2017-2018学年辽宁省阜新二高高二上学期期中考试历史试题 Word版

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‎2017-2018学年辽宁省阜新二高高二上学期期中考试历史试卷 满分：100分 考试时间：90分钟 命题人：王红丽 一． 单项选择题（共40题，每题1.5分，共60分）‎ ‎1、司马迁在《史记》中有一段叙述:“诸侯稍微,大国不过十余城,小侯不过数十里,上足以奉供职,下足以供养祭祀,以蕃辅京师。而今郡八九十,形错诸侯间,犬牙相邻……强本干,弱枝叶之势,尊卑明而万事各得其所。”‎ 这段话反映了司马迁 A.否定了西汉的推恩令 B.赞扬了汉初的郡国并行制 C.对西汉的推恩令持肯定态度 D.否定了汉朝的郡国并行制 ‎2、有人认为,与汉代的中外朝制度相比,唐朝建立的三省六部制为解决皇权和相权的矛盾提供了一种较为科学的方式。所谓“科学”实质是指 A.通过分散相权保证皇权独尊,又调动了宰相的积极性 B.三省的长官各司其职,分工较为科学合理 C.唐中央政府通过三省六部制建立了一个科学的行政体系 D.三省六部制消除了皇权与相权之间的矛盾 ‎3、西塞罗曾说:“法是一种自然权利,是理智的人的精神和理性,是衡量正义与非正义的标准。”按西塞罗的观点,我们可以得出的结论是 A.法律应完全遵循多数人意志行事 B.法律可以剥夺平等这一基本人权 C.法律是人文和理性精神的统一体 D.法律是解决社会矛盾的万能药方 ‎4、1927年中国一部中学历史教科书写道:“假使中国是一个民治之国,而又适有一个有才干有计谋的政界人物,在民国四年的夏间,来把反抗日本作为他的主要政策,一般的人民,还有不欢迎他为元首的吗?在同样情形之下,伯利克里此时乃做了雅典的领袖。” 这里的“同样情形”不包括 A.雅典公民普遍好战 B.伯利克里才能杰出 C.雅典实行民主政治 D.雅典面临外邦威胁 ‎5、德意志帝国宪法(1871年宪法)第十一条规定:“联邦的主席职位属于普鲁士国王,普鲁士国王享有德意志皇帝的尊称.皇帝在国际关系上为帝国的代表,以帝国名义宣战,同外国缔结同盟及条约,委派并接受使节.以帝国名义宣战,必须取得联邦议会的同意,除非联邦的领域已遭受攻击…”这反映出当时德国 A.联邦议会有权行使立法权 B.具备资产阶级民主权力制衡原则 C.国家元首形式上对议会负责 D.联邦议会成为了国家的权力核心 ‎6、中国近代史中经常提到“近代化”一词。从生产力的角度来说,是指采用机器生产;从政治方面来说,是要求建立民主政治;从思想文化来说,是主张民主与科学。 从这一观点出发,下列言论所反映的历史事件推动了中国近代化的有 ①“中国文武制度,事事远出西人之上,独火器万不能及。……中国欲自强,则莫如学习外国利器……” ②“凡君主专制、立宪和民主三法,必当一一循序行之,若紊其序,则必打乱……然则必欲予民权自由,何必定出于革命乎?” ③“还我江山还我权,刀山火海爷敢钻。哪怕皇上服了外,不杀洋人誓不完。” ④“近代欧洲之所以优越他族者,科学之兴,其功不在人权说下,若舟车之有两轮也。” A.①②④ B.②③④ C.①③④ D.①②③④‎ ‎7、《全球通史》写道:“当凡尔赛的调停人没有将这个丢失的省份归还给中国时,在北京的学生与知识分子中爆发了声势浩大的示威游行。……事实证明,这场运动是中国历史上民族感情最强烈、最普遍的表露。”这场运动的民族感情之所以如此强烈的深层次原因是 A.学生和知识分子接受了新文化运动民主科学的洗礼 B.广大人民群众直接参与和推动 C.俄国十月革命对民族解放运动的鼓舞 D.巴黎和会上中国的领土权益被日本攫取 ‎8、  在耶稣之下,太平天国的首义诸王一夜之间都成了上帝的众子,并按照各自的行序分别对应天象:洪秀全为日,杨秀清为风,萧朝贵为雨,冯云山为云,韦昌辉为雷,石达开为电。陈旭麓《近代中国的新陈代谢》)这实质上反映了太平天国 A.宣扬人人平等思想 B.借助神权重建等级秩序 C.增强核心领导层凝聚力 D.将基督教教义与儒家大同思想结合 ‎9、  马克思称赞巴黎公社的领导者说:“这些勤务员总是在公众监督之下进行工作的。”他们“公开地、朴实地做他们的工作……光明正大地进行工作,不自以为是,不埋头在文牍主义的办公室里,不以承认错误为耻而勇于改正”。 下列对以上材料的认识正确的是 A.说明公社领导人的权力制约与民主作风 B.-定程度上反映了天赋人权的思想 C.表明国家政权机关已变为"社会公仆" D.体现了巴黎公社无产阶级政权的性质 ‎10、《中国大趋势》的作者多丽丝•斯比特认为,中国政府非常稳定,政策非常持续,没有被竞选所左右的思维模式。西方的问题就是竞选导致各个党派互相竞争,他们只能通过达成共识来实施政策,而中国一直在进行长期的战略计划、规划。 这段话表明多丽丝•斯比特 A.肯定中国共产党一党执政的优势 B.认为中国中央集权制度具有积极作用 C.称赞中国的人民代表大会制度 D.认为西方制度不适合中国的国情 ‎11、二战后期,美国力图在战后建立一个“广泛而永久的普遍安全制度”,苏联也希望建立新的国际组织来“保证一个持久和正义的和平”,在美苏主导下,以“维持国际和平及安全”为宗旨的联合国建立起来。 这表明 A.美苏在战后拥有广泛的共同利益 B.美苏都希望建立自己主导的世界秩序 C.维护和平理念顺应国际发展大势 D.两种社会制度的国家能够永久和平相处 ‎12、20世纪60~70年代,基辛格提出五极世界理论。认为在未来十年乃至 20世纪以后的岁月里,世界上将存在五个力量中心:美国、苏联、中国、日本和西欧。‎ 这说明基辛格认为 A.美国失去大国地位 B.两极格局走向尾声 C.中国融入世界潮流 D.日本成为政治大国 ‎13、“转此大法轮,救汝旱岁苦……神机日夜运,甘泽高下普。老农用不知,瞬息了千亩。抱孙带黄犊,但看翠浪舞。”‎ 诗中所咏工具 A.是农业播种技术的革新 B.有利于增加汉代的粮食产量 C.利用水力提高灌溉效率 D.适应了不同地区的灌溉要求 ‎14、1584年,《论西方发现》一文中指出,殖民地即使不能直接找到黄金、白银,也肯定能给英国带来财富。新市场将大大刺激英国工业的发展。英国的雇佣机会将增多,许多流民将成为繁忙的工匠。据此可知 A.殖民扩张提供了大量自由劳动力 B.殖民扩张给英国带来更多就业机会 C.工业革命急需广阔的海外市场 D.工业生产有利于殖民地人民就业 ‎15、‎ ‎ 著名史学家陈旭麓在《中国近代社会的新陈代谢》中提出“洋务运动,就其主观动机而言,他们未必有真心打破旧轨,但他们的主张历史的包含着逸出旧轨的趋向。” 若从洋务派所创办的近代企业的角度来分析,这里“包含着逸出旧轨的趋向”的本质含义是 A.有利于西学在中国的迅速传播 B.在一定程度上抵制了西方列强的经济侵略 C.引进了西方先进的科学技术 D.瓦解自然经济,刺激民族资本主义的产生 ‎16、  1982年颁布的《中华人民共和国宪法》规定,在县以下设立乡、民族乡、镇一级人民政府,作为一级行政机关,以此取代人民公社行使行政权力。 以下属于这一规定出台背景的是 A.家庭联产承包责任制的广泛推行 B.社会主义市场经济体制已初步建立 C.政企分开的管理体制已普遍实行 D.经济体制改革全面从农村转向城市 ‎17、1938年,美国国会通过《公平劳工标准法》,设定了工人的最低工资,并创设了统一的“一星期40小时工作制”。随后,“附有慷慨的健康和失业福利的长期合同消除了因购买汽车和住房而致负债的长期风险”。这一现象本质上反映了 A.美国民主制度转型,立法保护工人权益 B.国际工人运动在美国取得了革命性进步 C.生产与消费矛盾仍是经济体制改革重点 D.美国试图缓和社会矛盾,准备参加第二次世界大战 ‎18、任何经济政策(体制)的出现,都有一定的时代性。同一经济政策(体制)在不同时期所起到的作用是不同的。能够反映这一观点的是 ‎①中国古代的重农抑商政策 ②苏俄的新经济政策 ‎③苏联高度集中的经济体制 ④美国的自由放任政策 A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④‎ ‎19、有学者认为,迄今为止的经济全球化仅仅是资本运动的全球化,而非经济福音的全球化。西方资本的大规模跨国运动将世界的生产和交换活动连为一体,但是从世界性的生产和交换活动中产生的经济利益,却没有在全球合理分配。这一观点旨在强调经济全球化 A.表现为大规模的跨国运动 B.不利于世界经济均衡发展 C.使生产和交换活动更密切 D.给发展中国家提供了机遇 ‎20、1944年7月,孔祥熙发给蒋介石密电:“英、美暗斗颇剧,美对基金必需掌握,英对国际银行颇欲主持,美可能将国际银行对英让步,其他各国则望基金与银行均告成功。”‎ 与这封密电有关的历史事件是 A.布雷顿森林会议召开 B.国际货币基金组织成立 C.关贸总协定的签署 D.马歇尔计划的实施 ‎21、所谓“朱陆同异”是我国学术史上的一个老问题。解放后的一些哲学史著作一般把陆学看做主观唯心主义,把朱学看做客观唯心主义。但学者华山认为朱陆两家对哲学的看法基本站在同一立场,都属于客观唯心主义。‎ 以下陆九渊的言论中能为学者华山的观点提供佐证的是 A."人皆有是心,心皆具是理,心即理也。" B."中庸言博学、审问、慎思、明辨,是格物之方。" C."此理在宇宙间固不以人之明不明,行不行而加损。" D."万物森然于方寸之间,满心而发,充塞宇宙,无非此理。"‎ ‎22、秦始皇实行“焚书坑儒”,汉武帝却“罢黜百家,独尊儒术”,儒家学派地位的变化取决于 A.儒家思想的自我更新 B.专制主义中央集权制度的发展要求 C.思想大一统的趋势 D.手工业和商业的日益繁荣 ‎23、“君子之为学,以明道也,以救世也。徒以诗文而已,所谓雕虫篆刻,亦何益哉!”‎ 与此文观点相符的是 A.孟子的"仁政" B.黄宗羲的"人民为主" C.王阳明的"心学" D.顾炎武的"经世致用"‎ ‎24、某中学举行历史辩论会,在对明末清初进步思想家的思想进行评价时,有四位同学发表了以下观点,你认为最确切的是 A.甲:动摇了封建传统思想在中国的统治地位 B.乙:为近代资产阶级民主运动奠定了思想基础 C.丙:是“西学东渐”学习西方新思潮的萌发 D.丁:促使我国传统文化重新焕发了生机 ‎25、亲历过大革命风暴的法国作家与思想家贡斯当认为,标榜纯真自由的卢梭政治学说“是对所有类型的专制政治最可怕的支持”,“为多种类型的暴政提供了致命的借口”。这主要是因为卢梭特别强调 A.权利平等 B.开明专制 C.公共意志 D.三权分立 ‎26、戏剧家莎士比亚借作品中人物之口称,人是“宇宙的精华,万物的灵长”。‎ 这充分反映了文艺复兴时期的 A.蒙昧主义思想 B.人文主义思想 C.理性主义思想 D.现代主义思想 ‎27、马丁·路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”:“我夜以继日地思索‘上帝公义’的问题,直到我看出它与人人必因信得生的关系。不久我便明白‘上帝的公义’真正指的是上帝以恩惠和怜悯使我们因信称义。我立即感到自己已得重生,乐园的门大开,让我进入。圣经的一切话语有了新意义。” 马丁·路德“福音体验”的重大意义在于 A.动摇了上帝在人们心中的地位 B.是人类自我意识的第一次觉醒 C.使人们获得精神自由和灵魂得救的自主权 D.使宗教神权、专制王权和贵族特权遭到沉重打击 ‎28、“当我说文艺复兴是一个表现的时代时,我的意思是说:人们不再满足于坐在那里当观众,而由皇帝和教皇告诉他们如何做、如何想。他们在生活舞台上充当演员,他们坚持要对自己个人的思想进行表达。” 此话的作者的主要观点是 A.彻底否定了神学权威 B.肯定了人的价值和尊严 C.猛烈抨击了封建制度 D.促进了资本主义的发展 ‎29、马丁·路德在“九十五条论纲”中阐述了每个基督徒都有权直接阅读《圣经》和理解《圣经》, 人人都可以直接与上帝沟通的思想。这种思想的社会意义是 A.将人们从宗教迷信中解放出来 B.从神学角度论证了人的自由和独立性 C.动摇了上帝在人们心中的地位 D.使基督徒实现了人人平等 ‎30、1791年,在伏尔泰逝世13年后,伏尔泰的遗骨被迁葬到巴黎先贤祠。迁葬之日, 10万人为他送葬,伫立街头迎送的人更是多达60多万人。他被巴黎人民如此景仰和爱戴的主要原因是    ①他发展了洛克的分权学说,明确提出三权分立学说  ②他是法国启蒙运动的领袖,影响深远  ③他坚决否定王权,倡导“社会契约”论和“人民主权”说  ④他对理性作了更彻底的哲学探讨 A、② B、①② C、②④ D、③④‎ ‎31、“儒学的三次话语转向,即儒学在汉代经学中完成的政治转向、在宋明理学中所完成的形而上学转向……”材料中的“政治转向”是指 A.意在规劝皇帝实行仁政 B.希望恢复西周的礼乐制度 C.认为天理是万物的本原 D.适应加强中央集权的需要 ‎32、著名史学家钱乘旦指出:“经过18世纪的变化,芦国国王是不会犯错误的,“……实际的政治问题交给政客们去处理——让政客们去犯错误,并且承担错误的后果。” 导致这种现象出现的原因是 A.责任内阁制的形成 B.工业资产阶级主导了政府 C.议会开始限制王权 D.国王凭手中权力转嫁责任 ‎33、“梨园”的引义在唐中叶就有记载,最早可见于大历二年(767年)杜甫写就的《观公孙大娘弟子舞剑器行》一诗:“梨园子弟散如烟,女乐馀姿映寒日。”‎ 在这里,杜甫将 “梨园”作为哪项艺术的代名词?‎ A.昆曲 B.乐舞 C.元杂剧 D.京剧 ‎34、话本是宋代出现的一种新的文学形式,促使它兴起的直接社会原因是 A.理学的形成与发展 B.商业和城市的繁荣 C.各民族文化的交融 D.阶级矛盾和民族矛盾的尖锐 ‎35、《科学的旅程》一书认为:在科学上,没有一个理论能够说得到了完全的“证明”,当新事实或新的观察结果出现时它必定有待于进一步的检验和审视。正是科学这一不断自我纠错的特性,使它成为人类理解自然机制最为严谨也最为有效的手段。下列史实不符合该论述的是 A、从亚里士多德学说到自由落体定律 B、从经典力学到相对论 C、从万有引力定律到电磁感应理论 D、从量子理论到光电效应的成功解释 ‎36、“民众以为清室退位,即天下事大定,所谓‘民国共和’则取得从来未有之名义而已。至其实质如何,都非所问。”这说明 A.辛亥革命具有坚实的群众基础 B.新文化运动具有历史必要性 C.国民革命结束了君主专制制度 D.君主立宪制得到民众的普遍支持 ‎37、“在新文化潮流的冲击下……有的女生已经开始觉悟,抵制学校开设的‘烈女传’……以实际行动反抗旧礼教,争取女性婚姻自由。” 这种现象的出现说明新文化运动 A.促进了科学文化的普及和繁荣 B.动摇了传统礼教思想的统治地位 C.树立了积极、进取的科学精神 D.出现了比较偏激的社会思潮 ‎38、民国元年,唐绍仪、蔡元培、汪兆铭、宋教仁等二十六人特地组成社会改良会,指出:“数千年君权之影响未泯,其与共和思想抵触者颇多。同人以此建设兹会,以人道主义去君权之专制,以科学知识去神权之迷信。”该组织的建立有助于 A.传播君主立宪思想 B.新文化运动的兴起 C.肃清封建残余思想 D.同复古逆流展开斗争 ‎39、台湾作家李敖说:“毛泽东精神就是一种强烈的自信、自尊、自主、自立、自强的精神,就是一个人、一个民族要活得顶天立地的精神……是1840年以来中华民族面临保国、保种、保教三重危机的挑战而激发出的勇敢的应战的精神,它就是我们民族的精神。” 这段材料旨在说明毛泽东思想是 A.近代中国历史发展的产物 B.中国共产党人集体智慧的结晶 C.只包括毛泽东早年的正确思想 D.中共七大后形成的有关中国革命理论 ‎40、‎ ‎ 中国共产党的理论有三次历史性的飞跃,形成三大理论成果,即毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想,其共同特征表现为 ①科学地认识中国国情,科学地总结历史经验 ②都科学地解决了如何建设社会主义、怎样建设社会主义的问题 ③三大理论成果都是马克思主义中国化的成果 ④共同的宗旨都是代表最广大人民群众的根本利益,实现中华民族的伟大复兴 ‎ A.①②③④ B.②③④ C.①②③ D.①③④ ‎ ‎41、阅读下列材料:（共24分）‎ ‎   鸦片战争后,先进中国人开始开眼看世界,向西方学习成为近代中国思想解放的潮流,一浪髙过一浪。从学造器物、仿行制度到提倡思想解放,不断探求强国之路。‎ 材料一 对于洋务运动,当时的人颇有批评,以下看法较具代表性:‎ ‎   刘锡鸿:中国空虚不在无船无炮,而在无人无才,此皆政教之过也;西洋技巧文字,似不可纷纷讲求,致群鹜于末,而忘治道之本;不思整饬纪纲(纲常伦理),而惟骛心于凶器之末何欤?‎ ‎——《刘光祿遗稿》‎ ‎   郭嵩焘:西洋立国以政教为本;日本仿行西法,大小取法泰西,月异而岁不同;(中国专注于造船、制器、练兵)考求洋人末务而忘其本,自以为安。‎ ‎——《伦敦与巴黎日记》‎ 材料二 二十多年前草写《中国政治思想史》的时候,我所看见康氏的著作不过是现在所看见中的一小半。他的思想,我既不能有全面的认识,也不曾作深入的剖析。因此我的论断不免有舛误的地方。例如我说:“康氏以立宪为保皇之手段,故其所号为假民权。托孔子以为变法之口实,故其所号召者为假维新。”多看他的著作,细研他的思想之后,我发现这个论断几乎与真相恰相反背。现在我认为这两句话可以改为“康氏以保皇为立宪之手段,其所号召者为渐进之真民主。谓孔子为改制之圣人,其所企求者实为制度与思想之一体维新。”‎ ‎——萧公权《问学诛往录》‎ 材料三 在北京大学1918年11月所组织的演讲中,李大钊说:“我老老实实讲一句话,这回战胜的,不是联合国的武力,是世界人类的新精神。不是哪一国的军阀或资本家的政府,是全世界的庶民。……这新纪元的世界改造,就是这样开始。资本主义就是这样失败,劳工主义就是这样战胜。”‎ ‎——《北京大学日刊》1918年12月6日 请回答:‎ ‎1.根据材料一,指出刘锡鸿和郭嵩焘主张的不同之处。（4分）据此分析两者分别代表哪一派别?（4分）‎ ‎2.根据材料二,指出康有为思想的特点。（2分）结合所学知识分析其原因。（4分）‎ ‎3.结合所学知识,指出李大钊演讲的题目。（2分）这反映中国思想界发生了怎样的变化?（2分）‎ ‎4.综合上述材料并结合所学知识,归纳近代前期中国思想解放的特点。（6分）‎ ‎42、阅读下列材料,回答问题。（共16分）‎ 材料一 儒者博而寡要,劳而少功,是以其事难尽从,然其序君臣父子之礼,列夫妇长幼之别,不可易也。‎ ‎——《史记·太史公自序》‎ 材料二 《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方, 指意不同,是以上亡以持一统;法制数变,下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进,邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。‎ ‎——《汉书·董仲舒传》‎ 材料三 天理流行,触处皆是暑往寒来,川流山峙,父子有亲,君臣有义之类,无非这理。‎ ‎——《朱子语类》‎ 材料四 天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。‎ ‎——黄宗羲《明夷待访录》‎ ‎1.材料一对于儒学的社会价值有着怎样的认识?（2分）‎ ‎2.材料二集中反映了董仲舒的哪些思想主张?（2分）董仲舒的主张对于西汉王朝统治有何意义?（2分）‎ ‎3.理学又被称为“新儒学”,根据材料三说明其“新”在何处?（2分）‎ ‎4.材料四中作者提出了哪些新的观点?（2分）这些观点形成的经济根源是什么?（2分）‎ ‎5.根据上述材料并结合所学知识,概括中国传统文化主流思想的演变历程。（4分）‎ 试卷答案 ‎1---5 CACAB 6---10 AABAA 11---15 CBCBD ‎ ‎16---20 ACDBA 21---25 CBDDC 26---30 BCBBA ‎ ‎31---35 DABBC 36---40 BBBAD ‎41.答案： 1.不同之处:刘锡鸿认为中国的纲常伦理是“本”,郭嵩焘认为西方政教是“本”;刘锡鸿主张整饬纲常伦理,郭嵩焘主张不仅学习西方技术,还要学习西方制度。（6分）‎ 派别:刘锡鸿代表地主阶级顽固派;郭嵩焘代表资产阶级早期维新派。（2分） 2.特点:利用传统儒家思想,宣传维新变法。（2分）原因:民族资本主义发展不充分,民族资产阶级力量不强;封建顽固势力过于强大;斗争策略的需要。（4分） 3.题目:《庶民的胜利》。（2分）‎ 变化:中国先进的知识分子向苏俄学习,开始宣传马克思主义。（2分） 4.特点:各阶层参与探索,具有广泛性;始终以救亡为主题,具有爱国性;主张学习西方,推动进代化,具有进步性;前后相继,具有阶段性;不断探索,具有连续性。（6分）‎ ‎ ‎ ‎42.答案： 1.认为儒学有助于维护封建等级秩序(或在维护君臣、 长幼秩序方面有可取之处)。（2分） 2.董仲舒主张“大一统”“罢黜百家,独尊儒术”。（2分）‎ 意义:有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序,加强中央集权。（2分） 3.把“理”和儒家传统道德结合起来(或把儒家传统道德上升到“理”的高度)。（2分） 4.观点:批判君主专制,藐视君主杈威,限制君主权力。经济根源:明清商品经济发展(或资本主义萌芽)（4分）。 5.春秋战国时期儒家学派产生——汉武帝时期儒学成为正统——宋明时期儒学发展为理学——明清时期儒学正统地位受到冲击,但仍为主流思想。（4分）‎