2018-2019学年湖北省重点高中联考协作体高二上学期12月月考历史试题 解析版

2018-2019学年湖北省重点高中联考协作体高二上学期12月月考历史试题 解析版

‎2018-2019学年湖北省重点高中联考协作体高二上学期12月月考历史试题 解析版 考生注意：‎ ‎1.本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，共100分。考试时间90分钟。‎ ‎2.请将各题答案填在答题卡上。‎ ‎3.本试卷主要考试内容：必修三1—6单元。‎ 第Ⅰ卷 本题共25小题，每小题2分，共50分 ‎1.在中国古代法律文典中经常出现“贵和尚中”，“决今日讼以止明日讼”的语句。在地方官看来“无讼”是其追求的执政境界之一，这种现象出现的原因是 A. 外儒内法的结果 B. 封建法治的完备 C. 追求执政境界的结果 D. 儒家执政理念的追求 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】“贵和尚中”指的是以和为贵，崇尚中庸，“决今日讼以止明日讼”指的是处理好今天的争端来防止以后的争端，结合所学，儒家讲究“仁政”和中庸，题干中的法律文典体现的正是儒学执政理念的追求，D项正确；外儒内法是董仲舒将法家专制原则糅合到儒家思想中，不符题意，A项错误；题干反映了儒家思想融入法律文典中，并不能体现法治完备，B项错误；官员追求“无讼”的执政境界是受儒家理念影响，C项不符题意，错误。‎ ‎2.“（周）文王行仁义而王天下，偃王（西周诸侯）行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也……”这种主张最符合下列哪一学派 A. 儒家 B. 法家 C. 墨家 D. 道家 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】由“‎ 是仁义用于古而不用于今也……”可知，该学派反对以仁义治国，同时认为时代变了治国理念也要变化，这体现法家的变革观，B项正确；儒家主张仁政，墨家主张兼爱、尚贤，道家主张无为而治，均不符题意，A项、C项、D项均错误。‎ ‎3.孔子是儒家学派的创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中，对此合理的解释时 A. “五经”为阐发孔子儒学思想而作 B. 汉代儒学背离了孔子的儒学思想 C. 儒学思想植根于久远的历史传统 D. 儒学传统由于秦始皇焚书而断绝 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 本题考查了汉代儒学的相关内容。《尚书》等五经是孔子编订的典籍，而《论语》则是孔子的弟子和再传弟子所记录的孔子的言论，属于后人编订。汉代将《尚书》等五部书尊为经典主要是因为儒学在汉代成为正统思想，而儒学思想植根久远，“五经”是早期儒家思想的集中体现，《论语》是记载孔子言行的著作，因此《论语》不在五经之中，故正确答案为C项。“五经”主要记载了古代的礼乐制度，不是阐发孔子的儒家思想，所以A项说法错误；汉代儒学是在孔子的儒学思想基础上发展而来的，并没有背离，所以B项说法错误；焚书坑儒使儒家思想遭受重创，但并没有因此而断绝，从汉代儒家思想成为正统思想即可得知，所以D项说法错误。‎ ‎【要点解密】‎ 汉代“外儒内法，剂之以道”的治国理念的形成 ‎1．形成过程 ‎（1）经过春秋战国时期的动荡，实现统一后的秦朝，难以用儒家思想实现大统一，而法家思想却能收到较好的社会效果。‎ ‎（2）历经秦末农民战争和楚汉战争的西汉，面临着生产遭破坏、社会经济凋敝的局面，实行道家的“无为而治”思想，有利于恢复和发展生产。‎ ‎（3）汉武帝时，国家稳定，步入正轨，不能再实行严刑酷法，而以比较温和的儒家思想为宜。汉武帝一方面接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，另一方面“崇儒尚法”，逐渐形成了“外儒内法，剂之以道”的治国模式，即以儒家文饰政治，以法家支持政治，以道家调剂政治。‎ ‎2．发展 这种思想尤其体现在存在时间较长的汉、唐、明、清等封建统一王朝。‎ ‎3．影响 儒、道、法家的治国思想是中国古代极其珍贵的文化遗产，其精华部分对现代中国仍有借鉴作用。‎ ‎4.西汉前、中期两个截然相对的社会集团——儒生和“文法吏”，在后期渐趋合流，形成了一个全新而有长久生命力的社会阶层——士大夫。西汉后期“士大夫”形成的主要因素 A. 诸侯势力的削弱 B. 察举制度的实行 C. “独尊儒术”的提出 D. “统制经济”的实施 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】结合所学，汉武帝时期采纳了董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”建议，此时的儒家思想是被董仲舒吸收了法家、道家等思想改造过的，具有外儒内法的特点，所以会出现儒生和“文法吏”在后期合流形成士大夫的现象，C项正确；诸侯地方势力的削弱与形成士大夫阶层无关，A项错误；察举制度是地方根据德才向中央举荐官员的制度，与儒生和“文法吏”合流无关，B项错误；“统制经济”并非西汉制度，不符题意，D项错误。‎ ‎5.董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想理解最准确的是 A. 主张“罢黜百家，独尊儒术”‎ B. 感叹人性本恶，呼唤王道 C. 建议以礼入法，以礼入俗 D. 认为民性本善，君权天授 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之”可知，董仲舒认为上天生百姓的本性有善的本质，却没有成为善，于是确立一名天子而使他善，故选D。B项与材料表述意思相反，故排除B。“罢黜百家，独尊儒术”是指废止除儒家以外的诸子百家的思想，独尊儒家学说，这与材料无关，故排除A。材料没有体现C项的信息，故排除C。‎ ‎6.开元10年，唐玄宗向天下颁布他写的《孝经注》，开元21年，玄宗又完成了《御注道德经》，开元22年又颁布了他注释的《金刚经》。唐玄宗的这一做法 A. 推翻了儒家思想的正统地位 B. 是商品经济和市民阶层发展的体现 C. 有利于儒学的发展成熟 D. 违背中国传统思想发展的主流趋势 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】题干中，唐玄宗颁布了为儒家、道家、佛教三家做的注释，体现文化包容心态，促进三教思想的融合，推动后世理学产生，C项正确；新文化运动推翻了儒家思想的正统地位，A项错误；三教思想不能体现市民阶层的文化倾向，B项错误；唐玄宗的这一做法并未动摇儒家思想的主流地位，D项错误。‎ ‎7.“始信心非明镜台，须知明镜亦尘埃；人人有个圆圈在，莫向蒲团坐死灰。”与此诗观念一致的是 A. 董仲舒 B. 朱熹 C. 王阳明 D. 王夫之 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】由“心非明镜台，人人有个圆圈在”可知与心学有关，王阳明是心学集大成者，C项正确；董仲舒主张“罢黜百家独尊儒术”，不符题意，A项错误；朱熹是理学的代表，B项错误；王夫之是明清之际经世致用思潮的代表人物，反对空谈，D项错误。‎ ‎8.明朝中期以后，陆王心学得到广泛传播。而明清之际的顾炎武却指出：“以明心见性之空言，代修己治人之实学……神州荡覆，宗社丘墟。”顾炎武认为 A. 空谈误国实干兴邦 B. 心学泛滥导致明朝灭亡 C. 心学是对儒家思想的叛逆 D. 天下兴亡匹夫有责 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】“明心见性之空言”指心学，代替了实学，导致“神州荡覆，宗社丘墟”意思是心学导致明朝灭亡，B项正确；实干兴邦并未体现，A项错误；心学是对儒家思想的发展，C项错误；题干未体现强烈的社会责任感，D项错误。‎ ‎9.京剧脸谱是根据某种性格、性情或某种特殊类型的人物而采用某些色彩的，具有“寓褒贬、别善恶”的艺术功能。如红色脸谱表示忠诚耿直、热情吉祥；黑色脸谱表示豪爽粗暴、刚正不阿。由此可知，京剧脸谱艺术 A. 具有社会教化的功能 B. 注重人物性格的多变 C. 折射了社会伦理秩序 D. 表明了戏剧艺术成熟 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎“寓褒贬、别善恶”说明京剧的脸谱具有教化功能，A正确；人物性格多变不符合材料主旨，B错误；社会伦理不是京剧反映的艺术特色，C错误；D是元杂剧的意义，不符合题意。‎ ‎10.《齐民要术》共九十二篇中，饮食烹饪有25篇之多，其中包括造曲、酿酒、制盐、做酱、造醋、做豆豉、做齑、做鱼、做脯腊、做乳酪、做菜肴和点心。列举的食品、菜点品种约达三百多种。据此可知 A. 介绍了当时食品加工与储藏等方法 B. 是实用价值很高的综合性著作 C. 是北方民族大融合在文化上的反映 D. 汇集了当时最高超的烹饪技术 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】根据题中“饮食烹饪有二十五篇，包括造曲、酿酒、制盐、做酱、造醋、做豆豉、做齑、做鱼、做脯腊、做乳酪、做菜肴和点心”可以看出其介绍了当时的食品加工与贮藏等方法，故A项正确；题目中信息只提到烹饪方面，不能体现其综合性，故B项错误；题中没有少数民族的饮食烹饪，不能体现出民族大融合，故C项错误；题干不能体现“最高超”的烹饪技术，故D项错误。‎ ‎11.中国历史上对女性审美的地域认知在南宋以前认同黄河流域为美女群体核心区，南宋后认同长江流域为美女群体核心区。南宋以前高大丰硕美的主流审美观与北方核心区人种吻合，南宋以后纤小轻盈美的主流审美观与南方核心区人种吻合。中国古代女性审美认知的地域变化反映出 A. 各地区审美差异缩小 B. 封建君主专制不断强化 C. 社会经济区位的变迁 D. 南北文化开始逐渐趋同 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】据材料“南宋以前高大丰硕美的主流审美观与北方核心区人种吻合，南宋以后纤小轻盈美的主流审美观与南方核心区人种吻合”，结合所学可知，南宋时期经济重心南移结束，审美观的改变明显与经济重心的南移有关，故C项正确；据材料“南宋以前高大丰硕美的主流审美观与北方核心区人种吻合，南宋以后纤小轻盈美的主流审美观与南方核心区人种吻合”可知审美标准明显与地域相关，地域差异并未缩小，故A项错误；材料主要强调的是以南宋为转折点审美价值观的变化，而不是强调封建君主专制的强化，故B项错误；依所学，民族文化呈现出多样化的趋势，而非逐渐趋同，故D项错误。‎ ‎12.当代学术界认为宋朝是一个大变革的时代，有信息革命、军事革命、商业革命、能源革命、文学革命等，与此观点相应的史实说明正确的是 ‎①信息革命 活字印刷术的发明和推广 ‎②军事革命 战场开始使用火炮等火药武器 ‎③商业革命 商业活动突破时空限制，出现繁华商业街 ‎④能源革命 煤在生产生活中的使用日益普遍 ‎⑤文学革命 苏轼用白描的笔法不避俚俗，打破了诗与词的界限 A. ①②③‎ B. ①③④‎ C. ②③④‎ D. ②④⑤‎ ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】唐末战场开始使用火药武器，不符合宋代，故②错误；柳永用白描的笔法不避俚俗，打破了诗与词的界限，⑤错误；①③④符合宋朝的史实，故选B。‎ ‎13.皮锡瑞在《师伏堂未刊日记（1897—1898）》中写道：“中国重君权，尊国制。猝言变革，人（必）骇怪，故必言孔子改制，以为大圣人此微言大义，然后能持其说。”该想法 A. 着眼于维护君主专制统治 B. 导致了尊孔复古的逆流 C. 有利于维新思想的传播 D. 动摇了封建思想统治地位 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】首先时间是1897-1898年，由“猝言变革，人（必）骇怪，故必言孔子改制”可知皮锡瑞反对激进的变革，认为需借助孔子改制，结合所学，与康有为维新思想相似，故有利于维新思想的传播，C项正确；其主张改制，便不是维护君主专制，A项错误；掀起尊孔复古的逆流是袁世凯所为，时间不符，B项错误；新文化运动动摇了封建思想统治地位，不符时间，D项错误。‎ ‎14.民国时期，初小四年级课本《平等》一文写道：“共和国无阶级之分，人人平等，受治于同一之法律……虽以大总统之地位，犹必谨守法律，不能恃势以凌人。一旦罢职，即与齐民无异。”这表明 A. 民国时期重视公民意识教育 B. 辛亥革命后民主共和观念深入人心 C. 民国时期中国教育发生根本变化 D. 追求平等是民国时期政治斗争核心 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】由题目中的信息“民国时期，初小四年级课本……写道‘共和国……人人平等……大总统……与齐民无异’”可知民国时期，注重平等和法制意识方面的教育，故A项正确；辛亥革命后民主共和观念深入人心是指更多人拥护共和，而恢复帝制越发不得人心，题干不体现，B项错误；中国教育发生根本变化是在新中国成立后，故C 项错误；题干未体现民国时期的政治斗争，D项错误。‎ ‎15. 1902年4月，梁启超在给康有为的一封信中明确表示：“满清政府已百事腐败，久已毫无希望，破坏主义终不免；愈迟则愈惨，不如趁早。唤起民族精神讨满，是今日中国最适宜的主义”。这表明梁启超 A. 拥护三民主义 B. 主张维新变法 C. 赞成民主共和 D. 倾向民主革命 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 试题分析：材料中梁启超认为满清政府已经腐败无望，应“唤起民族精神讨满，是今日中国最适宜的主义”，表明他不在坚持维新变法，而倾向于民主革命。故选D。‎ 考点：梁启超的思想 点评：梁启超是资产阶级维新派的代表人物，故本题易错项为B项。戊戌变法失败和《辛丑条约》签订后，大多数中国人认为清政府腐败无能，应该推翻。梁启超的思想也发生了变化。‎ ‎16.某学者说：“孔家店倒了，孔子往何处去？是回到王朝中国，为他重建圣人排位，还是回到民间社会，确立其文化个体性？”。该学着旨在 A. 支持“打倒孔家店”的口号 B. 反思新文化运动的基本主张 C. 否定袁世凯尊孔复古的逆流 D. 主张重建传统儒学思想体系 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 试题分析：本题主要考查的是对材料的理解分析能力。新文化运动过分推崇西方文化，对中国传统文化彻底否定，材料中“孔子往何处去？是回到王朝中国，为他重建圣人牌位，还是回到民间社”说明对待孔子的态度持怀疑态度，可见该学者对新文化运动中传统文化态度进行反思，故B项正确；A中没有体现，材料中态度不明确；C是新文化运动的原因，材料中没有反应；D项态度没有体现。‎ 考点：近代中国思想解放潮流·新文化运动·思想反思 ‎【名师点睛】新文化运动三大内容之间的关系：民主与科学是新文化运动前期的指导思想。新道德是民主与科学的前提，新文学是民主与科学思想的传播载体。新文化运动以十月革命为界，分为前后两个阶段。前期以西方的民主和科学为指导思想，后期以宣传马克思主义为主。‎ ‎17.20世纪是革命的世纪，一场前所未有的国民革命曾深刻影响中国近代历史，这场革命运动的“旗帜”是 A. “民主共和”‎ B. “革命统一战线”‎ C. “新三民主义”‎ D. “工农武装割据”‎ ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】题干所指是1924-1927年的国民大革命，结合所学，新三民主义是第一次国共合作的政治基础和国民大革命时期的旗帜，C项正确；“民主共和”是辛亥革命和新文化运动时期所倡，A项错误；建立“革命统一战线”指国共实现第一次合作，并非革命旗帜，B项错误；“工农武装割据”是土地革命时期毛泽东的理论，D项错误。‎ ‎18.新中国的缔造者毛泽东的诗词既反映他的心路历程，也是中国民主革命与社会主义革命建设的历史见证。下面哪首诗最有可能印证了中国特色民主革命道路的形成 A. 红军不怕远征难，万水千山只等闲 B. 钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江 C. 收拾金瓯一片，分田分地真忙 D. 中华儿女多奇志，不爱红装爱武装 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】中国特色民主革命道路指的是农村包围城市的革命道路，是在土地革命时期提出，“分田分地真忙”体现土地革命，C项正确；红军不怕远征难，万水千山只等闲反映的是长征，A项错误；钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江反映的是渡江战役，B项错误；中华儿女多奇志，不爱红装爱武装出自1961年毛泽东给在自己身边工作的一位女机要员的题照诗，D项错误。‎ ‎19.某班研究性学习小组列举出如下大事，请你为它选择一个最为准确、全面的主题 A. 社会主义经济建设的伟大成就 B. 现代中国文化事业的春天 C. 社会主义民主法制建设的完善 D. 特色社会主义道路的开辟 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】题干涉及十一届三中全会中党工作重心的转移以及在政治、文艺、教育领域的拨乱反正，表明党根本上纠正左倾错误，开创社会主义建设的新道路，D项正确；题干反映了经济、政治、文艺、教育诸多方面，经济建设成就表述片面，A项错误；文化事业的春天表述片面，B项错误；民主法制建设的完善表述片面，C项错误。‎ ‎20.希腊智者学派代表安提丰对待法律的方式是：“众目睽睽下，应尊重法律；无人在场时，随本性驱动行事。这主要表明智者学派 A. 没有法制观念 B. 反对法律对人的约束 C. 忽视道德建设 D. 处事灵活且实事求是 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 试题分析：本题主要考查智者学派。材料“众目睽睽下，应尊重法律；无人在场时，随本性驱动行事”说明希腊智者学派忽视自身道德修养。所以应选B。‎ 考点：西方人文精神的起源•智者学派•智者学派主张的局限性 ‎21.彼得·盖伊在《启蒙运动》一书中认为：“在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期的雕刻家、建筑师和画家的中心主题。”这说明文艺复兴时期的人文主义者 A. 对现实生活持悲观态度 B. 以宗教形式表现人文精神 C. 肯定自然的人性和欲望 D. 未对基督教文化进行斗争 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料“完全世俗的、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的”、“神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题”和结合所学知识可知，文艺复兴时代的思想家是借助宗教形式表现人文主义，B项正确。文艺复兴思想家主张追求现世的美好生活，反对神性，故对现世生活持悲观态度的说法错误，A项错误。肯定自然的人性和欲望是文艺复兴运动的主张，但与材料“神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题”的说法不符合，C项错误。用人性对抗神性，追求现世的美好生活，以宗教形式表现人文精神等，就是对基督教文化进行斗争的体现，D项错误。‎ ‎22.“既然已经认识上帝的意识，就不需要问别人”。这反映了马丁·路德的主要思想是 A. 极力反对教会神学 B. 认为信仰即可得救 C. 主张简化宗教仪式 D. 主张建立民族教会 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎“不需要问别人”以及人可以与上帝直接对话，即信仰即可得救，选B是符合题意的，正确；马丁·路德是要借助教会神学，选项A不符合题意，排除；材料不涉及简化宗教仪式的内容，选项C不符合题意，排除；材料不涉及民族教会，选项D不符合题意，排除；故本题选B。‎ ‎23. 伏尔泰曾写道：“如果全部自然界，一切行星都要服从永恒的规律，而有一个小动物，五尺来高，都可以不把这些定律放在眼中，完全任意地为所欲为，那就太奇怪了。”这段材料反应了伏尔泰的主旨是 A. 抨击封建神学的自大心理 B. 把自然科学从神学束缚中解放出来 C. 认为人类社会有客观法则 D. 自然界有其特殊的运行规律 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 本题考查学生对伏尔泰思想的理解。根据材料结合所学知识即可得知这段材料反映了伏尔泰的主旨是认为人类社会有客观法则。所以选C。‎ ‎24.卢梭在《民约论》中说：“立法权是国家的心脏，行政权是国家的大脑，大脑使各个部分运动起来。大脑可能陷于麻痹，而人依然活着。一个人可以麻木不仁地活动；但是一旦心脏停止了它的机能，则任何动物马上就会死掉。”这一观点突出强调的是 A. 立法权是国家的心脏 B. 权力的制约与平衡 C. 行政权是国家的大脑 D. 议会至上，以法治国 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 根据材料“立法权是国家的心脏，行政权是国家的大脑”可知“一旦心脏停止了它的机能，则任何动物马上就会死掉。”也就是说立法权决定着行政权能否发挥效能，而英国的立法机关是议会，行政机关是内阁，因此体现了议会至上，以法治国的特征，D项正确；A项立法权是国家的心脏是对材料的片面反映，排除；材料强调“心脏”亦即立法权的重要性，不是权力的相互制约与平衡的关系，排除B；C项行政权是国家的大脑是对材料的片面反映，排除。所以选D 点睛：解答此题的关键在于准确“心脏”与“大脑”的关系，根据题意理解二者的关系即可得出答案。近代西方政体均是通过立法的方式确立近代的民主政体，以代议制为核心，实行三权分立。‎ ‎25.维基百科上说：“博尔顿和瓦特成为合伙人后，博尔顿倾其精力和财力使瓦特的蒸汽机梦想成为现实，并在1775年通过国会将瓦特的专利保护从1769年延长到1799年。”这本质上体现了 A. 经济利益驱动着工业革命的演进 B. 专利制度推动科技成果的推广 C. 新技术的推广需要志同道合者的帮助 D. 蒸汽机的发明促进了经济垄断 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。而通过材料并结合所学知识不难发现，博尔顿倾其精力和“财力”使瓦特的蒸汽梦想成为现实，与其说是瓦特的蒸汽梦想倒不如说是博尔顿的“发财”梦想，所以说，这本质上体现了经济利益驱动着工业革命。‎ 考点：新航路的开辟、殖民扩张与资本主义世界市场的形成和发展•工业革命•经济利益驱动着工业革命 第Ⅱ卷 本卷共3题，满分50分。第26题25分，第27题12分，第28题15分。‎ ‎26.阅读下列材料，回答问题：‎ 材料一 惟仁者能好人，能恶人。‎ ‎——《论语·里仁》‎ 子曰：“知者不惑，仁者不忧”。‎ ‎——《论语·子罕》‎ 材料二 苏格拉底习惯到热闹的雅典市场上去发表演说和与人辩论问题。他同别人谈话、讨论问题时，往往采取一种与众不同的形式。这一天，苏格拉底像往常一样，赤脚敞衫，来到市场上。突然，他一把拉住一个过路人说道："我有一个问题弄不明白，向您请教。人人都说要做一个有道德的人，但道德究竟是什么？那人回答："忠诚老实，不欺骗人。这就是公认的道德行为。"苏格拉底问："你说道德就是不能欺骗别人，但和敌人交战的时候，我军将领却千方百地去欺骗敌人，这能说不道德吗？""欺骗敌人是符合道德的，但欺骗自己人就不道德了。"那人说。"和敌人作战时，我军被包围了，处境困难，为了鼓舞士气，将领就欺骗士兵说，我们的援军到了，大家奋力突围出去。结果成功了。这种欺骗能说是不道德吗？"苏格拉底问道。那人回答说："那是战争中无奈才这样做的，我们日常生活中就不能这样。""我们常常会遇到这样的问题，"苏格拉底停顿了一下问道："儿子生病了，却又不肯吃药，父亲骗儿子说，这不是药，而是一种好吃的东西。请问这也不道德吗？"那人只好承认："这种欺骗是符合道德的。"又问："不骗人是道德的，骗人也可以说是道德的。那就是说道德不能用骗不骗人来说明。究竟用什么来说明呢？还是请你告诉我吧！"那人被弄得无可奈何，只好说："不知道道德就不能做到道德，知道了道德就是道德。"（层层设问，步步引导，找到答案）苏格拉底听了十分高兴，拉住那人的手说："您真是一位伟大的哲学家，您告诉了我道德就是关于道德的知识，使我弄明白了一个长期困惑的问题，我衷心地感谢您！"‎ 材料三 希腊古典人文主义是在对人性的探究与思考中逐渐形成的，其内在的本质是对人的灵魂的塑造和对理性精神的培养，倡导一种在善之普遍性原则指导下的生活。‎ ‎——黄伊梅《关于希腊古典人文主义的内涵与特质》‎ 材料四 ‎ ‎ 中国古代人文主义者认为：在人与人之间应该保持一种和谐的关系，相互关心、相互爱护……认为一个没有秩序的社会是危险的，会给社会成员带来灾难，提出了一系列符合社会发展需要的礼法社会模式……提出要使“义”成为第一追求，认为它是人的根本价值所在……人在社会中离不开交往，而人们之间的交往需要一个基本的准则，应该真诚待人，不虚伪欺诈。‎ ‎（1）根据材料一和材料二，分别指出孔子和苏格拉底的思想主张，并指出二者的共同点。结合所学的知识，分别概括其产生的时代背景。‎ ‎（2）根据材料二和材料三概括指出古希腊人文主义精神的核心，根据材料四指出中国古代人文主义的思想主张。‎ ‎（3）综合上述材料和所学的知识，比较古代中国和古希腊人文精神的差异。‎ ‎【答案】（1）孔子：仁者爱人，做有道德的人；苏格拉底：美德即知识。‎ 共同点：二者都强调人要有美德 中国：春秋晚期王室衰微，礼崩乐坏，诸侯割据混战，社会秩序混乱，孔子希望恢复社会秩序。古希腊：民主政治发展到高峰，智者学派的思想盛行，人们贪图无节制的个人自由和享受，造成社会公德缺失，世风日下，道德沦丧，苏格拉底希望重建城邦公德，挽救日益颓废的城邦制度。‎ ‎（2）古希腊：肯定人，强调人的价值和尊严；中国：和谐友爱；规范有序；义；诚实守信 ‎（3）古希腊：突出人的个体价值；强调人的平等，自由；关注对自然界和人的研究。‎ 古代中国：强调人的社会价值；维护等级秩序；将社会问题作为研究的主题 ‎【解析】‎ ‎【详解】（1）第一问中，结合所学，由“惟仁者能好人，能恶人，仁者不忧”可知孔子主张仁者爱人，做有道德的人，由“不知道道德就不能做到道德，知道了道德就是道德”可知苏格拉底主张美德即知识，而两者共同点便是强调人要有美德。分析两者的时代背景需从政治、经济、社会、思想等方面思考，结合所学可得，孔子生活的时代是春秋晚期，王室衰微，礼崩乐坏，诸侯割据混战，社会秩序混乱，孔子希望恢复社会秩序；而苏格拉底生活的古希腊时代，智者学派的思想盛行，造成社会公德缺失，世风日下，苏格拉底希望重建城邦公德，挽救日益颓废的城邦制度。‎ ‎（2）第二问中，概括精神核心，综合“美德即知识，对人性的探究，思理性精神的培养，善之普遍性原则指导”可知是强调人的价值。根据材料，由“应该保持一种和谐的关系，相互关心、相互爱护”可得和谐友爱；由“一个没有秩序的社会是危险的”可得规范有序；由“要使“义”成为第一追求可得重“义”；由“应该真诚待人，不虚伪欺诈”可得诚实守信。‎ ‎（3）第三问中，比较古代中国和古希腊人文精神的差异可结合前两问所述，古希腊强调个体的价值，而中国侧重人的社会性，古希腊强调平等自由，而中国强调维护等级，古希腊关注自然，而中国更关注人类社会。‎ ‎27.南宋马远《梅石溪凫图》‎ 马远的艺术成就以山水画最为突出。他师法李唐，多用水墨，笔法雄奇简练。作画特点是布局简妙，线条硬劲，或用"斧劈"，水墨苍劲，意境深邃清远，标志着南宋山水画的时代特色。在构图上，马远一变五代、北宋以来的"全景式"，而是在取景上善于以偏概全，小中见大，只画一角或半边景物以表现广大空间。故人称"马一角"，品评者多以马远的画为"残山剩水"，赞誉他的独特画风。《梅石溪凫图》是马远的一幅传世精品。画面采用对角线式构图，正是山不见巅、树不见顶的边角截景。图中画山崖侧立，腊梅倒垂，薄雾蒙蒙的涧水中，一群野鸭正在游戏。山石以斧劈皴法画之，方硬峭拔，与用笔轻快、毛羽松蓬的野鸭形成鲜明的对比。岩石、梅树都偏居画面的左上部分，梅树枝条的走势更强调了此种布局的形式感，右下方的野鸭既起到了平衡画面的作用，又是全图的点睛之笔，一幅“春江水暖鸭先知”的景象，无限生趣，跃然绢素。‎ 根据上述材料，结合所学的知识，围绕“社会存在决定社意识”撰写历史小论文。（要求：观点明确；论据充分；逻辑严密、论证有力；结论正确。）‎ ‎【答案】示例：南宋绘画艺术折射了南宋偏安东南政治局面（南宋绘画艺术在一定程度上体现了南宋偏安东南的政治局面）‎ 南宋绘画艺术在构图上一变五代、北宋以来的"全景式"，而是在取景上善于以偏概全，小中见大，只画一角或半边景物以表现广大空间，人们把这种构图不追求对称，把景物放在画面一侧的艺术风格称为“残山剩水”，这种风格固然与南方山水和北方高山大川不同有较大的关系，但从写意的角度入手，意境隐喻着社会上的沧海桑田，客观反映了南宋统治者偏安东南，不思进取的政治现状，表达了文人的不满。南宋文学上也有同样的表现。‎ 综上所述，一定时期的文化是一定社会经济，政治和社会生活的反映，南宋绘画艺术在一定程度上体现了南宋“半壁江山”的政治局面。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】材料简述南宋马远的绘画经历和绘画特色，绘画艺术便是一种社会意识，围绕主题“社会存在决定社意识”并结合所学，正是南宋偏安东南的政治局面影响了“残山剩水”这般的绘画艺术。提取论题后，结合材料中所述的艺术风格阐述便可。‎ ‎28.近代先进的中国人在探索民主革命道路的过程中不断学习，呈现渐进的过程。阅读材料，完成下列要求 材料一 “中体西用”……提出了一个改革派和保守派都能大体接受的“说法”……使中国人……看到了那个世界的部分，并移花接木地把这一部分引进到中国来，成为中西文化交冲汇融后两者可能结合的一种特定形式。‎ ‎——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》‎ 材料二 中国的这一危局，影响了据统治地位的士大夫，不过他们是被迫倾向于改良而非倾向于革命……他们任然认为，改革中国的儒家文明，就可以满足现代的需要。这种观点的著名代表是激进的广东学者康有为，他以著作《孔子改制考》而震惊同僚。‎ ‎——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》‎ 材料三 孙中山在1905年的《民报》发刊词中认为“罗马灭亡，民族主义兴，而欧洲各国独立”。……今者中国以千年专制之毒而不解，异种残之，外邦逼之，民族主义、民权主义殆不可以须臾缓……民族主义就是“驱除鞑虏，恢复中华”推翻清朝统治，争取实现民族的独立自主……‎ 材料四 中国的先进知识分子从俄国十月革命胜利的事实中认识到了马克思主义的威力。十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。‎ ‎——齐鹏飞《毛泽东思想概论》‎ ‎（1）据材料一，分析“那个世界的部分”的主要内涵是什么？有人认为“中体西用”和维新思想宣传者的手段都很“高明”依据材料分别指出其“高明”之处。‎ ‎（2）据材料三结合所学的知识指出从1905年到1924年孙中山的一贯思想是什么？‎ ‎（3）据材料四结合所学的知识分析马克思主义能吸引中国知识分子的原因？‎ ‎（4）从上述材料中我们可以得到哪些认识？‎ ‎【答案】（1）主要内涵：西方先进的科学技术；高明之处：对洋务派而言可以学习西方的先进科技，对保守派而言则维护了封建纲常制度。借助传统文化宣传新思想，减少变法的阻力。‎ ‎（2）实现民族的独立和自由 ‎（3）辛亥革命失败，资产阶级共和国的方案破产；俄国十月革命的胜利；一战暴露西方文明的缺陷 ‎（4）先进的知识分子向西方学习经历了由器物到制度再到文化的过程；由走西方人的路到走俄国人的路，最后走自己的路。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】第一问中，由“中体西用…使中国人…看到了那个世界的部分”可知，内涵是西方先进的技术。由“中体西用提出一个改革派和保守派都能大体接受的说法”可知，中体西用使洋务派可以学习西方的先进科技，而保守派则维护了封建纲常制度，这是高明之处；由“改革中国的儒家文明，就可以满足现代的需要，这种观点的著名代表是激进的广东学者康有为”可知，康有为借助儒家文明宣扬新思想，减少变法阻力。‎ 第二问中，由“罗马灭亡，民族主义兴，而欧洲各国独立…中国民族主义就是“驱除鞑虏，恢复中华”推翻清朝统治，争取实现民族的独立自主”可知，孙中山强调实现民族独立。‎ 第三问中，根据“从俄国十月革命胜利的事实中认识到了马克思主义的威力”并结合所学，可得辛亥革命失败，资产阶级共和国的方案破产；俄国十月革命的胜利；一战暴露西方文明的缺陷。‎ 第四问中，根据题干中“洋务派，维新思想，十月革命，宣传马克思主义”等信息，可得中国的知识分子向西方学习经历了由器物到制度再到文化的过程；由走西方人的路到走俄国人的路，最后走自己的路。‎ ‎ ‎ ‎ ‎