2020届二轮复习社会转型：专题1春秋战国（作业）

2020届二轮复习社会转型：专题1春秋战国（作业）

春秋战国(公元前5～前3世纪)时的社会转型 一、总体特征：社会大变革，由奴隶社会向封建社会转型。 ‎ 二、具体表现：‎ ‎（1）政治：周王室衰微，诸侯争霸，社会动荡；国家政局由分裂逐步走向统一（战国后期）；宗法分封礼乐制崩溃；地主阶级兴起，各国纷纷变法图强，中央集权制度逐渐形成；（从封邦建国到诸侯割据，从战乱纷争到秦朝一统天下；从贵族政治到官僚政治，从世卿世禄到军功授爵）‎ ‎（2）经济（生产力和生产方式）：铁犁牛耕出现和使用，井田制瓦解；封建土地私有制确立；小农经济产生，精耕细作生产模式形成。（从青铜时代到铁器牛耕，从井田时代到土地私有）‎ ‎（3）文化：学术下移，私学兴起；“百家争鸣”，思想自由。儒家的“以德治民”，法家的“以法治国”，道家的“无为而治”，墨家的“兼爱”、“尚贤”等思想主张，不仅在当时具有进步意义，而且对当今构建和谐社会也具有重大的现实借鉴意义。礼乐制崩溃 （从礼乐文化到诸子学派，从百家争鸣到秦汉时文化专制）；文学艺术，百花竞艳;科学技术，世界领先。‎ ‎（4）阶级:“士”阶层活跃；地主阶级和自耕农的兴起。‎ ‎（5）民族关系看：诸侯争霸和兼并战争直接推动了中原华夏族与周边少数民族的交往，我国历史出现了第一次民族融合。 ‎ 三、转型原因：铁农具和牛耕的使用，推动生产力迅速发展。‎ 四、真题训练 ‎1．（2019·新课标全国Ⅱ卷高考·24）战国后期，秦国建造了一批大型水利工程，如郑国渠、都江堰等，一些至今仍在发挥作用。这些工程能够在秦国完成，主要是因为(　　)‎ A．公田制度逐渐完善 B．铁制生产工具普及 C．交通运输网络通畅 D．国家组织能力强大 ‎【答案】D ‎【解析】由材料“战国后期，秦国建造了一批大型水利工程，如郑国渠、都江堰等”可知商鞅变法后秦国建立了集权统治，推动国家组织人力、物力、财力开展大规模的经济建设，故选 D项；战国后期，井田制遭破坏，封建土地私有制逐步确立，公田制度是受到破坏而非完善，排除A项；战国时期铁农具推广，秦汉时期得以普及，排除B项；秦统一六国后修筑驰道直道，加强了交通运输，排除C项。‎ ‎2．（2019.4·浙江高考·1）研究公元前11世纪到公元前3世纪的中国史，史家选择了一些关键词进行分析，如分封制、宗法制、井田制、三公九卿制、郡县制，孔子、孟子、荀子等。据此判断，下列项中与之相符的是(　　)‎ ‎①政治制度较早走向完备和成熟 ②早期国家制度受到宗族血缘关系的明显影响 ‎③儒家思想较早进入比较成熟的阶段 ④比较成熟的农业技术和相对完备的农业管理 A．①③ B．②④ C．①②③ D．②③④‎ ‎【答案】C ‎【解析】根据材料“分封制、宗法制、井田制、三公九卿制、郡县制”，在中央与地方、皇权与相权都有较为较为成熟的制度进行规范约束，故①正确；根据材料“分封制、宗法制、井田制”，商周时期国家政治制度带有明显的宗法血缘色彩，故②正确；根据材料“孔子、孟子、荀子”，儒家思想得以创立并发展，故③正确；根据材料“井田制”，使用耒耜生产，简单大规模 协作，并且日益走向瓦解，故④错误，选择C项符合题意。‎ ‎3．（2018·新课标全国Ⅲ卷高考·24）据考古报告，从数十处战国以前的墓葬中发现了铁器实物，这些铁器不少是自然陨铁制作而成，发现地分布情况见图7。据此可知，战国以前(　　)‎ A．铁制农具得到普遍使用 B．新疆地区与中原联系紧密 C．我国的冶铁技术已经相当普及 D．铁器分布可反映社会发展程度 ‎【答案】D ‎【解析】材料铁器实物并非就是铁制农具，故A项错误；图中新疆地区出现铁器实物，但不能推断它与中原地区铁器实物的关系，故B项错误；图中铁器实物并没有广泛分布，可见冶铁技术还未普及，故C项错误；当时的经济重心在黄河流域，因此图中黄河流域分布较其他地区更加广泛，可见铁器分布可反映社会发展程度，故D项正确。‎ ‎4．（2018·北京高考·12）“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权力。战国时期，孟子认为，“以力假仁者霸……以德行仁者王”。他的观点(　　)‎ A．与甲骨文“王”字的本义一致 B．是“无为而治”的理论依据 C．体现出儒家强调教化的政治理念 D．奠定了宗法制度的思想基础 ‎【答案】C ‎【解析】根据材料可知孟子强调仁政的思想，而甲骨文中的“王”指的是军事征伐，故A项错误；“无为而治”是道家的思想，与题目中的“仁”的思想不符，故B项错误；材料中孟子认为“以力假仁者霸……以德行仁者王”突出强调儒家注重道德教化的理念，故C项正确；宗法制强调的是血缘关系，与仁政无关，故D项错误。‎ ‎5．（2018·新课标全国Ⅰ卷高考·24）《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。这反映出，《墨子》(　　)‎ A．汇集了诸子百家的思想精华 B．形成了完整的科学体系 C．包含了劳动人民智慧的结晶 D．体现了贵族阶层的旨趣 ‎【答案】C ‎【解析】材料中只是提及《墨子》中关于一些数学和物理知识的记载，并未体现出其它学派的思想主张，故A项错误；《墨子》中有关于数学、物理学、机械制造等方面的科学知识，但并没有形成完整的科学体系，古代中国没有形成完整的科学体系，故B项错误；《墨子》中的数学、物理学、机械制造等科学知识是对当时社会生产的研究和总结，包含了劳动人民智慧的结晶，故C项正确；墨子代表平民百姓的利益，贵族阶层是不太可能去研究科学的，故D项错误。‎ ‎6．（2018.4·浙江高考·2）先秦有思想家认为：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬”。这体现了(　　)‎ A．民贵君轻的主张 B．讲求实际功利的精神 C．克己复礼的思想 D．追求精神自由的倾向 ‎【答案】B ‎【解析】材料信息“尚贤、尚同”“节用、节葬”，该观点符合墨家思想主张。A项是儒家孟子思想主张，故A项错误；墨子提出了尚贤、尚同、节葬、节用等一系列主张，这些主张都贯穿着讲求实际功利的精神，故B项正确；C项是儒家孔子思想主张，故C项错误；D项属于道家思想主张，故D项错误。‎ ‎7．（2017·海南高考·1）考古工作者在河南辉县琉璃阁发掘了一座春秋时期的诸侯墓，出土了只有周天子才能使用的九鼎。这反映了(　　)‎ A．宗法制度的瓦解 B．分封制度的崩溃 C．等级制度的颠覆 D．礼乐制度的破坏 ‎【解析】宗法制度的核心是嫡长子继承制度，主要涉及继承问题，属于家族内部层面，而题干材料主要涉及的是礼器的使用，故A项错误；分封制度强调的是封邦建国，属于国家政治层面的制度，而材料只是涉及礼器的使用，属于社会礼仪规范层面，故B项错误；自商周以来，古代中国社会一直存在等级制度，故C项错误；材料中诸侯使用只有周天子才能享有的九鼎，诸侯的僭越破坏了礼乐制度对贵族日常行为礼仪的规范，礼乐制度遭到破坏，故D项正确。‎ ‎【答案】D ‎8．（2017·北京高考·12）2016年，在北京市通州区发掘出汉代渔阳郡路县城址和800余座战国至汉代墓葬，出土了钱币及大量陶屋、陶仓等随葬品。这些考古发现，有助于研究(　　)‎ ‎①秦汉时期郡县的设置状况 ②本区域古代农业发展状况 ‎③汉代手工业和商业发展情况 ④大运河对本区域交通的影响 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④‎ ‎【解析】根据材料中“汉代渔阳郡路县城址和800余座战国至汉代墓葬”可以研究秦汉时期郡县的设置状况，故①正确；根据材料中“出土了钱币及大量陶屋、陶仓等随葬品” 可用于研究这一地区的农业发展状况和手工业、商业情况，故②③正确；通往通州的大运河是元代修建的，与题目时间不符，故④错误，选择A项符合题意。‎ ‎【答案】A ‎9．（2017·上海高考·4）战国时期，孟子将儒家“仁”的观念升华为“仁政”学说，提出(　　)‎ A．重义轻利 B．民贵君轻 C．天人感应 D．正心诚意 ‎【答案】B ‎【解析】儒家主张义重于利，“重义轻利”出自《论语·里仁》中的“君子喻于义，小人喻于利”，故A项错误；民贵君轻，从天下国家的立场来看，民是基础，是根本，民比君更加重要，“民贵君轻”是孟子仁政学说的核心，具有民本主义色彩，故B项正确；“天人感应”学说是西汉董仲舒为宣扬“君权神授”而提出的，故C项错误；正心诚意是儒家倡导的一种道德修养境界，出自《礼记·大学》中的“欲正其心者，先诚其意”，故D项错误。‎ 五、模拟训练 ‎1.出身于不同社会阶层的人，后天常常会出现阶层间的流动。春秋战国时期这种“社会流动”增大的主要原因是(　　)‎ A.小农经济形成 B.分封制逐渐瓦解 C.宗法制的破坏 D.百家争鸣的出现 ‎【答案】B ‎【解析】根据题意，春秋战国时期是由奴隶社会向封建社会转型时期，封建的小农经济开始出现，并未形成，故A项错误；西周统治阶层赖以存在的分封制瓦解，使得周王室衰微，诸侯叛乱，即阶层间的流动，故B项正确；宗法制与分封制互为表里，共同构成了西周的等级制度，但宗法制主要解决贵族在财产、权力和地位方面的利益分配，以血缘关系为纽带的，与阶层流动联系不大，不是主要原因，故C错误；百家争鸣的出现是春秋战国时期阶层流动、诸侯争霸在思想上的表现，不是主要原因，故D项错误。‎ ‎2.中国衣冠服饰制度夏商时期已见端倪，到周代渐趋完善并成为“昭名分，辨等威”的工具；战国时期则出现了“七国异族，诸侯制法，各殊习俗”的现象。这表明先秦时期(　　)‎ A.服饰多元成为主流 B.等级政治走向消亡 C.思想领域百家争鸣 D.宗法礼乐制逐渐崩溃 ‎【答案】D ‎【解析】战国时期服饰多元仅仅是种现象，服饰由“昭名分，辨等威”的工具到多元化，背后显示的是宗法等级的崩溃，故A项错误；材料衣冠服饰的变化并不是等级政治走向消亡的反映，根据所学知识等级政治也没有走向消亡，故B项错误；材料与思想领域百家争鸣无关，故C项错误；材料显示的是宗法礼乐制在春秋战国时期逐步走向崩溃，故D项正确。‎ ‎3.‎ 据《中国史纲》，春秋时人主的最高尊号是王，天神的最高尊号是帝。战国中期后，诸侯称王，人主的尊号只好为帝，原为光大之义的“皇”字称天神。到秦王嬴政统一全国后，他自称为“始皇帝”。人主尊号的这些变化反映了(　　)‎ A.借助于天加强统治 B.人主权力不断加强 C.地方势力左右人主尊号 D.人主尊号的变化与社会转型相适应 ‎【答案】A ‎【解析】由材料内容可知，春秋战国至秦朝时期的统治者用对神的称呼来作为自己的称呼，这是借助于天来加强统治的一种体现，故A项正确；材料仅仅体现了统治者自身称谓的一种变化，没有体现权力不断加强，故B项错误；材料没有涉及到地方势力，故C项错误；人主尊号的变化和社会转型相适应与材料无关，故D项错误。‎ ‎4.春秋初诸侯遍行采邑(封地)，中后期始行县—郡制度，“上大夫受县，下大夫受郡”。战国时边地繁荣，始于郡下设县，形成郡—县两级制。以上历史现象根源于(　　)‎ A.诸侯争霸的推动 B.铁犁牛耕的使用 C.分封制走向崩溃 D.法家思想的推广 ‎【答案】B ‎【解析】春秋时期的采邑制发展到战国的郡—县两级制，反映了中央对地方管辖的加强，根源于生产力的提高(小农经济的发展、铁犁牛耕的使用)，选择B项符合题意。诸侯争霸和分封制崩溃均是表象，郡县制的形成是法家思想推广的结果，但不是根源，排除A、C、D项。‎ ‎5．《吕氏春秋·上农》在描述春秋战国农耕时说：“上田，夫食九人。下田，夫食五人。可以益，不可以损。一人治之，十人食之，六畜皆在其中矣。”这种现象的出现主要得益于(　　)‎ A．自然经济正式形成　　　　 B．农业动力和工具革新 C．土地私有制的确立 D．水利灌溉事业的发展 ‎【答案】B　‎ ‎【解析】春秋战国时期，铁农具的出现和牛耕的逐渐推广，提高了社会生产力，出现“春秋战国农耕……一人治之，十人食之，六畜皆在其中矣”的现象，这主要得益于农业动力和工具革新。故答案为B项。‎ ‎6．(2019·常州调研)王国斌在《转变的中国》中提出：“国家在直接从农民征税方面越成功，政府在获得资源方面对豪强的依赖也越不重要。因为人们意识到：‘一个经济上能够生存的农民阶级，是一个政治上成功的政府的社会基础’”。中国古代封建社会“经济上能够生存的农民阶级”出现的前提是(　　)‎ A．井田制确立并得到普及 B．国家减轻对豪强的依赖 C．土地私有制度逐渐形成 D．—个政治上成功的政府 ‎【答案】C　‎ ‎【解析】根据材料和所学知识可知，封建社会政府赖以生存的经济基础是土地私 有制度，农民能够生存的依据是自耕农土地私有制，故C项正确；井田制是奴隶社会的土地制度，故A项错误；豪强地主属于土地私有制的表现，故B项错误；D项是政治方面的原因，排除。‎ ‎7.春秋时期，促使农业生产由集体耕作向以家庭为单位经营转变的主要原因是(　　)‎ A.土地私有制度的确立 B.精耕细作技术的形成 C.铁器和牛耕的出现 D.奖励耕织政策的实行 ‎【答案】　C ‎【解析】春秋时期，铁器和牛耕的出现，发展了生产力，使小规模农业生产成为可能，推动了生产方式由集体耕作向家庭经营转变。‎ ‎8.《管子·大匡》载：“赋禄以粟，案田而税，二岁而税一，上年什取三，中年什取二，下年什取一，岁饥不税。”材料反映的实质问题是(　　)‎ A.以法律形式确立土地私有 B.赋与税都是以田为征收对象 C.承认私人对土地的所有权 D.改革赋税制度发展农工商业 ‎【答案】C ‎【解析】“案田而税”说明按田亩的多少收税，实际上等于国家承认个人对土地的所有权，故C项正确。‎ ‎9.战国时期各国变法之后，除了王室，中国的民间社会基本采取“分户析产制”，即父母将家庭财产(尤其是土地)平均分配给每个儿子。这一制度(　　)‎ A.颠覆了宗法制的传统 B.提高了土地自由流转率 C.促进了工商业的发展 D.加速了小农经济的瓦解 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 宗法制的传统没有被颠覆，与材料中“分配给每个儿子”不符，故A项错误；小农经济有利于土地自由流转，与材料中“父母将家庭财产(尤其是土地)平均分配给每个儿子”相符，故B项正确；主要是农业而非工商业，与材料中“家庭财产(尤其是土地)”不符，故C项错误；材料中“战国时期各国变法”推动了小农经济的确立发展而非瓦解，故D项错误。‎ ‎10．(2019·苏州调研)先秦有思想家认为：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬。”这体现了(　　)‎ A．“民贵君轻”的主张　　　　 B．追求精神自由的倾向 C．“克己复礼”的思想 D．讲求实际功利的精神 ‎【答案】D　‎ ‎【解析】材料中“国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬”体现的是墨家思想，辅佐国君，要根据实际情况来选择适合这个国家的方略，贯穿着讲求实际功利的精神，故D项正确。‎ ‎11.春秋战国时期，有思想流派希望人类回归朴素和安宁，与宇宙及他人都保持和谐，维持人类生存的永恒。强调以内心体验为中心，引导思想超越具体的有形的世界，直探神秘的终极世界。该思想流派应是(　　)‎ A．道家 B．法家 C．儒家 D．墨家 ‎【答案】A　‎ ‎【解析】道家崇尚自然，无为而治，故A项正确；法家主张严刑峻法，儒家主张“仁”“礼”等，墨家主张“兼爱”“非攻”等，故B、C、D三项错误。‎ ‎12.《墨子·尚贤》云：“以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨。”材料体现的思想是(　　)‎ A．兼爱非攻　　　　　　　　 B．以民为本 C．以德治国 D．公正至上 ‎【答案】D ‎【解析】材料主张以德、能、劳、功等为依据选贤举能，并结合“举公义，辟私怨”，可知体现的思想是公正至上，故D项正确。‎ 与材料中“经汉武之表彰罢黜”相符，故C项正确。‎ ‎13.下图漫画是《“孔子”照“镜子”》，四面镜子分别是全球化、权利、自由和资本主义。下列分析最符合漫画主旨的是(　　) ‎ A．儒学压制人性，违背人文精神的时代潮流 B．儒学是小农经济的产物，不符合全球化潮流 C．儒学价值观与现代的价值观可以相容相通 D．儒学主张“有序”，可用来促进世界的和平 ‎【答案】C　‎ ‎【解析】孔子在不同的范畴内有不同的形象，表明对于现代社会而言有其借鉴价值，故C项正确。‎ ‎14.孟子主张“父子有亲，君臣有义”，后来又直接提出了“仁之于父子也，义之于君臣也”的观点。孟子的这些观点(　　)‎ A．阐释了“仁政”思想的基本内容 B．使儒学成为秦汉时期治国的指导思想 C．强调不分亲疏贵贱的儒家仁义观 D．有利于统治者利用仁义观念巩固统治 ‎【答案】D　‎ ‎【解析】孟子主张父子、君臣的秩序和仁义观念，代表了封建统治者的利益，有利于巩固封建统治，故D项正确。‎ ‎15．《礼记》中写道：“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。”先秦思想家中最符合这一思想的是(　　)‎ A．儒家 B．墨家 C．道家 D．法家 ‎【答案】B　‎ ‎【解析】材料中“人不独亲其亲，不独子其子”最能反映战国墨家兼爱的思想，儒家主张仁爱(爱有等差)，强调等级差别，故A项错误，B项正确；道家主张顺应自然、知足寡言、无为而治，不符合题意，故C项错误；法家主张以法治国、加强君主权力，不符合题意，故D项错误。‎ ‎16‎ ‎．战国某思想家认为，如果人们依顺天生具有的“性、情”做事，追求利益、满足欲望的话，他们一定会做坏事、发生争夺，“犯分乱理”而归于暴，带来坏结果。为此，他最有可能主张(　　)‎ A．要同等爱护所有的人 B．治理国家要清静无为 C．用仁政恢复人的善性 D．用礼乐规范人的行为 ‎【答案】D　‎ ‎【解析】由材料可知该思想家主张性本恶，而荀子提出“人之性恶”，认为人生来本性是恶的，强调用礼乐来规范人的行为，使人向善，故D项正确。‎ ‎17．(2019·江苏名校调研)唐诗“慢束罗裙半露胸”“绮罗纤缕见肌肤”，描写了唐朝服饰的艳丽著华和开放。但宋朝时的服饰却简洁质朴，女装拘谨、保守，色彩淡雅恬静。唐宋服饰的演变，反映了人们审美观的变化，此种审美观的转变主要是由于(　　)‎ A．专制集权的巩固 B．封建经济的衰退 C．理学思想的影响 D．审美意识的觉醒 ‎【答案】C　‎ ‎【解析】程朱理学在思想上强调封建伦理纲常，某种程度上束缚了人们的思想，这在很大程度上影响了当时的审美和意识形态，使当时的服饰变得拘谨、保守，色彩淡雅恬静，故C项正确。‎ ‎18．(2019·泰州中学月考)《论语》载：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”这成为后世历代明君推崇的自我节制原则。下列与此观点不一致的是(　　)‎ A．“君子为政，以正己为先，教禁为次。”‎ B．“善禁者，先禁其身而后人。”‎ C．“知行合一”“止于至善”‎ D．“君之所为，百姓之所从也，君所不为，百姓何从？”‎ ‎【答案】C　‎ ‎【解析】本题属于逆向型选择题，据材料“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”并结合所学知识可知，这反映了修身正己、自我节制的主张和要求。“知行合一”“止于至善”是明代心学家王阳明的观点，没有反映修身正己的主张，故C项错误，符合题意。‎ ‎19．(2019·宿迁中学月考)《吕氏春秋·不二》篇宣称“听众人议以治国，国危无日矣”“故一则治，异则乱。一则安，异则危”。下列与材料观点相符的思想或主张是 ‎(　　)‎ A．百家争鸣，思想自由 B．罢黜百家，独尊儒术 C．天人合一，天人感应 D．君权神授，君主专制 ‎【答案】B　‎ ‎【解析】材料主张通过思想的统一来巩固政治上的大一统，“罢黜百家，独尊儒术”与材料主旨相符，故B项正确。‎ ‎20．吕思勉先生说：“诸(子百家)学之未尝废绝，弥可见矣。安得谓一经汉武之表彰罢黜，而百家之学遂微不足道邪？”对此理解正确的是(　　)‎ A．表彰儒学之后诸学皆绝 B．学识佳者皆成为官员 C．儒学由此得以发扬光大 D．百家争鸣从此时结束 ‎【答案】C　‎ ‎【解析】儒学正统地位确立后，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想，这 ‎21．(2019·江苏名校调研)阅读下列材料：‎ 材料一　春秋战国时期，各种思想流派既彼此交锋、互相论战，又彼此渗透、互相影响，出现了思想学术上的欣欣向荣景象，后世称为百家争鸣。秦朝建立后，春秋战国时期的自由读书著书之风很快消失，“焚书坑儒”、刘项“不读书”“罢黜百家，独尊儒术”等现象相继出现。所以有人认为，百家争鸣是一种在历史夹缝中的自由。百家争鸣既不可能出现在战国前，也不可能存在于战国后，只能是战国时期历史的绝唱。‎ ‎——摘编自岳庆平 ‎《春秋战国百家争鸣与自由读书著书之风》‎ 材料二　康德在他的《什么是启蒙》(1787年)中说：“启蒙就是使人们脱离未成熟状态。”这时候，西欧和整个世界对民主和科学的认识提高了，理论变为行动、改良变为革命，社会结构开始改革，阶级关系、政治权力和政府组织都发生了前所未有的变化，启蒙运动是工业化的前奏，工业革命开始于英国。在法国，参加启蒙运动的学者有200多人，启蒙时期长达一个世纪，涉及哲学、政治学、文学艺术、科学、教育各个方面。美国的独立和建国是英法启蒙运动的扩大实践。‎ ‎——摘编自周有光《文艺复兴和启蒙运动》‎ 完成下列要求：‎ ‎(1)根据材料一并结合所学知识，概括百家争鸣的核心特征，并分析百家争鸣出现的原因。(7分)‎ ‎(2)根据材料一、二并结合所学知识，说明与百家争鸣相比启蒙运动的主要不同，并分析启蒙运动的影响。(8分)‎ ‎【答案】(1)核心特征：学术自由。‎ 原因：政治、社会环境自由宽松；私学发展，讲学盛行；拥有一批有德、有才、有识并敢于表达自己不同观点的思想家；自由读书、著书之风盛行等。‎ ‎(2)不同：近代色彩鲜明；凸显科学、理性；在多个国家开展；涉及领域众多。‎ 影响：使人类步入科学和理性时代；对法国产生重要影响；成为美国独立和建国的精神武器；解放了人们的思想。‎ ‎【解析】第(1)问第一小问，“各种思想流派既彼此交锋、互相论战，又彼此渗透、互相影响”体现了百家争鸣的核心特征；第二小问，从春秋战国时期的社会环境，即政治上的变革、经济上的发展、文化上的繁荣等方面去分析原因。第(2)问第一小问，根据“启蒙就是使人们脱离未成熟状态”“西欧和整个世界对民主和科学的认识提高了”“涉及哲学、政治学、文学艺术、科学、教育各个方面”等信息分析不同所在；第二小问，根据法国大革命、美国的独立战争等信息总结启蒙运动的影响。‎