2019-2020学年四川省乐山十校高二上学期期中联考历史试题 Word版

2019-2020学年四川省乐山十校高二上学期期中联考历史试题 Word版

机密★启用前【考试时间：‎2019年11月11日：16:00—17:30】‎ 乐山十校高2021届第三学期半期联考 历史测试卷 命题人：（乐山一中） 审题人：（乐山一中）‎ 注意事项：‎ ‎ 1.本试题题卷分Ⅰ卷(选择题)和Ⅱ卷(非选择题)两部分，及答题卡一张。‎ ‎ 2.答题前，考生务必将自己的姓名、学校、准考证号、班级填写在答题卡相应位置。‎ ‎ 3.Ⅰ卷选择题按顺序填涂在答题卡上, Ⅱ卷请写在答题卡上，答在题卷上无效。‎ ‎ 4.考试结束后，监考教师将答题卡收回，试题卷由考生自行保管。‎ 第Ⅰ卷 选择题（48分）‎ 选择题，每小题2分，共48分，每小题仅有一个答案符合题目要求，请将所选答案在答题卡上的相应位置涂黑。‎ ‎1.春秋战国时期，“新乐”兴起。孔子的弟子子夏认为：新乐进退无序，“奸声以滥，溺而不止”，舞者的动作犹如猴戏，观赏之后既不能述说礼乐的美妙，又不能体会古人的道理。材料反映了这一时期(　　)‎ A．社会转型下新旧文化的冲突     B．专制影响评判问题的客观性 C．战乱环境中艺术发展受制约    D．文化在交流融合中不断发展 ‎2.先秦时期某思想家提出：“以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。”这属于(　　)‎ A．强调赏罚分明的法家思想B．认为人生无常的道家思想 C．提倡为政以德的儒家思想D．主张选贤任能的墨家思想 ‎3.汉武帝时期，儒家士大夫据《春秋》之经义断狱成为当时风气。不仅如此，他们还常常根据其他儒家经义断狱，史家称之为“引经决狱”。“引经决狱”风气的盛行反映了当时(　　)‎ A．统治者重视儒家经义        B．儒学成为正统思想 C．儒家思想成为普遍的认知      D．儒法思想合二为一 ‎4.《汉书·艺文志序》载：“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方(喜好不同)，是以九家之术，蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。”在这里，班固(　　)‎ A．重点探究了“王道衰微”的社会根源B．深入阐释了“百家争鸣”的时代背景 C．以史为鉴警示郡国并行制的政治隐患D．客观记述了西汉初期平民将相的兴起 ‎5.东汉时期，士人尊儒成风，高门世族累世经学，而魏晋时“公卿士庶罕通经业”，曹魏皇族更对“孔子之术”进行毫不容情的质疑。该变化反映出(　　)‎ A．时代变迁影响价值观念选择     B．正统思想随王朝兴替而变化 C．佛道思想强烈冲击儒学地位     D．门阀世族喜好决定世风转移 ‎6.陈寅恪说：“六朝(229～589年)人最重家讳，而‘之’‘道’等字则在不避之列。”他认为虽不能详知其原因，但与宗教信仰有关。由此可知(　　)‎ A．六朝人对道教的信仰具有隐秘性B．选取与宗教相关的名字成为时尚 C．儒家伦理思想对士族的影响减弱D．儒、道思想有了一定程度的调和 ‎7.在司马光编撰《资治通鉴》期间，程颐曾想干预其对唐太宗的“评价”，要求给予“纂名”并从忠臣不事二主的角度要求否定魏征，但是干预没有成功。这反映了(　　)‎ A．史学从经学中独立出来B．历史记录具有主观性 C．司马光的著述真实可信D．理学无法影响史书的编撰 ‎8.关于《三字经》的成书年代和作者，历代说法不一，大多数后世学者倾向于“宋儒王伯厚先生作《三字经》，以课家塾”的说法，学者们判断的主要依据是(　　)‎ A．儒学的政治地位已日益巩固B．理学的世俗化趋势日渐加强 C．中华民族文化心理认同形成D．中国传统文化的地域性浓厚 ‎9.黄宗羲在《自序》中说：“学问之道，以各自用得著者为真，凡倚门傍户、依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业者。此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同之处，正宜著眼理会，所谓一本万殊也，以水济水岂是学问？”这反映出黄宗羲(　　)‎ A. 倡导经世致用，反对思想一统B. 批判君主专制，倡导天下之权 C. 批判八股取士，倡导学以致用D. 批判学术僵化，倡导思想自由 ‎10.曾国藩十分推崇王夫之和魏源的思想，曾全力支持《船山遗书》的大规模刊刻，又多次研读魏源著作，并于1868年专折奏请魏源入祀江南名宦祠。由此推导，曾国藩主张(　　)‎ A．经世致用 B．师夷长技C．中体西用 D．世道必进 ‎11. 清王昱《东庄论画》说：学画者先贵立品。立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概；否则，画虽可观，却有一种不正之气隐跃毫端。文如其人，画亦有然。”该绘画理论(　　)‎ A．深受理学观念影响B．表明文人画彰显人性追求 C．说明画家品德高尚D．说明绘画与文学地位一致 ‎12．中国古代著名农书《齐民要术》《氾胜之书》都把农业生产看成稼、天、地、人诸因素的有机结合。材料反映出中国古代农业生产(　　)‎ A．在理论上能不断与时俱进B．形成精耕细作的基本特点 C．融入了普遍联系的哲学观D．对自然环境提出较高要求 ‎13.八仙作为民间广为流传的道教神话人物，其形象有皇亲国戚、叫花子、道士等。宋元时期，人们将种种民间传说附会其身；明清时期，更是出现了许多以八仙故事为题材的文学作品，流传不衰。这种现象表明(　　)‎ A．民间思想需要借助本土宗教传播B．道教借助民间力量提升政治地位 C．古代文化呈现世俗化的发展趋势D．中国传统文化的地域性特色浓厚 ‎14.右图是南宋会子铜版拓片，铜版上刻有纸币金额等文字和花纹图案。这一铜版佐证了(　　)‎ A．雕版印刷术开始出现 B．宋代的印刷技术先进 C．南宋时期朝贡贸易发达 D．世界上最早的纸币发行 ‎15．王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》，此三帖被后人称为“三希帖”‎ ‎(见下图)。下列对“三希帖”书体特征的分析，最准确的是(　　)‎ A．圆劲均匀，粗细一致，形式奇古 B．疏密得体，收放结合，浓淡相融 C．笔画详备，形体方正，规矩整齐 D．结构简省，勾连不断，纵任奔逸 ‎16．《海国图志》原本是为了打开中国人的眼睛，是中国人睁眼看世界的初级启蒙读物。但却被当时的中国拒绝，无意中启蒙了日本人，对明治维新起到催化作用。明治维新后，日本走上富国强兵道路，反过来一次次侵略中国，《海国图志》在中日不同的命运，从根本上反映了两国(　　)‎ A．对外开放的程度        B．思想解放的尺度 C．社会转型的难度        D．政治改革的力度 ‎17.1861—1895年期间，译著范围扩展到外交、军事、自然科学和技术方面；1850—1899年之间的567种译著中，应用科学占40%，自然科学占30%，历史、地理占10%、社会科学占8%，宗教、哲学、文学和艺术占3.5%。这说明(　　)‎ A．中体西用思想得以传承       B．自强运动激发民族意识的觉醒 C．近代中国思潮此起彼伏      D．向西方学习的维度日渐多样化 ‎18.1906年，孙中山提出了“将来中华民国的宪法是要创一种新主义，叫‘五权分立’”。孙中山称之为“破天荒的政体”。这里的五权除了西方的三权以外，新增了考试权和监察权。孙中山的“新主义”(　　)‎ A．受制于中国现状而未能付诸实践   B．推动了民主共和观念深入人心 C．体现了中西政治文明成果的融合   D．旨在弥补西方政党制度的弊端 ‎19.梁启超说：“新民云者，非欲吾民尽弃其旧以从人也。新之义有二：一曰淬厉其所本有而新之；二曰采补其所本无而新之。二者缺一，时乃无功。”这说明培育“新民”‎ 的关键是(　　)‎ A．全面学习西方思想 B．继承中国传统文化 C．彻底否定儒家学说 D．兼采中西文化精髓 ‎20．“红军、游击队和红色区域的建立和发展，是半殖民地中国在无产阶级领导之下的农民斗争的最高形式，和半殖民地农民斗争发展的必然结果；并且无疑义地是促进全国革命高潮的最重要因素。”以上言论出自(　　)‎ A．《中国社会各阶级的分析》B．《星星之火，可以燎原》‎ C．《新民主主义论》D．《论人民民主专政》‎ ‎21．‎1979年11月26日，邓小平在会见美国和加拿大客人谈及经济体制改革时语惊四座，充分表现了总设计师的高瞻远瞩。然而，当时有的报纸仅刊登了一条不足200字的报道和一幅照片，至于谈话内容则只字未提。当代有学者评论说，“邓小平的高瞻远瞩变成多数人的共识，还需要一个过程、需要时间。”对邓小平当时的“高瞻远瞩”的合理解读是(　　)‎ A．做出实行改革开放的重大决策 B．确定以经济建设为中心的方针 C．全面阐述“一国两制”的构想 D．提出社会主义和市场经济结合 ‎22．1950年初，全国教育工作会议指导意见突出两点：其一、以老解放区教育经验为基础，吸收苏联经验；其二、创办人民大学，举办工农速成中学，把工农干部培养成知识分子。这说明当时的教育(　　)‎ A．服务社会主义 B．照搬苏联经验C．强调意识形态 D．脱离生产实际 ‎23.1980年初，风光片《三峡的传说》插曲《乡恋》经中央电视台播出后风靡全国，但因唱法上的创新遭到了来自各方的质疑，被批为“靡靡之音”而被禁播3年，其说明(　　)‎ A．改革开放还未实行 B．“不结盟”外交正推行 C．“文革”理论未被否定 D．“双百”方针贯彻必要 ‎24.‎1958年8月1日，中国第一台计算机——由张梓昌领衔研制的103型通用数字电子计算机研制成功，运行速度每秒1,500次；1959年，由张效祥教授领衔研制的中国第一台大型数字电子计算机，运算速度达到每秒1万次。这反映出(　　)‎ A．当时中国科技人才大量涌现B．当时中国科研出现“左”倾冒进现象 C．新中国在部分科技领域取得突破D．新中国计算机技术落后于欧美等国家 第Ⅱ卷 非选择题（52分）‎ 本大题共3个小题：25题25分，26题12分，27题15分，共52分。所有题目的答案请书写在答题卡相应题目的指定位置，写在试题卷上无效。‎ ‎25.（25分）阅读材料，完成下列要求。 ‎ 材料一 南北朝至隋朝时期的教育家颜之推在官学衰落、贵族子弟身亡家破的悲剧中，意识到教导族中子弟学习德行与知识的重要性，写下一部体系宏大的《颜氏家训》，给颜氏一族和社会带来了广泛深远的影响。整部《颜氏家训》中，颜之推大量引用儒家经典的原文和典故，将儒家思想渗透进颜氏家族子弟的人格中。《颜氏家训》“述立身治家之法，辩证时俗之谬，以训子孙”，它的有关教育子女、治理家庭、人伦秩序的观念对构建和谐家庭具有指导意义。据《中国丛书综录》记载，自魏晋南北朝之始，历朝历代都有“家训”类的成书作品。宋朝出现的5本家训作品都深受《颜氏家训》的影响，形成了一套完备的封建社会家庭教育体系。 ‎ ‎——摘编自罗乐《(颜氏家训)家庭美德思想及其价值》 ‎ 材料二梁启超出生于一个书香门第的家庭，自幼学习中国传统文化。他将中西方思想融合起来，贯穿到家庭教育当中。梁启超对子女进行科学知识教育，以趣味引导学习，让子女自主学习。他认为做学问不能纸上谈兵，要做到理论和实践相结合。梁启超教育子女“人必有爱国心，然后可以用大事”。他将道德分为公德和私德，认为中国传统道德偏于私德，是为“人人独善其身”；西方道德偏于公德，是为“人人相善其群”。他志在把子女培养成具有独立人格、具有公德心、意志坚定、知书达理的人才。梁启超家庭教育思想对当代家庭教育具有现实意义。‎ ‎——摘编自段燕蓉《论梁启超家庭教育思想及其当代启示》 ‎ ‎（1）根据材料一、二，分别概括指出《颜氏家训》与梁启超家庭教育思想的主要特点。(12分) ‎ ‎（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析《颜氏家训》与梁启超家庭教育思想产生的历史背景，并简要说明中国家训文化的历史价值。(13分)‎ ‎26.（12分）有学者以“中国近现代思想史专业数据库”为基础，对1890～1926年间报刊文献中“革命”“维新、改革、改良”的使用频率进行统计，绘制成下图。‎ 解读材料，围绕“革命与改革思潮的关系”提炼出一个观点，并结合中国近代史的相关史实加以论述。(要求：写出观点，观点合理、明确，史论结合)(12分)‎ ‎27.（15分）中国历史上，宋代和20世纪初都曾兴起过“疑古”思潮。‎ 材料一　宋儒通过对经典的研究，发现经典并非“圣道之全”，经典中还有不少阙文。不仅秦始皇焚书造成五经残缺，儒家经典在流传过程中也产生很多错误，影响了人们对圣人之道的理解。此外，不少宋儒还认为经典有牴牾之处，经典所记与历史事实有出入，经典中的一些内容立意并不高远，值得怀疑。有些人还指出六经之中的一些观念，也与社会现实有矛盾。宋儒还通过总结汉唐以来经学的种种误区，指出治经应以切于实用为目的，应以讲明圣道、求得义理为旨归。因此，面对异质文化的严峻挑战，首先要起来维护儒家主体文化的神圣性，特别是发掘儒家文化的内在价值，这是一场保卫“圣人之道”的文化战争。‎ ‎——整理自人民网：宋代疑古思潮简论 材料二　随着20世纪初新文化运动的兴起，中国史学界“疑古”思潮再兴，对以司马迁《史记》为代表所记载的夏商周三代以及五帝时代的历史提出诸多怀疑。1919年，胡适提出：“对于东周以前的中国古史，只可存一个怀疑的态度。”20世纪 20年代，以顾颉刚为代表的“古史辨”学派，通过疑古书、疑古事、疑古人的方式，提出以往的古史都是“层累地造成的”，从而彻底否定了司马迁古史体系的真实性。顾颉刚否认夏禹的存在，他通过对古史传说及《说文》的考证，认为“禹不是人而是一种动物——虫”。‎ ‎——整理自刘毓庆：《中国历史上的三次疑古思潮及其意义》‎ ‎（1）根据材料一并结合所学知识，分析指出宋代“疑古”思潮的背景和特点。(9分)‎ ‎（2）根据材料一、二并结合所学知识，比较指出两次“疑古”思潮的不同点。(6分)‎ 乐山十校高2021届第三学期半期联考答案 选择题 ‎1‎ ‎2‎ ‎3‎ ‎4‎ ‎5‎ ‎6‎ ‎7‎ ‎8‎ ‎9‎ ‎10‎ ‎11‎ ‎12‎ A D C B A D B B D A A C ‎13‎ ‎14‎ ‎15‎ ‎16‎ ‎17‎ ‎18‎ ‎19‎ ‎20‎ ‎21‎ ‎22‎ ‎23‎ ‎24‎ C B B C A C D B D C D C ‎25.答案：(1)颜氏特点：深受儒家思想影响，突出人伦秩序；强调德行与知识；体系宏大，影响深远。（3点6分） 梁启超特点：融合中两方思想；教育理念先进、方法多样；注重爱国主义教育。（3点6分） ‎ ‎(2)历史背景：颜氏：农耕经济的发展；儒家文化的影响；宗族观念的传承。 （2点4分）‎ 梁启超：民族危机的加深；西学的传播；自强救亡思潮的兴起。（2点4分）历史价值：传承优秀传统文化；提升国民素质；构建和谐社会；是宝贵的精神财富。（2点4分，3点5分）‎ ‎26.答案：评分说明：本题为开放性试题，考生可从1896～1926年“革命与改革思潮的关系”来确立论题(示例1、2、3)；亦可仅就其中某一阶段体现出“革命与改革思潮的关系”进行论述(示例4)。‎ 示例1：改革和革命存在着此消彼长的关系。‎ ‎1900年以前，维新变法思想是当时社会思潮的主流，“改革”的使用次数明显多于“革命”。戊戌变法失败后，随着革命思想影响的扩大，“革命”一词的使用出现了两次高潮。1906年清廷推行预备立宪这一重大改革，遏制了革命思想的传播。1919年五四运动后，随着马克思主义的传播以及国民大革命的开展，革命取代改革成为当时社会思潮的主流。‎ 示例2：革命最终取代了改革，成为推动近代社会进步的主要方式。‎ ‎1900年前，“革命”一词的使用次数相当少，维新改良仍是主要的新思潮。戊戌变法失败后，革命思想进一步传播，尽管清廷施行新政和预备立宪，试图用改革来抵制革命，但最终还是被辛亥革命所推翻。1919年五四运动后，随着马克思主义的传播以及国民大革命的开展，革命取代改革成为当时社会思潮的主流。最终取得了新民主主义革命的胜利，为中国社会的现代化奠定了基础。‎ 示例3：革命与改革共同推进了中国社会的近代化。‎ ‎(论述部分：可用维新变法、清末新政与辛亥革命、国民革命等史实，说明其推进中国社会近代化的作用。)‎ 示例4：改革与革命是20世纪初中国社会并存的两大思潮。‎ ‎1900年《辛丑条约》签订后，清廷为挽救统治危机实施新政和预备立宪，1905年孙中山等革命者成立同盟会，鼓吹共和革命。立宪派与革命派进行激烈的论战，“改革”与“革命”的使用出现了两个高峰，改革与革命成为这一时期中国社会并存的两大思潮。‎ ‎27、(1)背景：儒学经典的缺失；儒学自身的缺陷；社会矛盾尖锐；佛道思想的冲击；儒者捍卫圣道的责任意识。(7分，答出三点得7分)‎ 特点：打破了汉唐儒学传统，重建以“理”为核心的理论体系。(2分)‎ ‎(2)不同：宋代的疑古主要是在经学的范围之内疑古，20世纪疑古是建立在史学方法上的疑古；宋代疑古以维护传统为目的；近代疑古则彻底否定传统。(6分，一组不同得4分，两组得6分)‎