2017-2018学年河北省邢台市第一中学高二下学期第三次月考历史试题 Word版

2017-2018学年河北省邢台市第一中学高二下学期第三次月考历史试题 Word版

邢台一中2017-2018学年高二年级下学期第三次月考 ‎ 历史试题 ‎ 命题人：胡振生 第I卷 选择题 一、选择题：共40题，每题1.5分，共计60分。‎ ‎1．春秋战国时期的百家争鸣所涉及内容非常广泛，其中在“死亡与鬼神观”上“墨家利用，儒家闪烁，道家则淡然”。下列主张属于道家的是（ ）‎ A．“未能事人，焉能事鬼” B．“施行不可以不慬，见有鬼神视之”‎ C．死，无君于上，无臣于下 D．“尽其道而死者，正命也”‎ ‎2．古代宰相的职权可概括为“入（宫）则参对（君主）而议政事”、“出（宫）则监察（百官）而懂（正）是非”。下列对宰相职权的说法正确的是（ ）‎ A．事无巨细，大权独揽 B．参与决策，监督执行 C．秉承诏令，上传下达 D．拾遗补阙，以备顾问 ‎3．《荀子·强国篇》：“应侯问孙卿子曰：‘入秦何见？，孙卿子曰：‘……入境，观其风俗，其百姓朴，其声乐不流污，其服不佻，甚畏有司而顺，古之民也。及都邑官府，其百吏肃然，莫不恭俭敦敬，忠信而不楛（轻慢），古之吏也。”，对材料理解正确的是（ ）‎ A．秦人尚未摆脱边地陋俗 B．秦国社会治理井然有序 C．秦国成为最强的诸侯国 D．郡县制巩固了中央集权 ‎4．《齐民要术》：“凡秋耕欲深，春夏欲浅。犁欲廉（意为窄），劳欲再。犁廉耕细，牛复不疲；再劳地熟，旱亦保泽也。”以上材料不能反映（ ）‎ A．中国古代农业注重因地制宜 B．中国古代农业根据节气安排生产 C．中国古代农业精耕细作的特点 D．中国古代农业注意改进生产工具 ‎5．中国传统文化中注重个人修养，追求人格完善的美德传统在春秋战国时期形成，汉代以后尤其是历经宋明理学的发展，更进一步强化。下列不能反映这一传统美德的是（ ）‎ A．“地势坤，君子以厚德载物”‎ B．“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”‎ C．“民为贵，社稷次之，君为轻”‎ D．“忠、孝、廉、节”‎ ‎6．近代学者钻研《墨经》，发现其涵盖了哲学、逻辑、心理、政治、伦理等多个学科内容。胡适说：‎ ‎“看《墨辩》中论光学和力学的诸条，可见墨学者真能做许多实地实验，这正是科学的精神。”蔡元培认为：“先秦唯墨子颇治科学。”这说明（ ）‎ A．中国古代自然科学领先世界 B．战国学者普遍主张求真务实 C．传统学派蕴含着近现代价值 D．唯物与形而下成为文化主流 ‎7．“（秦）为驰道于天下，东穷燕、齐，南极吴、楚，江湖之上，濒海之观毕至。”秦朝驰道的修建（ ）‎ A．加强了对诸侯国的控制 B．有效地扩展了统治疆域 C．建立起了垂直管理体系 D．有利于经济文化的交流 ‎8．“一朝天子一朝臣”，“铁打的衙门流水的官”，“十年可穷，十年可富；富不必喜，穷不必怖”， “千年的大道流成河，多年的媳妇熬婆婆”。中国古代农民的这些循环思想，植根于（ ）‎ A．农耕生活 B．传统观念 C．儒家思想 D．自然现象 ‎9．清代学者顾栋高在《春秋大事表》中指出：“中国历代政治得失，有土之诸侯未必皆贤， 即使因其不贤而易置之，而其政令不能尽出于王朝，其民之视听不能尽属于天子。故常散而不能聚，弱而不强。其易而县邑也，则不然。”由此可知春秋时期 A．分封制完全被县邑制取代 B．中央集权雏形已经出现 C．各级官员由皇帝直接任免 D．天子不再直接统治臣民 ‎10．董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大原于天”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。以下对董仲舒新儒学的最佳理解是（ ）‎ A．反映天命的政治秩序与政治思想应该是统一的 B．新儒学融合阴阳五行的迷信思想和法家的思想 C．强化君权神授的同时也主张限制君权过度膨胀 D．新儒学融合阴阳五行迷信思想和“德治”思想 ‎11．据古籍记载：龙骨叶板用作链条，卧于矩形长槽中，车身斜置河边或池塘边。下链轮和车身一部分没入水中。驱动链轮，叶板就沿槽刮水上升，到长槽上端将水送出。如此连续循环，把水输送到需要之处，可连续取水……可灌溉，亦可排涝。此记载所涉农具出现于（ ）‎ A．西汉 B．东汉 C．曹魏 D．唐朝 ‎12．《云梦秦简》载：“为吏之道，必精洁正直，慎谨坚固，审悉无私，微密纤察，安静毋苛，审当赏罚。”由此可见，秦朝强调（ ）‎ A．以德治民 B．以能取士 C．以法治国 D．以德课官 ‎13．司马迁在《史记·货殖列传》中指出：农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。这段话主要反映了我国古代农耕经济具有下列哪个特点（ ）‎ A．呈现多元化结构 B．农业是其根本点 C．小农经济为主体 D．农与工商虞并举 ‎14．博弈论中有一个叫“帕累托改进”的经济学概念，意思是指一种变化，在没有使任何人境况变坏的前提下，使得至少一个人变得更好。下列最可能符合这一特征的是（ ）‎ A．商鞅以土地私有取代井田制度 B．杨炎以两税法取代租府调制 C．王莽以“王田”取代土地私有 D．王安石以青苗法抑制高利贷 ‎15．《文献通考》记载：“三师、三公不常置，宰相不专用三省长官。中书、门下并列于外，又别置中书于禁中，是谓政事堂，与枢密院对掌大政。天下财赋，内庭诸司，中外莞库，悉隶三司。”据此可知该朝政治机构改革（ ）‎ A．废除宰相权力，加强皇权 B．三省分工协作，相互制约 C．分割宰相权力，加强皇权 D．削弱地方权力，中央集权 ‎16、数学史专家钱宝琮深入研究《九章算术》后，认为《九章算术》的编纂者对待数学的态度是：“掌握数学知识的人应该满足于能够解答生活实践中提出的应用问题，数学的理论虽属可知，但很难全部搞清楚，学者应该有适可而止的态度。”对此，下列理解正确的是( )‎ A．钱宝琮认为科研应该适可而止 B．中国古代科学缺乏理论性深究 C．《九章算术》的实用性相对有限 D．数学知识很难适用于生活实践 ‎17．据统计，唐肃宗上元元年（760年）国家控制的人口是1699万人，其中纳税人口只有237万人。导致这一现象的主要原因是（ ）‎ A．商业人口猛增，农税锐减 B．土地兼并加剧，依附关系松弛 C．税收制度混乱，官吏腐败 D．经济重心南移，人口大量南迁 ‎18．宋太祖在建隆三年八月下诏：“诸道法司参军，皆以律疏试判”，并形成制度。宋神宗时，科举考试增加明法科，专考律令断案。苏东坡也曾表示：“读书万豢不读律，致君尧舜知无术。”这说明宋代（ ）‎ A．文官政治日趋完善 B．明法慎行，德主刑辅 C．行政权司法权合一 D．政治清明，法律健全 ‎19．钱穆指出，起于元代的行省制度与中央集权不同，“实近似于一种变相的封建，乃是一种分权统御制也”，“此种制度在平时足以障碍地方政事之推进，而增加地方与中央之隔阂；而待一旦中央政权削弱，各行省转易成为反抗中央，分区割据之凭藉。”他认为行省制度在元代（ ）‎ A．实际上是分封制的复辟 B．改善了中央对地方的管理 C．削弱中央，加强地方权力 D．不利于中央对地方的管理 ‎20．中国古代战争比例变迁表 ‎ ‎ ‎ 先秦 ‎ 秦汉 ‎ 魏晋南北朝 ‎ 隋唐五代 ‎ 宋辽金 ‎ 元明 ‎ 清 ‎ 北方 ‎ ‎87% ‎ ‎76% ‎ ‎61% ‎ ‎68% ‎ ‎50% ‎ ‎29% ‎ ‎26% ‎ 南方 ‎ ‎13% ‎ ‎24% ‎ ‎39% ‎ ‎32% ‎ ‎50% ‎ ‎71% ‎ ‎74% ‎ ‎——蓝勇《中国历史地理学》 ‎ 根据表格可以得出的正确结论是（ ）‎ A．从整体看来古代战争分布南北大体平衡 B．宋以后的战争呈现出南多北少的格局 C．民族矛盾突出的时期战争明显变多[]‎ D．战争爆发的频率与社会的发展状况呈正比 ‎21．有学者认为，中国古代中枢权力机构变迁的一条主线是内廷机构的不断放大、外迁。下列变化过程能够说明这一观点的是（ ）‎ A．从分封制的实行到郡县制全面推广 B．从中书门下的出现到内阁的产生 C．从中外朝的设立到三省六部的形成 D．从南书房的设立到军机处的出现 ‎22．某校学生进行研究性学习时，从唐诗诗句中分析唐朝历史面貌，下列分析最为恰当的是 ‎ ‎ ‎ 唐诗 ‎ 唐朝历史面貌 ‎ A ‎ 孟郊《登科后》：春风得意马蹄疾，一日看尽长安花 ‎ 唐朝创立了科举制 ‎ B ‎ 白居易《登观音台望城》：百千家似围棋局，十二街如种菜畦 ‎ 唐朝重视城市管理，实行市坊分离 ‎ C ‎ 李白《哭晁卿衡》：日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶 ‎ 唐朝实施对外开放政策 ‎ D ‎ 元稹《和李校书新题乐府十二首》：胡音胡骑与胡妆，五十年来竞纷泊 ‎ 民族交往影响了唐朝社会生活 ‎ ‎23．《宋书》记载，“（南朝时）江南之为国盛矣……‎ 地广野丰，民勤本业。一岁或稔，则数郡忘饥。荆城（荆州）跨南楚之富，扬郡（扬州）有全吴之沃，鱼盐杞梓之利，充牣八方，丝绵布帛之饶，覆衣天下”。对材料解读正确的是（ ）‎ A．当时已完成经济重心南移 B．江南地区的工商业发展起来 C．南朝政府仍推行重农政策 D．重视兴修水利农业产量提高 ‎24．科举除了特制科目外，明经，进士科考的内容主要是儒家经典。考试科目在各个朝代也有不同，唐朝主要有墨义、口试、贴经、策问、诗赋等，宋朝主要是经义、策问、诗赋等，到明代只有经义一门了，对此理解最准确的是（ ）‎ A．说明科举制度越来越受重视 B．是社会底层乐于接受的选官制度 C．有利于扩大统治的社会基础 D．从历代科目变化可看出用人取向 ‎25．明朝时“田中事，田主一切不问，皆佃农任之”，地主与佃农之间，“交租之外，两不相问”。此种现象反映出当时（ ）‎ A．地主与佃农间存在雇佣关系 B．土地的所有权与经营权没有分离 C．佃农拥有较大的生产自主权 D．租佃制抑制了佃农的生产积极性 ‎26．《明太祖宝训·理财》记载：“洪武十九年（1386年）三月戊午，太祖谕户部臣曰：‘善理财者，不病民以利官，必生财以阜民。我国家赋税已有定制，樽节有度，自有余饶。减省徭役，使民不废耕，女不废织……使游惰皆尽力田亩’。”下列解读不正确的是（ ）[]‎ A．记载了明朝初年的商业政策 B．折射出明朝初年经济状况不佳 C．体现了朱元璋的重农抑商思想 D．说明明朝初年曾采取休养生息政策 ‎27．“明太祖由平民得帝位，乃不料君权的膨大，反比从前加厉，这为什么呢？其实只是君主专制的自然趋势，明朝适逢其会，便得更上一层罢了。”这表明( )‎ A．中央对地方的权力制约大大加强 B．朱元璋具有极为强烈的小农意识 C．皇权强化是古代中国的政治传统 D．相权为核心的官僚政治体制终结 ‎28．晚明徐光启的《农政全书》列举了玉米在中国不同地域的名称，“或称玉麦，或称玉蜀秫，盖亦从他方得种”；李时珍《本草纲目》等还详细记述了玉米的功用。这说明当时中国（ ）‎ A．玉米种植已经比较广泛 B．与美洲的经济交往频繁 C．政府大力引进外来品种 D．卷入资本主义世界市场 ‎29．宋代的“士”大都抱有“得君行道”的期待，他们“以天下为己任”，希望从朝廷发起改革，从上而下实现其政治理想。明代的“士”许多抛弃了“得君行道”的幻想，转向“觉民行道”，像王阳明“惟以开导人心为本”，并强调：“须作个愚夫愚妇，方可与人讲学”。这种“士风”的变化基于( )‎ A．明朝商品经济的繁荣 B．明朝君主专制的空前强化 C．儒学的哲学化、宗教化 D．明朝“西学东渐”的影响 ‎30．《清史稿》中记载：“先是世祖亲政，日至票本房，大学士司票拟，意任隆密。康熙时，改内阁，分其职设翰林院。雍正时，青海告警，复分其职设军机处，……军机处军机大臣，无定员，由大学士、尚书、侍郎内特旨召入。……掌军国大政，以赞机务。……明降谕旨，述交内阁。”由此可知军机处（ ）‎ A．大臣须由专人担任 B．掌控军国大事决策权 C．分化了内阁的权力 D．主要为皇帝提供建议 ‎31．1835年，道光帝发布上谕称：“从来民风之纯朴，由于士习之端谨。凡有教士之责者，不徒课以文艺，务在敦崇实行，严为旌别，以树风声。”道光帝发布该上谕的根本目的是（ ）‎ A．改善社会风气以维护清朝统治 B．发动民众监督以整顿吏治 C．整顿民风以端正士入学术风气 D．提高程朱理学的社会地位 ‎32．清代帝王尊礼朱熹，认为孔孟之后，只有朱熹“注释群经，阐发道理，凡所著作及编纂之书，皆明白精确，归于大中至正，经今五百余年，学者无敢疵议”，功劳“最为弘巨”。这表明清朝统治者（ ）‎ A．认为朱熹对儒学的弘扬超越了孔孟 B．融合满汉文化以实现民族同化 C．沿袭前代文化政策以维护统治秩序 D．弘扬理学并使之处于独尊地位 ‎33．《大清律例》规定：“凡有司官私役使部民，及监工官私役使夫匠，出百里之外，及久占在家使唤者，一名笞四十，每五名加一等，罪止杖八十。”这一规定可以印证当时（ ）‎ A．对行政人员有严格的人身控制 B．政府着力规范官吏正当行使权力 C．以严刑酷法提高政府行政效率 D．官营成为手工业的主要组织形式 ‎34．中国的县级机构自唐之后数量一直变化不大，大抵在2000到2300个，可市镇数量却几何级增多，至清中期，全国已有约二三万个。市镇大幅增加的主要原因是（ ）‎ A．城市化率的不断提高 B．专制制度的相对稳定 C．商品经济的持续发展 D．人口数量的大幅增加 ‎35．康熙在巡游苏州时感言：“俯瞰虎丘之背，田畴林木，望若错锦，苏民仍列酒坊茶肆各安生业，管弦竞奏，觉有升平景象，然徒事纷奢，罔知务本，未若东北风俗之朴实耳。”康熙此言的要旨是（ ）‎ A．论说清朝统治的历史正统 B．倡导满汉文化的和谐互补 C．惩戒江南文人和富商大贾 D．矫正江南奢靡的生活习俗 ‎36．明清总督是兼管两省或三省事务的高级地方官，“‎ 掌厘治军民，综制文武，察举官吏，修饬封疆。”其意图是( )‎ A．扩大地方的权力 B．提高地方的行政效率 C．整饬地方的吏治 D．协调地方和中央关系 ‎37．顾炎武在《日知录》中写道：“为守令者既不得其职，将欲议其法外之意，必且玩常习故，辟嫌碍例，而皆不足以有为。”对材料现象解读正确的是( )‎ A．集权过甚导致地方行政效率低 B．地方势力的膨胀削弱了中央集权 C．加强对地方官府监察的必要性 D．中央利用分权策略加强地方控制 ‎38．明清鼎革之际，学者转入对儒学典籍的辑佚和校勘，以“礼学”代“理学”，希望重塑原始儒家关于“冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘”的礼乐秩序。这种现象 A．助长了心学空谈心性之风 B．体现了儒家学者的理想诉求 C．加剧了思想专制和文字狱 D．导致程朱理学丧失统治地位 ‎39．刘师培在《南北文学不同论》中说：“大抵北方之地，土厚水深，民生其间，多尚实际。南方之地，水势浩洋，民生其际，多尚虚无。民崇实际，故所著之文，不外记事、析理二端。民尚虚无，故所作之文，或为言志、抒情之体。”作者对于南北文学差异的分析( )‎ A．完全符合历史唯物主义观点 B．本质上属于地理环境决定论 C．折射了古代文化的区域特色 D．没有认清文学特色的复杂性 ‎40．有学者认为：“清初三大儒黄宗羲、顾炎武、王夫之的哲学思想是对明末道德人心危机的坚强回应。他们不约而同地批评程、朱、陆、王……他们全部的哲学努力，既不是什么启蒙，也不是对理学的接着讲，而是扬弃或终结理学，以呼唤儒家基本价值观念的重新回归。”从中可知( )‎ A．理学不利于约束道德人心 B．清代儒学回归孔孟本源 C．理学失去了传统主流地位 D．儒学在危机中努力重建 ‎ ‎ ‎ ‎ 第Ⅱ卷 非选择题 二、非选择题：共计40分。‎ ‎41．（13分）阅读材料，完成下列要求。‎ 材料一：‎ 宋代，理学家们通过对所控制的科举制度进行改革，将科举考试的内容逐渐收缩到儒家学说的核心上来。与之相配合，注重蒙学教育的教材和读物的编写，通过儿童时期特有的认知特点，将儒家价值观念传播提前至儿童时期。更难得的是，宋代注重族规家训的编纂，士大夫为了使家庭、家族得到长久地延续，运用儒家三纲五常规范族人、家人的社会和家庭生活习慣。理学家将儒学的原则和制度渗透到民众的生活中，促进了儒学的世俗化和社会化。‎ ‎——摘编自《浅析宋代儒学社会化的新途径》‎ 材料二：‎ 儒学在很长一段时间是被批判的。上世纪80年代，我们对儒学的态度开始有了一些改变，……这么多年过去了，应该说现在儒学的复兴已经成为一个客观存在的事实，比如说很多地方都竖起了孔子像，有人说这是对儒学的一种认可。还有全球现在有400多所孔子学院以及当前的“国学热”。‎ ‎——摘编自吴光《当代儒学发展的新方向》‎ （1） 根据材料一概括宋代儒学世俗化和社会化的表现，并简析其影响。（5分）‎ ‎ ‎ （2） 结合所学知识，分析概括西汉和宋朝两次儒学复兴的社会背景。根据材料二谈谈你对当今儒学复兴的认识。（8分）‎ ‎42．（12分）阅读材料，完成下列要求。‎ 中华文明一个根本性特点，就是人的身份地位、财富和社会政治权力在不断流动，而且是制度化流动。第一，身份地住的流动性，是中华文明发展一个非常重要的原动力。我们没有固定不变的身份地位，人与人之间的差异可以经过人自身的努力而得到改变，人们的身份地位都在不断变动，而且有制度性保证。这个变动是可控的，当变动的路堵塞了，不可控了，社会危机就产生了。第二，是财富的流动性。商鞅变法后土地可以买卖，土地就一直在流动中，而且有制度性保证。土地流动是中华民族几千年来维持理性发展的最根本财富。第三就是权力的流动，权力是否真正向所有人开放，是否能够真正成为公权力，不仅是政治问题，也是经济、社会、文化问题。‎ ‎——摘编自姜义华《“自信”的根基》‎ 根据上述材料，围绕“文明发展的动力”拟定一个主题，并结合中国历史相关知识，对这一主题进行论述。（要求：观点明确，史论结合，史实准确充分。）‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎43．（15分）阅读材料，完成下列要求。‎ 朝贡体系是从公元前3世纪一直到19‎ 世纪末存在于东南亚和中亚地区的、以中华帝国为核心的等级政治秩序体系。它与条约体系、殖民体系并称，是世界上的主要国际关系模式之一。它既是一种国际关系，又是一种文化意义上的政治秩序。‎ 在朝贡体系的长期影响之下，东亚地区逐渐形成了一个以书写汉字、尊奉儒家、信仰佛教为核心的东亚文化圈。‎ 以经济实力为支撑的朝贡制度明显会随着国力的衰落而衰落。顺治、康熙、乾隆朝的“恩威并施”、“怀德为上”的方针到嘉道时期演变为“羁縻防范”、“不开边衅”‎ 和“不失国体”，经济上的炫耀所剩无几。此时朝贡关系已经不再是经济关系，而转化为政治举措，是一种强调“华夷之辨”的中外关系。这其间的变化，一方面与中国国力趋于衰落相关，一方面也与西方国家早期殖民活动密切相连。清廷将西洋国家从朝贡范围内逐渐剔除，转而对这些国家采取严加防范的政策……经历资本主义国家一系列的条约冲击，朝贡体系逐渐瓦解，至中日甲午战争失败，清政府宣布放弃对朝鲜的保护，这一体系最终彻底退出了历史舞台。‎ ‎——摘编自杨宁一《历史学习新视野·新知识》‎ （1） 根据材料并结合所学知识，概括朝贡体系的主要特征。（7分）‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ （2） 根据材料并结合所学知识，说明朝贡体系形成的原因。（8分）‎ ‎[]‎ ‎ ‎ ‎ 历史月考答案 ‎---5 CBBAC 6----10 CDABC 11-----15 CDABC 16-----20 BBADB ‎ ‎21----25 CDBDC 26---30 ACABC 31-----35 ACBCA 36-----40 BABCD ‎41【答案】‎ 表现：科举考试更注重儒学内容；注重对儿童儒学价值观的培养；运用儒学思想规范家族和家庭；注重将儒学渗透到民众社会生活中。 （2分，任答2点）‎ 影响：有利于教育的发展；促进了儒家伦理的传播与普及；有利于维护封建统治秩序的稳定。（3分）‎ 汉朝儒学复兴的背景：（5分）‎ 秦朝实行焚书坑儒，儒学遭受沉重打击；汉初统治者采用道家的“无为而治”思想已不能适应社会发展的需要；董仲舒吸收道家、法家和阴阳五行家的思想对儒学加以改造，形成新的儒学体系；汉武帝罢黜百家，独尊儒术，推崇儒学，儒学成为正统 宋朝儒学复兴的背景：从魏晋到隋唐时期，佛教和道教的传播，儒学的正统地位受到挑战；（或儒、佛、道三教长期论争、融合，“三教合一”“三教并行”）；唐朝时韩愈提出复兴儒学；北宋统治者重文轻武，学术活跃；北宋儒学家开展复兴儒学运动，融合佛道思想解释儒家义理，形成以理为核心的新儒学体系—“理学”；“理学”适应了统治者的政治需要，备受推崇.‎ 认识：（3分）‎ 儒学复兴是对儒学的继承和发展，代表中华文化的复兴；儒学复兴有助于凝聚力量，实现中华民族的伟大复兴；儒学复兴说明中国在世界上的影响力的日益增强。‎ ‎42【答案】[]‎ 示例一 主题：人的身份地位的流动是文明发展的动力。‎ 论述：秦朝时期，废分封，行郡县，郡县长官由皇帝直接任免，废除了世卿世禄制，官僚政治取代了贵族政治，实现了人的身份地位的流动。官僚政治强化了专制主义中央集权，有利于秦汉的统一，为中国历史发展奠定了基础。‎ 隋唐时期，废除九品中正制，推行科举制，选官的依据不再是出身和门第，而是科举考试成绩，更加公平公正，改变了世家大族垄断仕途的局面。科举制扩大了政府的统治基础，加强了中央集权，推动了文化和教育事业的发展。总之，人的身份地位的流动在不同的历史时期推动了文明的发展，成为文明发展的动力。‎ 示例二 主题：财富的流动是文明发展的动力．‎ 论述：战国时期，秦国商鞅变法，废除了井田制，以法律形式确立了封建土地私有制。土地作为财富由奴隶主占有转为封建地主占有，推动了社会的转型，促进了社会生产力的进步，壮大了秦国的国力，为秦灭六国实现统一提供了物质基础。‎ ‎1953-1956年，新中国有计划的对农业、手工业和资本主义工商业进行社会主义改造，将生产资料的私有制逐步改造为社会主义公有制，满足了广大人民占有生产资料的需求。三大改造的完成标志着社会主义制度基本确立，推动了生产力和社会主义经济建设的快速发展。‎ 总之，财富的流动在不同时期推动了社会的发展。‎ 示例三 主题：权力的流动是文明发展的动力。‎ 论述：秦朝统一后，郡县长官由皇帝直接任免，打破了贵族世袭掌握权力的局面，权力由贵族转向专业官僚，建立了专制主义中央集权制度，奠定了中国两千多年政治制度的基本格局。‎ 汉代实行察举制，自下而上举荐孝、廉突出的人才，有利于社会中下层向上流动。隋唐时期，废除九品中正制，推行科举制，改变了以门第出身为主的人才选拔方式，国家各级权力部门逐渐向社会各阶层开放，扩大了人才的来源，加强了中央集权，巩固了统治基础，宋至清不断完善科举制，促进了官僚政治的进一步发展，推动了文化和教育事业的发展。‎ 综上，权力的逐渐开放，调动了社会各阶层参与国家管理的积极性，推动了中华文明的发展。‎ ‎（其它史实论述，或提出其它主题，符合观点明确，史论结合即可得分。‎ ‎43【答案】‎ 特征：（7分）‎ 以经济实力为支撑；以中华帝国为核心的等级政治体系；持续时间长；厚往薄来；在东亚、东南亚和中亚地区通行；形成东亚文化圈；本质上属于贡赐贸易；属于文明的扩散；在西方国家侵略下瓦解。‎ 原因：（8分）‎ 中央集权的强大；自然经济的发达；中国先进文化对周边国家的吸引； 儒家文化的价值追求，儒家天下理论塑造的产物。‎ ‎ ‎ ‎ ‎