【历史】2020届一轮复习通史版专题一第3讲先秦时期的思想文化作业

【历史】2020届一轮复习通史版专题一第3讲先秦时期的思想文化作业

‎ (建议用时：45分钟)‎ 一、选择题 ‎1．(2019·湖南师大附中模拟)学者许倬云认为，孔子在《论语·卫灵公》中有歌颂“三代”的观念。其怀古之情，美化了西周开国时文、武、周公呈现的普世意识及道德观念，遂将三代认作一贯的统绪，代表美好的过去。对此合理的理解是孔子(　　)‎ A．推动了文化的交流与文化认同 B．思想植根于久远的历史传统中 C．是为了说明西周代商的合法性 D．影射了春秋时时势不宁的现实 解析：选D。题干信息反映了孔子歌颂三代，且美化三代，结合孔子所处的春秋晚期，社会动荡，因此他的这些主张映射了当时的社会现实，故选D项。‎ ‎2．(2019·绵阳诊断)《孟子·滕文公下》记载：世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。这反映了孔子(　　)‎ A．经世致用的修史观念 B．会通古今的历史视野 C．秉笔直书的勇敢精神 D．高尚的学术道德修养 解析：选A。针对春秋战国宗法分封制逐渐走向瓦解的社会现实，为维护等级秩序，孔子作《春秋》，体现了经世致用的观念，故A项正确；孔子作《春秋》体现作史为服务现实，故B项错误；材料主要提及现实政治的变化促使孔子作史，故C项错误；材料体现了孔子的道德理想和政治诉求，故D项错误。‎ ‎3．(2019·九江模拟)先秦儒家学派主张将“学”“思”和“行”相结合，“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”，形成了“养心、养气”之说，即所谓“求放心”“有心养心”“养浩然之气”等等。这说明了先秦儒家学派(　　)‎ A．强调仁礼重要性 B．注重主体自觉性 C．突出教化功能性 D．主张格物致知论 解析：选B。题干强调的是“养心、养气”，意在强调人的主体自觉性，故B项正确；材料并未强调仁礼的重要性，故A项错误；材料并不是突出教化外在的影响，故C项错误；格物致知是理学的认识论，故D项错误。‎ ‎4．(2019·安阳模拟)‎ 言论者 名句 出处 老子 贵以贱为本，高以下为基 ‎《老子》‎ 管仲 仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱 ‎《管子·牧民 孟子 所欲与之聚之，所恶勿施尔也 ‎《孟子·离娄上》‎ 上表为关于古代民本思想的名句。这说明我国古代(　　)‎ A．民本思想植根于历史传统 B．对神崇拜观念的淡化 C．思想家关注民众政治权利 D．通过隆君以实现重民 解析：选A。材料中“言论者”包含了先秦时期诸子百家的重要人物，故A项正确；材料中未涉及对神的崇拜，故B项错误；政治权利与材料中“仓廪实则知礼节”不符，故C项错误；隆君与材料中“贵以贱为本”不符，故D项错误。‎ ‎5．(2019·苏州、无锡等四市调研)法国《人权宣言》称：“自由就是指有权从事一切无害于他人的行为。因此，各人的自然权利的行使，只以保证社会上其他成员能享有同样权利为限制。此等限制仅得由法律规定之。”下列与此类似的先秦思想是(　　)‎ A．“己所不欲，勿施于人”‎ B．“兼爱、非攻、尚贤”‎ C．“不尚贤，使民不争”‎ D．“法不阿贵，绳不挠曲”‎ 解析：选A。根据“自由就是指有权从事一切无害于他人的行为”可知，自由以不损害他人的权利为限，与“己所不欲，勿施于人”类似，故A项正确。‎ ‎6．(2019·南通、扬州等六市调研)春秋战国时期，有思想流派希望人类同归朴素和安宁，与宇宙及他人都保持和谐，维持人类生存的永恒。强调以内心体验为中心，引导思想超越具体的有形的世界，直探神秘的终极世界。该思想流派应是(　　)‎ A．道家 B．法家 C．儒家 D．墨家 解析：选A。道家崇尚自然，无为而治，故A项正确；法家主张严刑峻法，儒家强调“仁”“礼”等，墨家主张“兼爱”“非攻”，故排除B、C、D三项。‎ ‎7．(2019·台州期末)古代中国某思想家认为“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”下列属于该思想家观点的是(　　)‎ A．制天命而用之 B．弱者道之用 C．兼相爱，交相利 D．事异则备变 解析：选B。材料反映的是老子的思想，B项中“弱者道之用”是说柔弱是“道”作用的方式，是老子的思想，故B项正确；A项是荀子的思想，C项是墨子的兼爱的思想，D项是韩非子的思想，均排除。‎ ‎8．(2019·南京模拟)《庄子·天道篇》：“天地有大美而不言， 四时有明法而不议， 万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。”《荀子·天论》：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”两者都强调(　　)‎ A．人与自然的和谐共处 B．顺应自然，无为而治 C．世间万物都是相对的 D．天人感应，天人合一 解析：选A。材料中“圣人者，原天地之美而达万物之理”“天行有常”“应之以治则吉”强调人与自然要和谐相处，故A项正确；无为而治与材料不符，B项错误；C项是道家的辩证思想，排除；D项是董仲舒的思想，故排除。‎ ‎9．(2019·北京东城区期末)战国时期思想的起源和流行具有地域特征。下图是战国思想大致分域图(虚线为分界线)，下列主张与代号对应正确的是(　　)‎ A．“明王之治天下也，缘法而治”‎ B．“行仁政，民之悦之”‎ C．“圣人处无为之事，行不言之教”‎ D．“燔诗书，贱游学之人”‎ 解析：选A。A区域是当时的秦国，当时秦国奉行法家思想，故A项正确；B区域是南方地区，这一时期并未实行儒家思想，故B项错误；C区域是鲁国，流行儒家思想，而不是道家思想，故C项错误；D区域是齐国，当时未奉行法家思想，故D项错误。‎ ‎10．(2019·乌鲁木齐诊断)“爱人，待周爱人而后为爱人；不爱人，不待周不爱人；不周爱，因为不爱人矣。”这一主张属于(　　)‎ A．“仁爱”的思想 B．“兼爱”的思想 C．“礼治”的思想 D．“尚贤”的思想 解析：选B。“爱人，待周爱人而后为爱人；不爱人，不待周不爱人”强调对所有人的爱，属于“兼爱”思想，故选B项；“仁爱”是有等级差别的爱，故A项错误；“礼治”强调贵贱有序，故C项错误；“尚贤”强调对贤能的推崇，故D项错误。‎ ‎11．(2019·武汉调研)古代一位思想家主张尚贤、尚同，认为天下之乱是起于人们思想不同，“一人一义，十人十义，百人百义”。他倡导：百姓“闻善而不善，皆以先告上。上之所是，必皆是之；所非，皆非之。”他是(　　)‎ A．墨子 B．董仲舒 C．朱熹 D．李贽 解析：选A。材料中这位“思想家主张尚贤、尚同”，符合墨子的思想主张，故A项正确；董仲舒思想、朱熹思想及李贽思想均与“主张尚贤、尚同”无关，故B、C、D三项错误。‎ ‎12．春秋晚期，孔子(前551～前479年)的弟子们因政治主张分歧而分化成两个阵营：以颜回等为代表的德治派认为解决社会问题的根本在道德而不在政治，主张以周礼为手段重建社会秩序；以冉求等代表的事功派认为政治应高于道德，主张打破礼制束缚，进行彻底的社会变革。这表明(　　)‎ A．不同政见的争论丰富了儒学的思想内容 B．政治形势的深刻变化影响了儒学的发展 C．儒家与法家的争鸣导致了儒家学派分化 D．儒家学派开始主动借鉴其他学派的思想 解析：选B。材料体现的是儒家内部分化成两大派别：以颜回等为代表的德治派努力维护周礼，以冉求等代表的事功派主张打破礼制束缚，进行彻底的社会变革，结合所学当时处于社会的转型时期，可知政治形势的变化影响儒学分化成不同的派别，故B项正确。‎ 二、非选择题 ‎13．(2019·菏泽模拟)阅读材料，完成下列要求。‎ 材料一　李泽厚在《中国古代思想史论》中说：“《墨经》中的抽象科学知识与古希腊的理论科学的大起大落，则是人类历史上一切超越时代的早熟文化的共同历史命运。在两千多年前的生产水平与社会发育水平下，经历深远的精神发展路程而开出的远离社会生活的灿烂纯粹的思想之花，必定是极其脆弱的。”这是墨家科技思想被排斥和湮没的又一个原因。墨家学说的思想渊源较为深广，他们具有儒家、道家等没有的优势，一开始就与生产实践十分接近，因而从客观上决定了他们的思想与科学结下不解之缘。墨家科技思想是中国古代科学技术思想中最正确而无片面性的思想。如果避开墨家与周易、老庄的分歧不谈，墨家思想恰好将三个方面的积极面融为一体。在这里，我们看到的是一个完整而全面的中国古代科学技术思想基础：经验、直观、逻辑、人工语言、现实检验，这些正是现代科学技术所必须包括的环节。‎ ‎——摘编自《墨家科技产生的背景及其湮没原因》等 材料二　中国科技史的研究至少经历了以下三个主要阶段：在经历了上世纪初至40年代，“中国科技史研究工作的开创时期”；上世纪50年代初至60年代中期，“中国科技史研究工作迅速发展的时期”；上世纪70年代末至今，“中国科技史研究深入发展并日趋成熟的时期”。伴随着研究阶段的深入，当前中国科技史的研究需要从思想源头上来获得解决许多悬而未决问题的答案，同时，也是中国科技史研究深度上获得重大突破的迫切需求所在，科学技术思想史的研究成为中国科技史研究发展到一定阶段的必然产物。“不搞清中国古代科学思想的发生和发展，‎ 中国科技史的一系列重要问题就不可能得到彻底地解决。正如科技史家胡道静所说‘科学思想史的研究应是科学史研究的核心层’”。‎ ‎——摘编自吴智《先秦诸家主流技术思想之分析》‎ ‎(1)根据材料一、二并结合所学知识，分别指出墨家科技思想湮没及现今中国重视古代科技史研究的原因。‎ ‎(2)根据以上材料并结合所学知识，分析以墨家为代表的古代科技思想对现今中国科技发展的借鉴意义。‎ 解析：(1)第一小问湮没原因，可以从中国古代对科技的传统政策、材料中“《墨经》中的抽象科学知识”的特点等方面分析；第二小问重视的原因，可以从古代、近代及现代科技特点及政府科技政策角度思考。(2)据材料从墨家科技思想影响及湮没，指出其对当代中国科技发展的重要借鉴作用。‎ 答案：(1)湮没原因：封建统治的“君贵民贱”和“贵道贱器”思想的抑制和扼杀；墨子科技思想超越了时代的认识和接受的程度；墨家科技思想自身的抽象性，使人难以理解；古代传播方式和技术非常有限。(答出两点即可)‎ 重视原因：古代科技博大精深，创造了世界古代科技的辉煌，而近代以来，中国科学技术较为落后；改革开放后，思想解放，中国政府对科技发展的重视；新时期中国科学技术取得一定进步；科技思想发展是科技进步的前提条件；政府倡导对传统优秀文化的弘扬。(答出两点即可)‎ ‎(2)借鉴意义：墨家科技思想是中国古代科技思想中最正确的思想，进一步了解墨家思想，能为现代中国科技研究提供理论基石和向导；掌握古代科技思想的脉络，才能做到知古通今，深刻认识墨家等古代科技的湮没，对当代中国科技发展有重要借鉴作用。(其他答案逻辑清晰且言之有理亦可)‎ ‎14．(2018·高考海南卷)阅读材料，完成下列要求。‎ 材料　孔子认为，礼乐制度的松弛、崩坏，导致社会动荡，极力主张“道(导)之以德，齐之以礼”，重建社会秩序。孔子曾把重建礼乐秩序的希望寄托在统治者身上，称：“上好礼，则民莫敢不敬。”他一度入仕为官，以求实现其治国理想。他还提倡“学而优则仕”，其弟子亦多有入仕者。孔子认为一个人要成为完美的人，必须用礼乐规范个人的言行举止。个人“不学礼，无以立”，在言行上做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。 ‎ ‎——摘编自王钧林《中国儒学史》 ‎ ‎(1)根据材料并结合所学知识，简述孔子关于礼的思想产生的社会背景。‎ ‎(2)根据材料并结合所学知识，概括孔子关于礼的主张。‎ 解析：(1)孔子关于礼的思想产生的社会背景，据材料“礼乐制度的松弛、崩坏，导致社会动荡”可得出春秋时期，随着周王室衰微，诸侯争霸，礼乐传统遭到破坏；结合所学知识，当时百家争鸣兴起，思想活跃。 (2)孔子关于礼的主张，据材料“主张‘道(导)之以德，齐之以礼’，重建社会秩序”可得出重建礼制社会；据材料“‎ 把重建礼乐秩序的希望寄托在统治者身上”可得出希望主政者能担当重建礼乐秩序的大任；据材料“入仕为官，以求实现其治国理想”“提倡‘学而优则仕’”可得出积极入仕，以礼治国；据材料“必须用礼乐规范个人的言行举止”可得出主张人人都践行周礼。‎ 答案：(1)背景：①礼乐传统；②周王室衰微，诸侯争霸，礼崩乐坏；③思想活跃。 ‎ ‎(2)主张：①重建礼制社会；②希望主政者能担当重建礼乐秩序的大任；③积极入仕，以礼治国；④人人都践行周礼。‎