【历史】湖南省邵阳市洞口县第九中学2019-2020学年高二下学期6月月考试卷

【历史】湖南省邵阳市洞口县第九中学2019-2020学年高二下学期6月月考试卷

湖南省邵阳市洞口县第九中学2019-2020学年高二下学期 ‎6月月考试卷 第Ⅰ部分 选择题（本大题有24小题，每题2分，共48分）‎ ‎1、春秋战国时期，平民和贵族的地位发生了如图所示的变化。其原因是 ‎①分封制逐步瓦解，世卿世禄制度没落 ②私学兴起，平民有学习和提升的机会 ‎③科举制度盛行，平民有升迁的机会 ④市镇经济发达，市民经济力量壮大 A．①② B．②③ C．③④ D．①④‎ ‎2、唐太宗在总结其治国经验时，提出“国以人为本，人以衣食为本”的理念，同时又认为“夫安人宁国，惟在于君，君无为则人乐，君多欲则人苦，朕所以押情损欲，克己自励耳。”唐太宗的治国经验体现了中国古代哪些学派的主张 ‎ A．儒家、法家 B．墨家、儒家 C．儒家、道家 D．法家、道家 ‎3、下面是春秋战国时期思想家的言论，哪一位思想家的主张最符合当时的历史潮流 A．“道之以政,齐之以刑,民免而无耻” ‎ B．“兼爱”,“非攻”,“尚贤”,“尚同” ‎ C．“无欲而天下足，无为而万物化，渊静而百姓定”‎ D．“吾以是明仁义爱惠之不足用,而严刑重罚之可以治国也。”‎ ‎4、汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行无为而治的治国方略，而70年后刘彻强行罢黜了“黄老百家之言”，这种文化政策变化的路径实质上反映了 A．意识形态领域斗争此消彼长的残酷性 B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与调整 C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深 D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突 ‎5、儒家思想博大精深，在中国历史长河中有着深远影响，而孔子在中国历史的形象先后大致经历了被“圣化”、“矮化”、“正统化”、“神化”、“僵化”、“维新化”、“丑化”的过程，近似于七次洗礼。其中的“僵化”形象理解正确的是 A．春秋时期孔子维护周礼，不知变通，以迎合时代的需要 B．董仲舒提倡“罢黜百家独尊儒术”，牵制国人思想 C．理学家们把孔子改造成“存天理，灭人欲”的政治说教者 D．洋务派提倡“中体西用”，进一步强化儒家正统地位 ‎6、清史专家黄爱平指出：“ 明末清初，是中国社会发展变化的重要历史时期，也是传统学术发展演变的重要转折阶段……在天地翻覆的磨难中，中国传统学术（儒家思想）完成了由宋明时期的思辨哲学向清代传统经学的转变”对该材料解读最准确的是 A．政治环境的变化影响学术思想的发展 B．明清儒家力图恢复先秦的儒家学说 C．明清儒学比较全面地指出理学的弊端 D．清代传统经学有利于近代民主思想产生 ‎7、“二千年以来无议论，非无议论也，以孔夫子之议论为议论，此其所以无议论也。二千年以来无是非，非无是非也，以孔夫子之是非为是非，此其所以无是非也。”李贽的这一观点反映了 ‎①儒家思想曾长期占据统治地位 ②清代前期思想界的活跃局面 ‎③作者否定帝权的主张　 ④作者反对盲从孔子 A．①③ B．②④ C．②③ D．①④‎ ‎8、文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明 A．专制统治不断加强 ‎ B．唐代是官方儒学教育的兴起阶段 ‎ C．文庙的兴修导致了程朱理学的产生 ‎ D．文庙的修建是城市经济发展的需要 ‎9、鲁迅在《电的利弊》中说：“外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做炮竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它看风水……”中国古代科技在东西方的不同地位表明 A．科技能否产生巨大的经济和社会效益取决于社会环境 B．科技在不同的领域和范围对人类所做的贡献是不同的 C．火药和指南针的西传是中国跻身四大文明古国重要标志 D．科学和愚昧只是人的意识对客观世界的不同反映 ‎10、“中国古代山水画以自然而然合乎本性为美，在位置的经营上讲究‘留向’、‘‎ 计白当黑’，也是有无相生、虚实相象在艺术实践中的体现。”该作者认为古代山水画的创作理念受到哪一思想的影响？ ‎ A．道家 B．佛教 C．程朱理学 D．陆王心学 ‎11、《诗经》又称《诗三百》，是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇。下列诗词名句出自《诗经》并且能够反映宗法分封制的是 ‎①春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫!莫!莫!‎ ‎②大邦维屏，大宗维翰，怀德维宁，宗子维城。‎ ‎③王曰叔父，建尔元子，俾侯于鲁。大启尔宇，为周室辅。‎ ‎④日月忽其不淹兮，春与秋其代序；惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。‎ A.①②③ B.②③ C.①③④ D.②③④‎ ‎12、中国的书法艺术以自由多样的线条的曲直运动和空间构造，表现感情、气势和意境，具有特殊的审美价值。下列书法的种类依次是(　 　)‎ ‎ ‎ A．隶书、楷书、行书、草书 ‎ B．楷书、隶书、行书、草书 C．行书、楷书、草书、隶书 ‎ D．楷书、行书、草书、隶书 ‎13、右图题诗为：“春风昨夜入山来，吹得芳兰处处开。唯有竹为君子，更无他卉可同栽。”落款为“板桥郑燮”。 对此画的表述不正确是 A．该画属于“文人画” ‎ B．融多种艺术于一体 C．注重刻画真实景物，摹写逼真 ‎ D．强调个性表现, 追求神韵意趣 ‎14、走一个圆场就代表着“人行千里路”，来一个趟马就象征着“马过万重山”，……手持一把扇子就象征闲散之人，握着马鞭就代表马存在，穿红绿蟒就是在宫廷或富贵人家……‎ 这种表现形式属于 A．小说 B．戏曲 C．说书 D．绘画 ‎15、有西方学者指出，传统中国是“一具涂着香料、裹着丝绸、写着象形文字的木乃伊，它的内部循环就如同一只冬眠鼠那样”。该学者认为 A．中国传统社会是停滞不前的 B．中国外表僵化内部充满活力 C．中国传统社会与埃及相类似 D．中华文明悠久灿烂并且连续不断 ‎16、归纳法是活化历史知识的重要方法。某同学将《黄帝内经》《伤寒杂病论》《齐民要术》《农政全书》归为一类。按其归纳的标准，他还可以选择 A．《离骚》 B．《石氏星表》 ‎ C．《四书章句集注》 D．《红楼梦》‎ ‎17、古希腊某一思想家认为:“一切别的东西都系于灵魂,而灵魂本身的东西,如果它要成为善,就都系于智慧。”该思想家 A.提出“人是万物的尺度” B.使哲学成为一门研究“人”的学问 C.鼓励人们独立地理性思考 D.在自然科学领域取得卓越成就 ‎18、、英国学者罗素在论述一位古希腊哲学家时说，他的一个重要思想是乌托邦，“它是一长串的乌托邦中最早的一个”。这位古希腊哲学家的另一个重要思想是 ‎ A．人是万物的尺度　 B．按智慧品德进行社会分工　 ‎ C．逻辑三段论　　 D．美德即知识 ‎19、近代西方某思想解放运动“反对蒙昧主义、禁欲主义但并不反对宗教和上帝本身……希望自己得到某种特别保护”。该思想运动指 A.智者运动 B.文艺复兴 C.宗教改革 D.启蒙运动 ‎20、有学者认为，文艺复兴的倡导者和19世纪末的中国维新思想宣传者的手段都很高明。两者的“高明”之处是 A．利用宗教反对封建思想 B．建立政党宣传政纲 C．组织团体宣传新思想 D．借助传统文化外衣 ‎21、赫•乔•威尔斯认为:“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖：因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见，宗教改革从本质上说是 A.反教皇的宗教斗争 B.反君主的民主革命 ‎ C.反封建的政治斗争 D.反宗教的民族革命 ‎22、有学者认为：“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它(人民)能心如所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”这段话体现的核心思想是 A．反对君主专制 B．主张三权分立 C．主张社会契约 D．提倡人民主权 ‎23、文艺复兴、宗教改革和启蒙运动的相同点是 A.崇尚理性和科学的结合 B.坚持国家权力高于教会 C.批判罗马天主教的愚昧统治 D.设计了未来理想的社会制度 ‎24、有学者认为：17世纪末的英国，既实现了“地上（指社会）的平衡”，又建立起“宇宙体系平衡”。有了对“地上的平衡”的信心，才推动人们去研究、认识宇宙中的平衡体系。该评论所说的两个“平衡”应分别指 A．英国议会制的产生、英国国教地位确立 B．英国责任内阁制形成、进化论的提出 C．英国确立“日不落帝国”地位、相对论理论提出 D．英国君主立宪制形成、牛顿提出经典力学理论 第Ⅱ部分 材料解析题（共3题，其中25题21分，26题19分，27题12分，共计52分）‎ ‎25、(21分)一定时期的思想文化与社会经济、政治形势密切相关，同时又反作用于经济、政治制度的发展演变。阅读材料，结合所学知识，回答以下问题。‎ 材料一 在公元前800至公元前200年间发生了人类精神的奠基。这个时代称为“轴心时代”。在此时代中，许多杰出的思想家几乎同时产生于中国与西方，而他们互不知晓。‎ ‎——摘编自雅斯贝斯《哲学导论》‎ ‎（1）例举：公元前5世纪左右中国与西方出现了哪些杰出的思想家？（中、西至少各举两列，4分）结合所学指出“轴心时代”的中国与西方有哪些相似的社会情形？（9分）‎ 材料二 汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”之举，在当时仅是将“百家”摈弃于官方尊奉的意识形态之外，对其在社会上自由发展则不予干预，未曾一概禁绝。在实际政策的制定上，仍然带有相当大的灵活性，并非教条地照搬儒家原则。法家的一套施政思想、手段仍然受到统治者的高度重视，只不过注意用儒术加以包装、“缘饰”‎ ‎。虽然王朝治国并非纯用儒学，但由于形成了一套以儒家思想为指导的选官和教育制度，故而儒家经学大盛于时。另外，汉儒鼓吹的“天人惑应说”也使专制皇权受到某种程度的约束。‎ ‎（2）依据材料二和所学知识，分析汉代儒学对王朝政治的影响。（4分）‎ 材料三 实学思潮是从宋明理学中分化出来的一股新的社会进步思潮，实学思潮适应明末清初社会的变迁而兴起，把研究的范围扩大到社会领域和思想文化各个领域。明清实学的精神首先表现在经世思想上，乃是锐意于社会改革的经世济国。与宋明理学家“凭是天崩地陷，他也不管，只管讲学”的避世态度形成鲜明对比。 ‎ ‎——摘编自尚斌等《中国儒学发展史》‎ ‎（3）根据材料三，比较明清实学思潮与宋明理学主要的不同点。（4分） ‎ ‎ ‎ ‎26、(19分)在许多方面，宋朝在中国历史上都是个激荡的时代，它所统辖的是一个前所未见的发展、创新和文化繁盛的时期。阅读材料，回答问题。‎ 材料一 宋朝，城市中坊市的界限被打破，市分散城中，城郊和乡村的“草市”也更普遍。 ‎ 材料二　 英国科学院院士李约瑟博士在《中国科学技术史》中说：“中国的科技发展到宋朝，已呈巅峰状态。在许多方面实际上已经超过了18世纪中叶工业革命前的英国或欧洲的水平。”‎ 材料三 　北宋兴起的新儒学讲究由心而发，格物致知，在文学艺术和社会生活方面产生了深远影响。‎ 苏轼认为：“书必有神、气、骨、肉、血，五者阙(缺)一，不为成书也”，强调书法的精神气度，他还认为，“我书意造本无法，自出新意，不践古人”。‎ 材料四　 马克思、恩格斯指出：“一定时期的文化是一定时期政治经济的反映。”‎ ‎(1)结合材料二与所学知识，举例说明宋朝的科技发展“已呈巅峰状态”及对世界文明进步所起的重要作用。(9分)‎ ‎ (2)结合宋代的社会情形，从科技、思想、文学艺术的新变化，论证材料四的观点。(10分)‎ ‎27、(12分)材料一 古代雅典学者普罗泰格拉在《论诸神》中说:“关于诸神,我既不能说他们存在,也不能说他们不存在。”他被控犯有渎神罪,被迫逃离雅典。‎ 材料二 文艺复兴时期的很多作品均带有浓厚的宗教色彩,但已出现一些新特点,如拉斐尔的《西斯廷圣母》。后人评论这幅画时说:“圣母好像在说:‘请你们抱去吧,他不是我的。’但同时又把他紧贴在怀里,好像如果可能,她就带着他逃到一个遥远的地方去,用自己的奶来喂养这个并非‘救世主’,而是自己儿子的普通婴儿。”‎ 材料三 启蒙运动中,大多数思想家反对各种宗教偏执行为,认为教会散布的蒙昧主义造成了社会上普遍的愚昧和宗教狂热。有人甚至主张无神论。‎ 结合所学知识,从人与神关系的角度,对材料所述历史现象进行解读。‎ ‎（要求:提取信息充分;总结和归纳准确、完整;解释和分析逻辑清晰。）‎ 参考答案 第Ⅰ部分 选择题（本大题有24小题，每题2分，共48分）‎ 题号 ‎1 ‎ ‎2‎ ‎3‎ ‎4‎ ‎5‎ ‎6‎ ‎7‎ ‎8‎ ‎9‎ ‎10‎ ‎11‎ ‎12‎ 选项 A C D B C A D A A A B D 题号 ‎13‎ ‎14‎ ‎15‎ ‎16‎ ‎17‎ ‎18‎ ‎19‎ ‎20‎ ‎21‎ ‎22‎ ‎23‎ ‎24‎ 选项 C B A B B B B D C D C D 第Ⅱ部分 材料解析题（共3题，其中25题21分，26题19分，27题12分，共计52分）‎ ‎25、（1）中国有孔子、老子、孟子、韩非子等；西方有普罗泰戈拉、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等。（4分）‎ 相似的社会情形：经济：社会经济发展迅速（中国：铁犁牛耕出现，私田增多；西方，奴隶制下的工商业发展迅速）；政治：国家分裂，社会动荡；思想：空前活跃，都出现了历史上的第一次思想解放潮流。（或都出现了人文主义）（9分）‎ ‎（2）儒家思想成为封建社会的正统思想，加强了专制主义中央集权制；但对君主权威有一定的制约作用。（4分）‎ ‎（3）宋明理学主张理是万物本源，强调三纲五常，不关注社会实际问题。明清实学思想主张研究社会现实问题，经世致用，推动社会改革；（4分）‎ ‎26、（1）活字印刷术推动了世界文化的传播；火药广泛运用于军事，帮助西方资产阶级在近代战胜封建专制；指南针运用于航海，在地理大发现中(或新航路开辟)起了重要作用。(举例各1分，作用各2分，共9分)‎ ‎（2）科技：战争频繁，促进火药和火药武器的发展(海外贸易航海发展促使指南针用于航海；“重文轻武”使得读书参加科举考试盛行，催生了活字印刷术)。(3分)‎ 思想：加强中央集权的需要使得儒家发展为理学。(3分)‎ 文艺：商品经济发展和市民阶层兴起使宋词(书法、民俗画)等市民文化兴起；理学的兴起使文人更加注意内心的修养，反映在书法上强调精神气度，绘画上更加注重意境。(4分) ‎ ‎27、(12分)材料表明:古希腊人对神十分敬畏与崇拜,智者学派对神的存在提出怀疑,树立了人的尊严和权威。但普罗泰格拉遭到迫害,这说明神在雅典人的头脑中仍占主导地位。‎ 文艺复兴时期,由于基督教神学仍然统治着意识形态,拉斐尔等人借助神学题材,塑造人的形象,歌颂人的感情,推动了人文主义的复苏。‎ 启蒙运动时期,由于近代自然科学的发展和理性主义的传播,人们有了更多的自信,对教会进行激烈批判,甚至否定神的存在,要求获得人本身的解放。‎ 总之，在西方人文精神发展史上,人与神的关系始终是一个无法绕开的话题。在对神的一次又一次的冲击中,西方人不断获得自身的解放。‎