广西钦州市第四中学2020-2021学年高二上学期历史第三周练习卷

广西钦州市第四中学2020-2021学年高二上学期历史第三周练习卷

广西钦州市第四中学2020年秋季学期高二年级历史第三周练习试卷 一、 选择题 ‎ ‎1. “人心本自乐，自将私欲缚。私欲一萌时，良知还自觉。一觉便消除，人心依旧乐。”这首古诗反映了(　　) A.孟子的仁政思想 B.董仲舒的“独尊儒术”思想 C.朱熹的理学思想 D.王阳明的心学思想 ‎ ‎2. 在中国传统文化主流思想演变过程中，下列人物中宣扬“心外无物”的是(　　) A.荀子 B.董仲舒 C.陆九渊 D.程颐 ‎ ‎3. 明朝王守仁在《答罗整庵少宰书》中指出“夫学贵得之心……求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也”。该言论( ) A.认为人心存在善良的本性 B.强调学习贵在能够致良知 C.认为学习贵在能格物致知 D.主张学习贵在能经世致用 ‎ ‎4. 日本学者冈田武彦认为，明代的精神文化则是适应平民阶级情趣的。可用来佐证这一观点的史实有( )‎ ‎①明代心学的发展 ②长篇白话小说的发展③京剧的出现 ④散曲的兴盛 A.①②③ B.①③④ C.①②④ D.②③④ ‎ ‎5. 日本学者冈田武彦认为，明代的精神文化则是适应平民阶级情趣的。可用来佐证这一观点的史实有( )①明代心学的发展 ②长篇白话小说的发展③京剧的出现 ④散曲的兴盛 A.①②③ B.①③④ C.①②④ D.②③④ ‎ ‎6. 王阳明的弟子董梦石出游回来说：“见满街都是圣人。”王阳明说：“此亦常事耳，何足为异。”下列观点可以体现王阳明这一思想的是( ) A.“知行合一” B.“人人同具良知” C.“格物致知” D.“孔夫子亦庸众人类也” ‎ ‎7. 王阳明的弟子董梦石出游回来说：“见满街都是圣人。”王阳明说：“此亦常事耳，何足为异。”下列观点可以体现王阳明这一思想的是( ) ‎ A.“知行合一” B.“人人同具良知” C.“格物致知” D.“孔夫子亦庸众人类也” ‎ ‎8. 如果让王阳明穿越时空与朱熹对话，他们的共识应该是( ) A.心外无物，心外无理 B.人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽 C.知和行都产生于心 D.只有探究万物，才能得到“其中的天理” ‎ ‎9. 如果让王阳明穿越时空与朱熹对话，他们的共识应该是( ) A.心外无物，心外无理 B.人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽 C.知和行都产生于心 D.只有探究万物，才能得到“其中的天理” ‎ ‎10. 宋明理学家普遍倡导“存天理去人欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“修身、齐家、治国、平天下”的功名论，其根本出发点是( ) A.修身养性，提高个人修养 B.培养经世致用的人才 C.规范社会秩序，实现社会和谐 D.树立理学的统治地位 ‎ ‎11. 二十四史中，元代之前每部正史收录的妇女最多不过60人，元代开始数量大幅增加，《元史》收入了187人，《明史》则收入了308人，而且基本上都是“贞、孝、节、烈”的典型。这反映了( ) A.官方史学受理学影响 B.妇女地位较大改善 C.主流文化思想发生质变 D.蒙古政权迅速汉化 ‎ ‎12. 宋明理学家普遍倡导“存天理去人欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“修身、齐家、治国、平天下”的功名论，其根本出发点是( ) A.修身养性，提高个人修养 B.培养经世致用的人才 C.规范社会秩序，实现社会和谐 D.树立理学的统治地位 ‎ ‎13. 一位大学者的诗:“闻道西园春色深，急穿芒去登临。千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。”他要从春意盎然中体会“生意”的根源，也就是“天地生物之心，藉以识仁”。该诗所反映学术思想属于( ) A.道教 B.佛教 C.程朱理学 D.陆王心学 ‎ ‎14. “人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了( ) A.孟子的“仁政” B.董仲舒的“独尊儒术”‎ C.王阳明的“心学” D.顾炎武的“经世致用 ‎ ‎15. “人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了( ) A.孟子的“仁政” B.董仲舒的“独尊儒术” C.王阳明的“心学” D.顾炎武的“经世致用 ‎ ‎16. “夫道，天下之公道也，学，天下之公学也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。……然则某今日之论，虽或于朱子异，未必非其所喜也。”请判断该学者是(　　) A.程颐 B.朱熹 C.王阳明 D.李贽 ‎ ‎17. “夫道，天下之公道也，学，天下之公学也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。……然则某今日之论，虽或于朱子异，未必非其所喜也。”请判断该学者是(　　) A.程颐 B.朱熹 C.王阳明 D.李贽 ‎ ‎18. 下列主张，出自王阳明的是( ) A.“中庸之为德也，其至矣乎” B.“屈民而伸君，屈君而伸天” C.“心外无理、心外无物” D.“致知之道，在乎即事观理以格夫物” ‎ ‎19. “无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这是我国古代一著名思想家所追求的人生境界，他最有可能是( ) A.董仲舒 B.朱熹 C.李贽 D.王守仁 ‎ ‎20. 下列主张，出自王阳明的是( ) A.“中庸之为德也，其至矣乎” B.“屈民而伸君，屈君而伸天” C.“心外无理、心外无物” D.“致知之道，在乎即事观理以格夫物” ‎ 二、 问答题 ‎21. 阅读材料，回答问题。 材料：两宋300余年，一直都是重文抑武，在军事上屡受外敌之辱，常被称为“弱宋”。但另一方面，如邓广铭所言“两宋时期的物质文明和精神文明所达到的高度，在整个封建社会历史时期之内，可以说是空前绝后的！” 钱穆先生曾说：“论中国古今社会之变，最要在宋代。宋以前，大体可称为古代中国；宋以后，乃为后代中国……政治经济、社会人生、莫有不变。” 依据以上材料并结合所学知识，试从宋朝社会转型角度，谈谈你对宋朝的认识。 ‎ ‎22. 阅读材料，完成下列要求。 材料：关于文化传统德国哲学家黑格尔曾说到：“传统并不仅仅是一个管家婆，只是把它所接受过来的忠实地保存着，然后毫不改变地保持着并传给后代。它也不像自然的过程那样，在它的形态和形式的无限变化与活动里，永远保持其原始的规律，没有进步”。 黑格尔《哲学史讲演录》 结合材料与所学中国史的相关知识，围绕“传统文化和社会现实”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述（要求：明确写出所拟论题，简述须有史实依据）。 ‎ 参考答案 一、选择题 ‎1、D 2、C 3、B4、C 5、C 6、B 7、B 8、B 9、B 10、C 11、A 12、C 13、C 14、C 15、C ‎ ‎16、C 17、C 18、C19、D 20、C ‎ 二、问答题 ‎21、通观历史，宋朝社会是中国封建社会中承上启下的变革转折时期。宋代是中国封建社会重要的转型期。表现在：政治制度方面：科举制度进一步完善，文官政治形成，形成以科举出身的士大夫为主体的文官体制，有效防止了唐末五代以来的分裂割据的局面；经济方面：农业以租佃制为主，商品经济繁荣，出现世界上最早的纸币；坊市界限被打破，交易活动不再受官府直接控制；市民队伍壮大；经济重心南移完成；思想文化方面：朱熹等人融合佛、道思想，将儒家的伦理、政治学说提升到哲学思辨的高度，创立了以“理”为核心的新儒学体系；科技方面；毕升发明了活字印刷术；火药被广泛运用于军事上；指南针应用于航海。古代四大发明在宋代定型和发展；对外贸易：对外贸易重心由路上丝绸之路转移到海上丝绸之路；对外贸易税收是南宋国库的重要财源。在民族关系：少数民族政权与中原王朝长期对峙抗衡，形成多个政权并存的局面；促进了民族融合，社会进程呈现大一统的趋势。 ‎ ‎22、例如：宋代社会发展与理学的出现借助董仲舒对儒学的改造，汉武帝之后儒学开始处于正统地位，然而随着魏晋南北朝国家的分裂，佛、道思想开始兴起，冲击儒学地位，到隋唐时期三教合一思潮，影响到儒学的正统地位。加上儒家宇宙论、本体论、心性论的不完善无法应对来自佛道理论的挑战，儒学必须变革以适应时代的要求。宋代儒学家以朱熹，陆九渊为代表，吸收佛教、道教理论，建立一种既贯通宇宙自然（道教）和人生命运（佛教），又继承孔孟正宗（根本），并能治理国家（目的）的新儒学（理学）。理学以儒家学说为中心，论证了封建纲常名教的合理性和永恒性，成为宋明时代占主导地位的儒家哲学思想体系，巩固了儒学的地位，对后世影响深远。宋代儒学的出现和发展是儒、释、道三教长期争论和融合的果实，也是春秋战国和汉代这一历史时期所形成的儒学在新的历史条件下的思想体系的完善过程。 ‎