设置简表。‎ 表2‎ 科目 专业 备注 经学科 周易、论语、春秋、理学等 各科预科阶段均须开设的课程:‎ 经学大义 人伦道德 中国文学 外国语 体操 政法科 政治、法律 文学科 中外史学、地理、文学等 商科 银行及保险、关税等 格致科 算学、化学、物理等 农科 农学、林学等 工科 机器、造船、电气等 医科 医学、药学 ‎——据1904年《奏定大学堂章程》‎ ‎(1)据表1,说明这一阶段译书活动的主要特点,并分析其形成原因。(8分)‎ ‎(2)据表2,说明京师大学堂的专业与课程设置如何体现了“中体西用”的办学思想。试从政治方面,分析其对中国现代化的影响。(5分)‎ ‎(3)基于以上分析,概括指出文化教育与社会发展的关系。(2分)‎ 长阳一中2018—2019学年度第一学期期中考试 高二历史试卷参考答案 一、选择题（48分）‎ ‎1-5：CACBC 6-10：DBAAB 11-15：DDBCC 16-20：DABCC 21-24： DBAB 二、非选择题（52分）‎ 25、 ‎（25）‎ ‎(1)孟子:治国需要法制;权力不能干预执法;当法律与人伦冲突时,维护人伦。(5分)‎ 苏格拉底:守法是正义行为;法制关乎城邦存亡;法律至上,严格守法。(5分)‎ ‎(2)社会背景:战国时期,各国变法图强,法律的权威地位逐渐确立;宗法观念的影响;儒家伦理思想的影响。(6分)‎ 古希腊工商业相对繁荣;城邦民主政治高度发达;各种社会思潮活跃;法律作用突出。(6分)‎ 历史价值:他们的法制观念分别对中国和西方法制发展产生深远影响;是人类思想发展史上的宝贵遗产。(3分)‎ ‎26、（12分） 示例 （作为参考）‎ 示例一 观点:近代西方文化的起点是宗教改革,不是文艺复兴。我赞成这一观点。（3分）‎ 论证:宗教改革倡导“教随国定”,推动了近代西方民族国家的兴起和近代西方民族文化的繁荣;宗教改革倡导“因信称义”,有利于欧洲民众思想的解放,推动了人文主义的进一步传播,为启蒙运动奠定了基础;宗教改革倡导人人都可以直接阅读《圣经》,推动了人的思想独立和自由,有利于近代欧洲自然科学的发展。而文艺复兴过度推崇人性,容易造成个人私欲的膨胀和社会混乱。（9分）‎ 示例二 观点:近代西方文化的起点是宗教改革,不是文艺复兴。我反对这一观点。（3分）‎ 论证:文艺复兴肯定人的价值和尊严,有利于摆脱天主教神学的束缚,解放人们的思想;文艺复兴反对封建神学的束缚,提倡思想自由,有利于近代自然科学的兴起;文艺复兴冲击了天主教会的神学统治,为宗教改革和启蒙运动奠定基础。而宗教改革是对文艺复兴的继承和发展。（9分）‎ 27、 ‎（15分）‎ ‎(1)特点:地域上,重视翻译日本相关著作;内容上,重视翻译人文社会科学著作。‎ 原因:甲午战争失败,促使中国先进知识分子转向学习日本寻找救亡的道路;洋务运动破产,让一部分先进知识分子认识到,仅仅引进西方自然科学和应用科学,不可能使中国真正走上富强的道路,转而重点关注西方人文社会科学知识。(若从清末新政角度作答,言之有理可酌情给分)（8分）‎ ‎(2)表现:经学大义等课程被列为预科基础课程,大学阶段设置经学科,体现了“中体”思想;设置工科、格致等科,学习近代化学、物理、电气等自然科学和应用科学,体现了“西用”思想。‎ 影响:从“以经学维护清政府的统治,不利于政治民主化的发展”“培养了一大批具有新思想的知识分子,推动了中国政治民主化进程”。（5分）‎ ‎(3)文化教育既是一定社会发展的产物,又对社会发展产生重要影响。（2分）‎