高考历史一轮复习第15单元西方人文精神的起源与发展第29讲西方人文精神的起源与文艺复兴运动教师用书北师大版

高考历史一轮复习第15单元西方人文精神的起源与发展第29讲西方人文精神的起源与文艺复兴运动教师用书北师大版

第 29 讲 西方人文精神的起源与文艺复兴运动教师用书 北师大版 单 元 概 览 时期 公元前 5 世纪 14—17 世纪 17—18 世纪 主要 表现 古希腊智者学派 和苏格拉底等人 强 调 人 类 的 理 性，否认绝对权 威，强调人存在 的价值和意义， 奠定了人文主义 的基础 文艺复兴运动借古希 腊、罗马的精神遗产重 新打出人文主义的旗 号，恢复了人的尊严。 宗教改革运动冲破天 主教会神学统治，发展 起基督教人文主义 启蒙思想家宣扬理性，反对 神性，宣扬天赋人权、自由 平等，将斗争矛头指向神权 和王权，引领着“人”与 “社会”双重觉醒，他们关 注社会，希望用理性的光辉 映照出一个民主、科学的光 明时代 主旨 人文主义的核心内容：关于“人”的价值观。人文精神的三次演进，即 是西方思想史上三次大的思想解放运动 第 29 讲 西方人文精神的起源与文艺复兴运动 考点 1| 西方人文精神的起源 NO.1 识记——主干梳理·知识自查 一、“人是万物的尺度” 1．背景 (1)公元前 5 世纪，雅典奴隶制经济更加繁荣，奴隶制民主政治达到高峰。 (2)平民在社会中的地位日益凸显，个人主义情绪不断高涨。 (3)一些学者把研究方向由“神”转移到“人”。 2．智者学派 (1)基本思想：用人的眼光考察和认识社会、政治、法律等问题；特别强调人的价值。 (2)代表人物：普罗塔哥拉。 (3)主要观点：“人是万物的尺度”。 (4)评价 ①积极：提出“人是万物的尺度”，树立人的尊严和权威，率先吹响人类精神觉醒的号 角，成为西方人文精神的源泉。 ②消极：造成人类为自身的发展而肆意破坏自然，最终危及自身生存的恶果；为极端个 人主义打开方便之门，不利于社会和谐与稳定。 [概念阐释] 人文精神的内涵 通常译作人文主义、人本主义、人道主义。一种主张以人为本，重视人的价值，尊重人 的尊严和权力，关怀人的现实生活，追求人的自由、平等和解放的思想行为，这种精神对打 破原始宗教对人的控制具有重大意义。 二、“有思想力的人”是万物的尺度 1．背景 (1)智者学派重视人的作用，忽视道德对人的影响。 (2)雅典社会道德沦丧，城邦制度日趋衰颓。 2．代表：苏格拉底。 3．主要思想 (1)倡导“有思想力的人”是万物的尺度，希望重建人们的道德价值观。 (2)提出“美德即知识”，指出善是人的内在灵魂。 (3)强调人们应当“认识你自己”，即认识自己的理性。 (4)强调教育对美德同样重要。 4．评价 (1)进步性 ①对人性本身的研究是人类精神觉醒的重要表现。 ②使哲学真正成为研究“人”的一门学问，把对人文精神的追求引向理性的道路。 (2)局限性 ①对知识的内涵认识片面、狭窄，美德与知识不能画等号。 ②美德与知识的关系并不成正比。 ③片面地夸大了人的主观能动性。 [易误辨析] 苏格拉底与智者学派 苏格拉底是与智者学派同时代的卓越思想家，但他不属于智者学派。智者学派强调人的 感性(自由)，忽视道德；苏格拉底强调人的理性(美德)。 三、柏拉图和亚里士多德 1．柏拉图 (1)著作：《理想国》。 (2)主张 ①雅典民主制度下的公民没有超越自己的个人利益达到认知真理的能力。 ②严厉地批判雅典民主制度是一种不合理的制度。 (3)评价：他鼓励人们独立理性思考，为理性主义的发展奠定了基础。 2．亚里士多德 (1)地位：古希腊最后一位哲学大师，是当时最博学的人。 (2)思想贡献 ①关注自然世界和人类社会，强调在整个世界中人类是最高级的。 ②认为人是政治的动物，主张由“中等阶级”来治理国家。 ③采取科学调查的方式研究自然界，创建了严密的逻辑论证体系。 [轻巧识记] 三个“第一”掌握人文精神的起源 NO.2 理解——史料研习·史论归纳 比较智者学派和苏格拉底的思想 史料一 ①“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东 西是我们认识不了的；问题是晦涩的，人生是短促的。” ②“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。” ——普罗塔哥拉 史料二 你们不能只追求荣誉和享乐，要知道，③知识才是美德。你们不能只注意金钱 和地位，而不注意智慧和真理。你们不要老想着人身和财产，而首先要改善你们的心灵。金 钱不能买到美德，美德却能产生一切美好的东西。这就是我的教义。 ——苏格拉底 [学会读史] 主旨归纳 信息解读 史料一：智者学 派的主张 ①“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东 西”→反对盲从、迷信神 ②“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的 事物不存在的尺度”→人是万物的尺度，强调人的作用和价值 史料二：苏格拉 底的主张 “知识才是美德”→强调美德的重要性 [学会用史] (1)根据史料一，概括普罗塔哥拉的主要思想，并评价他的这些主张。 提示：主要思想：提倡怀疑精神，反对盲从和绝对权威；“人是万物的尺度”，强调人 的作用和价值；重视人的感觉，强调人的自由。 评价：否定神的意志是衡量一切的标准，肯定人的价值，树立人的权威；否定了制度、 法律和道德对人行为的约束力，不利于建立正常的社会秩序和社会公德。 (2)根据史料二及所学知识，指出史料体现的苏格拉底的主张。反映了雅典社会当时具 有怎样的社会特征？ 提示：主张：“美德即知识”。希望重建人们的道德价值观，以挽救城邦制度。社会特 征：雅典社会世风日下，道德沦丧。 (3)根据史料一、二，分析说明智者学派与苏格拉底思想的差异。 提示：智者学派追求个人功利的最大化，忽视社会道德价值体系的建立。苏格拉底主张 重新建立人们的道德价值观，探求人的道德本性，确立和谐有序的社会道德价值体系，建立 一种理性主义的道德哲学。 史论归纳 智者学派和苏格拉底思想的异同 智者学派 苏格拉底 不 同 点 哲学研 究的重 点 关注人(外在的)与法律的关系，“认 识社会” 关注人(内在的)的伦理道德，“认 识你自己” 对知识 的看法 认为知识是公民参与公共事务、进 行演讲的基础 强调道德以知识为基础，认为人 必须有知识才能达到“善”，提 倡“美德即知识” 对真理 的看法 认为真、善、义、美都是相对人的 需要和兴趣而言的，不存在绝对的 真理，没有正确和公平永恒的标准 认为善、正义、真理都是实在的， 重视道德修养，经常讨论幸福、 美德、真理、正义等问题 对政治 的看法 基本上适应民主政治的发展 反对过激的民主政治，更偏向寡 头政治 相同点 都关注社会，关注人；都体现了古希腊文化中的理性精神和人文主义的 本质 NO.3 应用——对点训练·落实强化 1．普罗塔哥拉晚年，其著作《论神》在雅典广场上被焚毁，本人被逐出雅典。这主要 是因为他( ) A．公开提出了人文主义概念 B．将人置于世界和社会的中心 C．宣传唯物主义无神论思想 D．指责和批判古希腊民主制度 B [普罗塔哥拉提出“人是万物的尺度”这一人文主义思想，但人文主义概念是对近代 文艺复兴时期核心思想的表述，故 A 项错误；普罗塔哥拉提出“人是万物的尺度”，强调以 人为中心，否定以神为中心，与当时人们敬神的思想不符，故 B 项正确；普罗塔哥拉的“人 是万物的尺度”以人的主观感受为核心，属于唯心主义，故 C 项错误；普罗塔哥拉肯定古希 腊的民主制度，故 D 项错误。] 2．(2017·洛阳模拟)苏格拉底不再着重研究宇宙、自然等问题，转而研究人类本身， 即研究人类的伦理问题，如什么是正义，什么是非正义；什么是国家，具有什么品质的人才 能治理好国家，治国人才应该如何培养，等等，从而实现了古希腊哲学由“自然哲学”向“伦 理哲学”的转变。这表明他( ) A．注重提升公民素质 B．捍卫思想自由与民主权利 C．不满雅典民主状况 D．试图扩大公民的基本权利 C [结合题中信息可知，苏格拉底致力于研究“人才”“治国”等社会现实问题，这从 侧面反映了苏格拉底对雅典民主状况的不满。] 3．下列对苏格拉底、柏拉图、亚里士多德思想主张共同点的表述正确的是( ) A．都具有自由探索的理性精神 B．都强调超自然对社会人生的作用 C．都重视人的作用而忽视道德 D．都是雅典民主制鼎盛时期的产物 A [苏格拉底强调“认识你自己”“美德即知识”，使哲学真正成为一门研究“人”的 学问，把对人文精神的追求引向理性的道路；柏拉图和亚里士多德都强调理性的认识，他们 都具有自由探索的理性精神。] 考点 2| 14—16 世纪西方人文主义的复兴 NO.1 识记——主干梳理·知识自查 一、文艺复兴 1．背景 (1)14 世纪，资本主义萌芽最早在意大利产生，新兴的资产阶级逐渐形成。 (2)基督教神学垄断束缚人们的思想。 (3)新兴资产阶级需要在意识形态领域打破封建神学的束缚，突出以人为本的思想，反 对世俗封建制度和基督教神学的权威。 2．兴起：反映正在形成中的资产阶级要求的思想文化运动。 3．矛头：反对世俗封建制度和基督教神学。 4．代表人物及作品 (1)彼特拉克 ①代表作：《歌集》寄托了作者关于美和精神品质的理想，表现了人文主义者以个人幸 福为中心的爱情观。 ②主张：提倡用“人的学问”代替“神的学问”，建立以人为中心的世界观。 ③地位：被称为“人文主义之父”。 (2)薄伽丘：《十日谈》以爱情和机智为主题，刻画出天主教会的黑暗和腐败，嘲笑教士 及封建贵族的不学无术和虚伪，称道商人、手工业者的聪明勇敢，赞美青年男女之间的真挚 爱情。 5．意义 (1)代表了文艺复兴时期意大利文学的高峰。 (2)反映了新兴资产阶级对基督教神学的批判，传播了以人为本的人文主义思想。 [轻巧识记] 用“三个一”记忆文艺复兴 二、宗教改革 1．背景 (1)文艺复兴时期人文主义精神的推动。 (2)天主教会对欧洲尤其是德意志的压榨。 2．兴起：1517 年，马丁·路德在教堂门口张贴《九十五条论纲》，揭开了宗教改革的 序幕。这场运动最初出现在德国，接着波及瑞士、英国和法国等西欧国家。 3．代表人物及思想主张 (1)马丁·路德 ①著作：《九十五条论纲》 ②思想主张 a．教徒通过虔诚信仰，就能使灵魂获救。 b．人人都有能力与上帝直接沟通，并不需用罗马教廷做中介。 c．反对通过繁缛的礼拜仪式及各种名目的“圣礼”来实现自己的信仰。 d．号召德意志民族的教会摆脱罗马教皇的控制。 (2)加尔文 ①著作：《基督教原理》 ②思想主张 a．主张“信仰得救”，人人都可以通过阅读《圣经》信仰耶稣而直接与上帝沟通。 b．提出了“先定论”的神学学说。 4．评价 (1)积极性 ①打击了欧洲的封建势力和天主教会。 ②动摇了天主教会的神权统治，对后来的资产阶级革命产生了重大影响。 (2)局限性：没有突破对神的信仰的牢笼。 [易误辨析] “因行称义”与“因信称义”的区别 NO.2 理解——史料研习·史论归纳 1．文艺复兴的性质和特点 史料一 文艺复兴(Renaissance)的意义有两个：一是复生(rebirth)，一是新生(new －birth)，这两个意义都是不错的。因为从一方面来看，①文艺复兴是希腊罗马的古文艺和 人生观的复活，是一种复生运动；从另一方面来看，②文艺复兴却是欧洲近古文化的先锋， 是一种文化的新诞生。 ——陈衡哲《西洋史》 史料二 大家知道，文艺复兴③挣脱了神的统治，确立了人的尊严。但是那时的教会势 力仍很强大，④人们是不敢公开提出反对基督教、否定上帝的口号的。所以马克思说，人们 只能“战战兢兢地请出古代的幽灵”，来为自己壮胆，也就是“借古喻今”的意思。 ——《叶廷芳：18 世纪欧洲文化思潮中的“中国风”》 [学会读史] 主旨归纳 信息解读 史料一：从“复生” 和”新生”两个角 度论述了文艺复兴 的性质 ①“文艺复兴是希腊罗马的古文艺和人生观的复活，是一种复 生运动”→文艺复兴继承发展了古希腊罗马的人文主义 ②“文艺复兴却是欧洲近古文化的先锋，是一种文化的新诞 生”→文艺复兴是欧洲新兴资产阶级的文化运动 史料二：反映了文艺 复兴的特点 ③“挣脱了神的统治，确立了人的尊严”→文艺复兴要求个人 自由和个性解放 ④“人们是不敢公开提出反对基督教、否定上帝的口号的”→ 利用古希腊罗马文化宣传资产阶级思想 [学会用史] (1)根据史料一及所学知识，谈谈你对作者所说“复生”和“新生”的理解。 提示：“复生”：文艺复兴的思想核心是人文主义，是对古希腊肯定人的价值和作用的 人文精神的继承与发展，因此可以说是对古希腊文化的复兴。 “新生”：文艺复兴是资产阶级要求反教会神学世界观的思想解放运动，推动了欧洲思 想文化的近代化。 (2)结合所学知识，分析史料二中“借古喻今”的含义及文艺复兴采取这种态度的原因。 提示：含义：借助古希腊罗马文化反对封建宗教神学，宣传新的资产阶级思想。 原因：基督教会垄断文化；欧洲资本主义刚刚兴起，新兴资产阶级力量弱小；古希腊罗 马文化有深厚的人文精神，有利于借助其力量反对封建神学。 史论归纳 文艺复兴运动是一场资产阶级的文化运动 (1)文艺复兴运动是 14—16 世纪欧洲发生的一场资产阶级反封建的思想文化运动，是资 产阶级文化的兴起。 (2)从形式上看，文艺复兴是欧洲思想文化界人士复兴古希腊罗马的古典文化，实际上 它不是对古典文化的简单模仿，而是一种创新，是欧洲新兴资产阶级在文学、艺术、哲学、 自然科学以及政治、法学、历史学、教育学等领域内开展的一场新思想新文化的革命运动。 (3)文艺复兴运动是以资本主义萌芽为经济基础，以反封建反教会为内容，并为资本主 义发展开辟道路为目的的一场资产阶级的文化运动。 2．比较文艺复兴和宗教改革 史料 ①(宗教改革派)反抗由教会包办的信仰，回转头去，求之于《圣经》和良心…… 不承认罗马的教皇，反对教权的政府。 ——高一涵《欧洲政治思想史》 文艺②复兴的影响侧重于知识分子，而宗教改革……③享受到了“文艺复兴”所开拓出 来的人文主义的影响……把欧洲人民的觉悟，提高了一步。 ——陈乐民《欧洲文明十五讲》 [学会读史] 主旨归纳 信息解读 史料比较了文艺 复兴和宗教改革 在人文主义诉求 和传播方式等方 面的不同及关系 ①“(宗教改革派)反抗由教会包办的信仰，回转头去，求之于《圣 经》和良心”→宗教改革中的人文主义诉求 ②“文艺复兴的影响侧重于知识分子”“宗教改革……把欧洲人民 的觉悟，提高了一步”→传播广泛性的不同 ③“宗教改革……享受到了‘文艺复兴’所开拓出来的人文主义的 影响”→宗教改革传播和发展了文艺复兴以来复苏了的人文主义 [学会用史] (1)结合史料和所学知识，指出宗教改革中人文主义的诉求，并从人文主义传播的角度， 分析宗教改革与文艺复兴的关系。 提示：诉求：批判神权统治，鼓吹人性解放和思想自由。 关系：文艺复兴时期，人文主义的传播仅局限于上流社会和知识阶层；宗教改革从更广 泛的社会层面和更内在的心灵角度，传播和发展了文艺复兴以来复苏了的人文主义。 (2)有人说文艺复兴借古希腊罗马文化复兴、宗教改革借助宗教形式宣传资产阶级文化， 二者都否定了宗教信仰，对吗？ 提示：不正确。文艺复兴揭露教会的腐朽、揭示人性和人的价值；宗教改革是披着宗教 的外衣进行反封建，反对的只是天主教会的盘剥和教皇的特权地位，都是宣传资产阶级文化， 但都未否定宗教信仰。 史论归纳 比较文艺复兴与宗教改革 项目 文艺复兴 宗教改革 相 同 点 兴起 背景 两者都是西欧资本主义萌芽兴起和发展在意识形态上的反映，两者都 反映了新兴资产阶级的利益和要求 矛头 指向 两者都将矛头指向封建教会 性质 两者都是反封建的资产阶级文化运动，体现了浓郁的人文主义色彩 结果 都促进了人们的思想解放和近代文化的繁荣 范围 都波及了西欧的广大地区 不 同 点 对人的认 识 人是伟大的，肯定人的价值及尊严 强调神的伟大，一切以神为中心 借助的形 式 文学艺术 宗教 表现领域 思想文化领域；社会上层 政治运动，群众基础广泛 对宗教态 度 认识揭露教会的腐朽、罪恶；但对 教会抱和解态度 直接否定教皇权威 NO.3 应用——对点训练·落实强化 4．文艺复兴时期，一些教师、教育思想家和出版家发表许多探讨“新教育”的论著， 他们所要培养的已不再是僧侣和神职人员，而主要是社会、政治、文艺、商业方面的活动家 和冒险家。材料表明“新教育”( ) A．以培养通才为主要目的 B．消除宗教对人的影响 C．强调人的价值和尊严 D．反映资本主义发展的时代潮流 D [结合题中关键信息可知，所谓“新教育”主要新在人才的培养方向上，这从客观上 反映了资本主义发展的时代潮流，答案为 D 项。] 5．英国历史学家阿克顿写道：“15 世纪中叶到 16 世纪初，意大利文艺复兴中的主要 事实便是：教皇与世俗的宗教批评者之间的冲突是以容许新人的某种不敬神的精神进入僧侣 统治集团为代价而得到避免的。”与材料中的观点最为吻合的是( ) A．文艺复兴只限于社会上层，对天主教会的冲击有限 B．宗教改革传播人文思想，冲击人们对上帝的信仰 C．人文思想的传播，缓和了教会与世俗社会的冲突 D．资本主义萌芽时期，资产阶级与教会的矛盾未激化 C [题干材料无法反映出文艺复兴运动的范围和对天主教会的冲击，A 项错误；1517 年宗教改革开始于德意志，与题干材料中的“意大利文艺复兴”不符，B 项错误；由“教皇 与世俗的宗教批评者之间的冲突……得到避免”可知，随着教皇“容许新人的某种不敬神的 精神进入僧侣统治集团”，双方的矛盾和冲突得到了缓和，C 项符合题意；D 项不符合材料 的主旨，D 项错误。] 6．16 世纪，欧洲的一场争论很快扩展为关于上帝与人类关系的新思想的传播。这一“新 思想”的核心是指( ) A．因信称义 B．美德即知识 C．人非工具 D．人民主权说 A [16 世纪，关于上帝与人类关系的新思想指宗教改革中的思想。马丁·路德提出了 “因信称义”，故 A 项正确；“美德即知识”是古希腊先哲苏格拉底的观点，故 B 项错误； “人非工具”是 18 世纪启蒙思想家康德的观点，故 C 项错误；人民主权说是 18 世纪启蒙思 想家卢梭的观点，故 D 项错误。] 主题一 蒙昧中的觉醒——智者的启蒙和苏格拉底的智慧 [主题立意] 当普罗塔哥拉提出“人是万物的尺度”时，思想家们就进一步突破神灵的束缚，转而从 人的角度去理解和解释世界了，于是人被置于世界的中心，以人为本的西方人文精神由此滥 觞。人文精神是一种人类的自我关怀，表现为对人的生命、尊严和价值的高度重视，对人类 各种精神文化遗产的无比珍惜，对人格与道德的不懈追求。它关注人的尘世生活，重视人的 精神意义，是人的价值尺度在人的思想意识、思维习惯和心理活动中的历史积淀。智者的启 蒙和苏格拉底的智慧，体现了人文精神在蒙昧中的觉醒。 [知识交汇] 古希腊先哲的思想成为西方人文精神的滥觞的原因 (1)智者学派把讨论的重点从认识自然转移到认识人类社会上，提倡怀疑精神，强调人 的价值，构成了古希腊人文精神的基本内涵。 (2)苏格拉底使哲学真正成为一门研究“人”的学问，他对探索知识和自由的理性精神 的崇尚与追求，对后世西方哲学产生了深远的影响。 (3)柏拉图鼓励人们独立理性思考，为理性主义的发展奠定了基础。 (4)亚里士多德关注自然界和人类生活，特别强调在整个自然界中，人类是最高级的。 他创建了严密的逻辑论证系统，充分体现了人类不断追求真理、了解未知的人文精神。 主题二 欧洲古典文化的“再生”——文艺复兴运动 [主题立意] “文艺复兴”在人类文明发展史上标志着一个伟大的转折。它宣传的是新文化，它的兴 起是当时社会新政治、新经济发展要求的反映，是新兴的资产阶级在思想和文化领域里的反 封建斗争。简单来说，文艺复兴的实质就是资产阶级的思想解放运动。 [知识交汇] 1．文艺复兴时期人文主义的特征 (1)人文主义首先是一场文化运动，集中于人文学科，人文主义者推崇古典文化并将其 作为仿效的典范。 (2)主要以文学艺术的形式表现出来，并取得了辉煌的成就。 (3)人文主义的实质是强调人、人的尊严和人的价值，突出人的优越性。 (4)人文主义肯定人的现世生活，要求个人自由和个性解放，昭示了一种全新的个人主 义的伦理观。 (5)对教会和贵族的虚伪和腐败进行猛烈批判，从侧面揭露禁欲主义与人性的冲突和对 人性的扭曲。 2．文艺复兴的影响 (1)打破了欧洲思想文化界被封建文化和宗教神学所笼罩的局面，摧毁了教会的精神独 裁统治，极大地解放了人们的思想；其人文主义思想推动欧洲文学、艺术、哲学和科学从形 式到内容都发生了巨大变化。 (2)为资产阶级向封建统治阶级夺取政治和经济自由的斗争提供了理论依据和思想武 器，推动了人民的反封建斗争，加速了封建制度的灭亡和资本主义的兴起。 (3)为近代欧洲自然科学的兴起提供了必要条件，极大地推动了社会生产力的发展。 (4)创造了人类文明史上无比灿烂的成就，为后来人类文明的繁荣进步开拓了广阔的前 景。 本讲全国卷命题情况分析 考纲 考题统计 情境创设 相关考点 (1)西方人文 2015·全国卷Ⅱ·40 孟子和苏格拉底的法 古代儒学；西方人文 精神的起源 (2)文艺复兴 (3)宗教改革 制观点 精神的起源 2011·全国卷·27 苏格拉底的思想 西方人文主义思想 把握高考规律 领悟高考真谛 真题实战 解题支招 (2011·全国卷)苏格拉底在受审时申辩说：“打一个可笑 的比喻，我就像一只牛虻，整天到处叮住你们不放，唤醒你 们、说服你们、指责你们……我要让你们知道，要是杀死像 我这样的人，那么对你们自己造成的损害将会超过对我的残 害。”这段话表明苏格拉底( ) A.维护公民生存权利 B．捍卫思想自由原则 C.抗议雅典司法不公 D．反对贵族专权暴政 “表明”一词是强调 由材料引申出的意义， 材料中“对你们自己 造成的损害将会超过 对我的残害”说明其 坚持理性民主自由，宁 死不屈 B [苏格拉底的本意是强调思想自由而不是公民生存权利，排除 A 项；C 项与题干材 料本意不符；苏格拉底反对极端民主政治，D 项不符合史实。故选 B 项。] “以图证史”[史学方法] [方法阐释] 历史学家认为图像是“可视的历史文化，是人类精神过去各个发展阶段的见证”。“以 图证史”是历史研究的重要途径和基本方法之一，“以图证史”就是要把出土或传世的图像 材料作为史料加以研究。 [运用点拨] 解答“以图证史”类试题应注意三点： (1)抓图片信息：仔细看图片，概括图片所包含的信息，包括表层信息和深层信息，并 分析图片信息所反映的历史事件、历史现象的发展走向。 (2)看文字：图片型选择题一般都有一些文字说明，这些文字说明往往是解题的重要信 息，千万不可遗漏。 (3)重联系：将图片信息与所学知识建立联系，提升解决问题的能力。 [针对训练] 1．古希腊人不仅留下了表现力与美的《掷铁饼者》(如图)等一系列艺术品，也留下了 在奥林匹亚竞技会上几乎是赤身裸体参加每一项竞技活动的佳话。这种以裸体为美，以健美 发达的躯体为荣的风尚说明古希腊社会( ) A．效仿神灵，无拘无束 B．古风浓厚，世情淳朴 C．崇尚自然，歌颂人性 D．人民主权，个人自由 C [“表现力与美的《掷铁饼者》”“以裸体为美，以健美发达的躯体为荣”展现的是 人的力与美，歌颂的是人性，不是效仿神灵，故 A 项错误，C 项正确；从《掷铁饼者》无法 看出古风浓厚，世情淳朴，故 B 项错误；材料没有涉及政治制度，故 D 项错误。] 2．下图是 1964 年为纪念英国某位历史人物诞辰 400 周年而发行的邮票。该人物的作品 ( ) A．促成了宗教改革运动的兴起 B．设计了三权分立的社会制度 C．冲击了宗教神学对人性的束缚 D．挑战了天主教会宣扬的创世说 C [图片所示是莎士比亚，是文艺复兴时期英国的代表人物，其作品冲击了宗教神学对 人性的束缚，故 C 项正确；促成宗教改革运动兴起的是《九十五条论纲》的发表，故 A 项错 误；设计了三权分立社会制度的是孟德斯鸠，故 B 项错误；挑战了天主教会宣扬的创世说的 是进化论，故 D 项错误。]