2017-2018学年河南省郑州市第一中学高二上学期期中考试历史试题（解析版）

2017-2018学年河南省郑州市第一中学高二上学期期中考试历史试题（解析版）

‎2017-2018学年河南省郑州市第一中学高二上学期期中考试历史试题（解析版）‎ 一、选择题: 本卷共30小题，每小题2分,共60分。在每小题所给出的四个选项中，只有一个是符合题目要求的。将所选答案的英文字母填涂在答题卡上。‎ ‎1. 汉文化深受儒学影响，对“身份等级”的理念情有独钟，对“长幼尊卑”划分得十分清楚。因此，皇位更替时，“有嫡立嫡”“无嫡立长”的原则多多少少都会产生一些作用。这样，皇位传承时斗争的激烈程度略有缓解。对材料内容理解正确的是 A. 宗法制度根深蒂固 B. 儒学一定程度上可以稳定统治秩序 C. 宗法制开始遭到破坏 D. 清朝仍然实行嫡长子继承制 ‎【答案】B ‎【解析】儒家思想提倡“等级秩序”，对于封建社会稳定秩序方面会有一定的作用，故B项正确；Ａ中根深蒂固不符合题意；C是西周后期就已经出现；材料中没有提及清代的信息，故D错误。‎ ‎2. 孔子提出“为政以德”“重义轻利”；苏格拉底提出“美德即知识”。由此可见，两位先哲相似点是 A. 批判精神 B. 自由观念 C. 加强个人修养 D. 公民意识 ‎【答案】C ‎【解析】根据题干和所学知识可知，“为政以德”是指用道德和礼教来治理国家；“重义轻利”是指道德、原则等凌驾于利益之上；“美德即知识”是指强调知识的作用，道德行为以知识为基础；故可知两者都强调道德的作用，主张加强个人修养，C项正确。题干反映了孔子和苏格拉底提倡或重视的方面，没有涉及他们批判的方面，排除A。孔子倡导的是周礼，讲究等级秩序，长幼尊卑；而苏格拉底倡导的人性的平等、自由，排除B。孔子维护封建礼教，倡导周礼，具有的是臣民意识，而苏格拉底主张个性解放和个人价值，注重人的个性，具备一定的公民意识，排除D。综上所述，本题正确答案为C。‎ ‎3. 美国学者肯·沃尔夫在《大历史视野》中比较东西方古代两位哲学家的观点时指出:(他们)的观点中有那么多的相似之处，不免叫人惊讶。(比如)两者都不支持民主自治政府,但却都相信绝对的道德真理的存在，并且相信人们居住在和平与和谐中的可能性。(他们)两人都相信只有那些已经具有美德的人才能创建一个井井有条、和睦的政治社会。沃尔夫比较的两位哲学家是 A. 老子和苏格拉底 B. 孔子和柏拉图 C. 孟子和亚里士多德 D. 韩非和柏拉图 ‎【答案】B ‎【解析】据材料并结合所学知识可知，孔子和柏拉图都认同社会等级制度的合理性，重视知识分子治国，重视道德的力量。孔子认为只有用道德的力量，才能使社会重新回到和谐的关系中，提出了著名的“仁”学来挽救世道人心。柏拉图写下了《理想国》一书，并提出了著名的“正义论”。故沃尔夫比较的两位哲学家是孔子和柏拉图，故B选项正确；老子主张无为而治，苏格拉底主张美德即知识，故两者主张不符合材料信息，故A选项错误；孟子也没有强调道德的作用和认同社会等级制度，故C选项错误；韩非属于法家，主张以法治国，与材料无关，故D选项错误。故选B。‎ ‎4. 《礼记》中说: “乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。”《孟子》说:“不以规矩，不能成方圆。”《道德经》中说:“人法地，地法天，天法道，道法自然。”《韩非子》中说:“言无二贵，法无两适。”这反映当时学者 A. 相互竞争百家争鸣 B. 强调变革和法律 C. 维护君主专制统治 D. 重视规则和秩序 ‎【答案】D ‎【解析】据材料“礼者，天地之序也……不以规矩，不能成方圆……人法地，地法天，天法道……法无两适”并结合所学知识可知，礼、规矩、道、法等概念反映了当时学者重视规则和秩序，故D项正确;材料无法体现当时各思想流派相互竞争，故A项错误;“强调变革和法律”只符合法家，故B项错误;儒家孔子和道家老子并未主张维护君主专制统治，故C项错误。故选D。‎ 点睛：本题解题的关键是能够从材料关键信息“礼者，天地之序也……不以规矩，不能成方圆……人法地，地法天，天法道……法无两适”归纳出规则和秩序的相同点，学生的阅读和理解归纳能力尤为重要，据此即可正确判断。‎ ‎5. 西汉初期，陆贾在其天人学说中，把阴阳家的“天人感应”说引入了进去；叔孙通等人把“礼”与形而上的“大一”“天地”“阴阳”“四时”联系在了一起；贾谊在其《新书·道德说》中则公开用《老子》的宇宙观作为其儒家道德论的依据。这表明，当时儒学 A. 具有成为汉代官方正统思想的趋向 B. 奠定了汉代新儒学的发展基础 C. 继承了先秦诸子思想的精华 D. 开始融合道家及阴阳家的学说 ‎【答案】B ‎【解析】根据材料信息，结合所学知识可知材料强调了儒学既吸收了阴阳家的“天人感应”说又吸收了道家《老子》的宇宙观，即当时儒学开始融合道家及阴阳家的学说，选D是符合题意的，正确；选项A自身正确但不是材料所强调的，不符合题意，排除；选项B自身正确但也不是材料所强调的，不符合题意，排除；材料不是强调继承而是强调融合其它家的学说，选项C不符合题意，排除；故本题选D。‎ ‎6. 韩愈认为儒家的道，“尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟柯，柯之死不得其传焉。”他还说:“使其道由愈而粗传，遂灭死万万无恨”。这反映出韩愈 A. 具有继往开来的使命感 B. 对古代先贤的赞美 C. 贬低孟子在儒家中的地位 D. 吸收了道家的本体论 ‎【答案】A ‎【解析】材料反映出，韩愈要恢复儒学的正统地位，建立儒家道统。儒家之道就是尧舜禹汤文武周公之道，就是仁义之道，就是人民生存生养之道。在佛老兴盛的历史条件下，韩愈努力重建儒家道统，对以后儒学的发展，中国思想文化的发展影响很大，具有继往开来的使命感，故A正确；A不符合材料主旨，排除；C不符合材料“使其道由愈而粗传，遂灭死万万无恨”，排除C；D材料无法体现，排除。‎ ‎7. 在元代，汉儒的地位低下，有“一官二吏三僧四道五医六工七猎八娼九儒十丐”之说。可也就是在元代，施行时间并不长的科举考试却选用了最能体现汉儒思想精髓的《四书章句集注》作为考试内容，而且要求考生严格按程朱理学观点答题。这说明元朝 A. 民族歧视，控制思想 B. 等级森严，制度矛盾 C. 重视礼教，维护统治 D. 重视理学，以备顾问 ‎【答案】C ‎【解析】从材料中“科举考试却选用了最能体现汉儒思想精髓的《四书章句集注》作为考试内，而且要求考生严格按程朱理学观点答题”可以看出元朝对儒家思想是十分推崇的，也就是说元朝对礼教十分重视，因此本题选择C选项。A选项错在材料没有体现民族歧视的问题；B选项错在材料没有体现制度矛盾；D选项错在材料没有体现“以备顾问”的思想。‎ 点睛：本题答题的重点在于元朝所采取的措施和它的主张之间的差异，我们要认识到这种差异的存在反映出实质性问题，抓住儒家学说在中国传统社会的地位来分析，逐一排查，得出正确选项。‎ ‎8. 吕思勉说:“在商业兴起，广大的分工合作日日在扩充，每一个地方自给自足的规模业已破坏净尽，含有自给自足性质的大家族亦不复存在之时，宋儒还要根据这一个时代的道德、伦理和政治制度，略加修改，制成一种方案，而强人以实行，岂非削足适屦?”作者是在强调 A. 理学不适应经济发展 B. 北宋商品经济的繁荣 C. 自然经济已不复存在 D. 理学不能满足统治需要 ‎【答案】A ‎【解析】根据题干“宋儒还要根据这一个时代的道德、伦理和政治制度，略加修改，制成一种方案，而强人以实行，岂非削足适屦”可知作者认为宋代儒学与日益发展的商品经济不相适应，故A项理学不适应经济发展正确，所以选A。题干强调理学不适应经济发展，而B项是对题干的片面解读，排除。C项说法错误，宋代农耕经济繁荣发展，排除。题干强调理学不适应经济发展，而不是理学不能满足统治需要，排除D。综上所述，本题正确答案选A。‎ ‎9. 唐代女服空前繁荣，主要特征表现为风华美丽、雍容大度的款式:不拘一格、个性突出的穿着，崇尚阳刚、盛行胡风的时尚；而宋代女服一反唐代时期的绚丽和开放，出现内敛、拘谨而又不乏一种淡雅精致的风格。出现上述变化的主要原因是 A. 专制权利的失控 B. 程朱理学逐渐盛行 C. 商品经济的发展 D. 民主思想的出现 ‎【答案】B ‎【解析】本题介绍了唐代和宋代女性穿着的差异性。结合所学知识可知，宋代程朱理学的盛行对妇女的限制增多，在服饰上也得到了深刻的反映，所以本题选择B选项。A选项与此无关；C选项时间不对，商品经济的发展是在明朝；D选项错误，此时思想盛行的是程朱理学。‎ ‎10. 1988年，75位诺贝尔奖获得者在法国巴黎发表宜言:“如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2500 前去汲取孔子的智慧”。下列言论能反映孔子智慧的是 A. 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁 B. 治民无常，唯法为冶 C. 天下兼相爱则治,相恶则乱 D. 天下难事，必作于易；天下大事，必作于细 ‎【答案】A ‎【解析】本题考查孔子思想的相关知识，结合所学知识可知，“杀身以成仁”体现了孔子的“仁”的思想，故A项正确；“唯法为冶”属于法家思想，故B项错误；“兼相爱”属于墨家思想，故C项错误；“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细”属于道家思想，故D 项错误。故选A。‎ 点睛：本题解题的关键是熟练掌握诸子百家的思想内容，再结合材料关键信息对选项进行逐一分析判断，即可得出正确答案。‎ ‎11. 王阳明与友人的书信中说:“近世所谓道德，功名而已；所谓功名，富贵而已。”他有感于“世衰俗降”，发出“破山中之贼易，破心中之贼难”的慨叹，遂提出了“心即理”“知行合一”、“致良知”的心学论题。据此可知其心学理论 A. 核心是强调认识与实践相统一 B. 根植于小农经济主导的社会现实 C. 主旨是培养君子道德端其志向 D. 从哲学高度论证儒家伦理合理性 ‎【答案】C ‎【解析】据材料“破山中之贼易，破心中之贼难”、“心即理”、“知行合一”、“致良知”并结合所学知识可知，王阳明的心学主张道德良知的重要地位，故C选项正确；心学理论也没有强调认识与实践的问题，故A选项错误；材料未涉及小农经济主导的历史背景，故B选项错误；材料也没有反映哲学理论的高度，故D选项错误。故选C。‎ 点睛：本题解题时应该扣住材料关键信息“王阳明”、“世衰俗降”、“致良知”，这些关键词直接指向“心即理”，理即道德伦理，据此即可正确判断。同时，对于“知行合一”不能理解为认识与实践相统一。‎ ‎12. 自程朱理学以来,儒家形成了以个人人性修养为主的思想路线。明末东林党精神领袖顾宪成说:“官辇毂(在朝廷做官),志不在君父，官封疆，志不在民生，居水边林下，志不在世道，君子无取焉。”东林党人强调:“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。”据此可以推知，东林党人的志向 A. 继承发展程朱理学注重个人人性修养的文化传统 B. 开辟了明末清初社会批判和经世致用的思想之路 C. 反映了明末官场腐败导致民不聊生和士人隐居 D. 取决于精神领袖顾宪成等人的日常讲座和熏陶 ‎【答案】B ‎【解析】根据题干“志不在世道，‎ 君子无取”“家事国事天下事事事关心”可知，明朝东林党人批判当时政治腐败，同时劝勉读书人要以救国为己任，故可知东林党人的志向开辟了明末淸初社会批判和经世致用的思想之路，Ｂ项正确。题干强调东林党人对明末淸初社会批判和倡导经世致用，与注重个人人性修养无关，排除Ａ。Ｃ项是对题干的片面反映，排除。东林党人的志向的转变与顾宪成等人的思想有关，但“取决于”的说法过于绝对，排除Ｄ。综上所述，本题正确答案选Ｂ。‎ 点睛：本题主要考查明清之际的儒家思想，解答此题的关键在于抓住题干关键信息“志不在世道,君子无取”“家事国事天下事事事关心”等 ‎13. 有学者把孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭等启蒙哲人比喻成最爱吵架的战友，下列主张能体现他们共同性的是 A. 提倡开明专制 B. 主张三权分立 C. 反对封建专制 D. 主张暴力革命 ‎【答案】C ‎【解析】启蒙思想家的共同主张是反对君主专制和封建等级制度，故C项正确；A项是伏尔泰的主张；Ｂ项是孟德斯鸠的主张；Ｄ项均不是他们的思想主张。‎ ‎14. 苏格拉底曾说:“安提丰(注: 智者学派的代表人物),你好像认为，幸福就在于奢华宴乐；而我则认为,能够一无所求才是像神仙一样,所需求的愈少也就会愈接近于神仙……也就是愈接近于完善。”在苏格拉底看来，幸福的真谛是 A. 立足现实，追求完美 B. 物质富足，精神白由 C. 人欲有度，服从神性 D. 清心寡欲，讲究道德 ‎【答案】D ‎【解析】根据材料信息，结合所学知识可知材料强调了寡欲、无所求，和清心寡欲是吻合的，即选D是符合题意的，正确；选项A不是材料的主旨，不符合题意，排除；材料未体现物质富足等信息，选项B不符合题意，排除；苏格拉底是人文精神代表，不服从神性，选项C不符合题意，排除；故本题选D。‎ ‎15. 阿尔贝蒂(1404一1472)写道:“人们只要想做，没有什么做不到。”他本人的成就充分证实了这一格言。这位佛罗伦萨的贵族不仅是剧作家、诗人、文艺批评家、风琴演奏家、歌唱家，而且是建筑师、数学家、考古学家，并且年轻时还是一位著名的跑步、摔跤和登山运动员。他的言行 A. 体现了高超的文学成就 B. 反映当时的社会文化思潮 C. 说明当时的人无所不能 D. 首次将人置于世界中心 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎“人们只要想做，没有什么做不到。”认为人是现实生活的创造者和主人，体现出文艺复兴时期以人为中心的人文主义思想，故B正确；A不能全面准确反映材料，排除；材料强调人的价值和作用，并非说明“当时的人无所不能”，“说明当时的人无所不能”也不符合史实，排除C；古希腊思想家普罗泰格拉曾提出人是万物的尺度，否定神、肯定人，将人置于世界中心，阿尔贝蒂（l404～1472）生活在文艺复兴时期，D错误。‎ ‎【名师点睛】‎ 解答本题关键是对“人们只要想做，没有什么做不到。”的准确理解，这句话主要是强调人的作用，体现出以人为中心的人文主义思想。‎ ‎16. 自476年西罗马帝国灭亡以后，当时罗马公教以教皇为首，利用宗教在中世纪的欧洲逐渐形成一种统一的精神象征，维持着欧洲的统治秩序。而到14、15世纪，欧洲的英、法、西班牙等国君主和平民日益把教皇看作外国人。这种变化的主要原因是 A. 社会经济发展增强了民族意识 B. 人文主义者大胆揭露教会的腐败 C. 科学发展破除了对神学的迷信 D. 德国宗教改革冲击了教皇的权威 ‎【答案】A ‎【解析】根据题干可知，由把教皇当成精神象征到把教皇看作外国人，主要是因为经济的发展，民族国家的形成，他们迫切要求摆脱教皇的控制和束缚，A项正确。题干的变化是社会经济发展的结果，并没有体现人文主义者揭露教会的腐败的信息，排除B。该时期，近代科学正在产生发展，尚未破除对神学的迷信，排除C。德国宗教改革发生于16世纪，与题干时间不符，排除D。综上所述，本题正确答案选A。‎ ‎17. 启蒙思想家霍布斯认为，人们为了摆脱痛苦而悲惨的自然状态，寻求和平并使和平得到保障，就互相订立了一种社会契约，将原有的所有自然权利交给主权者。而这种授权一经做出，主权者的权威是至上的，一切法律来自主权者的认可和宜布。这反映出，霍布斯的思想 A. 背弃了主权在民说 B. 具有专制主义色彩 C. 符合共和主义理念 D. 完善了社会契约论 ‎【答案】B ‎【解析】“这种授权一经做出，主权者的权威是至上的，一切法律来自主权者的认可和宣布。”的信息强调了君主地位至高无上，实质上是具有专制主义色彩，故B项正确；A中背离说法错误；C中共和主义与专制主义相违背；D与社会契约理论不符。‎ ‎18. “人人生来同等自由和独立，并具有某种固有的天赋权利……其中有享受生活和自由，依靠获得并拥有财产，及追求并得到幸福和安全”，这段文字最有可能诞生于 A. 古希腊城邦 B. 文艺复兴时期 C. 启蒙运动时期 D. 工业革命时期 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 自由、天赋权利、追求并得到幸福和安全等均属于启蒙运动所提倡的，所以属于启蒙运动时期而非古希腊城邦、文艺时期以及工业革命时期，本题只有选C是符合题意的。‎ ‎【名师点睛】本题解题的关键点在于要明白“自由、天赋权利”等属于启蒙运动的主张。‎ ‎19. 《社会契约论》是法国启蒙思想家卢梭的代表作，该著作的主要思想是 A. 人民主权 B. 三权分立 C. 人非工具 D. 信仰得救 ‎【答案】A ‎【解析】卢梭是法国启蒙思想家，他主张人民主权，主权在民，所以本题选择A选项。B选项三权分立思想是法国启蒙思想家孟德斯鸠的思想主张；C选项人非工具是康德的思想主张；D选项是马丁·路德的宗教改革主张。‎ ‎20. 1610 年，欧洲耶稣会传教士曼纽尔·迪亚士在《天问略》中文版中告诉中国读者，最近一位著名的西方智者已经设计制造了一个极好的工具。通过这个工具，月亮看起来放大了1000倍，土星的光环也清晰可见。下列评价与这位西方智者的科学贡献相符的是 A. 开创了实验为基础的近代科学 B. 开创了经典力学的理论体系 C. 为生命科学研究奠定理论基础 D. 为现代物理学提供理论基础 ‎【答案】A ‎【解析】从“通过这个工具，月亮看起来放大了1000倍，土星的光环也清晰可见”可以得知这个工具是望远镜。结合所学知识和材料给出的时间可知，这一位科学家是伽利略，所以本题选择A选项。B选项时间不符；C选项领域与题意不符；D选项时代不符。‎ ‎21. 第一次鸦片战争时期，林则徐、魏源等人掀起了翻译和引进西方知识的热潮，成为近代中国“睁眼看世界”的先驱。他们“睁眼看世界”的原因是 A. 受到了朝廷向西方学习的指引 B. 受到了西方船坚炮利的刺激 C. 发展民族资本主义工业的需要 D. 意识到西方政治文明的先进 ‎【答案】B ‎【解析】第一次鸦片战争时期，大多数知识分子闭目塞听，朝廷以天朝上国自居，排除A；结合所学，林则徐、魏源“睁眼看世界”是直观了解到西方船坚炮利，故排除D，选B。当时林则徐、魏源是站在地主阶级立场上，并非代表资产阶级额，排除C。‎ ‎22. 洋务运动兴起之际，冯桂芬提出中国传统任命官吏的方法“岂不以才德虚而无据”，因而他建议“吏部籍之以得举(举:选举)多少为先后，遇应升缺列上，其无举者不得列”。到1898年,京官们对这一改革建议几乎持清一色的敌对态度。以上材料说明了 A. “中学为体，西学为用”的最初思想渊源 B. 早期维新思想突破了“器物”的限制 C. 冯桂芬是中国近代睁眼看世界的第一人 D. 京官们在1898年一致反对变法图强 ‎【答案】B ‎23. 学者马勇认为:“甲午战后，朝野上下很快重建了维新共识，着力克服先前三十多年洋务新政埋头经济不问政治的偏向，开始有限度地进行政治改革，地方自治、民间经济、政府管控之外的社会逐渐发育和成熟，一个前所未有的新阶级即中国民族资产阶级就在政府和外国资本的夹缝中艰难成长。”由此可知这一时期 A. “中体西用”成为维新共识 B. 近代民族工业开始创建 C. 社会团体彻底摆脱政府管控 D. 君主立宪进入改革议程 ‎【答案】D ‎【解析】从材料的叙述可以看出甲午中日战争之后人们把目光转向了政治制度。结合所学知识，甲午战后维新变法开始，因此君主立宪逐渐进入了改革日程，所以本题选择D选项。A选项错误，“中体西用”是洋务派的主张；B选项与此无关；C选项错在“彻底”二字。‎ ‎24. 1902年,梁启超写文章分辨了中国儒学“仁政”与西方近代“自由”的区别,认为“以孔孟之贤，其仁政之说，不能禁暴君贼臣之鱼肉人民”，是因为“治人者有权，而治于人者无权”，强调“仁政”已经完全过时，应被“自由”取代。这表明梁启超 A. 反思和批判传统文化 B. 为维新变法制造舆论 C. 根本否定了儒家思想 D. 主张推翻君主制度 ‎【答案】A ‎【解析】据材料“其仁政之说，不能禁暴君贼臣之鱼肉人民……强调‘仁政’已经完全过时，应被‘自由’取代”并结合所学知识可知，这说明梁启超对于传统“仁政”思想的批判，故A选项正确；维新变法在1898年，不符合题干时间，故B选项错误；儒家思想内容不仅仅限于“仁政”思想，故C 选项错误；材料也没有反映推翻君主制度的主张，故D选项错误。故选A。‎ ‎25. 甲午战争“让之前三十多年中国的和平发展走向终结，也让因‘同光中兴’而恢复的自信最终丧失殆尽”。这说明 A. “中体西用”无法挽救清朝的颓废 B. 革新传统文化已成为时代主题 C. 政治体制开始成为近代化障碍 D. 国家兴盛的关键在于唤醒民众 ‎【答案】A ‎【解析】根据题干可知，甲午战争中国战败，宣告洋务运动破产，实践证明中体西用”无法挽救清朝的颓废，A项正确。从题干可知应是革新政治制度成为时代主题，排除B。C项错在“开始”，应该是明末清初时期的政治体制已经阻碍近代中国的社会转型，排除。洋务运动没有实现自强、求富，国家日渐衰落，民族危机不断加深，排除D。综上所述，本题正确答案选A。‎ ‎26. 1919年12月，胡适说:“现在有许多人自己不懂得国粹是什么东西，却偏要高谈‘保存国粹’。”他认为中国过去的一切都可以称为“国故”,而“国故”包括了国粹与国渣，“若要知道什么是国粹，什么是国渣，先须要用批判的态度、科学的精神，去做一番整理国故的功夫”。这表明胡适 A. 希望推动传统文化的现代化 B. 对新文化运动的理念有所怀疑 C. 赞扬了五四运动的民族精神 D. 存在“全盘西化”的思想倾向 ‎【答案】A ‎【解析】据材料“保存国粹’……而“国故”包括了国粹与国渣……先须要用批判的态度、科学的精神，去做一番整理国故的功夫”并结合所学知识可知，这反映了胡适主张以科学批判的方法整理传统文化，体现了传统文化现代化的要求，故A项正确；新文化运动的理念是民主与科学，提倡新道德，不是“保存国粹”，故B项错误；材料与五四运动的民族精神无关，故C项错误；材料也未涉及“全盘西化”的思想，故D项错误。故选A。‎ ‎27. 东汉《说文解字》中解释“纸”字的构成，从“糸”，是因为其初丝絮为之，于水中击絮也。“氏”声，是因为纸平滑如砥。据此推知 A. 早期的纸原料与丝有关 B. 造纸术出现于东汉时期 C. 东汉时期的纸价廉物美 D. 纸已经成为主要书写材料 ‎【答案】A ‎【解析】“丝絮为之，于水中击絮也”说明纸在制作过程中有丝的成分，故A项正确；中国最早纸出现在西汉时期，东汉蔡伦是改进造纸术，故B项错误；材料没有说明纸张的价格和价值，故C项错误；材料中介绍的是纸张制作，没有提及使用情况，故D项错误。‎ ‎28. 孙中山说: “前代革命……只以驱除光复自任，此外无所转移。我等今日与前代殊，于驱除鞑虏、恢复中华之外，国体民生，尚当变更。虽经纬万端，要其一贯之精神，则为自由、平等、博爱。故前代为英雄革命，今日为国民革命。”下列选项对材料解读最准确的是 A. 蕴含了民族革命、政治革命和社会革命的内容 B. 其思想体系体现了建立君主立宪制的意识形态 C. “驱除鞑虏、恢复中华”是三民主义的核心 D. 第一次提出中国近代国民经济变革的方案 ‎【答案】A ‎29. 1992年9月21日,中国政府决定实施新的航天工程，并确定了“三步走”的发展战略。2017年4月20日，我国首艘货运飞船“天舟一号”发射升空。“天舟一号”的首飞，标志着我国已正式启动“三步走”战略第二步“空间实验室”的收官之战，为空间站阶段任务奠定坚实基础。以下关于该发展战略，表述正确的是 A. 中国首个科学远景规划 B. 我国世纪之交最复杂的航天工程 C. 中国开始步入航天时代 D. 直接作用于国家信息产业的发展 ‎【答案】B ‎【解析】材料中介绍了中国的航空航天计划，可以看出中国的航天航空计划要经历“三步走”的战略，这是我国最复杂的航天计划，所以本题选择B选项。A选项错误，这并不是中国首个计划；C选项错在“开始”二字；D选项错在“直接”二字。‎ ‎30. 2017年7月30日，庆祝中国人民解放军建军90周年阅兵在朱日和训练基地举行。新中国成立初期，人民军队的常规重型武器装备是火炮，本次阅兵式上先后亮相歼-20、歼-10C,红旗-22等六种新型战略武器成为合成兵种的常规装备。这一变化反映了改革开放后 A. 全面实施“科技强军”战略的成效 B. 工业化为国防现代化提供保障 C. 人民军队突破西方国家的军事封锁 D. 教育与军事科技创新高度结合 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 由“六款新型战略武器成为合成兵种的常规装备”亮相阅兵式，表明我国改革开放后“科技强军”战略成效显著，故A正确；材料无法体现“工业化为国防现代化提供保障”“人民军队突破西方国家的军事封锁”和“教育与军事科技创新高度结合”，排除B、C、D。‎ 第II卷 (非选择题，共40分)‎ 二、非选择题: 本卷共2小题，共40分。将答案填在答题卷上。‎ ‎31. 阅读下列材料，回答问题。‎ 材料一 论中国古今社会之变，最要在宋代。宋以前，大体可称为古代中国。宋以后，乃为后代社会。秦前，乃封建贵族社会。东汉以下，士族门第兴起。魏晋南北朝迄于隋唐，皆属门第社会，是古代变相的贵族社会。宋以下，始是纯粹的、平等的平民社会。就宋代而言，政治经济，社会人生，较之前代，莫不有变。学术思想亦如艺术，亦均随时代而变。‎ ‎——钱穆《理学与艺术》‎ 材料二 学者认为中国近代社会转型的进程从19世纪五六十年代到20世纪二三十年代。主要经历了被动开放、经济起步、政体变革、思想解放四个时期。这是一种社会质变,即社会生活各个领域、各个层面发生了整体性的变革。‎ ‎——陈国庆《中国近代社会转型研究》绪论 材料三 (改革开放以来)中国社会转型的独特性既是中国所以取得成就，向“法治国家、市场经济与公民社会”三元并存互补的现代社会模式演进的原因，也是何以在社会转型中出现制度转换代价，蕴藏社会矛盾的原因。“旧辙已破; 新轨未立”,这种转型社会的特点突显出社会转型的风险与社会协调发展的重要。‎ ‎——刘燕、万欣荣《中国社会转型的表现、特点与缺陷》概述 ‎(1)结合材料一及所学知识，指出作者提出“古今社会之变，最要在宋代”的理由。‎ ‎(2)依据材料二并结合19世纪五六十年代到20世纪二三十年代的史实，说明中国近代社会转型的表现 ‎(3)根据材料三，“三元并存与互补”指的是“法治国家、市场经济与公民社会”，从这三个角度展开，指出现代中国社会转型的表现。‎ ‎【答案】(1)政治上：宋代科举制发展，彻底打破世家大族对政权的垄断，社会阶层的流动性增强；‎ 经济上：宋代商品经济空前繁荣，市民阶层兴起；自晚唐两税法改革后，农民的人身依附关系减弱；‎ 文化上：宋代理学诞生，儒学思想进一步走进广大平民的日常生活；世俗文化流行。‎ ‎(2)经济工业化：洋务运动、民族资本主义的产生与发展，创办近代机器工业。‎ 政治民主化：维新变法主张实行君主立宪制，辛亥革命推翻封建帝制，建立民主共和制。‎ 思想自由化、科学化：新文化运动传播民主与科学，后期传播马克思主义。‎ 对外开放化：总理衙门（或外务部）的设立，外交大使的派出。‎ ‎(3)表现：从法制遭到践踏与破坏到提出依法治国并写入宪法，形成了以宪法为核心的社会主义法律框架体系；从高度集中的计划经济体制转向社会主义市场经济体制；从民主制度遭到破坏到实行政治体制改革，完善人民代表大会制度与政治协商制度，加强基层民主制度建设。‎ ‎【解析】（1）根据“宋以下，始是纯粹的、平等的平民社会”分析宋代科举制的影响，根据“政治经济，社会人生，较之前代，莫不有变。学术思想亦如艺术，亦均随时代而变”，联系宋代经济、思想、文化发展的史实回答。‎ ‎（2）依据“被动开放、经济起步、政体变革、思想解放”联系所学史实分别从近代中国外交、经济、政治、思想近代化分析总结答案。‎ ‎（3）联系现代中国历史知识，分别从法制建设、建立社会主义市场经济体制、完善民主制度方面分析回答。‎ ‎【名师点睛】‎ 第（1）问，联系所学知识可知回答宋代在政治、经济、思想、文化方面的成就即可；第（2）问，从近代中国外交、经济、思想、文化近代化思考回答；第（3）问，联系中国现代历史法制建设、社会主义市场经济体制、民主制度相关知识回答即可。‎ ‎32. 阅读材料,完成下列要求。‎ 材料一 从晚明时期到清朝中期，约有500名耶稣会士来华，中国人从他们那里学到了大炮铸造法、历法、绘图、葬术、天文、几何等西方文明，这为中国提供了使其自身现代化的机会。但这一缕微弱之光只在一小部分较进步的中国士大夫中隐约闪亮，中国的士大夫总体上对自己的文化遗产自负非凡，以至不承认常要吸收外来学识。与此同时，传教士也将汉学传回了欧洲，利玛窦翻译的《孔子四书》于1687年在巴黎出版，1682年传教士向教会呈现了400多部中国典籍译本。欧洲第一次领略了中国文化的博大精深，一些大思想家如歌德、伏尔秦、亚当·斯密等成为中华文明的崇拜者。欧洲上空弥漫着进步的气息。‎ ‎——摘编自徐中约《中国近代史》‎ 材料二 19世纪中期以来“西学东渐”简表 阶段 时期 ‎“西学东渐”简况 第一阶段 ‎1840～1860年 一批爱国者从战争中惊醒，他们提倡“师夷”，是对当时人们普遍存在的天朝大国心理的大胆挑战，但却是空谷足音，长久不为清廷所重视。‎ 第二阶段 ‎1860～1895年 夷人的长技被提升为“西学”，并借助“体用”等中国传统哲学范畴，将中西学纳入统一体内,它进一步冲破了“夷夏大防”的藩篱，为人们大胆接受西学开辟了道路。以培养外语、军事、科技人才为目标的新式学堂增多，西式学堂逐渐被人们所接受。‎ 第三阶段 ‎1895～1900 年 维新派不仅将人们对西学的认识，由“西艺”推进到了“西政”，而且第一次打破了隆中抑西的传统文化价值观，为西学在中国的广泛传播，在思想上进一步开辟了道路。到1897年底，各地已建立以变法自强为宗旨的学会33个，新式学堂17所，出版报刊19种。到1898年，学会、学堂和报馆达300多个。‎ ‎——据葛兆光《中国思想史》等整理 ‎(1)根据材料一，指出中国和西方对待中西方文化文流的不同态度及其影响。‎ ‎(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出国人对待西方文化的态度和认识的变化并分析原因。‎ ‎【答案】(1)中国态度：有一小部分较进步的士大夫开始学习西方的科学技术，但大多数士大夫仍满足于现有中国文化，不愿接纳西方文化。‎ 影响：使中国失去了现（近）代化的机会。‎ 西方态度：欣赏和学习中国文化。‎ 影响：促进了中西方文化交流；推动了欧洲启蒙运动的发展和社会的进步。‎ ‎(2)变化：从基本排斥西学到逐渐接受西学；对西学的认识经历了由浅入深、由表及里，由“器物”到”制度”再到思想观念的复杂历程。‎ 原因：列强侵华不断加剧，民族危机日益加深，救亡图存运动风起云涌；自然经济逐步解体，民族工业持续发展，民族资产阶级日益壮大，努力寻求民族资本主义独立发展的道路；世界联系逐步紧密，中外交流日益加强，西方文化不断传入。‎ ‎【解析】试题分析：（1）本题考查学生解读史料获取信息的能力，此问主要考查获取材料信息的能力。“基督教传教士只有在学习儒术的端庄外表举止后才能与宫廷学者来往”体现出对西方文化的轻视。第二小问影响结合所学从近代化落后的角度分析。‎ ‎（2）本题考查学生解读史料获取信息的能力，表格反映出，咸（丰）同（治）时代，关注器物，光绪时代关注思想观念、政治制度、生产技术。改革运动应注意要求“先后”，结合表格中年号，应包括洋务运动、戊戌变法、新政。第二小问原因从民族危机、经济结构解体以及新式经济产生角度回答。‎ 考点：近代中国思想解放潮流·维新思想·影响；近代中国思想解放潮流·新文化运动·影响；近代中国思想解放潮流·中体西用·影响；‎