历史卷·2018届安徽省铜陵一中高二下学期期中考试（2017

历史卷·2018届安徽省铜陵一中高二下学期期中考试（2017

铜陵市一中2016—2017学年度第二学期 高二年级期中考试历史试卷 考试时间：90分钟 满分：100分 一、单选题（共25小题，每小题2分，满分50分）‎ ‎1．老子认为“无为无不为”，因为天地万物，都有一个独立不变，周行不殆的道理，用不着种道作主宰，更用不着人力去造作安排。该思想(　　)‎ A．源自对社会现实的反思         B．批驳了诸子百家思想 C．希望重建等级社会秩序         D．否定了自然法的思想 ‎2．“为人主者，予夺生杀，务当其义，若四时；列官置吏，必以其能，若五行；好仁恶戾，任德远刑，若阳阴；此之谓能配天。”该思想提出者是(　　)‎ A．荀子      B．韩非子       C．秦始皇   D．董仲舒 ‎3．下列语句体现“以民为本”思想的是(　　)‎ ‎①君者仪也，民者影也，仪正而影正 ‎②民者，国之本也，财用所出，安危所系 ‎③道之以政，齐之以刑 ‎④天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐 A．①②   B．①③       C．②④        D．③④‎ ‎4．汉元帝在做太子时，见其父汉宣帝所用的大臣多是一些精通法律的“文法吏”，便劝谏说：“陛下治国太偏重于刑法，应该起用儒生，实行德政。”汉宣帝勃然变色，斥责道：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？”这表明当时(　　)‎ A．统治者强调外儒内法          B．儒法对立现象严重 C．儒学统治地位受冲击          D．以法治国趋势出现 ‎5．关于《三字经》的成书年代和作者，历代说法不一，大多数后世学者倾向于“宋儒王伯厚先生作《三字经》，以课家塾”的说法，学者们判断的主要依据是(　　)‎ A．儒学的政治地位已日益巩固       B．理学的世俗化趋势日渐加强 C．中华民族文化心理认同形成       D．中国传统文化的地域性浓厚 ‎6．唐代官员冯宿上奏：“(剑南、两川等地)皆以版印历日鬻於市。每岁司天台(天文台)未奏颁下新历，其印历已满天下，有乖敬授之道。”此奏折的根本意图是(　　)‎ A．主张推广雕版印刷术          B．抑制佛教在民间的传播 C．遏制商业活动的发展          D．维护思想文化的大一统 ‎7．陈寅恪说：“六朝(229～589年)人最重家讳，而‘之’‘道’等字则在不避之列。”他认为虽不能详知其原因，但与宗教信仰有关。由此可知(　　)‎ A．六朝人对道教的信仰具有隐秘性     B．选取与宗教相关的名字成为时尚 C．儒家伦理思想对士族的影响减弱     D．儒、道思想有了一定程度的调和 ‎8．《西游记》中，孙悟空开始拜菩提老祖学修道成功，称“齐天大圣”；后来忠心不二地护送唐僧玄奘西行取经，获得“斗战胜佛”的法号。这反映了(　　)‎ A．商品经济发展推动了追求个性解放    B．明朝文化艺术的世俗化趋势加强 C．儒、道、释三教合一成为一代思潮    D．世俗文化整合了社会的价值取向 ‎9．明代中后期，一些学者摒弃了纯学术研究的路子，从空谈“心性义理”转而投身到军事史、边疆史、科学技术、外国史等方面的研究。这种情况说明(　　)‎ A．儒家学者开始关注现实的社会问题    B．有识之士反思君主专制制度 C．国内外形势变化推动了学风的转变    D．儒家经典的权威受到了质疑 ‎10．有学者认为：“清初三大儒黄宗羲、顾炎武、王夫之的哲学思想是对明末道德人心危机的坚强回应。他们不约而同地批评程、朱、陆、王……他们全部的哲学努力，既不是什么启蒙，也不是对理学的接着讲，而是扬弃或终结理学，以呼唤儒家基本价值观念的重新回归。”从中可知(　　)‎ A．理学不利于约束道德人心        B．清代儒学回归孔孟本源 C．理学失去了传统主流地位        D．儒学在危机中努力重建 ‎11．费正清在《中国：传统与变革》中提到：“明清是中国历史上社会秩序稳定的一个伟大时期……不过这并不表明明清两代便是历史的倒退，此间取得的成就亦不容否认，如果能更好地了解这几百年来的中国历史，我们应能发现不少的革新和发展。……不过与西方相比其步伐较慢，程度较浅罢了。”从思想角度看，材料中“革新与发展”不包括(　　)‎ A．“天道行而万物顺，圣德修而万民化” B．“其欲即天之理，其理即人之欲”‎ C．“臣之与君，名异而实同” D．“必使治天下之具皆出于学校”‎ ‎12．黄宗羲认为，国家法律起源于“公利”， 即为了防止由于自私自利对他人利益造成损坏而形成，这种“公利”属于社会全体成员。这说明黄宗羲(　　)‎ A．反对个人利益    B．主张人人平等     C．反对专制皇权    D．主张法治社会 ‎13．16世纪至17世纪中叶中西科技成就简表 时间 欧洲 时间 中国 ‎16世纪 哥白尼太阳中心说 明中期 李时珍《本草纲目》‎ ‎17世纪 伽利略天文望远镜、哈维血液循环学说、波义耳近代化学、笛卡尔解析几何、牛顿力学体系 明后期 清 徐光启《农政全书》‎ 徐霞客《徐霞客游记》‎ 宋应星《天工开物》‎ 据材料可知(　　)‎ A．中国科技落后于西方          B．东西方社会发展趋势不同 C．“东学西渐”历程开启          D．宗教信仰影响科技的发展 ‎14．美国学者在《审判雅典：西方思想中的反民主传统》中认为，苏格拉底死得并不冤枉，因为他质疑传统和民主的价值而犯了冒犯之罪。何况，在雅典如果个人权利与国家的需要发生冲突，民主制并不意味着对个人权利的严格保障。材料主要说明了(　　)‎ A．雅典直接民主存在弊端         B．雅典民主忽视公民个体权利 C．雅典民主强调集体利益         D．苏格拉底对雅典民主的不满 ‎15．卢梭曾经说过：“理性欺骗我们的时候是太多了，我们有充分的权利对它表示怀疑；良心从来没有欺骗过我们，它是人类真正的向导”。“人类一旦成为理性的奴隶，和受神权摆布一样可悲”。“我决定在我的一生中选择情感这个东西。”这说明卢梭(　　)‎ A．带有浪漫主义的倾向          B．彻底背离了启蒙运动的宗旨 C．力图摆脱宗教的束缚          D．科学地诠释了启蒙运动思想 ‎16．下图是三次工业革命的进程图。从图中可以获取的有效信息是(　　)‎ A．第一次工业革命中重工业发展相对疲软 B．信息技术革命促使新经济的出现 C．三次工业革命中生产动力未发生根本变化 D．第二、三次工业革命发展较为迅猛 ‎17．在某一历史时期，欧洲许多作家在作品中喜欢描写诸如逝去的古代、空想的未来、遥远的东方、飘渺的梦境等“非凡”环境，塑造诸如骄傲孤独的强盗、愤世嫉俗的叛逆者、温柔多情的牧女、至善至美的吉普赛女郎，等等。具有这一创作风格的文学作品(　　)‎ A．通过发掘人类感情世界反对封建制度 B．典型再现社会风貌并揭露批判社会罪恶 C．表现了两次世界大战造成的精神危机 D．反映了反帝反殖和爱国主义精神 ‎18．有学者在论述中国19世纪70年代的社会心态时曾说，当时的社会心态并不是像教科书说的那样，鸦片战争以后中国就进入“近代”，而到了“近代”中国人的心情就因此一下子大变。那时的儒家信仰者仍然“心情平静，深信儒家是普遍的真理”。该学者这一认识的依据是，当时中国(　　)‎ A．小农经济依然占主导地位         B．传统思想观念根深蒂固 C．未认识到鸦片战争的危害         D．依然实行闭关锁国政策 ‎19．郭嵩焘《条议海防事宜》：“以中国之大，土田之广，因地之制，皆可使富也；用民之力，皆可使强也；即吾所谓自治也。舍富强之本图，而怀欲速之心，以急责之海上，将谓造船制器，用其一旦之功，遂转弱为强，其余皆可不问，恐无此理。”据此可知，郭嵩焘意在强调(　　)‎ A．实行地方自治              B．反对仅学西方技术 C．重视发展海防              D．大力发展民用工业 ‎20．康有为上书光绪帝指出：“汽机所成，倍人力者三十，故其国(英国)富强之力，亦倍三十……吾国土地人民十倍于彼，而富强力三十倍，则亦三倍于我，故吾幸未灭，而为彼所弱，可比较而得之矣。”据此可知，康有为(　　)‎ A．认为器物不如人是中国衰败的根源     B．对西方认识并未超越洋务派的水平 C．极力鼓动光绪帝效法西人变法图强     D．科学解释了中国积弱而未亡的原因 ‎21．根据现有资料发现，梁启超写于1900年的《二十世纪太平洋歌》中，最早出现“四大文明古国”之说，把中国和埃及、巴比伦、印度一起并称四大文明古国。当时他提出“四大文明古国”是(　　)‎ A．用全球史观阐述世界历史         B．表达了救亡图存的爱国情怀 C．以亚非文明抵抗西方文明         D．倡导维新变法，重现民族辉煌 ‎22．为解决人口压力，康有为认为：西北诸省土旷人稀，东三省、蒙古、新疆疏旷益甚，人迹既少……早谋移徙。严复则认为兴办现代实业较垦荒辟田有效得多。到民国时期，有人认为，即使能开垦荒地、改良实业，增加生长，总是赶不上人口增加的快；至于工业化一途，因需要大量投资，短期内难以搞成，因此很多人认为，解决人口问题的治本方法是迟婚与节育。对材料分析正确的是(　　)‎ A．近代以来中国的统一和稳定导致人口迅速增长 B．精耕细作和高产作物的推广能够解决人口问题 C．近代中国工业化程度低制约了人口问题的解决 D．要根本解决人口问题的最好方法是迟婚与节育 ‎23．1920年9月出版的《新青年》第八卷第一号(右图)，封面设计了一个地球图案，从东西半球伸出两只手紧紧相握，代表了革命团结的力量，该寓意(　　)‎ A． 对东西方文化存在绝对的肯定与否定 B． 暗示《新青年》成为中共的机关刊物 C．象征国共两党准备第一次合作            ‎ D．表达出“以俄为师”的思想 ‎24．孙中山在《大总统宣言书》中宣布了合五族共建民国的思路，但1920年《在上海中国国民党本部会议的演说》中说中国不止五族，应该合各族成为一大民族。1921年认为“不能笼统讲五族，应该讲汉族的民族主义，使其他各民族同化为汉族”。1924年又指出，中国应通过联合各宗旅，而成为一个民族。这一变化(　　)‎ A．表明孙中山仍然坚持大汉族主义的狭隘观念 B．适应了中国民族独立与国家统一的时代要求 C．推动了中国共产党和国民党第一次合作实现 D．明确了孙中山反对帝国主义侵略的民族立场 ‎25．“提倡注重艺术家的主观性和自我表现，……抒发对理想世界的追求，以瑰丽的想象，夸张的手法塑造形象，表现激烈奔放的感情。总之，他们重感情轻理性，重色彩轻素描，不满现实，追求幻想。”下列与这一美术风格相近的文学作品是（ ）‎ 二、非选择题（共3小题，满分50分）‎ ‎26.（22分）阅读材料，完成下列要求。‎ 材料一 古代·东西方的“理想人格”‎ 古代中国 人而无信，不知其可也 ——《论语》‎ 天时不如地利，地利不如人和 ——《孟子》‎ 公正无私，一言而万民齐 ——《淮南子》‎ 保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣——顾炎武 古代希腊城邦 人是万物的尺度 ——普罗泰戈拉 认识你自己 ——苏格拉底 思维是灵魂的自我谈话——柏拉图 吾爱吾师，吾更爱真理——亚里士多德 材料二 近代·东西方“人的觉醒”‎ ‎ 近代中国的启蒙运动具有与欧洲启蒙运动迥异的特点。如果说欧洲启蒙运动是一场以个性自由为主的人文启蒙运动，那么中国思想启蒙运动则是一场旨在国家富强的现代化启蒙运动，这是中西启蒙运动的最基本差异。……欧洲由启蒙而现代化是一个水到渠成的文化和社会转型过程，在中国启蒙则是救亡的现代化运动的步骤。‎ ‎——摘编自郑大华主编《民国思想史论》‎ 材料三 当代·全球化背景下的“文明理念”‎ 我们专注于两个主题——“传承”和“交流”——的研究，以此来理顺世界历史，这两个主题集中反映了人类发展的最重要的特征。“传承”和“交流”，一纵一横，与“传承”相比，“交流”更应浓墨重彩。‎ ‎——[美]杰里·本特利 《新全球史：文明的传承与交流》‎ 社会主义核心价值观 富强、民主、文明、和谐 自由、平等、公正、法治 爱国、敬业、诚信、友善 (1) 根据材料一，概括指出古代中国“理想人格”的主要内涵。(4分)‎ (2) 根据材料二，指出近代东西方“人的觉醒”的不同内涵，联系材料一并结合所学分析其原因。(12分)‎ ‎(3)综合上述材料，谈谈你对“文明”的认识。(6分)‎ ‎27.【历史上的重大改革回眸】（14分）：‎ 材料一 资产阶级反对封建制度的长期斗争，在三大决战中，达到了顶点。第一次是德国的所谓宗教改革。路德发出的反对教会的战斗号召，唤起了两次政治性的起义……两次起义都失败了……。路德的宗教改革确实建立了新的信条，即适合君主专制的宗教。德国东北部的农民一改信路德教，就从自由人下降为农奴。‎ 材料二 但是，在路德遭到失败的地方，加尔文却获得了胜利。加尔文的信条适合当时资产阶级中最勇敢的人的要求，他的先定学说，就是下面这一事实在宗教上的反映:在商业竞争的世界中，成功或失败不取决于个人的活动或才智，而取决于不受他支配的情况。起决定作用的不是一个人的意志或行动，而是未知的至高的经济力量的摆布;在经济革命时期，当一切旧的商业路线和商业中心被新的所代替的时候，当印度和美洲已经向世界开放的时候，当最神圣的经济信条——金银的价值——也已经开始动摇和崩溃的时候，这种情形就是特别真实了。加尔文的教会的组织是完全民主的和共和的；而在上帝的王国已经共和化了的地方，人间的王国还能够仍然从属于君王、主教和领主吗？当德国的路德教变成诸侯手中的驯服工具的时候，加尔文教在荷兰创立了共和国，并且在英国，特别是在苏格兰，创立了有力的共和主义的政党。‎ ‎ ——上述材料均摘编自恩格斯《社会主义从空想到科学的发展》‎ ‎⑴依据材料一，概括作者对德国宗教改革的评价。（6分）‎ ‎⑵‎ 依据材料二并结合所学知识，概括加尔文宗教改革的主张，（4分）并分析其产生的根源及影响（4分）‎ ‎28.【20世纪的战争与和平】(14分)：‎ 材料一　自从德国打了败仗，“公理战胜强权”，这句话几乎成了人人的口头禅。……德国倚仗着他的学问好，兵力强，专门侵害各国的平等自由，如今他打得大败，稍微懂得点公理的协约国，居然打胜了。这就叫做“公理战胜强权”。‎ ‎——《独秀文存》‎ 材料二　1918年11月，北京大学举行集会。胡适在演讲中说：“这一次协商国所以能大胜，全靠美国的帮助。美国所以加入战国，全是因为要寻一个‘解决武力’的办法。如今且说美大总统所主张，协商各国所同声赞成的‘解决武力’的办法……”‎ ‎——彭明《五四运动史》‎ 材料三　在北京大学1918年11月所组织的演讲中，李大钊说：“我老老实实讲一句话，这回战胜的，不是联合国的武力，是世界人类的新精神。不是那一国的军阀或资本家的政府，是全世界的庶民。……这新纪元的世界改造，就是这样开始。资本主义就是这样失败，劳工主义就是这样战胜。”‎ ‎——《北京大学日刊》1918年12月6日 请回答：‎ ‎（1）综合以上材料，分别概括陈独秀、胡适和李大钊关于此次战争胜利原因的观点，（6分）结合材料二，胡适为什么说“协商国所以能大胜，全靠美国的帮助”？ (4分)‎ ‎（2）联系材料三，指出李大钊在演讲中提到的“新纪元的世界改造”指的是什么？演讲反映出当时中国思想界发生了怎样的变化？(4分)‎ 参考答案及解析 ‎1．【答案】A 【解析】春秋战国时期，社会发生重大变革，老子指出社会动荡的根源，在于人们的行为违背了自然，提出“无为而治”的政治主张，与材料中“天地万物，都有”相符，故A项正确；春秋尤其是战国时期，出现“诸子百家”，而老子生活在春秋晚期，是诸子百家中最早的之一，不可能批驳了诸子百家，故B项错误；重建等级社会与材料中“用不着种道作主宰，更用不着人力去造作安排”不符，故C项错误；否定了自然法的思想与材料中“天地万物，都有一个独立不变，周行不殆的道理”不符，故D项错误。‎ ‎2．【答案】D 【解析】荀子具有朴素的唯物主义思想，强调“制天命而用之”，故不会如材料所言“五行”“阴阳”等思想，故A项错误；韩非子主张君主用严刑峻法治理国家，而不会有材料所言“务当其义”“好仁恶戾，任德远刑”儒家思想，故B项错误；秦始皇采用法家思想治国，采取严刑峻法治国，不会有材料所言阴阳五行思想和儒家仁政思想，故C项错误；董仲舒用阴阳五行、法家思想改造儒家思想，使之适应统治者需要，成为正统思想，从材料“为人主者，予夺生杀”可知此主张体现了法家治国特征，“务当其义”“好仁恶戾，任德远刑”体现传统儒家思想特征，“若五行”“若阳阴”“能配天”反映阴阳五行家的思想，符合董仲舒新儒学的特点，故D项正确。‎ ‎3．【答案】C 【解析】注意对“以民为本”的理解把握。本题可用排除法解答。①强调的是为君主者的作用，他的言行会影响老百姓，成为百姓守法的榜样，与民本思想不符，可排除；③的意思是用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，同样不能体现民本思想，可排除。正确答案为C项。‎ ‎4．【答案】A 【解析】据材料“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎”可得：“霸王道”指法家思想，“德教”“周政”指儒家思想，汉朝统治者强调外儒内法，故A项正确；B项在材料中无体现，材料反映了汉宣帝父子在治国思想上的分歧，故B项错误；自汉武帝时代起，儒学成为正统思想，汉代儒学地位上升，故C项错误；汉代儒学吸收了法家思想，治国强调外儒内法，故D项错误。‎ ‎5．【答案】B 【解析】《三字经》内容来分析成书的年代和作者，儒学的政治地位日益巩固与材料无关，故A项错误；“三字经”中所强调的君臣、父子、师生等关系，是理学在社会生活领域的体现，故B项正确；中华民族文化心理认同形成是战国时期，故C项错误；材料中并没有涉及地区性，故D项错误。‎ ‎6．【答案】D 【解析】主张推广，与材料中“其印历已满天下，有乖敬授之道”不符，故A项错误；抑制佛教与材料中“以版印历”不符，故B项错误；材料中“以版印历日鬻於市”不等于整个商业，故C项错误；材料中“每岁司天台(天文台)未奏颁下新历，其印历已满天下，有乖敬授之道”表明版印历的关键在于“未奏颁下”“有乖敬授之道”，故D项正确。‎ ‎7．【答案】D 【解析】根据材料“‘之’、‘道’等字则在不避之列”，道教的信仰比较盛行，故A项错误；“不避”，不等于时尚，故B项错误；材料强调“与宗教信仰”的关系，故C项错误；根据材料“‘之’、‘道’等字则在不避之列”，不避讳“之”，父子同字，冲击着封建礼教，“道”体现了道家的信仰，体现的是道教传统的一种冲击、调和，故D项正确。‎ ‎8．【答案】C 【解析】商品经济发展推动了追求个性解放材料没有涉及到，故A项错误；明朝文化艺术的世俗化趋势加强材料没有涉及到，故B项错误；“孙悟空开始拜菩提老祖学修道成功”是道家思想的体现，“后来忠心不二地护送唐僧玄奘西行取经”是儒家思想的体现，“斗战胜佛”是佛家思想的体现，在孙悟空身上，体现了三教合一的思潮，故C项正确；社会的价值取向材料没有涉及到，故D项错误。‎ ‎9．【答案】C 【解析】根据材料“从空谈‘心性义理’转而投身到军事史、边疆史、科学技术、外国史等方面的研究”‎ 得出学者开始注重实学，反对程朱理学和陆王心学，故A项错误；材料没有涉及到君主专制，故B项错误；根据前面分析可知由空乏无用的学术到经世致用，即学风的转变，故C项正确；根据前面分析结合所学知识可知，明清思想批判继承了儒学，故D项错误。‎ ‎10．【答案】D 【解析】理学注重气节、品质，凸显人性的庄严，故A项错误；材料未涉及清代三大儒，倡导回归孔孟的本源问题，故B项错误；根据所学，清初三大儒的进步主张，并不代表思想的主流，理学依旧占据主要地位，故C项错误；根据材料“道德人心危机的坚强回应”、“扬弃或终结理学”、“基本价值观念的重新回归”，它是面对现实危机的一种批判发展，故D项正确。‎ ‎11．【答案】A 【解析】A项仍然强调儒家的道德教化，没有体现“革新与发展”，故A项错误，符合题意；B项批判理学家“存天理，灭人欲”，体现“革新与发展”，故B项正确，不符合题意；C项批判君主专制，体现“革新与发展”，故C项正确，不符合题意；D项提出以学校限制君权，体现“革新与发展”，故D项正确，不符合题意。‎ ‎12．【答案】C 【解析】根据题目中“国家法律起源于‘公利’”、“这种‘公利’属于社会全体成员”得出：题意强调的是“主权在民”，与反对个人利益、人人平等无关，故A.B项错误；根据题目中“‘公利’属于社会全体成员”与明末清初政治上的君主专制形成对比，故C项正确；D项表述与题意无关，故D项错误；。‎ ‎13．【答案】B 【解析】据材料可得16世纪至17世纪中叶中西科技成就的差异，不能说明中国科技落后于西方，故A项错误；据材料可得中国的科技成就都是古典科技的技术经验的总结，而西方趋向近代科学，造成这种差异主要是因为东西方发展趋势不同决定，中国处于封建制度衰落时期，西方跨入近代，发展资本主义，故B项正确；C项在材料无体现，“东学西渐”历程开启于新航路开辟，故C项错误；D项在材料无体现，故D项错误。‎ ‎14．【答案】C 【解析】材料主要论述了“苏格拉底死得并不冤枉”，故A项错误；根据材料“个人权利与国家的需要发生冲突”时，会适当牺牲公民个人权利，故B项错误；根据材料“个人权利与国家的需要发生冲突”、“不意味着对个人权利的严格保障”，当二者发生冲突，优先保障国家(集体)的利益，故C项正确；材料苏格拉底“质疑传统和民主的价值”，是一种历史现象，不属于反映的深层内容，故D项错误。‎ ‎15．【答案】A 【解析】据材料“良心从来没有欺骗过我们，它是人类真正的向导”“我决定在我的一生中选择情感这个东西”可知卢梭带有浪漫主义的倾向，故A项正确；材料“理性欺骗我们的时候是太多了，我们有充分的权利对它表示怀疑”体现了卢梭对理性的怀疑而不是彻底的背离，故B项错误；据材料“人类一旦成为理性的奴隶，和受神权摆布一样可悲”可知卢梭力图摆脱理性的束缚，而不是宗教，故C项错误；启蒙运动追求的是人身自由与思想自由，材料“良心从来没有欺骗过我们，它是人类真正的向导”“我决定在我的一生中选择情感这个东西”只是体现了卢梭对思想自由的追求，因此不是一种全面科学的诠释，故D项错误。‎ ‎16．【答案】D 【解析】材料中呈现工业部分是“钢铁、铁路和纺织”，无法反应重工业发展相对疲软，故A项错误；材料中并未出现新经济的含义，故B项错误；三次工业革命中生产动力发生了根本变化，故C项错误，从相关产业对经济增长的影响来看，二、三次增长更快，故D项正确。‎ ‎17．【答案】A 【解析】据材料可得浪漫主义文学的特征：对社会现状强烈不满，抒发个人情感、反对封建制度，积极追寻理想世界，故A项正确；B项是现实主义文学的特征，故B项错误；C项是现代主义文学特征，故C项错误；D项是亚非拉文学的特征，故D项错误。‎ ‎18．【答案】B 【解析】题目强调的是从思想观念角度去分析，故A项错误；根据题目中“那时的儒家信仰者仍然‘心情平静，深信儒家是普遍的真理’”得知：传统儒家思想观念根深蒂固，故B项正确；结合所学知识，第二次鸦片战争后中国人开始认识到鸦片战争的危害，先进的中国开始了“中体西用”的洋务运动，故C项错误；鸦片战争后中国实行的闭关锁国的政策即宣告破产，故D项错误。‎ ‎19．【答案】B 【解析】据材料可得“自治”‎ 是指中国可以凭借自身的优势富强起来，材料不涉及实行地方自治，故A项错误；据材料可得郭嵩焘认为学习西方技术是舍本逐末，要使中国富强，不能仅学西方的造船制器，关键是要先从政治教化上进行改革，故B项正确；据材料可得郭嵩焘认为是要使中国富强起来，仅在海防上造船制器是欲速则不达，还要向学习西方其他先进的东西，C项不是他的主旨，故C项错误；据材料郭嵩焘冲破洋务派“中体西用”的理论体系，洋务运动时期已发展民用工业，故D项错误。‎ ‎20．【答案】C 【解析】认为器物不如人是中国衰败的根源是洋务派的主张，不是维新派的主张，故A项错误；康有为的认为已经上升到制度的层面，超越了洋务派的水平，故B项错误；“汽机所成，倍人力者三十，故其国(英国)富强之力，亦倍三十”表明康有为鼓动光绪皇帝效法西人实行变法，故C项正确；“吾国土地人民十倍于彼，而富强力三十倍，则亦三倍于我，故吾幸未灭”是一种牵强附会的解释，不是科学解释，故D项错误。‎ ‎21．【答案】B 【解析】梁启超在《二十世纪太平洋歌》中并没有用全球史观阐述世界历史，诗中用戏剧性的手法阐述了世界历史、地理、世界局势、中国处境、救国图存、大同理想等，故A项错误；诗中提出“四大文明古国”，通过古今中国的地位落差，表达了救亡图存的爱国情怀，故B项正确；材料不涉及以亚非文明抵抗西方文明，故C项错误；维新变法已经失败，梁启超借此改良家国，实现表达民族复兴的愿望，故D项错误。‎ ‎22．【答案】C 【解析】近代以来外敌入侵，战争带来社会动荡不安，故A项错误；人口增长过快，精耕细作和高产作物的推广只能缓解，而不能够解决人口问题，故B项错误；“至于工业化一途，因需要大量投资，短期内难以搞成”，近代中国工业化程度低制约了人口问题的解决，故C项正确；迟婚与节育只能缓解，而不是解决人口问题的最好方法，故D项错误。‎ ‎23．【答案】D 【解析】对东西方文化存在绝对的肯定与否定，与材料中“两只手紧紧相握，代表了革命团结的力量”不符，故A项错误；1921年中国共产党诞生，与材料中“1920年9月出版”不符，故B项错误；1921年中国共产党诞生，与材料中“1920年9月”不符，故C项错误；当新文化运动开展得如火如荼之时，十月革命一声炮响，给中国送来了马克思主义，1918年，李大钊发表《布尔什维主义的胜利》等文章，他主张学习俄国，改造中国，李大钊率先举起社会主义旗帜，与材料中“从东西半球伸出两只手紧紧相握，代表了革命团结的力量”相符，故D项正确。‎ ‎24．【答案】B 【解析】“中国应通过联合各宗旅，而成为一个民族”表明孙中山已经脱离了狭隘的大汉族主义的观念，故A项错误；中国成为一个民族表明孙中山把国家统一和民族独立放在了一起，符合时代的潮流，故B项正确；推动中国共产党和国民党第一次合作实现的是共产国际，故C项错误；明确孙中山反对帝国主义侵略的民族立场材料没有涉及到，故D项错误。‎ ‎25。【答案】B【解析】由材料所述此类风格为浪漫主义，属于浪漫主义的为B。‎ ‎26.（22分）【答案】(1)内涵：诚信、和谐、公正、爱国(社会责任感)。(4分)‎ ‎(2)内涵：中国强调救亡图存；西方强调个性自由。(4分)‎ 原因：中国：经世致用思想的影响；西方侵略，民族危机日益严重。(4分)‎ 西方：人文主义思想的渊源；资本主义经济的发展；反抗教会束缚和专制等级压迫的需要。(4分)‎ ‎(3)认识：①文明具有多样性。②文明具有传承性(延续性)。③文明具有交融性。(6分，言之有理即可酌情赋分。)‎ ‎27.（12分）答案：⑴属于资产阶级反对封建制度的斗争，引发了政治起义；其宗教信条有有利于君主专制的一面；造成部分信徒政治地位、社会关系恶化。（6分）‎ ‎⑵主张：先定学说；建立民主共和的教会。（4分）根源：商品经济的发展；新航路的开辟，导致了商业中心和商业路线的转移。影响：推动了资本主义的发展，推动了英国资产阶级革命的爆发，使荷兰建立起资产阶级共和国。（4分）‎ ‎28.（16分）【答案】　(1) 陈独秀：协约国的胜利是“公理战胜强权”。胡适：“美国的帮助”使协约国取得胜利。李大钊：第一次世界大战的胜利是“庶民的胜利”。(6分)原因：战争前期美国向协约国提供了大量物资；美国参战，大大增强了协约国的实力。。(4分)‎ ‎(2)俄国十月革命。中国先进的知识分子向苏俄学习，开始宣传马克思主义。(4分)‎