2018-2019学年广西南宁市第三中学高二上学期期中考试历史（文）试题 解析版

2018-2019学年广西南宁市第三中学高二上学期期中考试历史（文）试题 解析版

‎2018-2019学年广西南宁市第三中学高二上学期期中考试文科历史试题 命题人：高二历史组 审题人：高二历史组 一、单选题（每小题3分，共60分）‎ ‎1.荀子给儒家的“礼”赋予“法”的内容，其弟子韩非批判继承了老子的思想，把老子唯心主义的“道”，改造为唯物主义的“道”。这表明战国时期 A. 百家争鸣中有共鸣之处 B. 儒学汇集了各家思想精华 C. 百家争鸣局面归于沉寂 D. 诸子百家的主张基本一致 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】荀子给儒家的“礼”赋予“法”的内容，说明荀子认同部分法家的思想，韩非子批判继承了老子的思想，说明韩非子也认同道家部分思想，这说明百家争鸣中有共鸣之处，故A项正确；荀子给儒家的“礼”赋予“法”的内容，但并不是能说明儒学就汇集了各家思想精华，B项错误；材料说明一些学派在吸取其他学派思想，这些学习别人的学派并不完全认同所学习学派的思想观点，说明仍旧存在争鸣局面，故C项错误；诸子百家的思想并不一致，D项错误。‎ ‎2.董仲舒哲学中“天”的属性是由道德之天、自然之天、神灵之天三者相结合的混合体，三者相辅相成密不可分。道德之天是核心，“仁”是“天”的精神，“天”是“仁”之表象。董仲舒这样建构“天”的哲学的目的是(　　)‎ A. 神化儒家学术、强调“独尊儒术”的必要性 B. 吸收道家、阴阳家学说，改造儒学 C. 利用儒家的仁德之政解决现实问题 D. 论证“天人合一”的观念 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】‎ 结合材料内容和所学知识可知，董仲舒以道德之天为核心，将“仁”和“天”结合，就是要求君主效法道德之天，把儒家的仁德之政与具体的治国国策相结合，以便解决相关的社会、政治问题，进一步巩固和发展大一统。此处并未强调“独尊儒学”，也与道家、阴阳家以及“天人合一”无关。论证“天人合一”的观念不是其目的，只是手段。故C项正确；排除ABD三项。‎ ‎3.王守仁也谈“格物致知”，但他所说的“致知”是“致良知”，“格物”是“正行”，“格者，正也，正其不正以归于正之谓也。正其不正者，去恶之谓也；归于正者，为善之谓也。”这说明王守仁(　　)‎ A. 主张用伦理道德去规范自己的行为 B. 认为人的意念是天地万物的本原 C. 批判程朱理学否认孔孟的至高权威 D. 承认个人私欲倡导个性自由发展 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】通过分析材料“归于正者，为善之谓也”可知，王守仁强调要做到格物致知就是要按照正道去做事，即主张用伦理道德去规范自己的行动，故A正确；材料只是强调了通过“正行”而实现“致良知”的信息，从题中无法得出人的意念是天地万物的本原的观点，故B错误；材料并未批判程朱理学，否认孔孟的至高权威，而是发展了儒学的内涵，故C错误；材料强调要用道德来规范自己的言行，而非承认个人私欲倡导个性自由发展，故D错误。‎ ‎4.淳熙二年，朱熹与陆九渊兄弟“鹅湖之会”。“鹅湖之会，论及教人。元晦（朱熹）之意，欲令人泛观博览，而后归之约。二陆之意，欲先发明人之本心，而后使之博览。”据此可知，两者的分歧在于(　　)‎ A. 世界本原之争 B. 道统思想之争 C. 理气关系之争 D. 治学方法之争 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】根据题干可知，“鹅湖之会，论及教人”，即双方围绕教人、治学进行了相关讨论，而其中朱熹主张先博览群书而后归之约；二陆兄弟则主张先发明本心而后博览群书，更显示出此处朱熹与二陆兄弟的分歧为治学方法之争。世界本原、理气关系、道统思想等在本题中均未体现。故D项正确；排除ABC三项。‎ ‎5.对于法律与君主的关系，战国时期的韩非认为君主要用严刑峻法确立维护君主的绝对权威，而明末清初的黄宗羲则提出用“天下之法”取代“一家之法”，以限制君权，两者的观点截然不同。形成这样的历史叙述，首先需要 A. 据史料提出自己的认识 B. 考证相关史料真伪 C. 研究分析比较史料异同 D. 搜集整理相关史料 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】对历史人物的不同观点进行考证之前首先要搜集整理（占有）相关史料，在考证相关史料真伪之后，再通过研究分析比较史料的异同，依据史料得出自己的结论和认识，因此D项是第一步，故答案为D项。其他三项不符合题干中的“首先需要”的要求，排除A、B、C项。‎ ‎6.三国时，吴国攻蜀国，用船装载茅草。兵士们每人一手执茅草一把，内藏硫磺和焰硝，自带火种；另一手拿刀枪，接近敌阵后，顺风点火，火势蔓延700里，蜀军大败。这一记载 A. 说明吴国有制造火药的技术 B. 表明此时火药已经发明 C. 体现古人对火药材料的认知 D. 反映火药开始用于战争 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】依据“内藏硫磺和焰硝，自带火种”“顺风点火”可知，材料反映了古人对火药材料已经有了初步的认知，故C正确；材料信息无法体现吴国有制造火药的技术，只能反映出对火药材料“硫磺和焰硝”的应用，故A错误；东晋葛洪发明火药，B时间不符合题意，排除；唐朝末年火药开始用于战争，故D错误。‎ ‎7.《长生殿》重点描写了唐朝天宝年间皇帝昏庸、政治腐败给国家带来了巨大灾难，其几乎导致唐王朝覆灭；《桃花扇》将明末侯方域与秦淮艳姬李香君的悲欢离合同南明弘光政权的兴亡有机地结合起来。这说明(　　)‎ A. 文艺作品具有历史承载功能 B. 古代小说全部源于市民生活 C. 明清小说大多讽刺腐败现象 D. 唐朝后民间论政现象比较普遍 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】‎ 根据材料“几乎导致唐王朝覆灭”“侯方域与秦淮艳姬李香君的悲欢离合同南明弘光朝的兴亡有机地结合”可知，《长生殿》与《桃花扇》都在一定程度上反映了一定的历史信息。故A项正确。B项，根据材料“描写了唐朝天宝年间皇帝昏庸、政治腐败给国家带来的巨大灾难”可知《长生殿》记述的是帝王的生活。故B项错误。仅根据材料内容不能得出明清小说大多讽刺腐败现象的结论。故C项错误。材料不能体现唐朝后民间论政现象较普遍。故D项错误。‎ ‎8.郑观应在《盛世危言》写道：“泰西各国咸设议院……民以为不便者不必行，民不可者不必强……制治固有其本也。君主者权偏于上，民主者权偏于下，君民共主者权得其平”。这反映了郑观应的思想(　　)‎ A. 已经发展到了政治实践的阶段 B. 打上了“中体西用”的烙印 C. 对西方宪政的认识停留在表面 D. 本质上属于儒家的民本思想 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】郑观应认为，君主专制体制权力掌握在君主手中；民主制度权力主要集中在民众手中；而君民共治可以很好的平衡权力分配。郑观应作为早期维新派的代表，对西方宪政的认识只是基于表面的理解，故C项正确；郑观应是早期维新派的代表，并没有进行政治实践，故A项错误；中体西用是洋务派的主张，材料中并没有体现“中体西用”的特点，故B项错误。材料中并没有体现民本思想，故D项错误。‎ ‎9.陈独秀在总结辛亥革命失败的教训时，敏锐地意识到“当下的革命阻力已不再是表面上的制度与体制是否与现行的社会政治形势相一致，而是体制层面的价值体系是否符合民众之心理”。陈独秀强调的是 A. 辛亥革命完成了政治革命的任务 B. 民主共和的观念尚未深入人心 C. 提高国民觉悟是政治变革的前提 D. 辛亥革命后中国政治生态优化 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎“而是体制层面的价值体系是否符合民众之心理”属于民众思想觉悟问题，说明陈独秀意识到提高国民觉悟是政治变革的前提，C正确；辛亥革命没有完成反帝反封建任务，A错误；辛亥革命后民主共和的观念深入人心，B错误；辛亥革命后民主政治进程曲折，D错误。‎ 点睛：近代前期向西方学习为主线的思想解放潮流 近代前期，中国思想界的主流是向西方学习。地主阶级抵抗派、洋务派主张学习西方先进技术，“师夷长技”，处于“器物层面”；资产阶级维新派、革命派主张学习西方的政治制度，仿行君主立宪和民主共和制度，处于“制度层面”；资产阶级激进派则掀起新文化运动，主张学习西方的思想文化，处于“思想层面”。“向西方学习”屡次碰壁，先进的中国人最终选择了马克思主义，走社会主义道路。‎ ‎10.1919年，孙中山先生在一次谈话中说：“我们改革中国的主义，是三民主义。三民主义的精神就是要建设一个极和平，极自由，极平等的国家，不但在政治上要谋民权的平等，而且在社会上要谋经济的平等。这样做法，方才可以免除种种阶级冲突，阶级竞争的苦恼。”材料主要反映了 A. “平均地权，节制资本”的主张 B. 民生主义是三民主义的核心内容 C. 政治革命和社会革命要同时进行 D. 经济的平等就可以消除阶级冲突 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料可知，孙中山主张以三民主义改造中国社会，通过政治革命和社会革命，力图建立一个和平、自由、平等的社会，故C项正确。A项是新三民主义中民生主义的内容，与材料不符，排除。民权主义是三民主义的核心内容，民生主义是发展，排除B。材料强调通过政治革命和社会革命，才能消除阶级冲突，排除D。‎ ‎【点睛】本题以孙中山三民主义为切入点，抓住材料关键信息“不但在政治上要谋民权的平等，而且在社会上要谋经济的平等”即可知道孙中山主张政治革命和社会革命要同时进行，方能改造中国社会。‎ ‎11.毛泽东在《新民主主义论》中指出：“社会主义的任务，合并在民主主义任务上面去完成，这个叫做‘毕其功于一役’，那就是空想，而为真正的革命者所不取的。”对此理解正确的是(　　)‎ A. 中国只能走无产阶级领导的新民主主义道路 B. 中国完成革命任务标志着毛泽东思想的诞生 C. 中国革命要从民主主义革命到社会主义革命 D. 中国革命要“毕其功于一役”才能取得成功 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】毛泽东认为社会主义的任务与新民主主义的任务不能合并在一起完成，中国的革命必须分为新民主主义革命和社会主义革命两个阶段，故C项正确。毛泽东认为新民主主义道路和社会主义道路要分开走，而不是只走新民主主义道路，故A项错误。毛泽东思想诞生于革命任务完成之前，作为革命的指导思想，故B项表述错误。毛泽东认为“毕其功于一役”是空想，是不可取的，故D项错误。‎ ‎12.“南方谈话”是在总结国内风波和国际变局、分析国内外形势发展和我们所面临挑战的基础上产生的，既有政治上的鲜明性和针对性，也有理论上的深刻性和创造性，它把邓小平理论提到了新的高度。这里的“新的高度”是指提出了(　　)‎ A. 计划和市场都是发展经济的手段 B. 建设有中国特色社会主义 C. 和平与发展是当今世界两大主题 D. “一国两制”的科学构想 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】20世纪80年代末90年代初,国际风云变幻，中国改革进入关键时期。1992年邓小平南巡发表了一系列讲话，“南方谈话”围绕着“什么是社会主义，怎样建设社会主义”这个问题，指出社会主义本质是解放生产力，发展生产力。“南方谈话”进一步解放了人们的思想，推动改革开放深入发展。其中涉及计划与市场的问题，认为计划与市场都是发展经济的重要手段，故A项正确；B项是1982年中共十二大提出的，排除B项；C项是20世纪80年代初提出的，排除C项；“一国两制”的科学构想是邓小平在20世纪80年代初提出的关于国家统一的学说，故D项错误。‎ ‎13.文革时期，电影《白毛女》经历了很大改编。旧版中，喜儿忍辱负重，对地主阶级抱有一丝幻想；新版中，喜儿虽受尽凌辱，但绝不妥协。旧版中，杨白劳性格懦弱，竟对地主下跪哀求，走投无路之际喝卤水自杀；新版中，杨白劳性格刚烈，敢于反抗，被活活打死。这种改编反映了 A. “双百”方针得到充分贯彻 B. 中国文艺创作迎来发展新契机 C. 文革时期文艺形式丰富多彩 D. 文艺创作受政治环境影响明显 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 文革时期，文学艺术遭到严重破坏，电影《白毛女》经历了很大改编显然是受到文化大革命的影响，故D正确；材料中信息说法双百方针遭到破坏，故A错误；B是改革开放之后；文革时期是八大样板戏，故C错误。‎ ‎14.苏格拉底通过与学生循循善诱的对话，使学生明白了在特定情况下，盗窃和欺骗手段也可能是善行。材料表明苏格拉底认识到 A. 善恶之间可以相互的转化 B. 社会环境影响人们认知 C. 教育能助推人们明白道理 D. 社会进步推动人们向善 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎“与学生循循善诱的对话”是一种教育手段，“使学生明白了在特定情况下，盗窃和欺骗手段也可能是善行”是使人们明白了一个道理，故选C；题干中并没有提到善恶之间的转化，故排除A；题干提到的是教育的作用而不是社会环境或者社会进步的作用，故排除BD。‎ ‎15.文艺复兴时期，艺术家们创作了大量的以宗教内容为题材的圣像画，但此时的圣像画少了高高在上、冰冷不可侵犯的畏惧感，而是多了一丝尘世的生命气息和亲近感，如圣母玛利亚的形象不再有头顶上的金色光圈，而是显得更为温和、端庄。由此可知，这种变化了的圣像画 A. 意在阐明神是人造的理念 B. 蕴含了世俗的人文精神 C. 否定了宗教的神圣地位 D. 反映了宗教改革的成果 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】依据材料可知文艺复兴时期的宗教化“多了一丝尘世的生命气息和亲近感”，圣母玛利亚的形象“显得更为温和、端庄”，结合文艺复兴时期人文主义思想相关所学可知，这彰显了人性的光辉，蕴含着世俗的人文精神，因此B选项正确。A选项错误，圣像画的变化体现的是“神”所具备的人性光芒，没有阐明神是人造的理念；C选项错误，宗教画仍以宗教元素为题材，人文主义者并未否定宗教的神圣地位；D选项错误，这种变化了的圣像画体现的是人文精神，并非宗教改革的成果。因此正确答案为B选项。‎ ‎16.如果判断一幅文艺复兴时期的绘画是否表现出人文主义精神，依据的主要原则应该是 A. 是否画“所见”到的而非“所想”到的 B. 是否画“活人画”‎ C. 是否通过色彩对比表现庄严感和神圣性 D. 是否画宗教题材 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】本题其实考查的是文艺复兴时期人文主义的含义。所谓的人文主义就是把人的感受而不是神的意志作为评判事物的标准，要关注现实世界。因此是否画“所见”到的而非“所想”到的就成为了原则，故A项正确；并不是画“活人画”才能体现人文主义思想，故B项错误；文艺复兴强调人的感受，人文主义，批判神权统治，因此不可能表现庄严感和神圣性，也不会以画宗教题材为原则，故CD项错误；‎ ‎17.在卢梭看来，人类社会所共有的自由是人性的产物，人性的首要法则是要维护自身的安全与生存，故为了人类社会安全的缘故，人们将部分权利让渡给另一些人。由此看来，卢梭认为 A. 权利转让体现了个体自由 B. 自由需要社会契约来约束 C. 社会应由自由的个体组成 D. 社会应提倡生而自由精神 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】符合一定条件的“让渡”即人类社会达成的一些共同意志成为契约，而从此材料中卢梭的主张来看，“权力让渡”的目的在于维护自身的安全与生存，以维护“人类所共同的自由”，故选B；ACD与材料不符，排除。‎ ‎18.军官说：不许争辩，只许操练。税吏说：不许争辩，只许纳税。神甫说：不许争辩，只许信仰。到处都有对自由的限制，必须永远有公开运用自己理性的自由，并且唯有它才能带来人类的启蒙，做出这一论断的思想家是 A. 伏尔泰 B. 洛克 C. 康德 D. 卢梭 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 结合所学知识可知，康德主张：人不是他人的工具，人应该运用自己的理智，独立思考，理性判断，与材料“必须永远有公开运用自己理性的自由”相符，C符合题意；伏尔泰思想的核心是天赋人权，洛克思想的核心是分权学说，卢梭思想的核心是主权在民，社会契约，ABD均与材料所述不符。‎ 点睛：本题考查了启蒙运动的相关知识，要求学生在理解材料主旨的基础之上，结合启蒙运动时期思想家的观点主张作答，要求学生在学习中注意对不同思想家的思想主张应该加以区别和理解，避免知识的混淆。‎ ‎19.受牛顿力学体系的影响，洛克提出了天赋人权和社会契约的主张；受达尔文进化论的影响，斯宾塞提出了证明白人殖民扩张合理性的理论。这说明近代自然科学 A. 客观上传播了资产阶级价值观 B. 适应了西欧早期殖民扩张的需要 C. 揭示了人类社会发展的规律 D. 推动了西欧思想解放潮流的理性发展 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 根据“受牛顿力学体系的影响，洛克提出了天赋人权和社会契约的主张；受达尔文进化论的影响，斯宾塞提出了证明白人殖民扩张合理性的理论”，并结合所学知识可知，自然科学的发展，特别是牛顿的科学成就，促进思想解放，为启蒙运动奠定思想基础，启蒙运动传播了资产阶级价值观，故A正确；B不能全面反映材料信息，包含在选项A中，排除B；《共产党宣言》解释了揭示了人类社会发展的规律，C错误；材料反映自然科学的发展对启蒙运动的影响，D材料无法体现，排除。‎ 点睛：解答本题的关键信息是“受牛顿力学体系的影响，洛克提出了天赋人权和社会契约的主张；受达尔文进化论的影响，斯宾塞提出了证明白人殖民扩张合理性的理论”，联系所学启蒙运动的背景和思想分析解答。‎ ‎20.1769年，蒸汽机作为一项实用的发明已进入到应用阶段，后来才得到科学原理的改进和发展。而电报通信的发明是(　　)‎ A. 垄断组织推动的结果 B. 科学理论研究的结果 C. 传统工业发展的结果 D. 经验技术积累的结果 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】1837年，美国的莫尔斯首次展示可记录书面消息的莫尔斯电报装置。此后电报通信一直是重要的通信手段。而垄断组织形成的主要背景有第二次工业革命的推动，资本主义生产的集中引起了垄断组织的产生，出现于19世纪70年代，时间上不符合，故A项错误；电报的酝酿和产生出现在“科学时代”开始之时。这个时代的特点在于追求物理学、化学等纯知识和基本理论，电报是科学时代的产物，故B项正确；传统工业主要为西方经济学家使用，指经济发达国家的整个工业中，其地位逐渐下降的工业部门。主要是传统的基础工业，如钢铁、汽车、建筑、纺织、橡胶、造船以及与它们相关的一些附属工业部门，而电报通信属于新兴工业，故C错误；经验技术是指根据生产生活中的实践经验而总结、归纳、创造或发明的技术，具体体现在物质手段及方法、技能、技巧等。经验性技术以经验为前提，没有相关经验，就没有相关的技术，而电报通信为科学理论研究的结果，故D错误。‎ 二、非选择题（共40分）‎ ‎21.儒家思想对中国社会影响深远，阅读下列材料，并回答问题： ‎ 材料一 自朱熹评注的儒家经典成为文职人员考试的根据以后，理学成为直到19世纪末叶以前帝国官方的正统观念，其结果是为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文明的延续，但其代价却是形成了压制外界所有独创性和新观念、显得荒谬可笑的因循守旧。‎ ‎——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》‎ 材料二 至于三纲五常，为中国之大教，足下谓西夷无之矣，然考之则不然。东西律历，以法为宗。今按法国律例，民律第三百七十一条云：“凡一切女子，无论其人何等年岁，须与其父母有恭敬孝顺之心。”第二百一十三条云：“凡为妇者，应为其夫者所管属。”‎ ‎——康有为《与朱一新论学书》‎ 材料三 新文化运动的倡导者认为，中国所以危亡，民主和科学所以不能实现，是由于封建伦理道德的束缚所致。陈独秀尖锐的指出：以孔子学说为代表的封建伦理道德，阻碍了中国人民的觉醒与社会进步。李大钊发表文章指出，孔子是“数千年前之残骸枯骨”“历代帝王专制之护符”“保护君主政治之偶像。”对于不合适宜的旧道德，“虽冒毁圣非法之名，亦所不恤矣。”‎ ‎——马尚斌等编《中国近代史教程》‎ ‎（1）依据材料一并结合所学知识，概括朱熹的思想对中国古代社会的影响。并分析“理学成为19世纪末叶以前帝国官方的正统观念”的原因。‎ ‎（2）比较材料二、三，分析资产阶级维新派与新文化运动的倡导者对儒家思想的认识有何不同，结合所学知识，简要分析新文化运动时期对儒学思想这一态度的原因。‎ ‎（3）结合上述材料及所学，概括宋明到新文化运动时期儒学地位的变化，并就此简要谈谈你的认识。‎ ‎【答案】（1）影响：理学成为读书谋官的工具；成为官方正统学说；对维护专制主义政治制度起了重要作用：有助于中国文明的延续；后期的日益僵化，压制思想进步。‎ 原因：吸收了佛、道因素；提出三纲五常是天理和存天理，灭人欲的观点，论证了儒家纲常名教的合理性与合法性；更能适应封建统治的需要。‎ ‎（2）不同：维新派认为儒家思想所提倡的“三习纲五常”与西方的法律精神是一致的；新文化运动的倡导者认为儒家伦理道德阻碍了民主和科学的实现；原因：儒家思想维护君主专制制度，必须摧毁儒家道德；新文化运动宣扬民主与科学的需要；袁世凯在思想文化领域掀起尊孔复古的逆流。‎ ‎（3）变化：从宋朝理学成为封建社会的正统思想，到新文化运动动摇了儒学的正统地位。‎ 认识：不同阶级对儒家思想的态度取决于儒家思想能否帮助其实现政治主张；对待儒家思想需要有科学的态度，取其精华，弃其糟粕。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】（1）由“成为文职人员考试的根据”可知理学成为读书谋官的工具；由“帝国官方的正统观”可知成为官方正统学说；由“为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由”可知对维护专制主义政治制度起了重要作用；由“有助于独特而历史久远的中国文明的延续”可知有助于中国文明的延续；由“其代价却是形成了压制外界所有独创性和新观念、显得荒谬可笑的因循守旧”可知后期的日益僵化，压制思想进步。第二小问，要注意结合所学知识，理学出现的背景就是三教合一，之所以为官方所推崇，就是因为它更能适应统治的需要，更能维护儒学的正统地位。‎ ‎（2）根据材料“然考之则不然。东西律历，以法为宗。”“民主和科学所以不能实现，是由于封建伦理道德的束缚所致”“ 以孔子学说为代表的封建伦理道德，阻碍了中国人民的觉醒与社会进步。”可概括得出。原因：根据材料“以孔子学说为代表的封建伦理道德，阻碍了中国人民的觉醒与社会进步” “历代帝王专制之护符”，并结合新文化运动兴起的背景可概括得出原因。‎ ‎（3）地位的变化可结合宋代理学的地位及影响，新文化运动对儒学地位变化的影响概括。认识，可从不同时期儒学的内涵及不同阶级对儒学的利用，以及儒学在发展过程中我们对其的态度等角度概括回答。‎ 请考生在第22、23三道题中任选一题作答，如果多做，则按所做的第一题计分。做答时用2B铅笔在答题卡上把所选题目的题号涂黑。‎ ‎22.【历史上重大改革回眸】 ‎ 阅读下列材料，回答问题。‎ 材料一　罗马天主教会鼓吹“因行称义”的修道信条。所谓因行称义，是指一个基督徒靠其行事修为而成为符合上帝意愿的人，灵魂得以升入天堂。因此，必须绝色弃欲、积功行善，诸如持斋、守贞、安贫、乞食、忍让、施舍、服从教会、遵守教规、购买赎罪券等，而入修道院修道是最佳途径。‎ 材料二　马丁·路德提出“因信称义”说。他认为，灵魂得救只需靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的烦琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。‎ 材料三　加尔文主张“信仰得救”。他认为得救在于信仰而不在于善行；而且得救与否取决于上帝预先的安排，上帝事先早已把人分为“选民”和“弃民”；选民发财致富，万事顺利，死后进入天堂，弃民则相反。‎ 请回答：‎ ‎（1）据上述材料，马丁·路德和加尔文的基本主张的共同点是什么？与罗马天主教会的主张有何不同？他们为什么要提出与天主教会不同的思想？‎ ‎（2）以马丁·路德和加尔文的宗教主张为例，说明宗教改革如何顺应了西欧资本主义、民族主义和人文主义的发展潮流。‎ ‎【答案】（1）共同点：马丁• 路德和加尔文都主张信仰得救。不同：罗马天主教会主张因行得救。原因：西欧资产主义兴起与发展，新兴资产阶级和新贵族兴起，要求建立适应资产阶级需要的民族教会。‎ ‎（2）资本主义：其教义更符合新兴资产阶级的利益，促进资本主义发展；为以后资产阶级革命提供了意识形态方面的依据；民族主义：宗教改革提出世俗政权高于教权的主张，有利于民族国家的形成，推动了欧洲民族主义的发展；人文主义：以人文主义的宗教观挑战以教皇为首的宗教权威，极大解放了人们的思想；使人们焕发出创新精神和生活热情。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】（1）根据“因信称义” “信仰得救”可概括得出共同主张。根据“‎ 罗马天主教会鼓吹‘因行称义’的修道信条。”可概括出罗马教会的主张。原因：结合宗教改革的背景从政治、经济、阶级等角度概括。‎ ‎（2）本问考查西欧宗教改革的影响。结合所学，从宗教改革对西欧资本主义发展的影响、对思想的解放、人文主义的宣扬、对民族国家的形成等方面的影响概括即可。‎ ‎23.【中外历史人物评说】‎ 材料一人性之恶，其善者伪也。可学而能，可事而成之在人者，谓之伪。人生而有欲，欲而不得，……则不能不争。（人群）争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。隆礼贵义者其国治，简礼贱义者其国乱。礼义生而制法度。法者，治之端也。隆礼至法则国有常。君者，国之隆也；父者，家之隆也。‎ ‎——摘编自《荀子》‎ 材料二首子的思想相当驳杂，他的寿命长、阅历多、涉猎广、著述富，是使其驳杂的一些因素。书非成于一时，文非作于一地。适应环境与时代自然不免有所参差。但他并不纯其为儒，而是吸取了百家的精华，确是无可否认的事实。因此我觉得他例很像是一位杂家。杂家代表《吕氏春秋》一书，事实上是以荀子思想为其中心思想，也就是我这一断案的旁证了。‎ ‎——郭沫若《十批判书•荀子的批判》‎ ‎（1）根据材料一，简要概括荀子的思想主张。‎ ‎（2）根据材料一并结合所学知识，说明被认为是“杂家”的荀子的思想特征及其成因。‎ ‎【答案】【中外历史人物评说】‎ ‎（1）人性本恶，可通过学习而从善；礼是维护社会秩序，保证人群生存的制度；隆礼贵义，礼法并用，君主集权。‎ ‎（2）特点：吸收融合各家思想。成因：战国末年的社会正在一步步地由分裂割据向大一统过渡；荀子阅历多、涉猎广，取各家思想之长，对儒家思想进行改造，融会贯通。‎ ‎【解析】‎ ‎（1）本题根据材料一“人性之恶……则不能不争……礼义生而制法度。法者，治之端也。隆礼至法则国有常”，并结合所学知识即可从人性本恶、隆礼贵义、礼法并用、君主集权等方面简要概括荀子的思想主张。‎ ‎（2）本题根据材料一“寿命长、阅历多、涉猎广、著述富……‎ 而是吸取了百家的精华”并结合所学知识即可从吸收融合各家思想的角度说明被认为是“杂家”的荀子的思想特征。再从分裂割据向大一统过渡、荀子阅历多、涉猎广、取各家思想之长等方面概括其成因。‎