天津市武清区杨村第三中学2018-2019学年高二上学期第一次月考历史试题

天津市武清区杨村第三中学2018-2019学年高二上学期第一次月考历史试题

杨村三中2018—2019学年第一学期第一次月考 高二年级历史试题 说明： 1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将主观题答案正确填写在答题卡上 第I卷、选择题（每小题2分，共60分）‎ 一、选择题 ‎1、孔子说：“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。”表明孔子的教学方法是( )‎ ‎ A．启发诱导 B．循序渐进 C．因材施教 D．有教无类 ‎2、《史记》载:汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明（ ）‎ A.汉武帝广泛吸纳人才 B.平民将相大量涌现 ‎ C.儒学在民间开始兴起 D.儒学地位显著提高 ‎3、《宋史》中出现了一些人物的名字，如王克己、张先忍、陈从信、钱端礼、张忠恕等。从中可以推测他们深受当时哪种思潮的影响（ ）‎ A. 佛学 B.法学 C.道学 D.理学 ‎4、在论及元朝儒士的社会地位时，南宋遗民郑思肖认为，元朝儒士处于社会底层，即“九儒十丐”，儒士地位仅高于乞丐；而我国台湾学者、元史专家萧启庆则认为，元朝儒士比一般民众地位要高得多，仅次于贵族与官吏。据此说明（ ）‎ A.郑思肖作为历史见证者，其观点更加全面客观 B.萧启庆作为元史专家，他的观点更加真实可信 C.历史研究和陈述会受到时代条件及作者立场等因素影响 D.客观公正的历史评价来源于对当时的时空环境全面考察 ‎5、明清之际出现思想批判的根本原因是 ( )‎ A、思想界呈现出了因循守旧、陈腐不化的习气 B、程朱理学被确定为科举考试的依据 ‎ C、商品经济得到迅速发展 D、外来民主思想对中国传统文化形成巨大冲击 ‎6、明清时期有思想家认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽（指诸侯王国），以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉！而亦可谓之法乎？”对这一表述的正确理解应该是（ ）‎ A.宣扬个人英雄史观 B.抨击古代社会没有法律制度 C.主张为天下人立法 D.蕴含近代民主法制的基本精神 ‎7、在伦理观上孟子主张“性本善”，苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。为了扩充人的善性他们认为最重要的方式分别是（ ）‎ ‎ A、仁政和道德教育 B、王道和民主政治 ‎ C、加强专制和自我节制 D、实行人治或法治 ‎8、明末清初学者唐甄曾在《潜书》中说：“自秦以来，凡为帝王者皆贼也！”与这种思想相似的是（ ） A．顾炎武 B．黄宗羲 C．王夫之 D．李贽 ‎9、分析我国宋代至清代不同性质书院比例状况表（下表）可知，从宋代至明清，官办书院比例总体上升并超过民办书院。这一变化可以说明（ ）‎ ‎ ‎ A.官办书院比例上升制约着古代文化的发展 B.封建政府对思想控制呈现不断强化的趋势 C.书院比例变化是商品经济发展的必然结果 D.西方殖民侵略导致了明清民办书院的衰落 ‎10、对下表中黄宗羲和卢梭思想的共同之处解读正确的是（ ）‎ A.推动了当时的社会变革 B.主张实行民主共和 C.猛烈批判君主专制统治 D.是资本主义发展的产物 ‎11、人文主义强调人的价值，追求个性解放、反对神学迷信，主要是因为（ ）‎ A．新航路开辟打破了“天圆地方”说 B．资本主义商业的发展突出了人的作用 C．宗教改革运动动摇了天主教会的地位 D．哥白尼“太阳中心说”的创立 ‎12、下列关于文艺复兴的意义，说法正确的是（ ）‎ ‎①文艺复兴冲破了基督教神学桎梏 ‎②为资本主义制度的胜利和发展开辟了道路 ‎③文艺复兴时期众多的精湛艺术成为人类艺术史上的绚烂篇章 ‎④人文主义提倡科学实验，注重实践，催生了近代自然科学 Ａ．①②③ Ｂ．②③④ Ｃ．①③④ Ｄ．①②③④‎ ‎13、恩格斯称赞法国的启蒙思想家“都是非常革命的”，这是因为他们 ( )‎ ‎①反对封建特权 ②反对专制王权 ③主张实行法治 ④倡导人文主义 ‎ A．①② B．①②③ C．①②③④ D．②③④‎ ‎14、启蒙思想家认为国家是人们通过社会契约建立的，其直接意义在于否定（ ）‎ A.君权神授 B.封建君主制度 C.封建等级制度 D.资本主义制度 ‎15、马克思在评价马丁·路德的宗教改革时说：“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣（神职人员）变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”下列对此理解不正确的是（ ）‎ A.打破了罗马天主教会神圣不可侵犯的地位 B.树立信仰本身为权威，只要虔诚信仰，灵魂即可得救 C.主张人人可以同上帝直接对话，与上帝沟通 D.试图彻底清除宗教对个人生产、生活的影响 ‎16、在欧洲启蒙运动中，与其他启蒙思想家相比，卢梭进一步提出了（ ）‎ A．天赋人权和权利平等 B．权力的制约与平衡 C．政治民主和个人自由 D．国家主权属于人民 ‎17、恩格斯说：“意大利是一个典型国家，自从现代世界的曙光在那里升起的那个时代以来，它产生过许多伟大人物。”这里的“现代世界的曙光”是指（ ）‎ ‎ A．工厂手工业的兴起 B．新航路的开辟 ‎ C．文艺复兴运动 D．意大利的统一运动 ‎18、古希腊哲学家朗吉弩斯的著作《论崇高》里有这样一段文字：“天之生人，不是要我们做卑鄙下流的动物，它带我们到生活中来，到包罗万象的宇宙中来，要我们做万物的观光者，所以它一开始便在我们心灵中植下一种热情——对一切伟大的，比我们更神圣的事物的渴望。”这段材料反映的主要观点是（ ）‎ ‎ A．强调人性至上，反对宗教信仰 B．肯定人的价值，强调发展个性 ‎ C．提倡个人奋斗，鼓励发展私有 D．要求自由平等，反对神学世界观 ‎19、在启蒙运动中，启蒙思想家努力构建一个民主和科学的美好时代。在启蒙思想家构建的美好蓝图中，“法律”是他们共同关注的话题，下列关于这一话题说法错误的是（ ）‎ ‎ A．伏尔泰相信法律应以人性为出发点，在法律面前人人平等 ‎ B．孟德斯鸠认为国家的法律不能违背人的理性，法律应当是理性的体现 ‎ C．卢梭认为人类不平等的根源是财产的私有，主张用法律来废除私有制 ‎ D．康德认为自由和平等只能在法律范围之内 ‎20、鲁迅说：“外国用罗盘针航海，中国却用它看风水。”这句话说明的实质问题是( )‎ ‎ A、中国迷信思想盛行 B、外国资本主义迅速发展 ‎ C、中国自然经济发展不需要科技 D、社会环境决定了科技作用的发挥 ‎21、明清时期，阻碍近代科学在中国产生的根本原因是（ ） ‎ A．闭关锁国的实行 B．八股取士的影响 C．自然经济的阻碍 D．儒家思想的压制 ‎22、世界上最早采用“十进位值制记数法”的国家是（　　）‎ A．中国 　　 B．希腊 C．埃及 　　 D．印度 ‎23、2017年11月，甲骨文成功入选《世界记忆名录》。甲骨文发现前，殷商时期属于“传说时代”。随着殷墟发现大量甲骨文遗存，它记录了商代的天象祲异、王室组成、宗法与宗庙制、王权与神权关系、卜官与占卜制度、土地所有制等，使商代成为可资考察的“信史时代”。由此说明(　　)‎ A.“传说时代”没有可信历史 B.甲骨文是中国最早的古文字 C.考古发现可以填补史书缺载 D.历史研究只能依据原始史料 ‎24、中国古代中医学的奠基之作是（ ） 　‎ ‎ A．《伤寒杂病论》 　 B．《千金方》 　 C．《本草纲目》 　 D．《黄帝内经》‎ ‎25、关于宋词的描述，错误的是（ ）‎ ‎ A．词的繁荣主要得益于城市市民阶层扩大和商品经济发展　‎ ‎ B．著名的词作家有婉约派的李清照、柳永　　　‎ ‎ C．词起源于宋代，是诗的另一种形式　　 ‎ ‎ D．其中《水调歌头·明月几时有》是苏轼代表作之一 ‎ ‎26、中国古代戏曲成熟的标志是（ ） ‎ A．元杂剧的产生　　B．昆曲艺术的产生 C．京剧的形成　　D．明代传奇的兴盛 ‎27、从宋代话本到元代杂剧再到明清小说，说明我国古代文学艺术（ ）‎ ‎ A．适应了商品经济的发展和市民阶层的要求 B．反映了教育的普及 C．有利于白话文的推广 D．在发展中，高雅文化消失 ‎28、下列被誉为“天下第一行书”的是（ ）‎ A《玄秘塔碑》 B《兰亭序》 C《祭姪文稿》 D《自叙帖》‎ ‎29、与西方相比，中国古代虽是建筑、水利、机械、纺织大国，但物理成就不多，作为发明造纸术、火药的国家，可化学并不突出，农业技术高度发达，而生物学理论却相当薄弱。这反应了中国古代科技发展的特点是（ ）‎ ‎①具有较强的经验性 ②重视实用技术 ③缺乏相对独立的学科体系 ④注重以实验事实为根据 A． ‎ ①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④‎ ‎30、下列古代著名的绘画作品中，反映了商品经济发展的是( )‎ A.  《女史箴图 》 B. 《送子天王图 》  ‎ ‎ C . 《清明上河图》   D. 《洛神赋图》．‎ 第II卷 材料题（共40分）‎ ‎31、阅读下列材料：‎ 材料一 造纸术经阿拉伯人引入葡萄牙，在13世纪到达西方，廉价耐用的纸张很快取代了欧洲中世纪长期使用的书写材料羊皮纸和小牛皮纸。1450年前后德意志人古登堡等，用铅、锡、锑的合金铸成活字。从此，《圣经》不再是天主教神职人员独有的工具。正如马克思所说“……印刷术却变成了新教的工具，变成了科学复兴的手段，变成了对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”‎ ‎ ——《世界近现代史》上册 ‎ 材料二 在牛顿描述的世界中，处处充满着井然有序的规律和法则……于是更多的人开始建立这样一种世界观：既然物质世界有着如此的自然规律，那么在人类社会的发展中，也应该有类似的规律存在，只要能将牛顿破解自然之谜的科学方法，运用于人类社会，那么社会发展的规律也能被掌握。 ——《大国崛起》 ‎ 材料三 ‎ ‎ 在启蒙时代，中国形象变为了启蒙思想家手中的一个武器，启蒙思想家普遍认为,用道德治理国家是中国的一大特征。道德与宗教、法律、礼仪、民俗为合一体，成为上至皇帝，下至小民自觉遵守的行为准则，国家因而长必久安。‎ 材料四 “（中国）皇帝自古以来便是首席大祭司，由他来祭天，祭祀天上的神和地上的神。他可能是全国首屈一指的哲学家（注：在18世纪的法语中，“哲学家”一词含义大体上是贤能的智者，并不一定是严格意义上的对哲学有专门研究的学者。），最有权威的预言者，皇帝的御旨几乎从来都是关于道德的指示和圣训。” ‎ ‎ 伏尔泰认为，……中国的法律与伦理道德融为一体，因而深入人心，成为民众自觉遵循的行为规范，从而减低了法律的严酷冷峻，增加了人情味。……除了惩治罪恶，中国法律还褒扬善行。‎ 材料五 （孟德斯鸠）后来改变了看法，毫不犹豫地把中国归入专制主义的行列。……中国没有强大的教会能与皇帝抗衡，恰恰相反，宗教势力往往需要皇帝的支持，所以中国的皇帝实际上集政权和教权于一身，可以凭借其双重权力为所欲为。……中国的法律往往与习俗相混，判断是否违法并无严格的依据，罪与非罪、重罪与轻罪，最终都取决于皇帝的意志，具有极大的随意性。这就是说，皇帝不但是最高行政长官，同时也是最高立法者和最高司法长官。……因此结论只能是：“中国是一个专制国家，它的原则是恐怖。”‎ 材料六 绝大多数欧洲学者只能通过出版物分享传教士提供的有关中国的信息，仅有少数有缘结识在华或曾经赴华的传教士，向他们索取更多有关中国的信息，与他们共同探讨有关中国的种种问题。这类直接交往除了少量面对面的交谈，主要形式是信件往来。……通过各种渠道与在华传教士建立了通信联系的欧洲学者中，最有名的便是著名的德国哲学家莱布尼茨，另一位与传教士有很多交往的学者，是法国人弗雷莱。‎ ‎ ——以上材料均出自许明龙著《欧洲18世纪“中国热”》‎ ‎（注：18世纪欧洲“中国热”由兴起到衰落的百余年间，大体相当于中国清朝的康熙、雍正、乾隆三朝时期（1661－1799年））‎ （1） 据材料一概括分析造纸术和印刷术的传播对欧洲思想解放运动的巨大影响。（2分）‎ （2） 概括材料二的核心观点。（2分）17、18世纪的欧美思想家和政治家们从牛顿科学体系中获得启发和借鉴，分别进行了哪些历史实践？（2分） ‎ （1） 概述材料三中所说的“中国形象”是什么？（2分）说明法国启蒙思想家将“中国形象”作为武器的目的？（2分）‎ （2） 依据材料四、五归纳指出伏尔泰、孟德斯鸠眼中的“中国形象”分别是什么？并说明他们的各自依据。（8分）‎ （3） 根据材料六和伏尔泰、孟德斯鸠的主张，分析说明他们对“中国形象”看法不同的原因。（2分） ‎ ‎32、材料一  ……是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施赏不迁，行诛无赦，誉辅其赏，毁随其罚，则贤不肖俱尽其力矣。 ‎ ‎ ──《韩非子》 ‎ ‎ 材料二  春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以统一，法制数变，下不知所守。臣愚认为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭患，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。   ‎ ‎ ──董仲舒《春秋繁露》 ‎ ‎ 材料三  “守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。汉代以后，儒学几经变化，礼教德治的精神始终一贯，从而成为中国传统文化的正宗。”                  ‎ ‎ ──张岱年、方克立主编《中国文化概论》 ‎ 材料四  凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，日：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，日：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣!                       ──黄宗羲《明夷待访录》‎ （1） 三位思想家的政治观点有何不同?分别产生了什么影响?（12分）   ‎ ‎（2）请你依据所学知识指出黄宗羲思想特点形成的原因？（4分）‎ （3） 从材料来看他们为什么会有本质上的差别?（4分） ‎ 答题纸 ‎31、‎ ‎（1）据材料一概括分析造纸术和印刷术的传播对欧洲思想解放运动的巨大影响。（2分）‎ （2） 概括材料二的核心观点。（2分）17、18世纪的欧美思想家和政治家们从牛顿科学体系中获得启发和借鉴，分别进行了哪些历史实践？（2分） ‎ （3） 概述材料三中所说的“中国形象”是什么？（2分）说明法国启蒙思想家将“中国形象”作为武器的目的？（2分）‎ （4） 依据材料四、五归纳指出伏尔泰、孟德斯鸠眼中的“中国形象”分别是什么？并说明他们的各自依据。（8分）‎ （5） 根据材料六和伏尔泰、孟德斯鸠的主张，分析说明他们对“中国形象”看法不同的原因。（2分） ‎ ‎32、‎ （1） 三位思想家的政治观点有何不同?分别产生了什么影响?（12分）‎ ‎（2）请你依据所学知识指出黄宗羲思想特点形成的原因？（4分）‎ ‎（3）从材料来看他们为什么会有本质上的差别?（4分） ‎ ‎31、.答案 ‎ ‎（1）推动了欧洲文化的发展，为欧洲走出黑暗的中世纪和文艺复兴、宗教改革提供条件。（2分） ‎ ‎（2）科学改变人的世界观（物质世界的自然规律，在人类社会的发展中，也应该有类似的规律存在）；科学解放人们的思想。（2分）‎ ‎ 思想家们的借鉴：启蒙运动；政治家们：资产阶级革命（或建立资产阶级民主政治）。（2分）‎ ‎（3）“中国形象”是：用道德治理国家。（注重以道德、宗教、法律、礼仪、风俗作为自身的行为准则）（2分）目的：主张以人为本，以法治国；反对封建天主教会和君主专制。（2分）‎ ‎（4）伏尔泰：开明专制国家。（2分）皇帝的英明、睿智（或贤能的君主）；法律与伦理道德相结融合。（2分）‎ ‎ 孟德斯鸠：专制独裁国家。（2分）君主集政权和教权于一身；法律取决君主意志，君主掌控最高立法和司法权。（2分）‎ ‎（5）信息来源途径有限，对中国的了解不全面，其看法容易受到有限的不同信息的影响。（2分）两人政治主张的差异造成了他们对中国的不同看法 ‎32.主张及影响： ‎ ‎（1）韩非子：法治，有利于君主专制统治的建立；4分 ‎ ‎ 董仲舒：大一统思想，罢黜百家，独尊儒术，“君权神授”等，有利于专制主义中央集权的加强4分 ‎ ‎ 黄宗羲：反对君主专制，他的思想对以后资产阶级民主革命思想产生过一定的影响。4分 ‎ （2） 原因： 黄宗羲思想特点形成的原因是商品经济的发展，资本主义的萌芽，君主专制强化,弊端丛生，封建社会制度的衰落。4分 ‎ （3） ‎ 原因：主要是由于前者处于封建社会的形成和发展时期，后者处于封建社会的衰落时期。4分 ‎