2017-2018学年黑龙江省大庆市东风中学高二上学期期中考试历史试题

2017-2018学年黑龙江省大庆市东风中学高二上学期期中考试历史试题

大庆市东风中学2017-2018学年度上学期期中考试 高二年级历史试题 一、选择题：（本大题共25小题，每小题2分，共50分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。）‎ ‎1.孔子主张对鬼神敬而远之，把讨论和解决人世间的实际问题放在中心位置，而老子重视天人关系，认为“道”是凌驾于天人之上的天地万物的本原，并提出“天法道，道法自然”的思想，两人不同的天人观（ ）‎ A．是不同时代背景的反映                        B．折射出两种不同的人生追求 ‎ C．孰优孰劣十分明显                D．是继承与背离传统文化的结果 ‎2.孟子发扬孔子开创的儒学，主张涵养“浩然之气”，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，对后世影响极大。孟子这些言论所强调的是(　　)‎ A．勇于突破礼制束缚 B．坚持个人独特性格 C．努力完善个人品德 D．敢于反抗专制暴政 ‎3.荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法。这说明当时(　　)‎ A．荀子在继承儒家思想基础上开创了法家学派 ‎ B．儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟 C．儒法并用逐渐成为统治者的治国思想 ‎ D．战国时期出现思想学说相互融合的现象 ‎4.《墨子·尚贤》云：“以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之，举公义，辟私怨。”这句话体现的思想是(　　)‎ A．兼爱非攻            B．公正至上 C．以德治国            D．以民为本  ‎ ‎5.韩非子认为:“明君使其群臣,不游意于法之外,不为惠于法之内,动无非法。”对此解读正确的是 A.服务君主专制统治B.符合现代法治理念C.加强地方行政管理D.体现中央集权思想 ‎ 6.孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中。对此合理的解释是(　　)‎ A．“五经”为阐发孔子儒学思想而作 B．儒学思想植根于久远的历史传统 C．汉代儒学背离了孔子的儒学思想 D．儒学传统由于秦始皇焚书而断绝 ‎7.“受命之君，天意之所予也。故号为天子者，宜视天如父，事天以孝道也。号为诸侯者，宜谨视所候奉之天子也。”这体现了董仲舒怎样的思想主张(　　)‎ A．“春秋大一统” B．“罢黜百家，独尊儒术”‎ C．“君权神授” D．“天人合一”和“天人感应”‎ ‎8.在中国古代，作为一个知识分子，他的首要任务就是学习经学，但是在不同历史时期学习的内容有所不同(见下表格)促成这一变化的是(　　) ‎ ‎  ‎ 西汉 ‎ 宋朝 ‎ 经学 ‎ 五经(《诗》《书》《礼》 ‎ ‎《易》《春秋》) ‎ 十三经(于唐十二经上添 ‎ ‎《孟子》) ‎ A． 宗法血缘制度逐渐瓦解                        B．程朱理学成为统治思想  ‎ C．仁政理念深入人心  D．陆王心学日益兴起 ‎9.明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，“儒帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。由此可见，李贽(　　)‎ A．力图冲破封建传统的束缚 B．认可明代妇女地位的变化 C．致力于儒学和佛教的融合 D．渴望得到超然物外的自由 ‎10.黄宗羲说:“夫儒者均以钱谷非所当知,徒以文字华藻,给口耳之求,不顾郡邑之大利大害。”赵翼说:“书生徒讲义理,不揣时势,未有不误人家国者。”以下观点最符合两人的共同主张的是　(　　)‎ A.严厉抨击明代八股取士之害 B.批评矛头直接指向君主专制 C.讥讽士人专注于研究文字 D.强调“经世致用,学以济世”‎ ‎11.顾炎武在《日知录》中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也”。在此，顾炎武强调(　　)‎ A．培养人才，经世致用 B．富足百姓，移风易俗 ‎ C．弘扬道德，规范言行 D．教化民众，静心明志 ‎12.古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者(　　)‎ A．不能适应现实政治 B．反对进行社会变革 C．以复古为政治目标 D．理想化的政治诉求 ‎13.中国古代的天文机构是政府的一个重要部门，从事天象观测的人员都是朝廷官员，有的人甚至担任高官并拥有特殊的政治地位。对于广大民众，天文学是一门被严厉禁止的学问，不准民间私藏和研习天文学书籍。对这一现象的认识，正确的是(　　)‎ A．统治者信奉君权神授维护统治            B．天文知识有助于发展农业生产 C．观测天象会打破对君权的迷信            D．造成古代天文学研究长期落后 ‎14.欧阳修上疏说：“京城近有雕印文集二十卷，名为《宋文》者，多是当今议论时政之言……详其语言，不可流布，而雕印之人，不知事体，窃恐流布渐广，传之虏中，大于朝廷不便……（请）今后如有不经官司详令，妄行雕印文集，并不得货卖。”这反映了（ ）‎ A．宋代活字印刷开始普及 B．书籍出版业受到政府的有效管理 C．文化传播方式变化影响政府管理 D．北宋与契丹间关系紧张 ‎ ‎15.图3为三国曹魏《三体石经》的残片，经文中的每个字均用先秦古文、小篆等三种字体刻写。这三种字体反映了(　　)‎ A． 当时统一文字的努力 B．汉字尚未形成完整的体系 C．当时字体流行的实际状况 D．汉字演变的历史过程 ‎16.唐太宗对南朝后期竞相模仿萧子云书法的风气表示不屑，认为其“仅得成书，无丈夫之气”，只有王羲之的书法才“尽善尽美”，于是连西州（今吐鲁番）幼童习字的范本都是王羲之书帖。王羲之在中国书法史上地位的确立，是因为(　　)‎ A．皇帝好恶决定社会对艺术的批判 B．王羲之的艺术成就不可超越 C．朝代更替影响艺术评判标准 D．艺术水平与时代选择的共同作用 ‎17.中国画注重写意传神，追求“得意忘形”，或者说注重用画面传达主观情致与神韵，并不拘泥于客观景物和人物的逼真摹写。这种特点可概括为(　　)‎ A．天人合一 B．情景合一 C．诗画合一 D．知行合一 ‎18.宋、元以来，人们不断把民间的种种传说加到八仙身上，使八仙的故事越来越丰富、离奇和神采飞扬，差不多成了老百姓心目中神仙的总汇与顶级代表。而到了明、清时期，更是出现了许多以八仙故事为题材的文学作品，使八仙故事受到群众喜爱、流传不衰。这种现象表明(　　)‎ A．民间文学提升了道教的政治地位　　B．民间故事迎合了统治阶级的需求 C．古代文化世俗化趋势加强　　　　　D．世俗文化整合了社会的价值取向 ‎19.关汉卿在《关大王独赴单刀会》中，描绘关羽面对大江的滚滚波涛，仗刀临流。曲中唱道，“大江东去浪千叠……驾着这小舟一叶……可正是千丈虎狼穴……我觑这单刀会似赛村社”。对该作品理解有误的是(　　)‎ A．显露关羽壮怀激烈的个性 B．严厉斥问颠倒黑白的世界 C．借历史典故吊古抚今 D．兼采宋词的豪放风格 ‎20.古希腊哲学家普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”，苏格拉底提出“‎ 有思想力的人是万物的尺度”，而柏拉图则提出“有正义感和理性的‘贤人’统治国家”。其共同点是 A．重新建立人们的道德价值观            B．突出了理性主义的观念 C．促进了人文精神的觉醒             D．动摇神学统治树立人的尊严 ‎21.维多里诺是14～15世纪意大利的教育家。他奉行“身心发展并重”的教育理想，注重发展学生个性，重视骑马、剑术、跳舞、游泳等方面的能力培养。他还要求学生研读古罗马作品和基督教作品，视之为道德教育重要内容。这反映出(　　)‎ A．宗教制约着教育发展 B．人文主义的教育理念 ‎ C．教育摆脱了宗教束缚 D．文艺复兴尚未影响教育领域 ‎22.在公元前9至前8世纪广为流传的希腊神话中，诸神的形象和性情与人相似，不仅具有人的七情六欲，而且还争权夺利，没有一个是全知全能和完美无缺的。这反映了在古代雅典(　　)‎ A．宗教信仰意识淡薄 B．理性占据主导地位 C．人文思想根植于传统文化 D．神话的影响随民主进程而削弱 ‎23.马丁·路德反对罗马教廷，宣扬因信仰而得救。他倡导的改革运动得到农民、手工工匠、下层僧侣的支持，推动了宗教民族主义的发展。王公贵族为扩大自身政治权力，也纷纷建立其辖区官方教会。这主要说明宗教改革(　　)‎ A．有着广泛的社会基础 B．扩大了世俗贵族权力 C．有利于近代民族国家的形成 D．使社会各阶层有了共同目标 ‎24.某学者认为：他们摆脱了对上帝的恐惧，但是仍然对神表现出尊敬的态度。他们嘲笑六天创造世界的观念，但是仍然相信宇宙是上帝按照理性计划设计的完美结合的机器，是人类永久居住的场所。“他们”是(　　)‎ ‎ A．文艺复兴时期的文学家 B．启蒙运动时期的思想家 ‎ C．宗教改革的发起者 D．进化理论的倡导者 ‎25.观察英国牛津大学和剑桥大学增设教席情况表   ‎ 时间 ‎ 大学 ‎ 增设的教授席位 ‎ ‎1546 ‎ 牛津大学和剑桥大学 ‎ 神学、希伯来语、希腊语、民法、医学 ‎ ‎1619 ‎ 牛津大学 ‎ 萨维里几何学教席 ‎ ‎1621 ‎ 牛津大学 ‎ 色德来自然哲学教席、萨维里天文学教席 ‎ ‎1663 ‎ 剑桥大学 ‎ 卢卡西数学教席 ‎ ‎1669 ‎ 牛津大学 ‎ 植物学教授席位 ‎ ‎1702 ‎ 剑桥大学 ‎ 化学教授席位 ‎ ‎1704 ‎ 剑桥大学 ‎ 天学教授席位 ‎ 由表中教席的增设可以得出 ‎ A．神学的统治地位被动摇 B．人文学科渐趋受到重视 C．高等教育受到自然科学发展的影响D．大学课程受到英国资产阶级革命的影响较大 二、 非选择题：(26题26分，27题24分）‎ ‎26.（26分）儒家学说内涵丰富，对中国文化的发展起了重要作用。阅读下列材料： ‎ 材料一:原始儒学在孔子之后就有性善性恶之争，董仲舒向往的是一个完善和谐的大一统官学体系，当然不能容忍这种争端的继续存在……率先批判了孟子的性善说。他认为，性善与王道教化有着不相容的矛盾……对于荀子主张的……圣人性恶论，他认为这必然会破坏君主专制赖以成立的重要支柱，即圣人代天立道和行道的灵符。所以他舍弃孟子和荀子的说法，他认为：人性有善恶之分。 ‎ ‎——屠承先陈增岳《论董仲舒对原始儒学的改造和发展》 ‎ 材料二:理学家提出“理”作为宇宙万物的本源，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗较儒学所无法比拟的。 ——马克垚《世界文明史》 ‎ 材料三:如果一种思想成为拥有权力的意识形态而笼革一切，这时，会有一些空洞的套话反复，这些话语不仅会常常写在书里而且会成为背讷的教条，甚至当作生活的金科玉律……我曾经相当注意明代和清朝初期，皇权运用普遍主义的真理观念对思想的垄断和遏制。 ‎ ‎——葛兆光《中国思想史导论·思想史的写法》 ‎ 请回答： ‎ ‎（1）据材料一，指出董仲舒对前贤人性论思想的态度及其理由。结合所学知识，说明董仲舒对儒学的补充和发展。（10分） ‎ ‎（2）据材料二并结合唐宋之际思想界的状况，分析儒学为什么要走向“精微”，概括这一时期儒家思想在发展中呈现的特征。（6分） ‎ ‎（3）据材料三并结合所学知识，指出明淸之际中国思想界存在的问题，说明这一时期儒学的新发展。（8分） ‎ ‎（4）综合上述材料，指出影响儒学生命力的因素。（2分）‎ ‎27.（24分）阅读材料，完成下列要求。‎ 材料一：儒学自16世纪始大规模西传入欧，到17、18世纪在欧洲掀起了“中国文化热在宗教、哲学领城，欧洲的启蒙思想家们从孔子的“天追自然观”中找到了中国存在原始自然信仰的证据，他们认为，这种信仰不是天神论，而是“自然的道理”，并据此来批判被他称为“理性之大敌”、“文明之恶棍”的基督教神学。在道德伦理、政治制度方面，儒学的突出特征是侧重于道德伦理，并使之与社会政治相结合，以达到国家的“仁政德治”。伏尔泰对此无比推崇，百科全书派代表霍尔巴赫也呼吁“欧洲政府非学中国不可”，他们借此反对旧道德，期许建立新的社会秩序。而此时，中国明清之际的启蒙思想家们也在积极地从先秦儒学中汲取营养。黄宗義指出，“古者以天下为主君为客，凡君之所毕世经营者，为天下也”，得出“为天下之害者，君而已矣”的结论，这是对孟子“民贵君轻”民本思想的重新阐发；王夫之则对维护君主专制的宋明理学给予坚决批判，他认为“人欲”不能扼杀，“天地之产，皆有所用，饮食男女，皆有所负”，这是对先秦儒家“性也，天之就也”(《孟子•解获》）的“人性天就论”思想的重新焕发。‎ 材料二：17、18世纪中西方社会均处于较剧烈的变动之中，生产力发展的张力鼓动着先进的阶级或阶层要突破传统政治的腐败和官方哲学的愚昧，因此，中国和欧洲的启蒙思想家们取用儒学精蕴的社会基础存有某种相似性。但因二者的现实环境却存在着根本区别，欧洲正处于新旧思想，新旧力量激烈交锋的状态，而中国社会经济、政治并未发生根本变化，这就注定了二者产生的影响迥然不同，儒家学说在启蒙运动中产生了推波助澜的作用，进而促进了欧洲社会的巨大变革，而中国的启蒙活动却未能形成一种推动社会进步的强有力的思想运动。‎ ‎——以上均摘编自谈家胜:《17、18世纪中西启蒙思想家取用儒学精蘊及其影响之比较》‎ ‎（1）根据材料一，指出17、18世纪中国和欧洲的启蒙思想家借助儒家思想进行现实批判的不同之处。结合材料二和所学知识，分析上述批判出现的相似社会基础。 (12分）‎ ‎（2）根据材料二并结合所学知识，分析导致17、18世纪中国和欧洲的启蒙思想家对现实进行批判产生影响迥异的历史原因。（12分）‎ 历史试题 一、选择题：‎ ‎1--5 BCDBA 6--10 BCBAD 11-15 BDACD16--20 DBCBC 21--25 BCABC ‎26.参考答案：‎ ‎（1）态度：批判。（2分） ‎ 理由：原始儒学不适应时代要求(如依据材料答具体原因亦给分)。（2分） ‎ 发展：春秋大一统；罢黜百家，独尊儒术；天人感应，天人合一；君权神授；三纲五常。（6分，任答三点得6分）‎ ‎（2）原因：儒学受到佛教、道教的冲击。（2分） ‎ 特征：吸收佛道思想，以重建儒家伦理道德为核心。（4分） ‎ ‎（3）问题：理学走向僵化；思想文化专制。（4分） ‎ 发展：批判君主专制；提倡工商皆本；经世致用。（4分，任答两点得4分）‎ （4） 因素：思想家的发展创新；吸收借鉴其他思想；时代和社会发展的需要等。（任答两点可得2分）‎ ‎27.参考答案：‎ ‎（1）不同：欧洲启蒙思想家取用儒学的“天道自然”和“仁政德治”思想来抨击神学，反对封建统治；中国的启蒙思想家拾取儒学的民本思想和“人性天就”思想来批判君主专制和程朱理学的虚伪。（6分）‎ 社会基础：①封建专制统治日益腐朽，阶级矛盾尖锐；②封建思想文化的严重束缚；③资本主义（萌芽）的发展受到阻碍。（6分）‎ ‎（2）原因：欧洲：①资本主义经济的发展；②新兴资产阶级力量日益壮大；③经过文艺复兴、宗教改革和自然科学的发展，思想解放不断深入；（6分）‎ 中国：①封建专制统治空前强化；②小农经济仍占主导地位，资本主义萌芽发展缓慢；③工商市民阶层不够强大；④理学地位稳固，科技发展步履维艰。（6分）‎