2018-2019学年宁夏青铜峡市高级中学高一下学期期末考试历史试卷（解析版）

2018-2019学年宁夏青铜峡市高级中学高一下学期期末考试历史试卷（解析版）

‎2018-2019学年宁夏青铜峡市高级中学高一下学期期末考试历史试卷（解析版）‎ 一、选择题（25X2=50分）‎ ‎1.《论语》中，孔子门徒在社会问题和哲学问题上多有分歧；孔子死后，“儒分为八”。这反映出当时儒学的特征是 A. 思想内涵的丰富性 B. 核心理念的多样性 C. 治国措施的深刻性 D. 传播阶层的广泛性 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎“仁”是孔子思想的核心，具有丰富的内涵，兼内在修身和外在事功于一体，孔子死后，“儒分为八”，表明他的弟子从不同角度继承他的思想，后来分为“主内”和“务外”两派，故A正确；“仁”是孔子思想的核心，B错误；C材料无法体现，排除；材料反映的是孔子弟子对儒学的继承，无法体现“传播阶层的广泛性”，排除D。‎ ‎2.提出“有无相生，难易相成”观点的思想家是 A. 老子 B. 孔子 C. 孟子 D. 韩非子 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】结合所学内容可知，“有无相生，难易相成”是道家老子的观点，故选A项；孔子和孟子是儒家，韩非子是法家，都和题意不符，故排除BCD项。‎ ‎3.钱穆认为，这种选拔方式骤看极合情理，然而切实施行中却存在毛病……读书求学，便有诸多限制，读书机会很不易得。但对于一个读书家庭来说却是极为简单的。因此，当时一个读书家庭，很容易变成一个做官家庭，而同时便是有钱有势的家庭。“这种选拔方式”是指 A. 世官制 B. 察举制 C. 九品中正制 D. 科举制 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 世官制与读书无关，仅与血缘关系有关，故A错误；察举制看似与读书无关，但是其注重才能，并且最终强调该制度导致结果是“一个读书家庭，很容易变成一个做官家庭，而同时便是有钱有势的家庭”所以该制度应该是察举制，故B正确；九品中正制主要与门第有关，与读书关系甚小，故C错误；科举制与读书有关，主要依靠才学来选拔人才，打破了世家大族对官员的垄断，故D错误。‎ ‎4.谈到西汉的政权建设，史家常以“汉承秦制”作论。下列项中能体现该论断的是 A. 皇帝制与郡县制 B. 郡县制与刺史制 C. 皇帝制与封国制 D. 丞相制与刺史制 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎“汉承秦制”是指汉代继承了秦朝的制度，并发展了秦朝的制度，结合所学可知，皇帝制与郡县制是汉代继承秦朝制度的表现，符合“汉承秦制”，故A项正确；刺史制是西汉汉武帝时期设立的地方监察制度，不符合“汉承秦制”，故B、D两项错误；封国制是西汉初年出现的制度，不符合“汉承秦制”，故C项错误。‎ ‎【名师点睛】‎ 本题考查中国古代的政治制度，需要掌握“汉承秦制”的含义和表现，解题的关键是对“汉承秦制”的理解和对其表现的识记。‎ ‎5.在宋代官员中，有三分之一以上来自平民家庭，这是因为当时推行的选官制度是 A. 军功爵制 B. 察举制 C. 九品中正制 D. 科举制 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】根据“三分之一以上来自平民家庭”，并结合所学可知，这与科举制的推行有关，科举制的推行扩大了考生的来源，故D项正确；宋朝以科举制为主，并不推行军功爵制、察举制、九品中正制，排除ABC项；‎ ‎【点睛】本题主要考查学生对科举制的影响的理解。‎ ‎6.朱熹编注《四书集注》，用理学思想重新解释《论语》《孟子》《大学》《中庸》，使理学通过四书而深人人心。他的著作中对社会群体的衣着、语言、行为、读书、写字、饮食都做了细致的规定，这反映了 A. 理学的主张“存天理、去人欲”‎ B. 朱熹学说成为官方正统思想 C. 朱熹重视理学的普及化、世俗化 D. 朱熹理学强化等级与秩序 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】根据“对社会群体的衣着、语言、行为、读书、写字、饮食都做了细致的规定”可知反映了理学的普及化和世俗化，故选C项；材料内容没有体现“存天理，灭人欲”的主张，故排除A项；成为正统思想的结论无从体现，故排除B项；材料强调的是理学的普及化和世俗化，而不是等级与秩序的强化，故排除D项。‎ ‎7.下列宋明理学家中，提倡“存天理，灭人欲”观念的是 A. 朱熹 B. 程颢 C. 陆九渊 D. 王阳明 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】朱熹认为人性本来与天理一致，但被后天的欲望蒙蔽，所以强调“存天理，灭人欲”。故答案为A项。程颢认为“人伦者，天理也”，排除B项；陆九渊认为“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，排除C项；王阳明提出“致良知”和“知行合一”的学说，排除D项。‎ ‎8.宋明理学家大多倡导“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、“成贤成圣”的境界论、由齐家而平天下的功能论。其目的不包括以下哪一个 A. 巩固封建统治 B. 培养社会责任感 C. 维护社会稳定 D. 禁绝个人欲望 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】北宋时期，儒家在吸收佛教和道教的基础之上，形成理学思想，认为天理是宇宙万物本原，并把“三纲五常”上升到天理的高度，提出“存天理，灭人欲”的主张，这些主张有利于维护封建统治和社会秩序稳定，故A、C两项正确，不符合题意。依据“齐家而平天下”可知，理学有利于培养个人的社会责任感，故B项正确，不符合题意。D项理解错误，“灭人欲”不等于禁绝个人欲望，符合题意，故选D项。‎ ‎9.有学者认为：“清初三大儒家黄宗羲、顾炎武、王夫之的哲学思想是对明末道德人心危机的坚强回应。他们不约而同地批评程、朱、陆、王……他们全部的哲学努力，其目的是扬弃或终结理学，以呼唤儒家基本价值观念的重新回归。”从中可知 A. 儒学在危机中努力重建 B. 理学不利于约束道德人心 C. 清代儒学回归孔孟本源 D. 理学失去了传统主流地位 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料“道德人心危机的坚强回应”、“扬弃或终结理学”“基本价值观念的重新回归”，清代儒学是对传统儒学的批判继承，在危机中的批判发展，故答案为A。理学注重气节、品质，凸显人性的庄严，以三纲五常约束道德人心，故B项错误。清代儒学不是简单的回归孔孟本源，而是对儒学的批判継承与发展，故C项错误。清初三大儒的进步主张并未成为思想主流，而理学自南宋逐渐发展为官方哲学后，到明初确定了在思想界的统治地位，故D项错误。‎ ‎【点睛】本题考查明清之际的儒家思想，明清之际的思想家们，从儒家思想中吸取有意的营养，构筑出具有时代特色的思想体系。‎ ‎10.“天下兴亡，匹夫有责”的思想，源于下列哪位思想家的哪部著作 A. 黄宗羲《明夷待访录》‎ B. 顾炎武《日知录》‎ C. 李贽《焚书》‎ D. 王夫之《船山遗书》‎ ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】根据所学知识，顾炎武《日知录》中关于“亡国与亡天下”的论断，提出“亡国”是朝代更替，“亡天下”指的是民族的危亡，保天下者，匹夫有责，后来被梁启超总结为“天下兴亡，匹夫有责”，故选B。黄宗羲的《明夷待访录》提出各种限制君权的理论和设想，A错误。李贽思想主张为批判理学和否定孔子学说，否定四书五经，其思想保存在《焚书》中，C错误。王夫之系统批评了宋明理学，作品为《船山遗书》，D错误。‎ ‎【点睛】本题考查明清之际的儒家思想。顾炎武主张走出家门，重视实践，形成经世致用的思想；提出“亡国”与“亡天下”的区别，后来被梁启超总结为“天下兴亡匹夫有责”。‎ ‎11.西塞罗说：“苏格拉底将人们的视野从自然转向城邦甚至家庭之中，使之考虑生活和美德、善、恶的问题”。这主要是因为苏格拉底的哲学 A. 指出道德的重要性 B. 集中在认识人自己 C. 强调知识重要作用 D. 片面追求功利主义 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】材料“引入城邦甚至家庭之中”说明苏格拉底使哲学成为主要研究人的学问,故B正确。材料的主旨不是强调道德重要性,故A错误;题干中并未提及知识的重要性，排除C；材料没有涉及对功利的追求，排除D。‎ ‎12.智者运动是西方的第一次思想解放运动，智者学派研究的核心问题是：‎ A. 人在社会中的作用 B. 知识与美德的关系 C. 雅典工商业的发展方向 D. 自然环境对雅典的影响 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】智者学派以人和人类社会为探索的主题，研究人类，反思人类自己，关注人与人之间的关系，社会组织、风俗习惯和伦理规范等，答案为A。B是苏格拉底的观点，排除。CD是智者运动出现的背景，排除。‎ ‎13.彼特拉克在《秘密》中大声说：“我不想变成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在怀抱里。属于人的那种光荣对于我就够了，这是我所祈求的一切。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”这体现了彼特拉克 A. 崇拜古希腊罗马的文化 B. 不信仰基督教 C. 具有人文主义思想 D. 贪图享乐的个性 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】“我不想变成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在怀抱里。属于人的那种光荣对于我就够了，这是我所祈求的一切。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福”表明彼特拉克具有人文主义思想，故C正确；崇拜古希腊罗马的文化不符合彼特拉克的思想实质，Ａ错误；中世纪西方人是信仰基督教的，Ｂ错误；贪图享乐的个性不符合彼特拉克的特点，D错误。‎ ‎【点睛】本题考查文艺复兴，解题的关键是“我不想变成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在怀抱里。属于人的那种光荣对于我就够了，这是我所祈求的一切。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福”。‎ ‎14.文艺复兴时期的薄伽丘在他的一部作品中讲了一百个故事，讽刺了基督教会的虚伪与腐败，揭露和批判了封建贵族的等级观念，讴歌了人性。该作品是 A. 《神曲》‎ B. 《唐璜》‎ C. 《十日谈》‎ D. 《哈姆雷特》‎ ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】根据所学，薄伽丘代表作是《十日谈》，这部著作讽刺了基督教会的虚伪与腐败，揭露和批判了封建贵族的等级观念，讴歌了人性，选项C正确；神曲是但丁的作品，选项A排除；《唐璜》的作者是拜伦，且不属于文艺复兴时期作品，选项B排除；《哈姆雷特》是莎士比亚的作品，选项D排除。‎ ‎15.卢梭提出：“在国家里没有什么基本上不能废除，社会契约本身也不例外，因为假如所有公民一致同意破坏契约，无疑的这将是合法的破坏。”这主要反映的是 A. 社会契约论 B. 人民主权说 C. 自由平等 D. 三权分立学说 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 试题分析：分析题干，卢梭强调的是人民至高无上的地位与权威，在人民的意志下，什么都可以废除，这显然反映的是人民主权说，社会契约的意思是人民在公共意志的基础上订立社会契约，大家都应遵守，A不对。而题干显然没有涉及到自由平等和三权分立的相关内容，C和D不对，答案为B。‎ 考点：西方人文精神的起源与发展 点评：此题难度中等，主要考查学生对材料的理解能力，解题关键是理解材料体现的主旨是强调人民权力。‎ ‎16.孟德斯鸠指出：“暴君之所以有权力，正在于他剥夺别人的生命”，“要防止滥用权力，就必须以权力制约权力。”基于此认识，他提出 A. 人民主权 B. 天赋人权 C. 三权分立 D. 自由平等 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料“要防止滥用权力，就必须以权力制约权力”，孟德斯鸠主张实行三权分立来限制权力，选项C正确；孟德斯鸠并未提出人民主权说，选项A排除；天赋人权是卢梭的理论，选项B排除；自由平等不符合材料中要求限制权力的认识，选项D排除。‎ ‎【点睛】解题关键是对“要防止滥用权力，就必须以权力制约权力”的理解。‎ ‎17.中国古代四大发明对世界文明进程产生了重要影响，其中被称为“水手之友”的是 A. 指南针 B. 印刷术 C. 造纸术 D. 火药 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料“水手之友”可知此项发明用于航海，且属于必备设备，根据所学可知指南针在航海中广泛使用，选项A正确；印刷术、造纸术、火药在航海方面用处有限，因此选项B、C、D排除。‎ ‎【点睛】解题的关键是对“水手之友”的准确解读。‎ ‎18.中国古代科学技术灿烂辉煌，下列成就表述正确的是 A. 《伤寒杂病论》是中医学的奠基之作 B. 《九章算术》是当时世界上最先进的理论数学著作 C. 《齐民要术》是中国现存最早、最完整、最系统的古代农业著作 D. 唐宋之际，中国出现了雕版印书术 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】根据所学知识，《齐民要术》是中国现存最早、最完整、最系统的古代农业著作，故C正确。《伤寒杂病论》是奠定中医临床学的理论基础，而中医学的奠基之作是《黄帝内经》，A错误。《九章算术》是当时世界上最先进的应用数学著作而不是理论数学，C错误。隋唐时期出现雕版印刷术，D错误。‎ ‎19.“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起干堆雪。江山如画，一时多少豪杰。”这是北宋著名词人苏轼《念奴娇赤壁怀古》中的名句。它反映出作者的词风特点是 A. 清新婉约 B. 刚健豪放 C. 通俗易懂 D. 沉郁悲壮 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 试题分析：苏轼（北宋）为豪放派的开创者和主要代表。把怀古、感旧、记游、说理等题材，都纳入词的抒写范围。以豪放奔放的思想感情，描绘雄浑壮观的景物，给词注入强劲的生命力。‎ 考点：古代中国科学技术和文学艺术·文学成就·宋词。‎ ‎20.近代有美术史家曾言：“文人画不仅形于山水，无物不可寓文人之兴味也明矣。”该学者旨在强调文人画的特点是 A. 描绘山水，讲究布局 B. 注重诗意，画中有诗 C. 诗书画印，素养齐全 D. 表现个性，蕴含精神 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】材料中的“文人画……寓文人之兴味也明矣”体现了文人画借物抒情、表现个性，追求神韵意趣的特点，突出个人主观感受，注重蕴含精神，故选D。文人画强调表现个性，讲究借物抒情，追求神韵意趣，其他三项不符合文人画的主要特点，排除A、B、C。‎ ‎21.“含毫势若斩蛟蛇，挫骨还同断犀象。兴来索笔纵横扫，满座词人皆道好。一点二笔巨石悬，长画万岁枯松倒。叫啖忙忙礼不拘，万字千行意转殊。”此诗描述的书法字体 A. 笔画圆匀，富图案美 B. 平衡对称，整齐安定 C. 工整清晰，飞洒活泼 D. 变化丰富，奔放跃动 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】根据“含毫势若斩蛟蛇，挫骨还同断犀象”并结合所学内容可知此诗描述的应该是草书，草书的特点是变化丰富，奔放跃动，故选D项；笔画圆匀、富图案美值得应该是篆书，平衡对称，整齐安定是隶书的特点，公正清晰，飞洒活泼是行书的特点，故排除ABC项。‎ ‎22.一位古董商要出售以下文物：有铭文的青铜器、楷书书写的《道德经》、行书书写的关汉卿《窦娥冤》、隶书刻写的竹简。他最可能是何时何地的商人 A. 东汉洛阳 B. 唐末的长安 C. 北宋的东京 D. 明初的南京 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】根据所学知识，有铭文的青铜器出现在西周，楷书书写的《道德经》出现在两晋时期，关汉卿的《窦娥冤》出现在元朝，隶书出现在秦朝，因此他最有可能是明朝南京的商人。故答案为D项。A项东汉时期，还未出现楷书，《窦娥冤》，排除；B项唐朝时期还未出现《窦娥冤》，排除；C项北宋时期还未出现《窦娥冤》，排除。‎ ‎【点睛】此题考查古代中国的科学技术与文学艺术，考查学生对基础知识的再认再现能力。解答此题的关键是把每一种成就的时间记清，从而找到最晚的。‎ ‎23.关汉卿《窦娥冤》最突出的社会意义是 A. 反映了民间疾苦 B. 提出了民主思想 C. 揭露了封建统治的黑暗 D. 把元杂剧推向顶峰 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 试题分析：《窦娥冤》是元杂剧的代表作。解答本题需注意题干的限制语“最突出的社会意义”。作品运用浪漫主义手法，显示正义抗争的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望，揭露了封建统治的黑暗。故选C。‎ 考点：关汉卿的《窦娥冤》。‎ 点评：元杂剧又称北杂剧。形成于宋末，繁盛于元大德年间（13世纪后半期-14世纪）。主要代表作家有，关汉卿、王实甫、马致远、白朴等。主要代表作有，《窦娥冤》、《汉宫秋》、《西厢记》等。其内容主要以揭露社会黑暗，反映人民疾苦为主，现实主义与浪漫主义相结合，主线明确，人物鲜明。‎ ‎24.发生于19世纪末的戊戌变法，虽然时间很短就失败了，但其历史影响深远。主要表现在 A. 挽救民族危亡 B. 推动政治改革 C. 发展社会经济 D. 促进思想启蒙 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】‎ 戊戌变法对中国封建思想文化进行猛烈抨击，为近代思想启蒙运动的蓬勃兴起开辟了道路，促进了中国人民的觉醒，对后世影响深远。故答案为D项。戊戌变法最终失败，并未能起到挽救民族危亡和推动政治改革的作用，排除A、B项；戊戌变法在经济上提倡兴办近代工业和交通运输业，为当时民族资本主义的发展创造了有利的条件，但不是“影响深远”的表现，排除C项。‎ ‎25.新文化运动是中国资产阶级反对封建文化的运动，其依据包括：‎ ‎①提倡民主与科学，反对专制和愚昧迷信 ‎②提倡新道德，反对旧道德 ‎③提倡新文学，反对旧文学 ‎④宣传马克思主义，使新文化运动进入新时期 A. ①②③‎ B. ②③④‎ C. ①③④‎ D. ①②③④‎ ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】根据所学内容可知，新文化运动的内容包括①②③，宣传马克思主义，是宣传社会主义思想，而问题强调的的反封建的文化运动，故④与题意不符合，所以本题答案为A。BCD不符合题意，排除。‎ 二、材料分析题 ‎26.近代以来，先进中国人站在时代前列。探求救国救民的真理，推动了中国的近代化进程。请回答下列问题。‎ ‎（1）地主阶级抵抗派代表人物有哪些？他们主张向西方学习什么？‎ ‎（2）19世纪90年代，康有为，梁启超等人主张向西方学习什么？他们的实践行动是什么？‎ 阅读下列材料回答问题 材料 1915年，陈独秀发表《敬告青年》一文，提出：“国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。”‎ ‎（3）根据材料三及所学知识，指出新文化运动的主要内容是什么？请你谈谈对新文化运动的认识。‎ ‎【答案】（1）林则徐、魏源、主张向西方学习科技（器物）‎ ‎（2）学制度，戊戌变法。‎ ‎（3）内容：提倡民主和科学，反对专制和愚昧。提倡新道德，反对旧道德。提倡新文学，反对旧文学。‎ 认识：这是一场伟大的思想解放运动，促进了民众的觉醒，唤起了人们对国家政治事务的关心；对中国的政治、思想、伦理、文学等产生深刻影响；对东西方文化存在绝对否定和绝对肯定的偏向。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】（1）联系所学知识可知地主阶级抵抗派是林则徐、魏源、主张向西方学习科技。‎ ‎（2）联系所学知识知道20世纪90年代康有为、梁启超主张学习君主立宪制，也就是学习制度。他们的实践活动就是发动了戊戌变法。‎ ‎（3）从材料“当以科学与人权并重”并联系所学知识得知新文化内容是三提倡三反对。提倡民主和科学，反对专制和愚昧。提倡新道德，反对旧道德。提倡新文学，反对旧文学。认识：根据所学回答出新文化运动的历史意义即可。这是一场伟大的思想解放运动，促进了民众的觉醒，唤起了人们对国家政治事务的关心；对中国的政治、思想、伦理、文学等产生深刻影响；对东西方文化存在绝对否定和绝对肯定的偏向。‎ ‎27.选官制度的发展与完善，能反映中国古代政治制度的特点及其管理水平。阅读下列材料，回答问题：‎ 材料一 阳嘉元年（东汉顺帝年号，公元132年），尚书令左雄议改察举之制。……雄上言：“郡国孝廉，古之贡士，出则宰人，宣协风教。若其面墙（无真才实学），则无所施用。孔子曰‘四十不惑’，礼称‘强仕’。请自今孝廉年不满四十，不得察举。皆先诣公府，诸生试家法，儒有一家之学，故曰家法。文吏课笺奏，副之端门，练其虚实，以观异能，以美风俗。有不承科令者，正其罪法。若有茂才异行，自可不拘年齿。”帝从之，於是班下郡国。‎ ‎——唐·杜佑《通典》卷十三《选举一》‎ ‎（1）据材料一，概括东汉左雄改革察举制的主要内容。结合所学知识，指出魏晋时期选官依据与汉代有何不同。‎ 材料二 贫若子弟，类皆廉谨自勉，埋首窗下……即纨绔子弟，亦知苦读，以获科第，否则虽富不荣……因此之故，前清时代，无分冬夏，几于书声遍野，夜静三更，钻研制义。是皆科举鼓励之功有甚于今日十万督学之力也。‎ ‎——邓嗣禹《中国考试制度史》‎ 入仕群体中寒门子弟所占比例 朝代 东晋 隋 唐 北宋 比例 ‎4%‎ ‎17.2%‎ ‎24.5%‎ ‎46.1%‎ ‎（2）根据材料二并结合所学知识，归纳科举制的积极影响。‎ 材料三 邑聚千数百童生，擢十数人为生员；省聚万数千生员，而拔百数十人为举人；天下聚数千举人，而拔百数人为进士；复于百数进士，而拔数十人入翰林，此其选之精也。然内政外交，治兵理财，无一能举者，则以科举之试以诗文楷法取士，学非所用、用非所学故也。‎ ‎——梁启超《公车上书请变通科举折》‎ ‎（3）据材料四，概括梁启超对科举选才的基本看法。分析梁启超上述议论的目的。‎ ‎（4）综上，谈谈你对中国人才选拔制度的基本认识 ‎【答案】（1）内容：被举荐者限年龄在40岁以上；察举与考试相结合，有真才实学者方可任用；对有特殊才干者，不限年龄。‎ 不同：注重血缘门第 ‎（2）影响：打破贵族对仕途的垄断；扩大了统治基础；提高官员的文化素质；促进学风的改良 ‎（3）看法：科举制层层精选人才；所选人才缺乏实际治国能力。目的：改革科举制，培养实用人才，挽救民族危机。‎ ‎（4）认识：选拔标准随社会发展的需要而变化；选拔制度是国家发展的重要基础 ‎【解析】‎ ‎【详解】（1）第一小问，由材料“年不满四十，不得察举”，可见被举荐者限年龄在40岁以上；由材料“先诣公府，诸生试家法，儒有一家之学，故曰家法。文吏课笺奏，副之端门”，察举与考试相结合，有真才实学者方可任用；由材料“有茂才异行，自可不拘年齿”，对有特殊才干者，不限年龄。‎ ‎（2）第一小问，依据材料二“西国莫不慕之，近代渐设考试以取人才，而为学优则仕之举。今英、法、美均已见端，将来必至推广”归纳出科举制被西方国家借鉴，根据材料三并结合所学知识回答科举制的影响。‎ ‎（3） 第一小问，依据材料四中“然内政外交，治兵理财，无一能举者，则以科举之试以诗文楷法取士，学非所用、用非所学故也”有效信息不难回答；第二小问，结合19世纪末中国的民族危机和实现国家富强对人才的需求回答。‎ ‎（4）本问设问开放，言之成理即可。首先要指出，国家治理离不开人才，选拔制度是国家发展的重要基础。从察举制到科举制的演变，从社会发展来看，一定程度体现了公平和公正，说明选拔标准要随社会发展的需要而变化。‎ ‎ ‎