【历史】江西省吉安市五校2019-2020学年高二上学期第二次联考试题（解析版）

【历史】江西省吉安市五校2019-2020学年高二上学期第二次联考试题（解析版）

江西省吉安市五校2019-2020学年高二上学期 第二次联考试题 一、单选题 ‎1.春秋战国时期，有思想家认为天地固然是化育万物之本，但如果万物不经君主、圣人整治梳理，只能以散漫的形式存在，只有经过君主、圣人之功，万物，特别是人类，才能各得其所，井然有序。由此可见，这一认识 A. 是诸子学说趋向统一的体现 B. 为专制制度提供了理论依据 C. 表明儒家思想得到普遍认同 D. 意味着百家争鸣的基本结束 ‎【答案】B ‎【解析】材料“只有经过君主圣人之功，万物，特别是人类，才能各得其所，井然有序”反映了君主专制、圣人崇拜的思想，这为君主专制制度提供了理论基础，故B正确；材料主张君主圣人整治梳理万物，没有反映诸子学说趋向统一，故A错误；春秋战国时期百家争鸣，儒家思想并未得到普遍认同，故C错误；仅仅凭材料内容无法说明百家争鸣基本结束，而且百家争鸣结束于秦朝建立后，不是春秋战国时期，故D错误。‎ ‎2.下表是西汉公卿中儒学名师或师从名家的儒者（包括太学生）状况统计。下表 时期类别 西汉初年（高帝—景帝）‎ 西汉中期（武帝—宣帝）‎ 西汉后期（元帝—平帝）‎ 东汉（光武—献帝）‎ 合计 博士 ‎1‎ ‎4‎ ‎8‎ ‎12‎ ‎25‎ 师从名师或入太学者 ‎－‎ ‎3‎ ‎8‎ ‎18‎ ‎29‎ 未任博士的名儒 ‎－‎ ‎1‎ ‎5‎ ‎37‎ ‎43‎ 合计 ‎1‎ ‎8‎ ‎21‎ ‎67‎ ‎97‎ ‎2．7‎ ‎15．7‎ ‎32．3‎ ‎30．3‎ ‎25．9‎ 在文化状态可考公卿中所占比例（％）‎ 这反映了两汉时期 A. 学校教育以教授儒家经典为主 B. 官吏群体的儒学水平不断提高 C. 儒学并未取得思想的统治地位 D. 官吏从政的综合素质得以提升 ‎【答案】B ‎【解析】表格显示从西汉初年到东汉时期，博士、师从名师或入太学者、未任博士的名儒以及在文化状态可考公卿中所占比例都呈现上升趋势，可见由于汉代尊儒措施的实施，导致汉朝从事官吏群体的儒学水平不断提高，故B项正确；表格没有体现出儒家经典作为学校教育的教科书，故A项错误；西汉汉武帝时期，儒学就取得了独尊地位，故C项错误；材料只能说明官吏儒学水平提高，不能反映出综合素质的提升，故D项错误。‎ ‎3. 王阳明主张“内心反省”，克服“私欲”，以“致良知”，其本质意图是 A. 挽救封建统治危机 B. 克服程朱理学的弊端 C. 修身养性，崇尚道德 D. 实现儒学的道德化 ‎【答案】A ‎【解析】王阳明生活的明朝社会矛盾十分的突出，君主专制走向顶峰，但封建制度的统治危机四伏。王阳明的思想认为心是万物的本原，强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”， 成为与朱熹一派理学相持对立的一家，被称为“心学”。其根本意图是要挽救封建统治危机，故A正确。‎ ‎4.下面分别是传统社会治理结构图和黄宗羲设想的社会结构图。由此可知，黄宗羲认为 传统社会治理结构 宗羲设想的社会治理结构 A. 应从根本上否定君主制度 B. 应建立平等和谐的君臣关系 C. 君主专制存在严重的弊端 D. 统治者应重视对百姓的教化 ‎【答案】C ‎【解析】从黄宗羲设想社会治理结构图和传统社会治理结构图对比来看，黄宗羲试图通过君臣平等来限制君权，而且其强化底层和顶层沟通的意图明显，说明其认为当时君主专制存在弊端，选项C正确；黄宗羲认为君主专制存在严重的弊端，从结构图来看，其依然将君主置于最高层级，只是增加了底层和顶层之间的沟通渠道，可见其并未从根本上认为要否定君主专制，排除A；黄宗羲的设想图中体现了君臣共治，君臣平等的理念，但是无法反映出君臣和谐关系。而且黄宗羲的构想并不是单独针对君臣关系，因此排除B；选项D与题无关，排除。‎ ‎5.苏格拉底严重质疑雅典民主政治之下公民们的政治能力，他说公民们既没有做好事的能力，也没有做坏事的能力，“他们只是随便行动”。为此，苏格拉底 A. 强烈反对在雅典实行民主政治 B. 强调人类在自然界中的地位 C. 倡导有思想力的人是万物的尺度 D. 反对古希腊人个人意识觉醒 ‎【答案】C ‎【解析】据材料“公民们既没有做好事的能力，也没有做坏事的能力”并结合所学知识可知，这反映了苏格拉底认识到雅典公民参政素质较低，缺乏理性判断力，故他倡导有思想力的人是万物的尺度，故C正确；材料并不能体现苏格拉底反对在雅典实行民主政治，故A错误；材料主旨也不是强调人类在自然界中的地位，故B错误；苏格拉底也没有反对古希腊人个人意识觉醒，故D错误。故选C。‎ ‎6.著名思想家但丁（1265—1321）强烈主张通过政教分离实现意大利的统一与繁荣，其他思想家还系统论证了世俗政权对教权的独立性，并主张俗权至高无上。这反映了 A. 文艺复兴时期对民主的追求 B. 宗教改革家强调“教权高于王权”‎ C. 世俗统治者对权力的渴望 D. 人文主义者要求建立主权民族国家 ‎【答案】D ‎【解析】中世纪是政权合一的形式，材料中“世俗政权对教权的独立性，并主张俗权至高无上”，显然是强调世俗权力大于神权，体现出文艺复兴时期人文主义者对于主权民族国家建立的要求，故D项正确。文艺复兴时期主要倡导人文主义自由思想，并不是对于民主的追求，故A项错误。但丁是文艺复兴时期文学家，不是宗教改革家，故B项错误。但丁属于人文主义者，不是世俗统治者，故C项错误。‎ ‎7.中世纪只有教士才有阅读《圣经》的权利。到了16世纪中期，普通教民相信只要直接阅读《圣经》，有虔诚信仰，灵魂便可得救。这表明 A. 教皇放松了对教民的控制 B. 教民已有成为教士的权利 C. 教民的宗教信仰发生改变 D. “信仰得救”思想深入人心 ‎【答案】D ‎【解析】“普通教民相信只要直接阅读《圣经》，有虔诚信仰，灵魂便可得救”是欧洲宗教改革、思想解放的结果，而不是由于教皇放松了对教民的控制，故排除A项；题意中没有体现教民有了成为教士的权利，故排除B项；虽然“普通教民相信只要直接阅读《圣经》，有虔诚信仰，灵魂便可得救”，但他们信仰的依然使上帝，宗教信仰没有发生改变，故排除C项；根据“普通教民相信只要直接阅读《圣经》，有虔诚信仰，灵魂便可得救”可知欧洲宗教改革中“信仰得救”的思想已经深入人心，故选D项。‎ ‎8.英国史学家阿伦·布洛克说：“启蒙运动的了不起的发现，是把批判的理性应用于权威、传统和习俗时的有效性，不管这权威传统习俗是宗教、法律社会方面的，还是政府方面的。”据此可知，阿伦·布洛克 A. 赞赏启蒙思想家抨击专制统治腐朽 B. 认为批判的理性能够应用于所有领域 C. 指出英国启蒙运动存在一定的局限性 D. 肯定启蒙思想家敢于挑战权威和政府 ‎【答案】D ‎【解析】材料肯定启蒙思想家“把批判的理性应用于权威、传统和习俗时的有效性”，敢于挑战权威和政府，故D项正确；材料肯定启蒙思想家“把批判的理性应用于权威、传统和习俗时的有效性”，而非专制统治，故A项错误；材料只肯定启蒙思想家“把批判的理性应用于权威、传统和习俗时的有效性”，而非所有领域，故B 项错误；材料只涉及启蒙运动的积极作用，没有体现出其局限性，故C项错误。‎ ‎9.唐文宗太和九年（835年），东川节度使冯宿奏请“禁断（私人）印历日版”，因为在剑南、淮南道等地“每岁司天台未奏颁下新历，其印历已满天下，有乖敬授之道”。此举是为了 A. 抑制民间商业活动 B. 维护中央统治权威 C. 垄断雕版印刷技术 D. 打击藩镇割据势力 ‎【答案】B ‎【解析】材料表明，东川节度使要求皇帝政令禁止地方私自印历，他认为这地方私自印历会会违背传统之道，威胁中央的权威，故B正确；材料与民间的商业行为无关，故A错误；东川节度使的行为是为了维护中央政府的权威，而不是为了垄断雕版印刷技术，故C错误；东川节度使自己统领的就是藩镇，故不可能打击自己的势力，故D错误。‎ ‎10.唐代，朝廷有依照诗名而取士的惯例。王维、白居易和元稹等著名诗人，都是先在市井里诗名鹊起，“为乐工或宫人传诵而流闻于上”，从而被加官进爵。这说明 A. 底层百姓的文化水平得到提高 B. 商品经济推动唐诗世俗化 C. 市民价值取向影响了政府行为 D. 科举制度促进唐诗的繁荣 ‎【答案】C ‎【解析】“白居易和元稹等著名诗人，都是先在市井里诗名鹊起”说明出自民间的诗人可以取得功名，体现出市民价值取向影响了政府行为，C正确；A不符合材料主旨；B和D只是材料体现出部分信息，排除。‎ ‎11.唐朝吴道子在创作宗教画时总是按照生活的逻辑，自由地对宗教人物作现实的加工如他在《送子天王图》中，将武将的脸型与唐代武土的面貌画的完全一致：他在干福的壁画里，把菩萨画成自己的样子。这表明吴道子的宗教画 A. 注重表现人物的神韵意趣 B. 达到了得意忘形 C. 重视吸取外来的美术风格 D. 蕴含世俗化倾向 ‎【答案】D ‎【解析】由 “吴道子在创作宗教画时总是按照生活的逻辑，自由地对宗教人物作现实的加工”，可知吴道子的宗教画与现实生活紧密联系，体现了世俗化的特点，D项正确；材料没有提及“注重表现人物的神韵意趣”的信息，A项错误；材料中没有说明吴道子作画时特别追求神韵、意境，忽略所画对象的真实性，与“达到了得意忘形”不符，B项错误； “按照生活的逻辑，自由地对宗教人物作现实的加工”,并非吸取外来风格，C项错误。‎ ‎12.斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出：“18世纪后期和19世纪初叶的大部分科学进步不是像在17世纪那样来自牛津、剑桥和伦敦，而是来自利兹、格拉斯哥、爱丁堡、曼彻斯特，尤其是伯明翰。”这反映出 A. 工业革命是科学革命发生的根源 B. 19世纪科学革命的中心发生转移 C. 工业革命推动科学革命深入开展 D. 科学进步是工业革命的必要前提 ‎【答案】C ‎【解析】17世纪的科学来自于牛津、剑桥和伦敦，说明是理论科学成就，19世纪初，科学进步来自于工业革命导致的工业城市，说明工业革命推动了科学的发展，故C正确；A中根源说法错误，是推动；B中转移不符合材料主旨；D中前提条件不符合工业革命的条件。‎ ‎13.马克垚认为，牛顿革命的影响远远超过了自然科学的范畴，事实上它极大的改变了整个欧洲思想的精神气候，启蒙运动的兴起就和它密切相关。这主要是因为牛顿革命 A. 彻底地摧毁了神学思想 B. 提供了科学的思维模型 C. 推动了工业文明的到来 D. 揭示了宇宙的普遍规律 ‎【答案】B ‎【解析】由材料内容可知，牛顿的发展超出了自然科学的范畴，影响到了思想界。结合所学知识，牛顿的力学体系对自然界的力学现象做出了系统的、合理的说明，从而完成了人类对自然界认识史上的第一次理论大综合，对宗教神学理论造成了冲击，促使人们开始用一种更为审慎而理性的眼光去看待自然、看待人类社会，从而促进了欧洲对宗教神学的反思，故选B;A项说法有误，排除，牛顿定律与 工业文明无太大联系，排除C；D项说法有误，排除。‎ ‎14.1830年，英国正式启用第一条商业铁路，十年后公布火车时刻表。因为火车比马车快太多，所以各地时间的微小差异就造成了巨大的困扰。1880年，英国首次立法规定全国的时刻表都须以格林尼治时间为准，这就要求人们依据人工的时钟而非依据当地日升日落周期来过生活。这段材料重在说明 A. 工业革命带来社会生活的变化 B. 技术发展对人类生活有所制约 C. 时间的精确成为日常生活的必要 D. 统一时间有利于国家管理 ‎【答案】B ‎【解析】依据材料可知，随着技术的发展，人们不得不依据规定的标准时间，可见技术的发展对人类生活产生了一定程度的制约，因此B选项正确，符合题意；其他选项不是重点强调对象，不符合题意。故符合题意的正确答案为B选项。‎ ‎15.1842年魏源在《海国图志》中称赞美国“每年物产及制造货件,共银一亿一千万元,可观其国丰盛矣。其水师武备甚善，屡与英国交锋获胜……议事、听讼、选官举贤皆自下始，总无世袭终身之事”。魏源旨在 A. 宣传美国民主制度 B. 分析战争失败原因 C. 探求强国御侮之策 D. 反思中国社会问题 ‎【答案】C ‎【解析】魏源在材料中涉及到了美国的生产、军备和政治制度。依据所学知识可知，魏源作为地主阶级抵抗派，著作《海国图志》的目的是向西方探求强国御侮之策，故C项正确；魏源等人还没有达到学习西方制度的高度，故A项错误；材料未涉及战争失败原因，故B项错误；材料也没有反思中国社会，故D项错误。‎ ‎16.甲午战争后，海军一兵舰千总郑祖彝给上级的条陈中说：“海军所有章程，除衣冠语言外，均当仿照西法。万不得采择与中国合宜者从之，不合宜者去之。盖去一不合宜，则生一私弊。”这从侧面反映了当时人们 A. 崇洋媚外思想盛行 B. 认识到“中体西用”的弊端 C. 大力赞扬西方体制 D. 批评李鸿章指挥失当 ‎【答案】B ‎【解析】本题考查“中体西用”思想的弊端。崇洋媚外不是材料的主旨，故A项错误；根据材料“万不得采择与中国合宜者从之，不合宜者去之。盖去一不合宜，则生一私弊”结合所学知识得出，其认识到“中体西用”的弊端，故B项正确；根据材料海军所有章程，除衣冠语言外，均当仿照西法”得出，只是海军方面赞扬西方体制，并不是各方面都赞扬西方体制，故C项错误；材料没有涉及李鸿章，故D项错误。‎ ‎17.康有为断言：“政治之学最美者，莫如吾《六经》也。尝考泰西所以强者，皆暗合吾经义者也。”这表明康有为意在 A. 肯定中国传统文化的进步性 B. 复兴传统文化 C. 认同西方政治制度的优越性 D. 推动社会变革 ‎【答案】D ‎【解析】据材料“政治之学最美者，莫如吾《六经》也。尝考泰西所以强者，皆暗合吾经义者也”可知康有为将西方先进的学说同中国传统儒家相结合，宣传变法推动社会变革，D符合题意；AC说法均比较片面；B说法是对材料的错误解读。‎ ‎18.陈独秀认为“立宪政治而不出于多数国民之自觉、多数国民之自动，惟日仰望善良政府、贤人政府，其卑屈陋劣与奴隶之希冀主恩、小民之希冀圣君贤相施行仁政无以异也。”据此，陈独秀认为真正实现立宪关键在于 A. 民众思想得到解放 B. 建立民主共和制度 C. 推翻君主专制制度 D. 传播西方民主思想 ‎【答案】A ‎【解析】本题材料提到，立宪政治而不出于多数国民之自觉、多数国民之自动，惟日仰望善良政府、贤人政府，其卑鄙陋劣与奴隶之希冀主恩、小民之希冀圣君贤相行仁政无以异也。结合所学知识可知，这反映了陈独秀认识到只有解放民众思想才能真正实现立宪。故选A选项。制度不是解决问题的根本，故排除B、C选项。D选项不是关键所在。‎ ‎19.毛泽东在《农村调查》一文中指出，要做一件事，“没有眼睛向下的兴趣和决心，是一辈子也不会真正懂得中国的事情的”，“东张西望，道听途说，决然得不到什么完全的知识”。据此可知，毛泽东强调 A. 动员农民群众 B. 提高理论素养 C. 密切联系群众 D. 实事求是精神 ‎【答案】D ‎【解析】由没有眼睛向下的兴趣和决心，是一辈子也不会真正懂得中国的事情的”，“东张西望，道听途说，决然得不到什么完全的知识”，体现了毛泽东重视调查研究的实事求是精神，故选D；AC材料中没有体现，排除；材料中毛泽东主张理论与实践相结合，排除B。‎ ‎20.“一个退役的老船长，看到这个船的方向有问题，他再一次跳上船头，把橹摆正，把中国改革开放这条航船摆正”。“老船长”的这次努力是指 A. 1977年恢复高考 B. 1980年提出“二为”方向 C. 1992年南方谈话 D. 1983年提出“三个面向”‎ ‎【答案】C ‎【解析】材料中论述的是20世纪80年代末90年代初，邓小平复出进行南方谈话，促使我国经济体制改革的进一步深化，故C正确；A、B和D均不是邓小平退休之后，排除。‎ ‎21.下表反映了我国1993—1997年GDP数据及相关要素的贡献率 年份 ‎1993‎ ‎1994‎ ‎1995‎ ‎1996‎ ‎1997‎ GDP增长率 ‎14.0‎ ‎13.1‎ ‎10.9‎ ‎10.0‎ ‎9.3‎ 资本增长率 ‎24.6‎ ‎17.3‎ ‎18.1‎ ‎8.7‎ ‎2.4‎ 劳动力贡献率 ‎4.4‎ ‎41‎ ‎4.8‎ ‎7.5‎ ‎8.1‎ 科技进步贡献率 ‎29.6‎ ‎37.1‎ ‎25.2‎ ‎55.8‎ ‎81.5‎ 上述现象的出现说明 A. 劳动密集型产业已被取代 B. 外向型经济主导地位确立 C. 国民经济增长动力的转变 D. 经济全球化不断深入发展 ‎【答案】C ‎【解析】根据我国1993—1997年GDP数据及相关要素的贡献率数据看出，科技进步贡献率由1993年的百分之29．6增长到1997年的百分之81．5，说明国民经济增长动力的转变，故C正确；AB材料无法体现，排除；GDP的贡献率数据与经济全球化无关，排除D。‎ ‎22.文革时期，电影《白毛女》经历了很大改编。旧版中，喜儿忍辱负重，对地主阶级抱有一丝幻想；新版中，喜儿虽受尽凌辱，但绝不妥协。旧版中，杨白劳性格懦弱，竟对地主下跪哀求，走投无路之际喝卤水自杀；新版中，杨白劳性格刚烈，敢于反抗，被活活打死。这种改编反映了 A. “双百”方针得到充分贯彻 B. 中国文艺创作迎来发展新契机 C 文革时期文艺形式丰富多彩 D. 文艺创作受政治环境影响明显 ‎【答案】D ‎【解析】结合所学知识可知，文革时期，文学艺术遭到严重破坏，电影《白毛女》经历了很大改编显然是受到文化大革命的影响，故D正确；材料中信息说法双百方针遭到破坏，故A错误；B是改革开放之后；文革时期是八大样板戏，艺术形式单调，故C错误。‎ ‎23.1977年，我国各大专院校录取新生27.3万人，至1988年高校在校生总规模达206万人，2001年增长至719万人。在此期间，高等职业教育和各种形式的成人高等教育的入学人数也有很大增长。由此可知 A. 社会对专业人才的需求得到了解决 B. 人才选拔制度的改革适应了经济社会发展 C. 高等教育实现了与生产劳动相结合 D. 恢复统一高考制度促进了高等教育的普及 ‎【答案】B ‎【解析】1977一2001年我国高校在校生以及高等职业教育和各种形式的成人高等教育的入学人数都有很大增长，说明我国人才选拔制度的改革适应了经济社会发展，故B正确；材料反映我国高校在校生以及高等职业教育和各种形式的成人高等教育的入学人数都有很大增长，无法体现社会对专业人才的需求是否得到了解决，排除A；C材料信息不能得出，排除；材料信息不能得出高等教育的普及，排除D。‎ ‎24.法国作家夏多布里昂最早塑造出文学中的“世纪病”形象，其特征是孤独、忧郁，悲观、失望，与现实社会格格不入；有评论称“这是所有不满于平庸、有思想、有才智的人在资产阶级新世界中的共同感觉。”材料表明“世纪病”‎ A. 根植于经济危机与世界大战 B. 是无产阶级文学的代表 C. 具有反传统和反理性的特点 D. 表达对理性王国的失望 ‎【答案】D ‎【解析】“孤独、忧郁，悲观、失望，与现实社会格格不入”说明是浪漫主义，该思潮主要表达对理性王国的失望，D正确；A和C属于现代主义；B不符合材料主旨。‎ ‎25.有学者指出，“二战”后的美国政治是“双城记”，一城是华盛顿特区，另一城是好莱坞影城。华盛顿特区为政策、权力运作之所：好莱坞则供给政治理念，给美国政治文化提供思想资源。据此可知，美国在“二战”后 A. 政府对电影企业的直接控制加强 B. 政治类影片成为影视作品的主流 C. 政治运作模式发生了重大变化 D. 影视艺术渗透了官方意识形态 ‎【答案】D ‎【解析】材料“好莱坞则供给政治理念，给美国政治文化提供思想资源”体现的是官方意识形态对影视艺术的影响，D选项符合题意；政府对电影企业的直接控制加强的说法不符合史实，美国强调的是思想自由，A选项排除；政治类影片成为影视作品的主流的说法片面，B选项排除；美国的政治运作模式仍然是三权分立，C选项排除。‎ 二、非选择题 ‎26.儒家学说作为中国传统文化的主流思想，经历了一系列的发展和演变。阅读下列材料：‎ 材料一 《论语》颜渊第十二之七：子贡问政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民无信不立。‎ 材料二 其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程，两汉400余年，它渐渐由孔孟时期的原始儒学衍化为掺杂了诸子思想和古代迷信的庞杂思想体系，……与其说儒家思想征服了汉代学者，不如讲是汉代学者改造了儒家思想。‎ ‎——费正清《中国——传统与变迁》‎ 材料三 ‎ ‎ 理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。……应该看到，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。‎ ‎——张岱年、方克立主编《中国文化概论》‎ 材料四 黄宗羲在《明夷待访录》中认为“世儒不察，以工商为末，妄议抑之”；黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”；顾炎武在《亭林文集》中提出“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”‎ 请回答：‎ ‎（1）材料一中孔子认为治理国家的关键是什么？结合所学知识，分析儒家思想在春秋战国时期受到冷落的主要原因。‎ ‎（2）如何理解材料二中所说的“儒家思想取得胜利”？汉代学者在改造儒家思想方面提出了怎样的主张？‎ ‎（3）理学家是如何深化传统儒学，使之成为“最为精致、最为完备的理论体系”的？依据材料三，说明理学“影响至深至巨”的表现。‎ ‎（4）依据材料四，概括明清之际的思想家们为儒学注入了怎样的时代气息。‎ ‎【答案】（1）关键：诚信（取信于民）。原因：春秋战国时期，社会处于大变革时期，诸侯割据、混战，儒家思想不能适应各国统治者的需要，因此受到冷落。‎ ‎（2）胜利：汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”，奠定了儒家思想的正统地位。提出“大一统”“天人感应”“三纲五常”。‎ ‎（3）理学家融合佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系。表现：注重民族气节和德操，注重责任与历史使命。‎ ‎（4）时代气息：抨击君主专制、倡导经世致用、提出工商皆本。‎ ‎【解析】‎ ‎（1）关键：材料一中“子贡问政”，孔子在足食，足兵，民信之三者的选择中最后保留了“民无信不立”，可知孔子认为治理国家关键是取信于民。原因：根据所学知识，从春秋战国时期的时代特点和儒家思想不适应统治者需要等方面分析其受冷落的原因。‎ ‎（2）理解：根据所学知识可知西汉时期“儒家思想取得胜利”指的是汉与武帝实行“罢黜百家、独尊儒术”，确立了儒家思想的正统地位。主张：根据材料二“儒学衍化为掺杂了诸子思想和古代迷信的庞杂思想体系”，结合所学知识指出汉代学者在改造儒家思想方面提出了“大一统”“天人感应”“三纲五常”等主张。‎ ‎（3）做法：根据所学知识可知，宋代理学家是融合佛道思想来解释儒家义理，形成了以天理为核心，囊括天人关系的一整套“完备的理论体系”。表现：依据材料三“理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格”，可得出理学“影响至深至巨”的主要表现。‎ ‎（4）时代气息：依据材料四“世儒不察，以工商为末，妄议抑之”，“《原君》中宣称皇帝乃是‘天下之大害’”，“君子之为学，以明道也，以救世也”等可概括出明清之际的思想家们提出了“工商皆本”，抨击君主专制、倡导经世致用等新内容。‎ ‎27.吴歌是明清时期的流行歌曲，又称江南小调、俚曲、折枝儿。它起源于吴地（今天苏州、上海一带）水上人家，全盛时代是在明清。阅读下列材料，回答问题。‎ 材料一 ……魏晋以来（吴歌）被士大夫们改编传唱……（人们）喜好劲歌狂舞，还在人际交往中应酬唱和，成为文人雅士的交往礼仪……宋代之后有所改变，逐步变为“浅吟低唱”。‎ ‎——改编自刘志琴《吴歌与人文启蒙》‎ 材料二 明朝万历首辅沈一贯陈述1598年的社会情景说：“往时私议朝政者不过街头巷尾，口喃耳语而已。今则通衢闹市唱词说书之辈，公然编成套数，抵掌剧谈，言之有理即可无顾忌。所言皆朝廷种种失败，人无不乐听者，启奸雄之心，开叛逆之路。此非一人口舌便能耸动，盖缘众怀怨愤喜于听耳。”‎ ‎——改编自刘志琴《吴歌与人文启蒙》‎ ‎“想当初，这往来，也是两厢情愿，又不是红拂私奔到你跟前，有不曾央媒人将你来说骗。你要走，由你走，你若不要走，就今日起你便莫来缠，似雨落在江心上，哪希图你这一点”。‎ ‎——摘自冯梦龙《明清民歌时调集·不稀罕》‎ ‎“三皇是我兄，五帝是我弟。欲罢而不能，因非而得罪。”‎ ‎——冯梦龙《黄山迷》‎ 材料三 吴歌这一腔质朴的、真挚的人生感受，萌动着追求人生幸福的渴望……这里孕育着从传统社会向近代社会转型的前导……从思想史的角度考查吴歌，以吴歌解析社会思潮为改写中国思想史增辉添彩。‎ ‎——改编自刘志琴《吴歌与人文启蒙》‎ ‎（1）依据材料一并结合所学知识分析宋代之后吴歌从“劲歌狂舞”转为“浅吟低唱”的原因。‎ ‎（2）归纳材料二所反映的社会现象，结合所学知识分析出现这种社会现象的原因。‎ ‎（3）综合上述材料，说明吴歌“孕育着从传统社会向近代社会转型的前导”的依据是什么？以吴歌解析社会思潮对史学研究有何意义？‎ ‎【答案】（1）原因：理学兴起，倡导“存天理、灭人欲”；戏曲、词等新的艺术形式的产生；宋积贫积弱，社会矛盾尖锐，“浅吟低唱”表达低迷感伤的情绪。‎ ‎（2）现象：非议朝政，抨击君主；张扬个性，自主择偶；否定礼教，追求平等。‎ 原因：资本主义萌芽的产生；早期启蒙思想的出现；君主专制加强、封建制度的腐朽；理学占主导地位等。‎ ‎（3）依据：人文意识的觉醒。‎ 意义：拓宽思想史研究的领域。‎ ‎【解析】‎ ‎（1）依据材料一，结合所学，从理学及戏曲的出现和社会矛盾激化等角度综合分析，如理学兴起，倡导“存天理、灭人欲”；戏曲、词等新的艺术形式的产生；宋积贫积弱，社会矛盾尖锐，“浅吟低唱”表达低迷感伤的情绪。‎ ‎（2）第一个问，依据材料二“私议朝政者，公然编成套数，抵掌剧谈，略无顾忌”、“又不是红拂私奔到你跟前，有不曾央媒人将你来说骗”、“三皇是我兄，五帝是我弟”，从抨击君主专制、择偶自由以及追求平等的角度组织答案，如非议朝政，抨击君主；张扬个性，自主择偶；否定礼教，追求平等。第二个问，可结合明清之际的政治、经济、思想等时代特征回答即可 。‎ ‎（3） 第一个问，依据材料三中“以吴歌解析社会思潮为改写中国思想史增辉添彩”并结合所学，从人文意识的角度思考作答即人文意识的觉醒。第二个问，从史学研究范围扩大的角度思考作答，如拓宽思想史研究的领域。‎ ‎28.追求人的自由是众多启蒙思想家思考的问题，在对这一问题的探讨过程中，法国的卢梭和德国的康德作出了重大的理论贡献。阅读下列材料：‎ 材料一 一旦人民能够打破自己身上的桎梏而将它打破时，他们做得更加正确了。那是因为，人民依靠暴力而夺回了他们由于暴力而丧失的自由。……要寻找一种结合形式，使得它能以全部共同的力量来保卫和保障每个结合者的人身以及财富，并且因为这一结合而形成了每一个与全体相结合的个人又只不过是在服从自己本人，并依旧像往常一样地自由。‎ ‎——卢梭《社会契约论》‎ 材料二 ‎ ‎ 康德主张，必须永远有公开运用自己理性的自由，并且唯有它才能带来人类的启蒙。自由并非放任自流、我行我素，它体现了人类道德和人类幸福的一致性，自由既是人的一种权利，同时也是一种责任。这种神圣的权利应该由“法律”来保证，使争取自由权利的努力不致被权势扼杀。……宪法应容许“最大可能的人类自由”，同时又使每个人的自由能够和其他人的自由相一致，并在适当的时候把“制度按照理念”建立起来。‎ ‎——摘编自陈乐民《康德论启蒙》‎ ‎（1）根据材料一，概括卢梭关于获得和保障自由的主张，结合所学知识分析其形成的经济、政治背景。‎ ‎（2）根据材料二，康德认为启蒙的前提是什么？概括康德对“自由也是一种责任”观点的理解。‎ ‎（3）综合上述材料和所学知识，谈谈卢梭和康德“自由观”的历史作用。‎ ‎【答案】（1）主张：通过暴力革命获得自由；按照社会契约建立政权，保障自由。原因：经济：资本主义经济进一步发展；政治：法国深受封建专制统治和教会压迫。‎ ‎（2）前提：公开运用自己理性的自由。 理解：不能为了个人的自由而妨碍别人的自由；自由应该由法律或宪法来保证；要按照自由的理念建立新的社会制度。‎ ‎（3）认识：促进思想解放；冲击封建专制统治，推动资产阶级民主政治运动发生；影响公民法治社会的构建。‎ ‎【解析】‎ ‎（1）将材料一省略号前后两部分，分别概括可得出卢梭的主张，依靠暴力夺回自由，依据社会契约成立共同体即国家来保证自己的自由。启蒙运动是一次资产阶级的思想解放运动，其背景是资本主义经济的发展和对封建专制统治的不满。（2）康德的观点，将材料二逐句概括即可。他认为必须充分运用自己的理性，才能带来启蒙。自由不是绝对的，一个人的自由不应该妨碍别人的自由，自由与法律、制度并不违背，法律和制度是为了保证自由。 （3）结合启蒙运动的影响，可从政治、经济、思想等方面分析。政治上冲击封建专制统治，为资产阶级民主革命做了理论准备，描绘了未来理性王国的蓝图，经济上有利于资本主义工商业的发展，思想上冲击封建思想，促进思想解放。‎ ‎29.阅读材料，完成下列要求。‎ 材料 中国今是患贫，不是患不均。在不均的社会，当然可用马克思的办法，提倡阶级战争去打平他；但在中国实业尚未发达的时候，马克思的阶级战争、无产专制便用不着。所以我们今日师马克思之意则可，用马克思之法则不可。我们主张解决民生问题的方法，不是先提出一种毫不合实用的剧烈办法，再等到实业发达以求适用；是要用一种思患预防的办法来阻止私人的大资本，防备将来社会贫富不均的大毛病。‎ ‎——孙中山《民生主义》‎ 结合材料与所学的相关知识，围绕“孙中山与马克思主义”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）‎ ‎【答案】示例1 ‎ 论题：孙中山借鉴了马克思主义。‎ 论证：‎ ‎ 孙中山自1894年创立兴中会以来，历次革命屡败屡战、屡战屡败。1917年苏俄的十月革命、1919年中国的五四运动，为其指出了一条新路。同时，孙中山看到了欧美资本主义国家巨大的贫富差距和尖锐的社会对立，也不愿重走欧美资本主义国家的老路，其民生主义原本就试图以“平均地权”的方式缩小贫富差距。在新的历史形势下，孙中山一定程度上吸收借鉴了马克思主义，重新解释了三民主义，增加了“节制资本”、“扶助农工”等社会主义色彩的内容。‎ 结论：孙中山借鉴了马克思主义，其民生主义有了新的发展。‎ 示例2 ‎ 论题：孙中山指出不能照搬马克思主义。‎ 论证：‎ ‎ 马克思主义形成于资本主义发达的西欧，列宁主义与十月革命在帝国主义链条上相对薄弱的俄国取得成功。已经沦为半殖民地半封建社会的中国，与上述地区情况迥异，生产力水平、社会文明发展程度远远落后。照搬马克思主义，搞城市革命，消灭资产阶级，在中国不可能取得成功。作为革命先行者，孙中山主张“师马克思之意”，不“用马克思之法”。事实上，中国共产党人正是在革命实践中，逐渐将马克思主义基本原理与中国的具体国情相结合，才取得了革命的胜利。‎ 结论：孙中山指出不能照搬马克思主义，应该“师其意不用其法”。‎ 示例3 ‎ 论题：孙中山反对马克思主义在中国的具体应用。‎ 论证：‎ 马克思主义既指出了社会发展的一般规律——社会主义必然取代资本主义，也强调了无产阶级革命、无产阶级政党、无产阶级专政等推动社会变革的具体要素。孙中山是伟大的爱国者，希望将来的中国如社会主义般美好；但他是资产阶级革命家，不可能认同无产阶级专政。孙中山是革命先行者，他看到了工农群众的力量，开启了国共合作，顺应了大革命的潮流；但他没有看到中国共产党人后来的革命实践，没有看到马克思主义的中国化，没有看到中国化的马克思主义取得了革命的胜利。‎ 结论：因其自身阶级与时代的局限性，孙中山反对马克思主义在中国的具体应用。‎ ‎【解析】本题结合材料“在不均的社会，当然可用马克思的办法……但在中国实业尚未发达的时候，马克思的阶级战争、无产专制便用不着……主张解决民生问题的方法，不是先提出一种毫不合时用的剧烈办法”并结合所学的相关知识即可围绕“孙中山与马克思主义”自行拟定一个具体的论题，例如：孙中山借鉴了马克思主义，其民生主义有了新的发展。再结合所学知识即可从欧美资本主义国家巨大的社会对立、民生主义“平均地权”、“节制资本”、“扶助农工”等方面就所拟论题进行简要阐述。‎