2018-2019学年福建省泉州市泉港区第一中学高二上学期第一次月考试题 历史 Word版

2018-2019学年福建省泉州市泉港区第一中学高二上学期第一次月考试题 历史 Word版

泉港一中2018-2019学年上学期第一次月考高二历史试卷 一、单选题（共32题，每题1.5分共48分）‎ ‎1．先秦有思想家认为：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬”。这体现了 A． 民贵君轻的主张 B． 追求精神自由的倾向 C． 克己复礼的思想 D． 讲求实际功利的精神 ‎2．战国时期．孟子猛烈地批判墨家的”¨爱”思想·把它看作败坏先之道的¨淫辞”、阻塞仁义的“邪说”。这是因为孟子认为“兼爱”思想 A． 违背宗法等级观念 B． 代表平民百姓利益 C． 宜扬积极救世情怀 D． 过于追求实用功利 ‎3．下表列举了孔子不同时期的“遭遇”。下列观点对此解释合理的是 A． “历史就是一家之言” B． “一切历史都是当代史”‎ C． “历史都是思想史” D． “历史是任人打扮的小姑娘”‎ ‎4．董仲舒把人性区分为：天生就善的“圣人之性”、有善质而未能善的“中民之性”、生来就恶并只能采用刑罚手段处置的“斗筲之性”。其区分人性的目的是为了论证 A． 刑罚在对万民管理中的决定性作用 B． 加强君权施行王道教化的合理性 C． 君主权威至上的重要作用 D． 后天教育可以促进人性向善 ‎5．近代学者钻研《墨经》，发现其涵盖了哲学、逻辑、心理、政治、伦理等多个学科内容。胡适说：“看《墨辩》中论光学和力学的诸条，可见墨学者真能做许多实地实验，这正是科学的精神。”蔡元培认为：“先秦唯墨子颇治科学。”这说明 A． 中国古代自然科学领先世界 B． 战国学者普遍主张求真务实 C． 传统学派蕴含着近现代价值 D． 唯物与形而下成为文化主流 ‎6．‎ 春秋战国民本思潮的重心有二：在人类与自然关系（天人关系）方面，突出人的地位；在人类社会关系（君民关系）方面，强调民的作用。这种民本思潮 A． 证明了儒家思想成为主流B． 成为了秦国统一的指导思想 C． 反映了天命观念影响深远D． 有利于缓和紧张的社会矛盾 ‎7．孔子非常推崇周公的政治，在他看来，实现“天下有道，则礼乐征伐自天子出”这一目的的有效手段是“正名”。实现“正名”，则须在“政”“刑”之外借助“德”“礼”。据此推断，孔子倡导“仁”“礼”学说的主要目的是 A． 恢复周代政治制度 B． 扩大儒家思想的影响 C． 实现德治政治理想 D． 变革周代的社会秩序 ‎8．人类自古便喜欢仰望天空。每逢日食，现代人不分阵营，不论信仰，纷纷驻足观看这宇宙奇观。历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张 A． 罢黜百家，独尊儒术 B． 大一统 C． 天人感应 D． 君权神授 ‎9．嘉靖元年（1522年），礼科给事中上奏疏说“三代以下，论正学莫如朱熹”，不指名地批判了王阳明。世宗立即下诏：“不许妄为叛道之经私自传刻，以误正学（程朱理学）。”当时的明廷批判王阳明，可能是因为阳明心学 A． 动摇了儒学的正统地位B． 提升了人的主体地位 C． 否定了封建纲常合理性D． 离经叛道追求个性解放 ‎10．古代官员未到退休年龄而提前请求辞去官职致仕归家的现象称为“乞休”。下表是根据《明实录》统计的明代官员乞休情况。据此可推知当时 年代 年数 乞休次数 年平均次数 洪武 ‎35‎ ‎0‎ ‎0‎ 正统 ‎29‎ ‎4‎ ‎0．14‎ 成化 ‎23‎ ‎103‎ ‎4．48‎ 嘉靖 ‎45‎ ‎487‎ ‎10．82‎ 隆庆 ‎6‎ ‎76‎ ‎12．67‎ 万历 ‎48‎ ‎893‎ ‎18．60‎ A． 君主专制制度已经登峰造极 B． 修齐治平的责任意识日益淡化 C． 传统家国同构观念开始瓦解 D． 士大夫自我实现途径趋于多元化 ‎11．朱之瑜（1600~1682）称：“宋儀辨析毫厘，终不曾做得一事。”颜元（1635~1704）认为：“程朱派头始终与尧舜孔孟无干，分毫无益于社稷生民，分亳无功于疆场天地。两人的本质意图是 A． 抨击程朱理学的空疏学风 B． 宜扬儒家以民为本的思想 C． 对先秦儒家思想的扬弃 D． 倡导经世致用的社会风气 ‎12．唐诗“慢束罗裙半露胸”“绮罗纤缕见肌肤”，描写了唐朝服饰的艳丽著华和开放。但宋朝时的服饰却简洁质朴，女装拘谨、保守，色彩淡雅恬静。唐宋服饰的演变，反映了人们审美观的变化，此种审美观的转变主要是由于 A． 专制集权的巩固B． 封建经济的衰退C． 理学思想的影响D． 审美意识的觉醒 ‎13．朱熹在《戊申封事》中写道：“愿陛下自今以往，一念之顷必谨而察之；此为天理耶，人欲耶？果天理也，则敬以充之……人欲也，则敬以克之。”这段文字体现的朱熹的主张是 A． 干预政治的关键是“正君心” B． 理比气更根本，逻辑上理先于气 C． 慎思明辨，格物致知 D． 道的价值内涵是“三纲五常”‎ ‎14．学者许倬云指出：孝道的伦理，尤其是“不孝有三，无后为大”的观念，也与农户保持劳动力不缺乏的需求有彼此相证的合理性。该材料可以说明 A． 孝道伦理与小农经济的发展紧密相连B． 劳动力的缺乏是制约小农经济发展的瓶颈 C． 孝道伦理维持了古代中国农村的秩序D． 小农经济的发展促进了农业劳动力的增长 ‎15．明中叶以来，“弃儒从商”日渐成风，以至时人有“士好言利”之讥，而“学者以治生为本”一类观点也多见于明儒论著之中。这种现象表明当时 A． 重农抑商政策开始动摇 B． 商业发展影响价值观念 C． 重义轻利观念不断强化 D． 经世致用成为主流思想 ‎16．下表是史书关于儒家学者的籍贯分布记载，据此能够得出的结论是 齐鲁地区 其他地区 籍贯不明者 ‎《史记·儒林列传》‎ ‎71．79%‎ ‎17．95%‎ ‎10．26%‎ ‎《汉书·儒林传》‎ ‎45．60%‎ ‎46．11%‎ ‎8．29%‎ ‎《后汉书·儒林列传》‎ ‎36．36%‎ ‎63．64%‎ A． 齐鲁地区儒学的衰落 B． 儒家思想在各地传播 C． 百家争鸣的局面出现 D． 中央集权的空前强大 ‎17．孔子曾说：“君使臣以礼，臣事君以忠”，这意味着孔子认为 A． 臣应该以死事君 B． 君臣之间是平等的 C． 臣对君有相对的义务 D． 君主享有至高无上的权力 ‎18．战国时期的稷下学宫,历时150多年,因建于临淄城南的稷门而得名,齐统治者广纳各地文 学游说之士,学士云集。稷下学宫的出现说明 A． 齐鲁大地有重视文化的优良传统 B． “百家争鸣”局面的形成、发展 C． 儒家思想居主导地位 D． 齐鲁大地思想活跃、哲学家辈出 ‎19．北宋时，欧阳修等主持重修了《新唐书》和《新五代史），司马光则主持编纂了《资治通鉴》；南宋时，书院兴起，推动理学出现。这反映出两宋时期 A． 以史为鉴开始成为潮流 B． 重文风气推动文化繁荣 C． 科举制取得了重大突破 D． 中央集权制度遭到削弱 ‎20．明清之际，从李贽“穿衣吃饭，即是人伦物理”，到黄宗羲“天下为主，君为客”；从顾炎武批判“私天下”，到王夫之“孤秦陋宋”论、唐甄的“凡为帝王者皆贼”论，充分说明这一时期思想界的活跃。对此“活跃”理解正确的是 A． 反映了明清思想家的民主思想 B． 反映了思想家挑战正统的主张 C． 宣告宋明理学正统地位的丧失 D． 与儒学对立的新式思想已出现 ‎21．明中叶以后，王守仁标榜“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”，这引发了士大夫对君主圣贤偶像的怀疑，此后有些士大夫们一反陈规旧说，指责《论语》、直斥六经，张扬个性。这 A． 强调了人的自我价值 B． 是西学东渐的产物 C． 表达了民主政治诉求 D． 是理学思想的创新 ‎22．荀子“讲学于齐、仕宦于楚、议兵于赵、议政于燕、论风俗于秦”。孔子不入秦，荀子却对秦政、秦俗多予褒奖，而同时批评其“无儒”。这说明荀子 A． 违背了儒学的基本信念 B． 关注现实充满事功精神 C． 实现了儒法的完美结合 D． 政治诉求有理想化倾向 ‎23．马迁在《史记》中把孔子写入“世家”（记载诸侯事迹），而把韩非子写入“列传”（记载大臣与其他人物生平）。其背景是 A． 孔子出身诸侯 B． 韩非子思想在当时被统治者抛弃 C． 独尊儒术政策的实行 D． 韩非子出生晚于孔子 ‎24．有学者认为：“被满洲人征服的震惊，使中国知识分子重新思考政治合法性的整个基础。最惊人和富有创造性的是类似于西欧人民主权思想的发生。”近代前能够佐证该观点的是 A． “民为贵，社稷次之，君为轻” B． “穿衣吃饭，即是人伦物理”‎ C． “欲通下情，莫要于设议院” D． “以天下之法”取代“一家之法”‎ ‎25．南宋淳熙二年，朱熹和陆九龄、陆九渊兄弟在鹅湖寺就各自的哲学观点展开了激烈的辩论，史称“鹅湖之会”。“论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览，而后归之约；二陆之意，欲先发明人之本心，而后使之博览。”据此可知，双方的分歧是在于：( )‎ A． 世界本源之争 B． 理的内涵之争 C． 求理途径之争 D． 理气关系之争 ‎26．《西游记》中王母娘娘开蟠挑大会，请的宾客是“西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉、南方南极观音、东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁、北方北极玄灵、中央黄极黄角大仙……各宫各段大小尊神，俱一齐赴蟠桃嘉会”，这材料反映了当时（ ）‎ A． 魔幻小说创作已经兴起 B． 三教呈现交融的状态 C． 三教合流得到官方认可 D． 佛道两家屈从于儒家 ‎27．张岱年在《中国文化概论》中指出：“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代的缺陷，黄宗羲、唐甄等思想家们提不出新的社会方案，只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。”这里的“先天不足”是指 A． 商品经济没有发展 B． 资本主义性质的经济发展得不够充分 C． 民众的公民意识尚未觉醒 D． 市民阶层尚未形成 ‎28．顾炎武在《日知录》中说：“今将静百姓之心而改其行，必在治民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善乎！”又说：“法不立，诛不必，而欲为吏者之勿贪，不可得也。”作者认为治国的关键在于 A． 发展生产，百姓归心 B． 从严治吏，消除贪腐 C． 实事求是，经世致用 D． 礼法并用，风清气正 ‎29．明清时期徽州妇女贞节牌坊数量惊人，下表是歙县历代受旌表的贞女烈妇的数量。这反映的实质问题是 朝代 唐代 宋代 元代 明代 清代 数量 ‎2人 ‎5人 ‎21人 ‎710人 ‎7098人 A． 政府治国严谨B． 世风需要改进 C． 妇女地位很高D． 理学摧残人性 ‎30．据《左传》记载，公元前510年，各国诸侯为周王筑城，动土前，对工城的长、宽、高连沟洫在内的土石方及人工、材料，甚至各国劳动力的往返历程和所需干粮的数量，都计算得精确周到，使工程得以提前完成。这一记载说明当时 A． 诸侯听命于周天子 B． 科学技术有了显著的进步 C． 人民受到残酷剥削 D． 人们已掌握广泛数学知识 ‎31．下面是关于“马”字写法的发展演变图，促进这一变化的主要因素是 A． 文字书写工具的不同B． 书写材料发生变化 C． 经济和文化交流需要D． 书法艺术不断发展 ‎32．钱穆在《国史大纲》中指出，甲骨文及周代的金文中画人坐形，则席地，乃殷、周同俗。兵器戈、矛、弓、矢、刀等，甲骨文与周代金文无殊。殷、周同用贝为货币，“贝”字常见于甲骨文及周代金文中。这表明 A． 商周的风俗完全一致B． 甲骨文是古老的成熟文字 C． 文化的发展有其渊源D． 周代的文化水平高于商代 第II卷（非选择题）‎ 二、非选择题（33题20分；34题18分；35题14分；共52分）‎ ‎33．阅读下列材料，回答问题。‎ 材料一 战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想……《吕氏春秋·不二》篇宣称：“听众人议以治国，国危无日矣。”“故一则治，弄则乱。一则安，异别危。”思想大一统被提到了十分醒目的位置。‎ ‎——张岱年、方克立主编《中国文化概论》‎ 材料二 （李斯上奏，建议秦始皇采取强硬措施）“非秦纪皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》百家语者，悉诣守尉杂烧之；有敢偶语诗书者弃市；以古非今者族；吏见不举者与同罪；令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医乐卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”秦始皇采纳了李斯的建议，“下焚书之命，行偶语之刑”，从而造成了中国文化史上的一次空前浩劫。战国时期蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。‎ ‎——张岱年、方克立主编《中国文化史概论》‎ 材料三 董仲舒向汉武帝建议说：“今师异道，人异议，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”‎ ‎——《汉书·董仲舒传》‎ ‎（1）概括三则材料，指出中国古代思想界发展趋势。‎ ‎（2）根据上述材料，概括指出自战国到西汉实行的文化政策。‎ ‎（3）根据材料结合所学，分析秦汉时期文化政策的实质并加以评价。‎ ‎34．阅读下列材料 儒家思想与时俱进，在不同的历史时期发挥着重要的作用。‎ 材料一 朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了“存天理，灭人欲”之说。天理是公道与良知。朱熹说：“须知天理只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。”朱熹区分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饥而欲食，渴而欲饮，这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”，又叫“物欲”。……朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。应当根据《大学》之教，以正心诚意作为治国平天下的根本。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以获得知识。”‎ ‎——洪映萱《另一种声音——对朱熹“存天理、灭人欲”等理学观念的反思》‎ 材料二 在物质生活富足的前提下，那些经济上有实力的商家要求政治上的地位，于是出现了精神上的反叛。……李贽在这样一种生存环境下，他的思想也有了初步的“民主意识”，从而为他的“民本意识”突破儒家“民本思想”提供了社会基础。从李贽生存的地理环境来看，当时李贽生活在比较繁华的贸易港口泉州，西方的一些先进思想和观念通过这一窗口传播进来。在中西方文化的交融影响下，李贽的思想更具反叛精神，富有战斗性。‎ ‎——肖国华《李贽的儒家情节》‎ 请回答： ‎ ‎（1）据材料一，概括理学思想的进步之处。‎ ‎（2）据材料二，指出李贽思想的进步之处和其产生的社会背景。‎ ‎（3）综合上述材料，你从中得到哪些认识？‎ ‎35．根据材料并结合所学知识回答问题 材料一：在中国古代，天文和历法一直受到高度重视，天文学家和君主有着密切的关系，他们是官方政府机构不可或缺的人员。至公元1851年，历代政权颁行了100余部历法。《夏小正》是中国最古老的历书，形成于公元前5世纪左右，包含了许多关于气候、星象及物候方面的叙述，按一年十二个月的顺序排列。古代的历法，现在名为“农历”或“阴历"，仍决定人们欢度“春节"以及“中秋”、“端午”等节日的具体日期。‎ 天象观测有助于制定’更为准确的历法。古代史书中有着连续的有关日食、月食与星象变化的记录，并从政治角度解释这些现象。史书明确记录了公元前186年吕后当政时发生了一次日食，但现代天文学研究表明，所记日食绝不可能发生。日食记录居然因政治上的原因而有所增减：统治者残暴，记载的日食现象就多；统治者开明，日食便很少发生。‎ ‎_______摘编自李约瑟《中华科学文明史》‎ ‎（1）根据材料并结合所学知识，概括指出中国古代重视天文历法的表现。．‎ ‎（2）根据材料并结合所学知识，说明影响中国古代天文学科学性的因素。‎ 参考答案 一：选择题：‎ ‎1---32 DABBC DCCBD DCAAB BCBBB ABCDC BBDDD CC ‎33、【答案】（1）趋势：由百家争鸣到思想统一；学术自由到文化专制。（4分）‎ ‎（2）战国时期：百家争鸣；秦：梵书坑儒，以法为师；汉：罴黜百家，独尊儒术。（6分）‎ （3） ‎①实质：文化专制；‎ ‎ ②评价：有利于实现和巩固政治上的统一；加强了思想上的控制；促进了统治思想的发展（法家思想与儒家思想得以发展）；也有利于教育的进步；最终确立了外儒内法的传统政治思想。（10分）‎ ‎34、【答案】（1）进步之处：理学思想具有忧患意识，关注国家政治；崇尚道德，强调道德对社会的重要性；主张力行，具有务实倾向。（6分）‎ ‎（2）进步之处：有了初步的民主意识。（2分）‎ 背景：商品经济的发展和市民阶层的壮大；西学东渐局面的出现。（6分）‎ ‎（3）认识：儒家思想不断得到传承和发展；思想文化反映现实社会存在．（4分）‎ ‎35、【答案】（1）多种天文观测仪器制造与改进；丰富的天象观测记录；不断完善的历法；中央政府支持、组织，设置专门机构。（8分）‎ ‎（2）将天象变化与现实政治相联系，天人感应思想；注重实用性，理沦探讨不足。（6分）‎