辽宁省朝阳市建平县第二高级中学2019-2020学年高二上学期第一次月考历史试题

辽宁省朝阳市建平县第二高级中学2019-2020学年高二上学期第一次月考历史试题

‎2019—2020学年度高二上学期第一次阶段测试 历史试卷 注：1.本试卷分为第Ⅰ卷和第Ⅱ卷。第Ⅰ卷为选择题，第Ⅱ卷为非选择题。‎ ‎2.试卷满分为100分，时间为90分。‎ 第Ⅰ卷选择题 一、单项选择题（本大题共30道在下列每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。）‎ ‎1. 历史学家马克·布洛赫在《为历史学辩护》中说：“各时代的统一性是如此紧密，古今之间的关系式双向的。对现代的曲解必定源于对历史的无知；而对现实一无所知的人，要了解 历史也必定是徒劳无功的。”布洛赫在此强调的是（ ）‎ A. 鉴往知来 B. 以古讽今 C. 厚今薄古 D. 贯通古今 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 试题解析：‎ 本题主要考查史学理论，旨在考查正确解读材料的能力。由题目中的信息“各时代的统一性是如此紧密，古今之间的关系是双向的”即可知布洛赫主张研究历史应坚持贯通古今的原则，故排除A、B、C三项，选择D项。‎ ‎2.在公元前9至前8世纪广为流传的希腊神话中，诸神的形象和性情与人相似，不仅具有人的七情六欲，而且还争权夺利，没有一个是全知全能和完美无缺的。这反映了在古代雅典 A. 宗教信仰意识淡薄 B. 人文思想根植于传统文化 C. 理性占据主导地位 D. 神话的影响随民主进程而削弱 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 试题分析：根据“诸神的形象和性情与人相似，不仅具有人的七情六欲，而且还争权夺利，没有一个是全知全能和完美无缺的”可知，神话文化中凸显的是诸神的人性而非神性，具有早期的人文思想，故B项正确。结合题中信息与所学知识可知，宗教信仰意识淡薄与此无关，排除A；题中突出的是诸神的人性而非理性，排除C；公元前9至前8世纪，雅典民主还没有确立，排除D。‎ 考点：古代希腊、罗马·西方人文精神的起源·人文思想根植于传统文化。‎ ‎3. 苏格拉底在受审时申辩说：“打一个可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到处叮住你们不放，唤醒你们、说服你们、指责你们……我要让你们知道，要是杀死像我这样的人，那么对你们自己造成的损害将会超过对我的残害。”这段话表明苏格拉底是 A. 维护公民生存权利 B. 捍卫思想自由原则 C. 抗议雅典司法不公 D. 反对贵族专权暴政 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】本题考查学生对苏格拉底思想理解。由材料的信息来看，A是错误的；他不是维护生存的权利。C D与材料无关。所以选B。‎ ‎4. 古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏商周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者（ ）‎ A. 不能适应现实政治 B. 反对进行社会变革 C. 理想化的政治诉求 D. 以复古为政治目标 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 试题分析：本题考查学生分析材料的能力。材料中通过叙述古代儒者借古讽今，借古代帝王的贤明来批判现实，以达到自己的政治诉求。儒者的这种做法目的就是以此希望君主贤明，社会安定和谐，因此C选项正确。自汉武帝以后，儒家思想成为正统思想，现实政治主要是以儒家思想为主导，因此A选项错误；B选项材料中没有反映；儒者主张复古不是他们的真正目的，仅仅是一种政治手段，因此D选项错误。‎ ‎【考点定位】中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·儒者的政治诉求 ‎5.《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。这反映出，《墨子》‎ A. 汇集了诸子百家的思想精华 B. 形成了完整科学体系 C. 包含了劳动人民智慧的结晶 D. 体现了贵族阶层的旨趣 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 依据所学知识可知，《墨子》中的“圆”“直线”“正方形”“倍”等定义和农业有关，杠杆原理、机械制造等和手工业有关，这是先秦时期劳动人民在农业、手工业等领域总结的劳动成果，是劳动人民智慧的反映，故C项正确；墨子的科技成就是墨家独有的，没有吸收其他各家的思想，故A项错误；中国古代传统科技一直就没有形成完整的科学体系，故B项错误；墨家代表的是小生产者的利益，其成就体现不出贵族阶层的旨趣，故D项错误。‎ 点睛：对古代科技考查彰显了中国的传统文化，考查了历史学科唯物史观的核心素养。本题解题的关键是理解清楚中国古代传统科技“重经验、重实用”的特点。本题中的D项容易误选，应结合墨家代表的阶级利益考虑。‎ ‎6. 荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共通的是 A. 天行有常 B. 人性本恶 C. 礼法并用 D. 民水君舟 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 本题的关键词是“共通”，即荀子和法家思想的共同点。A、C、D都是荀子的思想主张，从表面上看，B项“人性本恶”似乎也是荀子的观点，但仔细比较，荀子提出“性恶论”，主张用礼乐来规范人的行为，使人向善；法家则主张用严刑峻法来约束和规范臣民的行为，实际上也是相信人性本恶的。‎ ‎7. 有先秦思想家认为，“君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力”。据此可知这位思想家强调 A. 君主无为而治 B. 强化血缘等级 C. 推行礼乐仁政 D. 实行严刑峻法 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 试题分析：依据所学知识材料属于韩非的话，其意为君主对于民众，危难时就要他们拼死作战，安定时就要他们尽力耕作，由此可知A强调无为不符合题意，B、与题干无关，C、为儒家思想，所以A、B、C都不正确，材料符合法家的主张，所以选D 考点：中国传统文化主流思想的演变·百家争鸣·法家思想 ‎8. 秦汉而后，官府下层文职人员俗称“刀笔吏”，这一称谓起因于秦汉时期此类人员的 A. 工作器具 B. 工作内容 C. 工作职责 D. 工作性质 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 古人用简牍时，如有错讹，即以刀削之，故古时的读书人及政客常常随身带着刀和笔，以便随时修改错误。因刀笔并用，历代的文职官员也就被称作“刀笔吏”。‎ ‎9. 汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指 A. 吸收了佛教、道教等思想的儒学 B. 正统的孔孟学说 C. 柔和了道家、阴阳家等学说的儒家 D. 儒家学说与权术 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 本题是考查学生对董仲舒相关知识的理解。根据所学知识可以得出董仲舒的儒家思想吸收了道家、阴阳家等学说的思想。所以选C。‎ ‎10. 汉武帝倡导“独尊儒术”，后来，汉宣帝反对专任儒生时说：“汉家自有制度，霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎。”此处所谓“周政”主要是指周代的( )‎ A. 分封制度 B. 井田制度 C. 宗法制度 D. 礼乐制度 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【分析】‎ 试题分析：本题考查对材料的分析理解能力。依据题干材料中“奈何纯任德教，用周政乎”可知汉宣帝不同意“纯任德教”“周政”，他把“周政”等同于“德教”， “德教”即道德教化，四个选项中只有D项礼乐制度强调礼仪规范的道德教化作用，故D项正确。‎ ‎【详解】‎ ‎11.《史记》《汉书》均为私家撰著。魏晋以后，朝廷任用史官负责修撰本朝或前朝历史，甚至由宰相主持，皇帝亲自参与，这反映出官修史书 A. 记载的真实性 B. 评价历史的公正性 C. 修撰的政治性 D. 解释历史的客观性 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 本题考查学生史学素养，考查影响史书编著的因素。从材料反映的不同时期修撰史书的参与者来看，政治意味增强，政府主导修史的方向，反映出官修史书的政治性。故答案为C项。官修史书受政治因素影响大，不能保证记载的真实性和对历史评价的公正性，排除A、B两项；解释历史受主观因素影响大，D项结论材料不能反映，排除。‎ ‎【考点定位】史学素养·史书编著·影响史书编著的因素 ‎【名师点睛】写入书本的历史是对过去真实历史进程的记录和解释，不可避免地受到主客观因素的影响，特别是受撰写者本人能力、学识和观念立场的影响。官方积极介入修撰史书，是想通过这一途径宣扬官方意志和价值观念，让史书起到巩固统治的作用，官修史书的行为是为维护君主专制服务的，因此官修史书修撰具有政治色彩。‎ ‎12. “礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里也”。东汉时的这一说法反映出当时 A. 礼制观念淡化 B. 儒法两家结合加深 C. 崇尚法家思想 D. 儒学独尊地位动摇 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 试题分析：依据所学礼属于积极的规范，刑则属于消极的规范，两者相辅相成，共成一体的礼”：正面、积极规范人们的言行。‎ ‎ “刑”：多指刑法和刑罚，对一切违法背礼行为进行处罚“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里也。”这种礼刑互为表里，礼在则法在，礼失则刑补的状况，正是古人眼里的法律，所谓礼法是也。维护礼制属于儒家思想，强调刑法属于法家思想，材料强调礼法的关系互为表里，没有可以突出哪一家，所以A、C、D，说法不正确，所以选B 考点：中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学·汉代儒学特点（外儒内法）‎ ‎13. 下列中国古代科技著作中，成书于汉代的是 A. 《本草纲目》 B. 《齐民要术》‎ C. 《九章算术》 D. 《石氏星表》‎ ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎《本草纲目》的作者是明朝的李时珍，《齐民要术》的作者是唐朝的孙思邈，《九章算术》是汉朝的著作，《石氏星表》是唐朝的著作，故本题选C。‎ ‎【考点定位】古达中国的科技成就 ‎14. 魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时 A. 佛教传入颠覆了传统观念 B. 儒家伦理不为社会所重视 C. 佛教急于融入本土文化 D. 佛教与儒家伦理抵触 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 魏晋时期，斥责佛教的人在指出佛教在中国传播的危害的同时，强调“父子之亲，君臣之义，夫妇之和，友朋之信”，这正是儒家伦理的体现，也表现了佛教“四大皆空”与它的冲突抵触。‎ ‎【考点定位】必修三·中国传统主流思想的演变·儒佛道三教的冲突和融合（三教合一）。‎ ‎15.唐太宗对南朝后期竞相模仿萧子云书法的风气表示不屑，认为其“仅得成书，无丈夫之气”，只有王羲之的书法才“尽善尽美”，于是连西川（今吐鲁番）幼童习字的范本都是王羲之书帖。王羲之在中国书法史上地位的确立，是因为 A. 皇帝好恶决定社会对艺术的批判 B. 王羲之的艺术成就不可超越 C. 艺术水平与时代选择的共同作用 D. 朝代更替影响艺术评判标准 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】艺术的价值需要自身来体现，还要符合时代需要，王義之的艺术成就和唐太宗的时代选择相符，朝廷特别推崇他，因而两方面作用奠定了王羲之在中国书法史地位，故C项正确；皇帝好恶不是社会对艺术评判的决定因素，排除A；王羲之的艺术成就不可超越，说法绝对，排除B；材料主旨不是朝代更替影响艺术评判标准，D错误。‎ ‎16.关于宋太祖驾崩前夜宋太宗（时为晋王）的活动，北宋时期有不同记载。《续湘山野录》记载，宋太宗当晚曾与其兄宋太祖在宫中饮酒，并宿于宫中；《涑水记闻》则称，那晚宋太宗并未进宫。这反映出 A. 历史事实都是通过历史叙述呈现 B. 同一历史事实会有不同历史记载 C. 历史叙述不能客观准确再现历史事实 D. 综合多种历史叙述即可确认历史事实 ‎【答案】B ‎【解析】‎ A项说法太绝对，历史事实也可以通过实物证据来呈现。不是所有的历史叙述都不客观，有些历史叙述是可以还原历史事实的，所以C项错误。D项本身不说法不准确，多种历史叙述如果都相同也不一定就是事实，且与题意要求不符合。通过材料内容可知，对于宋太宗是否去过宫中这一事件有两种不同的记载，所以B项正确。‎ ‎【考点定位】中国古代政治制度·从汉至元政治制度的演变·史学研究的方法 点睛：本题通过史学研究的基本原则来考查学生分析和解决问题的能力。它需要学生明确材料内容的真实含义，理解它是在对同一史实描述不同的原因是什么，不同的史学家在争论什么。历史叙述总是带有作者的主观性，材料中的两种叙述正是反映了这个方面的现象。‎ ‎17. 欧阳修上疏说：“京城近有雕印文集二十卷，名为《宋文》者，多是当今议论时政之言……详其语言，不可流布，而雕印之人，不知事体，窃恐流布渐广，传之虏中，大于朝廷不便……（请）今后如有不经官司详令，妄行雕印文集，并不得货卖。”这反映了 A. 宋代活字印刷开始普及 B. 书籍出版业受到政府的有效管理 C. 北宋与契丹间关系紧张 D. 文化传播方式变化影响政府管理 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 题中多次出现“雕印”一词，说明当时雕版印刷术比较普及，由此可排除A项；再由题中信息主要涉及宋人“议论时政之言”，并不足以说明当时北宋与契丹的关系，C项亦可排除。B项有较强的迷惑性，但由“今后如有不经官司详令，妄行雕印文集，并不得货卖”可知当时宋朝政府并未对书籍出版业进行有效的管理；而由“大于朝廷不便”的信息，可知如当时“议论时政之言”广为流传的话，则对宋朝政府的统治会带来不利影响。故D项为正确答案。‎ ‎18. 王安石提出“形者，有生之本”。与之相对立的观点是 A. “心外无物” B. “天地为万物之本”‎ C. “夫形于天地之间也，物也” D. “舍天地则无以为道”‎ ‎【答案】A ‎【解析】‎ 本题考查中国古代思想的演变。王安石认为，人的生理和心理方面的活动和人的形体联系在一起，突出了“形”的存在；B、C、D三项均突出了“天地”或“万物”这一“形”的存在。A项是宋明“心学”的观点，“心学”认为天地万物都在心中，这明显与王安石的思想相对立。‎ ‎19. 王国维《宋元戏曲考》称：“凡一代有一代之文学……唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。独元人之曲，为时既近，托体稍卑，故两朝史志与四库集部，均不著于录；后世儒硕，皆鄙弃不复道。”这反映了 A. 元代文学不为后世所重视 B. 厚古薄今的观念影响深刻 C. 士大夫对市民文化的排斥 D. 八股取士抑制新文学形式 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 每个时代文学创作都有其独特性，诗在唐朝、词在宋朝发展到顶峰。元曲源于民间通俗文学，开始时文学地位比较低下，元曲在明清两朝没有得到正史和学者的承认和重视。而元曲在当时属于社会地位低下的戏子们（戏曲演员）演唱的曲目，在当时属于市民文化（当时宋词不属于市民文化，我们现在认为宋词也是市民文化），受到官修典籍和士大夫（儒硕）的排斥。‎ ‎20.《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。这里的“某人”是指 A. 李贽 B. 黄宗羲 C. 顾炎武 D. 王夫之 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 本题考查的是李贽的反正统是思想，他在作品中反对盲从孔子，肯定农民起义的，赞颂男女自由恋爱，在封建社会时期这种思想为统治阶级所不容，被称为“狂悖乖谬，非圣无法”，其他选项虽然反对君主专制，但是思想没有李贽这样激进。‎ ‎21. （广东实验中学08-09学年9月月考12题）顾炎武在《日知录》中说：“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学、论政之大端一切不问，而日一贯，曰无言，以明心见性之空言，代修已治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”他所抨击的是 A. 先秦儒学 B. 汉代经学 C. 隋唐佛学 D. 宋明理学 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎　本题是从材料提取有效信息和再认、再现基本知识的能力的考查。顾炎武针对宋明理学空谈义理，主张学以致用，故选D。‎ ‎22. 黄宗羲在《明夷待访录》中说：“盖使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论断的精神实质较为接近的是 （ ）‎ A. 天下兴亡，匹夫有责 B. 民为根本 C. 天下为公 D. 民贵君轻 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 本题考查学生从材料中获取信息解读信息的能力。材料表达了反对君主专制的思想和天下为主，君为客的思想。所以选C。‎ ‎23. “蓝脸的窦尔敦盗御马，红脸的关公战长沙，黄脸的典韦白脸的曹操，黑脸的张飞叫喳喳。”京剧艺术中人物的脸谱（ ）‎ A. 真实再现了客观历史 B. 固化了大众的历史认知 C. 正确评断了历史人物。 D. 提升了历史人物的价值 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 材料是《唱脸谱》中的歌词。“蓝脸的窦尔敦”，蓝色在脸谱中寓意刚烈勇猛，所表现的人物大都是绿林豪杰和勇猛剽悍的将领。京剧脸谱与角色的性格关系密切，其图案是程式化的，判断B项正确。脸谱来源于生活，又是实际生活的放大、夸张，排除A、C项。D项说法不符合史实，如“白脸的曹操”，白色寓意奸诈自负，否定了曹操的历史贡献。‎ ‎【考点定位】必修三·古代中国的科技文化·京剧 ‎24.文艺复兴时期，有的人文主义者提出：精通古典即可成为上帝造物中的最优秀者。这表明他们强调对古典的学习和研究 A. 只是与人的世俗生活相关 B. 只是与人的宗教生活相关 C. 可以显著提升个人的素质 D. 须符合对古典的传统阐释 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 试题分析：本题考查获取材料信息、调用所学知识的能力，“精通古典即可成为上帝造物中的最优秀者”表明学习古典可以提高自己的素质，故C项正确；ABD三项与题干信息无关，故排除。‎ 考点：西方人文精神的发展·文艺复兴和宗教改革·文艺复兴 ‎25.意大利艺术史家瓦萨里在1550年出版的人物传记中，记述了13～16世纪意大利许多杰出的建筑师、画家和雕刻家。欧洲北部城市的一位读者在写给瓦萨里的信中说：虽然我未到过意大利，但感谢上帝，我已经能阅读您的大作了。这表明 A. 浪漫主义艺术在欧洲各地盛行 B. 宗教改革促进了思想觉醒 C. 人文主义传播到欧洲其他地区 D. 理性原则获得了普遍认同 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】浪漫主义艺术在欧洲兴起于18世纪末19世纪初，不符合时间限制，A项错误；材料主要讲述意大利一些人物传记的流传，没有体现出冲破教会的精神独裁，与宗教改革无关，B项错误；据材料“我已经能阅读您的大作了”，可得出欧洲北部城市的民众对自身价值的肯定，人文主义传播到欧洲其他地区，C项正确；17—18世纪启蒙运动中理性原则获得了普遍认同，与材料时间不符，D项错误。‎ ‎26. 宗教改革家路德提出“因信称义”，主张只要直接阅读《圣经》，有虔诚信仰，灵魂便可得救。“因信称义”的提出 A. 加强了教皇的宗教权威 B. 巩固了民众的宗教信仰 C. 摧毁了教会的思想专制 D. 扩大了基督教会的影响 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 试题分析：依据所学知识，马丁路德强调因信称义，即人只要虔诚的信仰上帝，灵魂即可得救，从而否定了教会的权威，和传教士的作用，所以A、B、D说法错误，所以选C 考点：西方人文精神的起源与发展·神权下的自我·宗教改革 ‎27. 恩格斯称赞一位近代科学家的研究成就是“自然科学的独立宣言”，他指的应是 A. 哥白尼的“日心说”否定了宗教神学崇信的“地心说”‎ B. 伽利略创立的试验科学推动了近代科学的发展 C. 牛顿创立经典力学完成了科学史上的划时代飞跃 D. 达尔文的生物进化论颠覆了关于人类起源的传统观念 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 抓住材料中的“自然科学的独立宣言”，运用所学知识可知，近代自然科学是以天文学领域的革命为开端的。哥白尼的“日心说”第一次冲破中世纪宗教神学教条的束缚，使天文学从宗教束缚中解放出来，为17世纪科学革命奠定了基础。故选A项。其它选项不合题意。‎ ‎【考点定位】本题考查学生获取和解读信息、调动和运用知识能力。具体考查近代科技革命。‎ ‎28.对英王查理一世的审判与处死是英国革命中的重大事件。布拉德肖法官曾在法庭上向查理一世表示：“在国王和他的人民之间存在一个契约协定……这就好像一条纽带，纽带的一头是君主对国民应尽的保护义务，另一头是国民对君主应尽的义务。先生，一旦这条纽带被切断，那么只能说，别了，君主统治！”上述材料表明，布拉德肖比法国启蒙思想家更早提出了 A. 君主立宪的观点 B. 革命权利的学说 C. 社会契约的理念 D. 天赋人权的思想 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 从材料中的“在国王和他的人民之间存在一个契约协定”这一信息可知，布拉德肖已经提出了社会契约的理念，据此可直接选出答案C。ABC在材料中均没有体现，可排除。‎ ‎29.17世纪，处于科学革命中的西欧，“肯定自然知识的实用价值，以及肯定它对科技进步的前景所包含的意义，已经成为普遍接受的常识，但科学的素养对于人类，以及对于人类所处的环境实际产生的作用还是很小”。这一现象说明 A. 民众仅从实用角度理解科学革命 B. 科学素养的提高不受社会重视 C. 科学革命只影响到知识阶层 D. 科学方法已获得广泛认同 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 试题分析：从题中材料主要归纳出，重点理解“自然知识的实用价值对科技进步的意义，成为普遍接受的常识”，简言之，大家都认为，科技要进步，科学方法很重要，故选D。A项错在“仅从实用角度”；当时科学素养的作用小，不是因为不受社会重视，而是因为生产力和社会条件限制；C项与D项含义相反。考点：近代以来世界的科学历程·物理学的重大进展·影响。‎ ‎【名师点睛】现代物理学的三个“二”‎ 两大背景：牛顿经典力学被权威化；经典物理学受到挑战。‎ 两大支柱：相对论和量子论。‎ 两个人物：爱因斯坦、普朗克 ‎30. 孟德斯鸠启蒙思想的核心内容是反对专制、提倡法治。他认为，防止专制的根本途径是 A. 以民意制约权力 B. 以道德制约权力 C. 以权力制约权力 D. 以权利制约权力 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 孟德斯鸠的基本主张是“三权分立学说”，核心是权力的平衡与制约（按孟德斯鸠的说法，立法权归人民全体，司法权归法院，行政权归君主），即C项所述；其余三项错在“民意、道德、权利”。‎ ‎【考点定位】必修三·西方人文精神的起源与发展·启蒙运动。‎ 二、非选择题 ‎31.根据材料并结合所学知识回答问题。‎ 材料明代小说繁荣，在唐传奇、宋话本所载故事基础上形成了《三国演义》《西游记》《水浒传》等名著。明中后期，文人与市民的关系日益密切，出现了一批描写市民生活的文人士子，他们更多地使用通俗生动的日常语言，塑造了众多商人、手工业者和市井小民的形象。‎ 明代小说中的一些情节被人们津津乐道，如“桃园三结义”“大闹天宫”等。这些小说不仅增长人们的知识，开阔眼界，而且影响了人们的观念。明代有人认为，小说“虽稗官之流，而劝善惩恶，动存鉴戒，不可谓无补于世……读之使人喜而手舞足蹈，悲而掩卷堕泪者，盖亦有之”。‎ ‎——摘编自周先慎《明清小说》‎ ‎（1）根据材料并结合所学知识，概括明代小说繁荣的原因。‎ ‎（2）根据材料并结合所学知识，简析明代小说在当时所起的社会作用。‎ ‎【答案】（1）原因：唐宋元文学发展，留下了大量素材；文人士大夫积极参与创作；小说通俗易懂，接近日常生活，易于被民众接受；商品经济繁荣，市民阶层扩大。‎ ‎（2）作用：满足了民众的文化需求；有一定教化功能；提升民众的知识水平。‎ ‎【解析】‎ 试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力，通过仔细阅读材料并结合所学知识不难发现明代小说繁荣的原因要从原来的文学基础就好、文人士大夫个人积极的努力创作以及小说通俗易懂的自身优点等多角度分析即可。从材料的具体内容来看明代小说在当时所起的社会作用主要从满足了民众的文化需求、影响了人们的现念即有一定教化功能和提升民众的知识水平多角度论述即可。‎ ‎32.根据材料并结合所学知识回答问题 材料在中国古代，天文和历法一直受到高度重视，天文学家和君主有着密切的关系，他们是官方政府机构不可或缺的人员。至公元1851年，历代政权颁行了100余部历法。《夏小正》是中国最古老的历书，形成于公元前5世纪左右，包含了许多关于气候、星象及物候方面的叙述，按一年十二个月的顺序排列。古代的历法，现在名为“农历”或“阴历"，仍决定人们欢度“春节"以及“中秋”、“端午”等节日的具体日期。‎ 天象观测有助于制定’更为准确的历法。古代史书中有着连续的有关日食、月食与星象变化的记录，并从政治角度解释这些现象。史书明确记录了公元前186年吕后当政时发生了一次日食，但现代天文学研究表明，所记日食绝不可能发生。日食记录居然因政治上的原因而有所增减：统治者残暴，记载的日食现象就多；统治者开明，El食便很少发生。‎ ‎_______摘编自李约瑟《中华科学文明史》‎ ‎（1）根据材料并结合所学知识，概括指出中国古代重视天文历法的表现。．‎ ‎（2）根据材料并结合所学知识，说明影响中国古代天文学科学性的因素。‎ ‎【答案】（1）多种天文观测仪器制造与改进；丰富的天象观测记录；不断完善的历法；中央政府支持、组织，设置专门机构。‎ ‎（2）将天象变化与现实政治相联系，天人感应思想；注重实用性，理沦探讨不足。‎ ‎【解析】‎ 本题考查的知识点是古代中国的天文历法成就。古代中国是以小农经济为主的社会，农耕文明比较发达，因此，那一时期的绝大多数的历法或者天文成就，都是为了服务于经济发展的需求，注重实用性，以总结性经验为主，而不是真正为了探寻科技本身的发展和进步。第（1）问表现的回答，需要依据材料中的第一段，进行高度的概括和提炼，考生可从天文仪器的改进、天象观测的记录、历法的完善和专门机构的设置等角度来思考。第（2）问因素的回答，依据材料中“日食记录居然因政治上的原因有所增减”这句话，得出现实政治因素的影响。再结合所学知识指出理论探讨的不足。‎ ‎【考点定位】古代中国的科技成就 ‎33. 根据材料并结合所学知识回答问题。‎ 材料一 文艺复兴时期的人文主义者和艺术家发现有可能用多种方法，把古典思想和哲学同基督教信念、对人的信任和对上帝的信任结合起来，或者至少互相容纳起来。彼得·盖伊在《启蒙运动》一书中认为：“在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗的、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题。” ——阿伦·布洛克：《西方人文主义传统》‎ 材料二 ‎ 启蒙运动时期体现出一个显著的特征：人们热切地从各个层面来审视宗教信仰。虽然基督教在很多方面受到抨击，抨击者本身却潜心研究宗教信仰和神学一直在探讨的问题……人们考察宗教信仰的基础，运用启蒙运动的基本方法和观念来求得答案。宗教批判者和宗教学者充分运用理性、比较分析和历史研究的方法……确实，18世纪下半叶，法国启蒙运动开启了使法国社会世俗化和非基督教化的运动，但他们对待宗教的态度只是启蒙人士所持的多种宗教观中的一种。启蒙运动的一个特点是强烈地要求实行宗教宽容。‎ ‎——摘编自彼得·赖尔等编《启蒙运动百科全书》‎ ‎（1）根据上述材料，指出文艺复兴时期的人文主义者、艺术家和18世纪的启蒙学者怎样对待宗教问题。‎ ‎（2）根据材料并结合所学知识，概括指出文艺复兴、宗教改革和启蒙运动在打破教会和宗教神学思想禁锢上所起的作用。‎ ‎【答案】（1）文艺复兴时期：反对神学对人的束缚，利用基督教；将古典思想与基督教相结合；以宗教形式表现人文精神。‎ 启蒙学者：以理性的、历史的态度审视和探讨宗教神学问题；批判宗教对人性、自由的束缚；要求宗教宽容。（6分）‎ ‎（2）文艺复兴：确定了人的尊严、人的价值，要求人的解放；抨击教会腐败，冲破教会和宗教神学愚昧思想束缚。‎ 宗教改革：否定教皇权威，破除神权统治。‎ 启蒙运动：弘扬理性精神，推动思想解放，更彻底的摆脱思想束缚。（8分）‎ ‎【解析】‎ 试题分析：（1）结合材料信息“古典思想和哲学同基督教信念、对人的信任和对上帝的信任结合起来，或者至少互相容纳起来”可知文艺复兴时期的人文主义者反对神学的束缚，要将古典思想和世俗精神与宗教结合起来，用宗教的形式表现人文主义。由“运用启蒙运动的基本方法和观念来求得答案。宗教批判者和宗教学者充分运用理性、比较分析和历史研究的方法”、“强烈地要求实行宗教宽容”可知启蒙运动时期的人文主义者以理性的、历史的态度审视和探讨宗教神学问题，要求宗教宽容。‎ ‎（2）文艺复兴主要是肯定人的欲望和价值，宣扬人文主义，因此文艺复兴通过复兴古代希腊罗马文化的形式打击了教会和宗教神学对人的欲望的束缚；宗教改革主要是通过打击教皇的权威，抨击教会，宣扬“因信称义”来使每个人都自己能得到精神的救赎，从而打击了教会对人的束缚；启蒙运动主要宣扬理性，反对封建君主专制，通过启蒙思想家的努力，推动了社会思想解放，更加彻底的摆脱了思想束缚。‎ 考点：西方人文主义精神的发展·文艺复兴；西方人文精神的发展·宗教改革；西方人文精神的发展·启蒙运动 ‎ ‎ ‎ ‎