2017-2018学年黑龙江省佳木斯市第一中学高二10月月考历史试题 解析版

2017-2018学年黑龙江省佳木斯市第一中学高二10月月考历史试题 解析版

‎2017-2018学年黑龙江省佳木斯市第一中学高二10月月考历史试题 解析版 一、单项选择题 ‎1. 孔子认为作为社会性的人要“仁者爱人”，要“克己复礼”，因而其本质思想被历代统治者所重视。它是：‎ A. 追求天下为公 B. 崇尚秩序 C. 追求仁政 D. 天人感应 ‎【答案】B ‎【解析】“仁者爱人”体现了孔子提倡广泛地理解和体贴他人，调整人际关系，稳定社会秩序;“克己复礼”是说做人要克制自己，使自己的行为符合等级名分制度。两者都强调“秩序”，故B正确；A中天下不符合题意；C是孟子思想政治主张；D是董仲舒思想主张。‎ ‎2. 春秋后期，自由讲学蓬勃兴起。在齐国，国君还筑有宏大的稷下学宫，容纳数百千人，专供各派学者到此“不治而议论”。当时的自由讲学 A. 均主张社会变型 B. 得到了各诸侯国的支持 C. 否定了传统观念 D. 推动了文化教育的发展 ‎【答案】D ‎【解析】从材料中可知自由讲学推动了文化教育的发展，故D 项正确；A 项“均主张社会转型”不符合史实；B项“各国支持”.说法绝对；C 项“否定了传统观念” 结论,仅靠材料无法推知。‎ ‎3. 老子是一个史官，生活在春秋时代，当时周朝奴隶主贵族的统治正面临着全面瓦解。从《老子》产生的时代背景判断，《老子》第三章中的“不尚贤，使民不争”主张的合理解释是 A. 老子反对下层平民间的斗争 B. 老子反对墨子的“尚贤”‎ C. 老子主张实行世官制 D. 老子反对世袭为官制度 ‎【答案】C ‎【解析】“不尚贤，使民不争”意思是：不提倡具体的贤能德行，才会避免民众效仿形式而争夺贤名，人们才会各安其分，以利于选拔真正的贤能。由此可见，老子强调的是选贤，不是下层平民间的斗争，故A项错误；墨子生活在战国时代，老子生活在春秋时期，故B项错误；老子提出“不尚贤，使民不争”，主张是在周朝奴隶主贵族的统治正面临着全面瓦解的背景下提出的，因此老子主张奴隶社会的“亲亲”，故C项正确；春秋时期实行的是世袭为官制度，老子代表奴隶主阶级利益，故D项错误。‎ ‎4.‎ ‎ 战国时期，儒家学说和墨家学说在民间广为流行，形成了“非儒即墨”的局面。但是，主要诸侯国的统治者却纷纷采用法家学说，兴起了变法运动。官方采取与民间不同的态度，是基于 A. 巩固统治阶级统治的需要 B. 实现统一全国目标的需要 C. 应对政治军事形势的需要 D. 建立和谐社会目标的需要 ‎【答案】C ‎【解析】试题分析：结合儒学主张，可知儒家思想也能起到巩固统治阶级统治的需要，故A项错误；主张国家统一是法家的思想，但从材料中“主要诸侯国的统治者却纷纷采用法家学说，兴起了变法运动”，可知诸侯国采取法家思想是为了变法图强，没有体现要求国家统一的内容，故B项错误；结合战国时期封建经济兴起，诸侯争霸的政治军事形势，可知法家的加强君主权力、变法革新、实现统一等主张更适合当时的时代要求，是导致题干变化的原因，故C项正确；建立和谐社会是儒家的主张，不是导致官方采取法家思想的原因，故D项错误。所以答案选C。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·百家争鸣 ‎5. 战国时期某思想流派主张“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力”，下列言论与之属于同一流派的是 A. 选天下之贤可者，立以为天子 B. 兴天下之利，除天下之害 C. 乱生于治，怯生于勇，弱生于强 D. 世异则事异，事异则备变 ‎【答案】D ‎【解析】据材料“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力”并结合所学知识可知，这反映了法家思想的内容。“选天下之贤可者，立以为天子”属于墨家思想，故A选项错误；“兴天下之利，除天下之害”也属于墨家思想，故B选项错误；“乱生于治，怯生于勇，弱生于强”属于兵家思想，故C选项错误；“世异则事异，事异则备变”属于法家思想，故D选项正确。故选D。‎ 点睛：本题解题的前提条件是学生熟练掌握诸子百家的代表人物和思想主张，重点是儒家、道家、法家、墨家，对于兵家、阴阳五行家等主张思想也应该有所涉及，据此再对选项逐一进行分析判断，可以得出正确答案。‎ ‎6. 荀子在《荣辱》篇中指出：“人之生固小人，无师无法则唯利之见耳。尧禹者，非生而具者也，夫起于变故，成乎修为，待尽而后备者也。”在此荀子 A. 认为“人之性恶” B. 倡导“为民生利” C. 提出“君舟民水” D. 强调“仁义”和“王道”‎ ‎【答案】A ‎【解析】题干中的意思是：荀子认为人一生下来就是小人，不需要学习不需要人教，就有趋利的本质。尧禹成为圣贤也不是生来就是，而是由于后来生活环境的变故，成其修为。结合所学知识这体现了荀子的性恶论。BCD不符合题意，故答案选A。‎ ‎7. 道家崇尚自然，有辨证法的因素和无神论的倾向。主张淸静无为，反对斗争；提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处。由此可见，道家 A. 反对掠夺，拯民疾苦 B. 追求平等，无为而治 C. 避世出尘，提倡包容 D. 遵循规律，和谐处世 ‎【答案】D ‎【解析】试题分析：本题考查的是道家思想的相关知识，以及学生对材料的理解分析能力。材料没有体现“反对掠夺，拯民疾苦”，A与题意不符；“无为而治”是道家的主张，但“追求平等”则不是，B不正确；材料没有体现“避世出尘”，故C不正确；“道法自然”，体现了对自然规律的尊重，“与自然和谐相处”，体现了和谐处世的理念，故D符合题意。通过以上分析，排除ABC，故选D。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·道家思想 ‎8. 董仲舒声称，他的学说完全由他在《春秋》中所发现的原理推导而来。他说的许多道理是因袭传统的：道之具是仁、义、礼和乐。这反映出董仲舒的学说 A. 将《春秋》之说发展至完善 B. 是专业性和杂糅性的结合体 C. 迎合儒学传统和新时代需要 D. 对传统经典的基础性较凸显 ‎【答案】D ‎【解析】“因袭传统”等字眼意在强调董仲舒的学说对传统经典的继承，即选D是符合题意的，正确；董仲舒的学说是在《春秋》中所发现的原理推导出来而不是《春秋》之说发展的完善，选项A不符合题意，排除；材料不涉及杂糅性，选项B不符合题意，排除；材料强调了迎合儒学传统而非新时代需要，选项C不符合题意，排除；故本题选D。‎ ‎【名师点睛】本题解题的关键点在于要明白《春秋》、仁、义、礼和乐均属于传统经典。‎ ‎9. 夏曾佑指出：“汉武帝以后独尊儒术之动机，非有契于仁义恭俭，实视儒术为最便于专制之教耳。”儒术哪些思想迎合了汉武帝的专制需要 ‎①仁义恭俭 ②“君权神授” ③民贵君轻 ④“三纲五常”‎ A. ①② B. ②③ C. ②④ D. ③④‎ ‎【答案】C ‎【解析】试题分析：本题主要考查学生阅读史料，提取有效信息的能力。由材料所说“非有契于仁义恭俭，实视儒术为最便于专制之教耳”可知“仁义恭俭”不属于“专制需要”，故①错误；“天人感应”是用来约束君主的，所以也要排除③，只有②④符合题意。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变•汉代儒学 •董仲舒的儒学思想 ‎10. 《春秋繁露》载：“天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之。”该材料 A. 体现了道家“无为”的治国理念 B. 体现了儒学的民本思想 C. 强调了孔孟儒学的“仁爱”思想 D. 反映了中国古代人伦观念 ‎【答案】D 点睛：本题解题的关键是提取材料最关键的信息“天地、君臣、阴阳、夫妇、春夏、父子”，再结合所学知识可知，儒家伦理纲常思想强调以上概念关系，据此即可正确判断。‎ ‎11. 有学者提出统治者需“顺天志”，新王朝建立时必须“更称号，改正朔，易服色”，这位学者是 A. 孔子 B. 韩非子 C. 董仲舒 D. 墨子 ‎【答案】C ‎【解析】根据题干可知，“顺天志”体现了天人合一、天人感应思想，与汉代董仲舒的思想符合，故C 项正确。孔子思想强调道德修养，与题干不符，排除A。韩非子主张 “法治”，没 有涉及人与天的关系，排除B。王阳明强调反省内心，与题干不符，排除D。‎ ‎12. 下面是两汉社会观念高频词汇统计表。‎ 类别 关键词 出现频次 所占比例 社会伦理观念 仁、礼、信 ‎17586次 ‎46.53%‎ 法观念 法、刑 ‎4648次 ‎12.30%‎ 财富观念 利、财、富 ‎4765次 ‎12.61%‎ 公平公正观念 均平 ‎4427次 ‎11.71%‎ 道观念 道 ‎6367次 ‎16.85%‎ 下列对于统计表分析正确的是 A. 主流价值儒学化 B. 法家大行其道 C. 重利轻义观盛行 D. 伦理脱离政治 ‎【答案】A ‎【解析】根据材料中体现的信息“仁、礼、信”和财富观念“利、财、富”说明当时社会经济出现贫富分化，故A项正确；两汉时期，儒家思想成为封建社会的正统，故B项错误；汉代以来，实行重农抑商政策，因此重利观念盛行的说法错误，故C项错误；我国的封建伦理观念是为政治服务的，故D项错误。‎ ‎13. 汉代以来，儒家经典散佚，儒学内部宗派林立，各承师说，互诘不休。唐朝统治者召集当时一些著名的儒士共同撰修《五经正义》，并“令天下传习”。这一现象 A. 标志着儒学正统地位的确立 B. 为科举制形成打下了基础 C. 有利地推动了三教合一的进程 D. 有利于提升社会文化水平 ‎【答案】D ‎【解析】“一些著名的儒士共同撰修《五经正义》，并‘令天下传习’”有利于社会对儒家经典的学习，有利于提升社会文化水平，D正确；西汉汉武帝采纳董仲舒罢黜百家、独尊儒术的建议，确立了儒学正统地位，A错误；材料与科举制形成、三教合一无关，排除B、C。‎ ‎14. 程灏、程颐兄弟认为，不是物喜己悲之乐，而是悟本达源之乐、超凡脱俗之乐，这种至善圆满之乐是建立在觉悟“白心”基础上的。这反映出 A. 理学对修身养性较为注重 B. 理学有教人消极处世之意 C. 佛道文化对理学影响至深 D. 二程彻底改造了传统儒学 ‎【答案】A ‎【解析】试题分析：本题考查的是宋代理学知识点，旨在考查解读材料，准确判断的能力。根据材料信息，题干中二程认为悟本达源的根本是“建立在觉悟‘自心’基础上的”，可见理学对于修身养性比较重视，A项符合材料主旨和题意，正确；B项与材料主旨不符，排除；C项属于对材料的信息的错误解读，排除；D项中的“彻底”表述错误，二程学说是对儒学的继承发展，排除。故选A。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·儒家思想的发展·宋代理学 ‎【名师点睛】关于理学对儒学的发展问题，主要体现在：吸收佛、道思想，完成对宇宙、自然的思考，弥补了孔孟儒学的不足和缺陷，简言之，理学使儒学成为可解释万事万物的哲学，只是这种解释与儒家伦理直接联系，使理学继续为封建统治所用，在南宋时成为官方哲学。‎ ‎15. 宋明时期某理学家有诗曰：“易简工夫终久大，支离亊业竞浮沉。欲知自下升高处，真伪先须辨只今。”此诗旨在强调“求理”应该 A. 从理先气后到知先行后 B. 从向外穷理到内心体悟 C. 从重知轻行到重行轻知 D. 从格物致知到经世致用 ‎【答案】B ‎【解析】从“欲知自下升高处，真伪先须辨古今”可以看出这位理学家认为，认知世界需要探求身外之物，并逐渐根据内心的标准进行评判与端详，因此本题选择B选项。A选项错在没有体现理和气的关系；C选项错在材料没有体现知行的关系；D选项错误，这是明清时期的理学发展。‎ ‎16. 著名思想家李泽厚说：后代人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其保守的方面,或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价它们，以服务于当时的阶级、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……董仲舒和朱熹的思想都 A. 使儒学和皇权更加充满宗教色彩 B. 得到了当朝统治者推崇 C. 提出了一定程度上限制君权的主张 D. 进一步稳固了儒学的统治地位 ‎【答案】C ‎【解析】试题分析：本题主要考查学生阅读分析材料与运用所学知识解决问题的能力。董仲舒新儒学宣扬“天人感应、天人合一”思想，他开启了儒家宗教化的进程，故A项不符合朱熹，故错误；朱熹的思想在南宋以后才成为官方哲学，故B项错误；董仲舒的“天人感应”、“天人合一”理论，朱熹的“理欲二分”、“以理制欲”理论都在一定程度上制约君权，故C项正确；汉武帝时期，开始确立儒学的封建正统地位，朱熹的思想巩固了儒学的统治地位，故D项错误。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·宋明理学·董仲舒和朱熹的思想 ‎17. 宋代服饰具有淸冷消瘦的文人风格，表现出反对奢华、艳丽、裸露，追求简约质朴，别具淸雅、潇洒的风度。这一状况出现的主要原因是由于 A. 国家的积贫积弱 B. 理学思想的影响 C. 民族融合的加强 D. 战乱的频繁发生 ‎【答案】B ‎【解析】宋代理学思想兴盛，文人不再是“奢华、艳丽、裸露”，而是受到理学清高思想影响，强调气节、高雅的风度，故B正确；国家的积贫积弱不会影响知识分子风度，故A错误；民族融合的加强主要是少数民族影响，故C错误；战乱的频繁发生不是导致材料中现象主要原因。‎ ‎18. 吕思勉指出：“汉代注释与阐述儒家经典的经学作为一门正统学问，成为知识分子关注的焦点。如郑玄遍注群经，号称最博学的人。而其经说，支离破碎，于理决不可通，以及自相矛盾之处，都不知凡己。此等风气既盛，治经者遂变为无脑筋之徒，虽有耳目之思， 都用诸琐屑无关大体之处。”出现上述现象的主要原因是 A. 儒学脱离社会现实 B. 儒家正统思想逐渐走向僵化 C. 儒家教化逐渐普及 D. 儒学成为功名利禄的敲门砖 ‎【答案】D ‎【解析】根据材料结合所学可知，汉代儒学成为正统思想，儒学的经学成为官员选拔和被重用的标准，以致儒学的经学成为“知识分子关注的焦点”，导致汉代后期经学的败落，出现“治经者遂变为无脑筋之徒，虽有耳目之思，都用诸琐屑无关大体之处”，由此可知儒学的经学被利用而成为追逐功名利禄的工具，D项正确。儒学经学从形成之初就具有与社会现实结合的传统，A项排除；明清时期儒家正统思想逐渐僵化，B项排除；C项在材料中没有体现，排除。‎ ‎【考点】中国传统文化主流思想的演变•汉代儒学成为正统思想•汉代儒学的发展及影响 ‎19. 史学家陈旭麓在《漫长的封建社会》中写道：“封建社会的长期性……可以说：代代相承，变化微渐。但是，在明淸之际，中国社会一度出现过比较明显的转变迹象。”下列思想中属于材料中所说的“转变迹象”的是 A. “民为贵，社稷次之，君为轻” B. “宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”‎ C. “为天下之大害者，君而已矣” D. “孔教与共和……存其一必废其一 ‎【答案】C ‎【解析】试题分析：本题主要考查中国传统文化主流思想的演变。注意题干要求是“明清之际”“转变迹象”。A项是战国时期孟子提出的“民贵君轻”的民本思想，排除；B项是南宋时期理学家陆九渊提出的“心学”主张，排除；D 项是1915年新文化运动期间陈独秀提出，与材料不符；C项选自黄宗羲《明夷待访录》，尖锐地揭露君主专制是天下之大害，对君主专制制度进行猛烈抨击，对以后反专制斗争起了积极推动作用，故正确。所以答案选C。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·明清之际的儒学思想·黄宗羲 ‎20. 淸初思想家王夫之提出：“天地之德不易，而天地之化日新……日之有昼夜如人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。”这表明他 A. 重视自然界和社会规律的揭示 B. 肯定三纲五常是理想的社会秩序 C. 具备近代社会的“民权”意识 D. 认识到改革是社会发展的根本动力 ‎【答案】A ‎【解析】王夫之是明清时期的唯物思想家，认为世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体，物质是发展变化和有规律可循的；认为静止是相对的，运动是绝对的，故D正确。依据所学可知，A的思想主要是反对以孔子是非为是非的标准，与题意不符；B主要是经世致用的思想，与题意也不符；C主要是反封建专制统治的朴素的民主思想，与题意不符； ‎ ‎21. 英国著名科学家李约瑟博士认为，中国宋代的文化和科学“达到了前所未有的高峰”，“每当人们在中国文献中査考任何一种具体的科技史料时，往往会发现它的焦点就在宋代。不管在应用科学方面或在纯粹科学方面都是如此。”最能支撑李约瑟这种说法的主要依据是 A. 中国古代应用数学体系的形成 B. 中国四大发明的发展与定型 C. 创造出世界上最早的优秀历法 D. 中医药学的系统著作的诞生 ‎【答案】B ‎【解析】试题分析：据材料“每当人们在中国文献中查考任何一种具体的科技史料时，往往会发现它的焦点就在宋代。不管在应用科学方面或在纯粹科学方面都是如此”，结合所学知识可知，宋代是中国四大发明的发展与定型时期，故B正确。中国古代应用数学体系的形成，属于《九章算术》，在东汉，故A排除。世界上最早的优秀历法，属于《授时历》，在元朝，故C排除。中医药学的系统著作的诞生，属于《本草纲目》，在明朝，故D排除。‎ 考点：古代中国的科学技术与文学艺术·古代中国的发明和发现·成就 ‎【名师点睛】四大发明是指中国古代对世界具有很大影响的四种发明。即造纸术、指南针、火药、活字印刷术。此一说法最早由英国汉学家李约瑟提出并为后来许多中国的历史学家所继承，普遍认为这四种发明对中国古代的政治、经济、文化的发展产生了巨大的推动作用，且这些发明经由各种途径传至西方，对世界文明发展史也产生了很大的影响。‎ ‎22. 中国古代天文学认为天是一个有意志和情感的、至高无上的存在者，以某种神秘的方式与地上的人亊发生关联，于是了解天象、破解天意成了统治者的政治需要。这一倾向导致古代天文学的发展 A. 缺失探宄天体运行规律的科学精神 B. 专注于对“天时”、“农时”的关注 C. 崇拜上天忽视自然而极具神秘色彩 D. 为专制政治服务与生产实际相脱离 ‎【答案】A ‎【解析】古代天文学向着了解天象、破解天意方向发展，就使得天文与政治和人事联系密切，而减少了其作为自然界的事物的本来趋势，所以会使得古代天文学缺少对天文天象自身发展规律的探究，故选A。‎ ‎23. 在甲骨文里，“帝”字形所象征的是架起木柴燃烧的样子，表祭祀最高天神的褅祭，属于专用动词：后演变为单指被祭祀的场高天神——天帝，成为名词，再从指最高天神发展成人间的最高统治者。“帝”的字意演变说明 A. 人神共治是中国特有文化 B. 汉字是文明的载体 C. 君权神授催生了天人关系 D. 皇权源于宗教祭祀 ‎【答案】B ‎【解析】人神共治的说法是错误的，故A项错误；材料提到的是在甲骨文里，甲骨文是中国最早的文字，故B项正确；天人关系催生君权神授，不是君权神授催生天人关系，故C项错误；皇权不是源于宗教祭祀，故D项错误。‎ ‎24. 2010年11月17日，联合国教科文组织将“中医针灸”和“京剧”列入“人类非物质文化遗产名录”。下列有关京剧的表述错误的是 A. 是商品经济发展和地域文化交融的产物 B. 比较全面体现了中国戏曲的精华 C. 把中国古代戏剧艺术推向了成熟 D. 是全人类共同的文化遗产 ‎【答案】C ‎【解析】试题分析：本题考查学生调动和运用所学知识的能力。乾隆末年，徽剧戏班进京演出，风行一时。道光年间，又有湖北汉剧进京，形成“徽汉合流”的局面，徽剧和汉剧互相融合，形成了京剧。同治、光绪年间，京剧走向成熟，出现了“同光十三绝”，民国以来，走向世界。A B D三项表述正确；元杂剧是中国古代戏剧艺术成熟的标志，C项错误。故选C项。‎ 考点：古代中国的科学技术与文化·中国的古代艺术·戏曲 ‎25. 宋代的各种说唱艺术、话本小说、戏曲、语录等文艺形式的发展扩大了通俗文学的势力范围，初步呈现出雅俗共存的局面。连宋朝皇帝都思意听“话说赵宋某年”的话本小说。对此现象的合理解读是 A. 市民阶层扩大推动世俗文化的发展 B. 君主好恶决定文学艺术的发展方向 C. 通俗文学兴起冲击了封建等级观念 D. 文言文体受到严重冲击并开始衰落 ‎【答案】A ‎【解析】宋代由于市民阶层的扩大，文学艺术呈现世俗化趋势，材料中“各种说唱艺术、话本小说、戏曲、语录等文艺形式的发展扩大了通俗文学的势力范围”正是这一现象的反映，故A项正确；宋代文学的世俗化与皇帝没有直接关系，故B项错误；封建等级观念受到理学影响，根深蒂固，通俗文学冲击不了这种观念，故C项错误；此时仍然实行文言文体，故D项错误。‎ ‎26. 淸朝著名学者钱大昕认为：“释道犹劝人以善，小说专导人以恶，奸邪淫盗之事，儒释道书所不忍斥言者，彼必尽相穷形，津津乐道，以杀人为好汉，以渔色为风流，丧心病狂，无所忌惮……”这反映了当时 A. 小说改变了儒释道的伦理观念 B. 小说对社会价值观有诱导作用 C. 官方文化与大众文化对立冲突 D. 佛教批评儒学敗坏了社会风气 ‎【答案】B ‎【解析】材料认为儒释道的伦理观念有利于形成良好的社会风气，但文学作品“导人从恶”，可见顾炎武认为小说败坏社会风气，对社会价值观有诱导作用，故选B；儒释道的伦理观念不因小说而改变，排除A；材料没有体现官方倡导的文化与大众文的冲突的信息，排除C；材料没有体现儒释在社会风气方面的意见对立，排除D。故选B。‎ ‎27. 文艺复兴名义上是复兴古希腊、古罗马的古典文化，实际上是创造一种反对封建神权的新文化；认为人是现实生活的创造者和享受者，是世界的主体，应该从神学教条的禁锢中解放出来，恢复自己的价值和尊严。可见人文主义之“新”的意义在于 A. 奠定了近代人权的基础 B. 有助于共和制取代君主制 C. 推动“新航路”的开辟 D. 促近近代自然科学的独立 ‎【答案】A ‎【解析】根据“创造一种反对封建神权的新文化，认为人是现实生活的创造者和享受者。是世界的主体”，说明文艺复兴强调人是社会的主体，是人创造了现实生活、人应该享受现实生活，奠定了近代人权的基础，故A正确；材料与共和制取代君主制无关，排除B；材料反映的是人文主义强调人在社会中的地位，与“新航路”的开辟无关，与近代自然科学的独立无关，排除CD。‎ ‎28. “心里相信，就可称义”，这一思想在16世纪的欧洲引发了一场改革运动。下列对这场运动的评述，不正确的是 A. 影响的社会阶层比文艺复兴运动广泛 B. 从心灵角度发展了人文主义 C. 有利于中央集权民族国家的形成发展 D. 否定宗教神学争取个性解放 ‎【答案】D ‎【解析】试题分析：本题材料“心里相信，就可称义”反映了因信称义的主张，这是宗教改革的主要思想之一，结合所学知识可知，宗教改革并不反对上帝和宗教神学，只反对天主教会和教皇的统治，因此D否定宗教神学争取个性解放，错误，当选D。‎ 考点：西方人文精神的起源及其发展·文艺复兴和宗教改革·宗教改革 ‎29. 卢梭说：“国家最髙权力属于全体人民，人民是国家主权的主体拥有者和行使者，主权是完全绝对的、神圣的，完全不可侵犯的。主权永远不可转让，并且主权者只是一个集团的生命，所以只能由他自己来代表本人。”“正如主权是不能转让的一样，主权也是不能代表的。”材料反映了卢梭 A. 天赋人权的思想 B. 直接民主的思想 C. 代议制民主思想 D. 社会契约的思想 ‎【答案】B ‎【解析】试题分析：本题考查学生解读信息、调动知识解决问题的能力。依据材料“主权永远不可转让，并且主权者只是一个集体的生命，所以只能由他自己来代表本人。”强调主权只能由自己来代表本人行驶主权，可以得出其强调的应为直接民主，所以选B。其他选项均不是卢梭的观点。‎ 考点：西方人文精神的起源与发展·专制下的启蒙·卢梭 ‎【名师点睛】人文主义与理性主义 人文主义与理性主义都是资本主义生产关系发展的产物，都是资产阶级在思想文化领域里的反封建斗争。人文主义是文艺复兴的指导思想，其核心是肯定人，注重人性，要求把人、人性从宗教束缚中解放出来。理性主义是启蒙运动的指导思想，它崇尚理性，向往自由平等的理想社会，追求个人的自由和解放。‎ ‎30. 据美国沃克斯网站2015年2月3日的文章称，纵观历史，伽利略和牛顿等科学天才往往都相信占星术、炼金术和魔法等非常奇异的亊情。这主要说明 A. 经典力学受到封建神学的冲击 B. 牛顿继承了伽利略的研究风格 C. 伽利略和牛顿开创了经典力学 D. 近代科学发展水平还不够深入 ‎【答案】D ‎【解析】试题分析：本题考查近代科学技术。根据材料中伽利略和牛顿相信占星术、炼金术和魔法的行为说明科学的发展水平不够，还不能解释一些自然现象，故D项正确。材料中并未涉及牛顿的经典力学，故A项错误；材料中是对伽利略和牛顿科学家相信占星术的分析，不是说明牛顿和伽利略研究的继承关系，故B项错误；经典力学是牛顿提出的，故C项错误。‎ 考点：近代以来世界的科学发展历程·物理学的重大进展·局限性 ‎【名师点睛】‎ ‎31. 黄宗羲认为，国家和法律起源于“公利”，即为了防止由于自私自利对他人利益造成损害而形成，这种“公利”属于社会全体成员。材料说明黄宗羲 A. 反对私利.推崇公利 B. 主张保障“万民”的平等 C. 具有近代民主法治观 D. 主张立法必须“以天下为主”‎ ‎【答案】D ‎【解析】：材料中讲到“国家和法律起源于‘公利’、这种‘公利’属于社会全体成员”，再结合所学知识：黄宗羲主张“天下为主，君为客”的思想，可以确定本题选D项。材料中没有体现黄宗羲反对私利的主张，可排除A项；B、C两项在材料中无法体现，可排除。‎ ‎32. 据叶德辉《书林清话》,五代后唐时，在宰相冯道主持下，开始将儒家“九经”校勘后刻版印刷。宋初国子监有书版四千，至真宗景德二年（1005年），书版剧增至十万。此外，中央崇文院、司天监、秘书监等机构也都大量刻书此。宋朝书坊遍及全国各地，所售书籍大多精雕细校。由此推断 A. 宰相冯道发明雕版印刷术 B. 活字印刷己取代雕版印刷 C. 雕版印刷得到了广泛应用 D. 雕版印刷限用于官方刻书 ‎【答案】C ‎【解析】试题分析：本题主要考查古代中国的科技。材料中“宋初国子监有书版四千”、“真宗……剧增至十万”、“宋朝书坊遍及全国各地，所售书籍大多精雕细校”的信息，说明当时雕版印刷应用比较普遍，故应选C。A项说法不符合史实，是毕昇发明的；B项材料中主要论及雕版印刷，未涉及活字印刷；材料中并没有说明全部是官方刻书，当时应该有民间刻书，故D项错误。‎ 考点：古代中国的思想文化·古代中国的科学技术与文学艺术·科技成就 ‎33. 薄伽丘的《十日谈》中有一则故事：一个马夫冒充国王，国王察觉此事后，不动声色地把马夫侦査出来，趁他在睡梦中剪去他一把头发。不料马夫在发觉后急中生智把别人的头发也同样都剪了，因此逃过了惩罚。除此以外还有不少类似的故事，这些故事反映出 A. 封建贵族压制个人的努力 B. 人文主义者对封建特权不满 C. 薄伽丘思想充满理性色彩 D. 人太主义者主张推翻君主制 ‎【答案】B ‎【解析】依据题意结合所学知识可知薄伽丘是文艺复兴时期的代表人物，他的代表作《十日谈》表达了对封建特权的不满，故B项正确。A项不符合题意；C项错误，理性主义是启蒙运动时期的主流思想；D项在题文中没有提及，不符合题意。‎ ‎34. 公元前399年苏格拉底被控诉不敬城邦认可的神灵而判处死刑；哲学家普罗泰格拉因在《论神》中说“不能断定神是否存在”，其著作被公焚；悲剧家欧里庇得斯也因“不敬神” 被起诉，被迫离开雅典，客死异乡。对此表述最准确的是 A. 神在雅典人心中地位提高 B. 人文精神并非是雅典主流思想 C. 雅典民主政治制度的繁荣 D. 统治阶级利用神权来巩固统治 ‎【答案】B ‎【解析】材料体现了古希腊的苏格拉底、普罗泰格拉、欧里庇得斯均因“不敬神”的原因受到城邦的迫害，这表明当时人的地位低于神的地位，人文主义的精神并非雅典主流思想。故B项正确；A项并非材料主旨。C项不符合材料时间，此时雅典民主政治已经衰落。D项材料没有体现“利用神权巩固统治”的内容。‎ ‎35. 文艺复兴和启蒙运动都是欧洲历史上著名的思想解放运动，在这两次思想解放运动期间，出现了许多时代巨人，下列人物与其历史地位的搭配，不正确的是 A. 但丁——文艺复兴的先驱 B. 薄伽丘——文艺复兴高潮时期的代表人物 C. 孟德斯鸠——资产阶级国家学说的奠基者 D. 卢梭——18世纪法国大革命的思想先驱 ‎【答案】B ‎【解析】根据所学可知薄伽丘是文艺复兴文学前三杰，故B项说法错误。其他三项均符合历史史实。故答案选B。‎ ‎36. 王阳明与马丁•路德生活在同一时期，但二者所起的历史作用是不同的。这里的“历史作用”主要指 A. 促进思想解放 B. 破除既定权威 C. 强化主体意识 D. 推动社会转型 ‎【答案】D ‎【解析】马丁•路德生活在欧洲资本主义迅速崛起的时代，他提出新教伦理，对西方近代资本主义发展起到了极其重大的作用，推动了社会转型；王阳明的心学实质上仍然是维护封建道统，很难推动社会转型。故D项正确；王阳明思想没有推动思想解放，故A错误；破除既定权威也不符合王阳明思想，故B错误；C不是二人思想作用。‎ ‎37. 近代以来，西方的个人经历了一个逐级的解放过程，先是从神的权威下解放，再从人的权威下解放，个人逐步从外在束缚中得到了解放。其中“从人的权威下解放”指 A. 确立了以人为中心的价值观念 B. 描绘了理性王国的蓝图 C. 实现了人与上帝的直接沟通 D. 揭示了宇宙运行的奥秘 ‎【答案】B ‎...........................‎ ‎38. “我理解这一名词(共和制)不仅是指一种贵族制或者一种民主制，而是殷地一切被公意、也就是被法律所指导的政府。政府要称其为合法的，就绝不能与主权者混为一谈，而只能是主权的执行人：这样，君主制本身也还是共和制。”对卢梭的这段话理解正确的是 ‎ ‎①共和制政府应被公意指导 ②只推崇共和制政体 ‎ ‎③更加注重共和的稍神和实质 ④共和制政府应被法律指导 A. ①②③ B. ①②④ C. ②③④ D. ①③④‎ ‎【答案】D ‎【解析】：②只推崇共和制政体，此说法绝对化，是错误的，所以选项中有②就应排除，因此选D项。‎ ‎39. 1620年，英国移民登上北美大陆之后，立即通过了 “普利茅斯联合协议”，颁布法律、 法令。而且声称“如果需要的话，会任命一些我们应当服从的行政官员”。这说明 A. 社会契约思想己经产生 B. 英国专制主义影响移民 C. 北美建立起联邦制政体 D. 天赋人权思想成为共识 ‎【答案】A ‎【解析】社会契约是个体对国家的责任感，材料中“会任命一些我们应当服从的行政官员”体现出的社会契约思想，故A正确；材料体现的不是专制主义思想，故B错误；北美建立起联邦制政体是独立战争之后，故C错误；D中共识说法绝对。‎ 第II卷（非选择题，共52分）‎ ‎40. 阅读材料，完成下列要求.‎ 材料 ‎ ‎ 董仲舒的《天人三策》问世后，汉代民间小童大多六岁进入乡里贤儒创办的书馆，接受两年识字、习字为主的学前教育。常有幼童因书法丑陋，仁顺礼敬不周受体罚。出馆后再初步诵读《论语》、《孝经》等经典，孩童们诵读粗知经书大意即可，“使之乎者也顺口而出，使书上文句如出己口”不求甚解的学习棋式为历代延续。至北宋，小童5岁左右进入地方州县设的小学，或地方办的私塾、义学。朱熹编撰《小学》以切合蒙童年龄需要，要求儿童以“志于道”为己任，学习洒扫、应对、进退之节，爱亲、敬长、隆师、亲友之道。并且采纳地方的“宗约”、“义约”，编入教材，使之在全国范围内广泛传播，与同一时期的《三字经>、《小学诗礼》等读物—起成为官方民间共同采用的童蒙教材。‎ ‎——摘编毛礼锐、沈灌群主编《中国教育通史》等 ‎ 根据材料，概括指出古代童蒙教育的特点。‎ ‎【答案】儒学经典为教材蓝本；注重伦理道德、行为规范的引导；注重识字、习字， 为书馆教育莫定基础（目的是向专经教育的过渡）；名家宿儒参与教材编修；办学形式多样（地方义学、私学、政府官学等多种办学形式）；学校教育与地方教化相结合。‎ ‎【解析】依据材料中“初步诵读《论语》、《孝经》等经典”“两年识字、习字为主的学前教育”“学习洒扫、应对、进退之节，爱亲、敬长、隆师、亲友之道”“采纳地方的“宗约”、“义约”，编入教材”“官方民间共同采用的童蒙教材”等信息分别归纳回答。‎ ‎41. 阅读材料，完成下列要求。‎ 材料一 明淸之际的民本思想家所强调的，是人民百姓作为人的权利，由是批判了几千年的封建主义制度是违背人性，压抑民权的制度。这里需要指出的是，他们不是站在君的立场上调和君民关系，而是站在民的立场批判君民关系的颠倒，他们强调的不是民生与民用，而是民权，并以此批判君主。它是中国古代民本思想发展的最高阶段。我国近现代思想家的民主思想，就是在这一基础上发展起来的。‎ ‎——摘编自张祥浩《论中国古代民本思想发展的历史进程》 ‎ 材料二 启蒙思想关于改革提出了许多建议，如在政治上实行“主权在民”的理论，各级官吏都是人民公仆，一旦政府压迫人民，人民就有权利推翻它，这些建议的出发点，便是天赋人权的观念，即每一个人都是自由平等的，自由平等的权利是天賦的，任何人都不能剥夺这些权利。值得注意的是启蒙思想家一般地都是以全人类代言人的姿态出现。‎ ‎——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史•近代史编》上卷 ‎ 根据材料一、二并结合所学知识，概括中、西民主理念上的异同。‎ ‎【答案】同：反对君主专制；倡导基本民权。‎ 异：中国民本思想重在满足人性、 推崇伦理政治；强调人的社会价值。西方启蒙思想重在肯定人权、提倡民主政治；宣扬人的个体价值。‎ ‎【解析】相同点依据材料一中“封建主义制度是违背人性”“民权，并以此批判君主”以及材料二中“主权在民”的信息归纳回答；不同点依据材料一中“民本思想发展”以及所学伦理政治和人社会价值角度说明中国民主理念，依据材料二“天赋人权的观念，即每一个人都是自由平等的，自由平等的权利是天賦的。”的信息并结合民主政治等知识回答。‎ ‎42. 阅读下列材料，回答问题。‎ 材料一 文艺复兴时期人文主义按其性质来说是属于个人主义的，它既不是一种信条，也不是一种哲学体系；它不代表任何一个利益集团，也不想把自己组织成一种运动，它只以受过教育的阶级为对象，这是人数有限的城市或贵族精英范围之内。‎ ‎——英国阿伦•布洛克（西方人文主义传统》‎ 材料二 人文主义者伊拉斯谟认为，宗教的精义是个人与上帝的交流，宗教与其说是教义的堆砌，毋宁说是一种道德追求。他把自己的宗教称为“基督哲学”，认为基督教应该教导信徒如何在平时过充满善行的生活。而不应该成为单纯出于救赎目的的信仰教条。对他来说，中世纪宗教生活中一些外在的形式(比如朝拜、斋戒、赎罪券等)并不是很重要，真正的信徒应该效仿基督，拥有发自个人内心的信仰。在他1509年完成的名著《愚人颂》中，对教会人士的讽刺体现了他希望教会改革的强烈愿望。‎ ‎——廖学盛《世界历史十五讲》‎ 材料三 启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。……这一启蒙运动除了自由而外并不需要任何别的东西，而且还确乎是一切可以称之为自由的东西之中而最无害的东西……那就是在一切事情上都有公开运用自己理性的自由。‎ ‎——康德《答复这个问题：“什么是启蒙运动”》‎ 材料四 他们(指启蒙思想家)发展起一系列革命的原则，打算通过这些原则实现大规模的社会改革。其中特别使我们感兴趣的是他们在经济、宗教和政治三个领域中提出的一些具体建议。‎ ‎——斯塔夫里阿诺斯《全球通史•1500年以后的世界》‎ ‎(1)据材料一，概括文艺复兴的主要特点。结合所学分析造成这一特点的主要因素。‎ ‎(2)根据材料二，指出伊拉斯谟宗教主张的特点，结合所学知识分析其思想的历史影响。‎ ‎(3)据材料三，指出启蒙运动的核心思想。并根据材料四和所学知识，指出启蒙思想使人民产生了哪些“建议”来改革国家、政权机构的。‎ ‎【答案】(1)特点：限于社会上层；崇尚个人主义.‎ 因素：中世纪宗教神学的统治；资产阶级追求现世的幸福。‎ ‎(2)特点：突出个体意识；强调内在的宗教感情与道德追求；具有人文主义色彩。‎ 影响：推动了文艺复兴和人文主义思想的发展；冲击了天主教会的权威地位，推动了宗教改革运动；在西方近代思想解放史上具有重要地位。 ‎ ‎(3)含义：理性主义。‎ 建议：天赋人权，主权在民，社会契约，三权分立，开明君主制，民主共和制。‎ ‎【解析】第一小问特点依据材料一中“属于个人主义”“人数有限的城市或贵族精英范围之内”的信息归纳回答；第二小问原因结合所学从“中世纪宗教神学的统治以及资产阶级追求现世的幸福。”的角度思考回答。‎ 第一小问特点依据材料二中“个人与上帝的交流”“拥有发自个人内心的信仰”的信息归纳回答；第二小问原因结合所学从“人文主义发展、宗教改革以及西方思想史地位。”等角度思考回答。‎ 第一小问依据所学启蒙运动核心思想从理性主义角度回答即可；第二小问结合所学启蒙运动思想家主张从“天赋人权，主权在民，社会契约，三权分立，开明君主制，民主共和制。”等知识回答。‎ ‎ ‎ ‎ ‎