历史卷·2019届河南省商丘市第一高级中学高二上学期期末考试（2018

历史卷·2019届河南省商丘市第一高级中学高二上学期期末考试（2018

商丘一高2017-2018学年第一学期期末考试试题 高二历史 命题人 :房海燕 审题人 ：戚景云 ‎（时间：90分钟；满分：100分）‎ 第I卷 选择题（40小题，每小题1.5分，共60分）‎ ‎1.孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。对此理解正确的是(　　)‎ ‎①董仲舒神化君权②黄宗羲强调民本③孟子倡导以德治国④都没有超越“君主”思想范畴 A． ①③④ B． ①②③ C． ①②④ D． ①②③④‎ ‎2.下图是儒家思想在古代中国发展示意图，下列对a、b、c、d四处出现起伏的原因分析不正确的是(　　)‎ A． a处：秦朝“焚书坑儒” B． b处：西汉“罢黜百家，独尊儒术”‎ C． c处：魏晋南北朝、隋唐“三教合一” D． d处：明朝思想批判的推动 ‎3.儒家思想是中华民族宝贵的精神财富，也是世界文明史极为重要的组成部分。在历史的长河中，有无数先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与引文顺序完全吻合的是（　　）‎ 甲：“亲吾父以及人之父，以及天下人之父”，要“视天下犹一家，中国犹一人焉”‎ 乙：“工、商皆民生之本”“天下为主，君为客”‎ 丙：“邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣”‎ 丁：“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”‎ A． 朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲 B． 程颐、朱熹、李贽、黄宗羲 C． 王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武 D． 王夫之、程颢、王阳明、顾炎武 ‎4.理学排斥私心，主张“存天理，灭人欲”，以此来压抑个性，压抑人性。李贽则认为：“夫私者人之心也。人必有私，而后其心乃见，无私则无心矣。”对李贽这一思想认识正确的是（ ）‎ A． 宣扬私心为以权谋私者张目 B． 肯定私心的合理性以宣扬个人自由 C． 承认私欲膨胀的合理合法性 D． 否定公心以彰显反传统的叛逆精神 ‎5.宋人杨简任富阳主簿，断了一场卖扇子的官司。事办完后问陆九渊：“何为本心？”陆说：“适闻断扇讼，是者知其为是，非者知其为非，此即本心。”杨说：“止如斯耶？”陆大声说：“更何有也！”杨顿悟。据材料陆九渊认为( )‎ A． 实践是获取真相的重要手段 B． 天理人伦存于人们的本心之中 C． 读书明理是做人的基本准则 D． 万物各有其理而万理终归为一 ‎6.费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指（ ）‎ A． 融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学 B． 吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系 C． 强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严 D． 强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治 ‎7.董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“受命之君，天意之所予也”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。对其理解最准确的是（ ）‎ A． 融合了黄老之学、法家主张，充满专制迷信，没有多大价值 B． 新儒学从根本上摒弃了“为政以德”的先秦民本思想 C． 强化君主专制的同时主张人君“行仁政以顺天道”‎ D． “顺天命”与“大一统”的政治思想符合汉高祖的统治需要 ‎8.战国时期思想家荀子曰：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”下列各句中与这段话在含义上近似的是( )‎ A． 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧 B． 勿以善小而不为，勿以恶小而为之 C． 天时不如地利，地利不如人和 D． 民为贵，社稷次之，君为轻 ‎9. 宋代以后反映民间风情的风俗画兴起并发展起来。风俗画的特点是“通俗化，面向生活，朴实，热烈，色彩鲜艳、细腻”。该特点出现的根本原因是( )‎ A. 城市工商业的发展B．统治者提倡C．民间文化的发展 D．画家的性格 ‎10.欧阳修上疏说：“京城近有雕印文集二十卷，名为《宋文》者，多是当今议论时政之言……详其语言，不可流布，而雕印之人，不知事体，窃恐流布渐广，传之虏中，大于朝廷不便……（请）今后如有不经官司详令，妄行雕印文集，并不得货卖。”这反映了（　　）‎ A． 宋代活字印刷开始普及 B． 书籍出版业受到政府的有效管理 C． 北宋与契丹间关系紧张 D． 书籍出版业的管理受到政府的重视 ‎11. “千余名为求官而来的‘三分钟慷慨派’，在已成定局的悲剧面前，以‘成事不说’为由纷纷散去。但是，他们共同签名的激扬文字却流传甚广，以致成为一场‘现代化’运动的先声。”这场“现代化”运动的最主要功绩是( )‎ A. 沉重打击了清王朝的反动统治    B.把思想宣传转化成了爱国实践 C. 起到了思想启蒙作用      D. 动摇了儒家思想的正统地位 ‎12. 陈独秀说：“新文化运动是觉得旧的文化还有不足的地方，更加上新的科学、宗教、道德、文学、美术、音乐等的运动。”由此可见，作者主要强调这场运动是要( ) A．彻底割裂旧的传统文化       B．革故鼎新建立近代新文化 C．建立适合国情的新文化     D．实现中国文化的全盘西化 ‎13.1916年1月出版的第一卷第五号《青年杂志》在“英汉对译”一栏中刊登的是美利坚合众国开国元勋本杰明·富兰克林自传的节选。翻译家刘叔雅在译者前言中给予了富兰克林极高的评价，说他“为十八世纪第一伟人。于文学政治皆冠绝一世。其自强不息勇猛精进之气,尤足为青年之典型。”杜尔格对他的评价则是：“他从苍天处取得闪电，从暴君处取得民权。” 由《青年杂志》刊登的内容，可知其倡导的思想是( )‎ A．资产阶级的民主主义 B．无产阶级的民主主义 ‎ C．空想社会主义 D．农民阶级的平均主义 ‎14. 新文化运动时期，陈独秀提出要打倒“文以载道”和“代圣贤立言”的旧文学，实现文学的“革故更新”而不是“朝代更迭”。“国民小学的国文教科书不再使用文言文，改用白话国语”。据此分析，资产阶级民主主义者提出“文学革命”的目的是( ) A．彻底变革社会制度，实现民主共和 B．促进文化和教育的普及 C．推动思想领域的反封建斗争 D．提高国民的文化素养 ‎15.西方共和观念传人中国后，当时的人们认为“共和”必须包括对政府权力的宪政约束。据《新青年》中“共和”、“民主”两词的使用频率统计，“民主”一词的使用次数在1918年时还远远少于“共和”一词，而从1919年1月开始反超“共和”。上述变化反映(　 　)‎ A． 民主启蒙思想的影响深入人心 B． 马克思主义的广泛传播 C． 五四运动推动了新文化运动的发展D． 先进知识分子对资产阶级共和国的失望 ‎16‎ ‎.以下是近来解密的《蒋介石日记》：1923年9月22日“下午看《马克思学说概要》。”10月4日“上午复看《马克思学说概要》，习俄语，下午看《概要》。”10月13日“晚，看《共产党宣言》。”10月16日“看《共产党宣言》。”10月18日“看《马克思传》。下午，看《马克思学说》乐而不能悬卷。”由此可见(　　)‎ A． 蒋介石对孙中山的三民主义持怀疑态度 B． 以俄为师成为当时知识分子的一种追求 C． 马克思主义成为当时中国社会主流思想 D． 国共合作的实现使蒋介石思想发生改变 ‎17.陈独秀说：“孔子者，数千年前之残骸枯骨也。宪法者，现代国民之血气精神也。以数千年前之残骸枯骨，入于现代国民之血气精神所结晶之宪法，则其宪法将为陈腐死人之宪法，非我辈生人之宪法也。”这表明当时的新文化运动(　　)‎ A． 主张把古代法律与现代法律相结合 B． 崇尚西方社会的现代法治 C． 反对以孔子为代表的传统儒家道德 D． 提出了民主与科学的口号 ‎18.由19世纪60年代以前先进的中国人向西方学习的情况所得出的认识和结论，符合历史事实的是(　　)‎ ‎①向西方学习思潮的兴起与鸦片战争有关②向西方学习的代表人物有林则徐、魏源等人 ‎③向西方学习的主要内容是西方的军事技术④向西方学习尚未涉及在中国发展资本主义的问题 A． ①②③④ B． ①③④ C． ①②④ D． ①②③‎ ‎19.甲午战争之后，“中学为体，西学为用”成为流行用语，在新式学堂及学会均以其作为办学及创会的口号，然而新式学堂及学会的教学内容与发展目标，却偏重于西学或新学。形成此一现象的原因，最可能是因为新式学堂及学会的创办人( )‎ A． 多半是接受西方新式教育的留学生，对中国传统文化较为陌生 B． 多对中国传统文化抱持否定的态度，认为它会阻碍西学的发展 C． 多为外国人士或在华传教士，自然会偏重于西学或新学的引介 D． 多以“中学为体”作为对付保守势力攻击学堂及学会的挡箭牌 ‎20.有学者指出，中国人世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，是这种为民族生存而激发的、以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的最初觉醒”是指( )‎ A．明末清初的“工商皆本”意识 B．康有为、梁启超的变法图存观点 C．魏源的“师夷长技以制夷”思想 D．抗战时期的民族意识觉醒 ‎21.温家宝总理在国家科学奖励大会上提出要在科技创新上抢占制高点。下列各项科技成就中，最能体现我国“在科技创新上抢占制高点”的成就是( )‎ A．成功研制“两弹一星 B．杂交水稻——“南优2号”培育成功 C．“星火计划”和“211工程”启动 D．发射载人航天飞船上天 ‎22. 有人说：“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。古代中国什么都不禁，唯独禁人的本能。”假如你同意上述观点，主要依据是( )‎ A．启蒙思想；民贵君轻 B．因信称义；天人感应 C．人文主义；存天理，灭人欲 D．信仰得救；致良知 ‎23. “生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非君择民，而民择君也。……夫曰共举之，则且必可共废之。”‎ 材料认为“民”与“君”的关系与哪位西方启蒙思想家的主张最为相似？( )‎ A．霍布斯   B．伏尔泰    C．孟德斯鸠 D．卢梭 ‎24.顾炎武说：“保国者，其君其臣肉食者谋之.保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣.”这一思想的深远影响在于( )‎ A.动摇了宋明理学的统治地位 B. 推动了民主革命思想 C.促进了资本主义萌芽的发展 D. 激发了中华民族社会责任感 ‎25. 小平在南方谈话中指出：“改革开放胆子要大一些，敢于试验，不能像小脚女人一样。看准了的，就大胆地试，大胆地闯。没有一点闯的精神，没有一点‘冒’的精神，没有一股气呀、劲呀，就走不出一条好路。”这一时期“好路”的“路标”是( )‎ A．加入亚太经合组织       B．建立多种形式的经济责任制 C．建立社会主义市场经济体制   D．建立多层次的对外开放格局 ‎26.1978年，南京大学哲学系胡福明《实践是检验真理的唯一标准》的发表,引发了关于真理标准问题的全国性大讨论，人们普遍认为它带来了党和民族的大觉醒。这里的“大觉醒”是指(　　)‎ A． 放弃了以阶级斗争为纲的错误方针 B． 使人们彻底认识到“文化大革命”的错误 C． 使人们回到了解放思想、实事求是轨道上来D． 党和国家的工作重点转移到经济建设上来 ‎27.毛泽东曾明确指出，我们的民主革命“从林则徐算起，一直革了一百多年”。但毛泽东也曾说过，中国反帝反封建的资产阶级民主革命，正规说起来，是从孙中山先生开始的。毛泽东之所以这样说，是因为(　　)‎ A． 林则徐领导的禁烟运动是中国旧民主主义革命的开端 B． 孙中山领导的辛亥革命是完全意义上的资产阶级革命 C． 林则徐、孙中山都是反对封建统治的革命领袖 D． 他们都是主张向西方学习政治制度的先进代表 ‎28.马文·佩里在《西方文明史》中写道：“卢梭给旧秩序带来的威胁超过启蒙运动时期其他任何思想家。他的理论被视为具有真正的革命性，是对国王、教会和贵族权力的直接挑战。法国大革命期间，他的名字被用来为民主制度申辩。”这一评价主要是基于卢梭提出了（　　）‎ A． 防止君主独裁的分权思想 B． 抨击等级制度的平等观念 C． 捍卫人民主权的民主理论 D． 反对贫富分化的经济主张 ‎29.霍布斯认为，在国家产生之前(即自然状态下)，每一个人对缚一件事物都享有“自然权利”，但是这种自然权利会带来纷争，因而在自然状态下的人是“孤独、贫困、污秽、野蛮又短暂的”。为了保全自己和过上更舒适的生活，在理性的指引下，人们缔结社会契约。以下叙述中，最能体现霍布斯社会契约思想特点的是(　　)‎ A． 政府只有在取得被统治者的同意，其统治才有正当性 B． 人与人在自然状态下处于交战状态，人们为了自保而缔结契约 C． 政治共同体的代表如果违反了大多数人的意志，人们有权将其罢免 D． 签订契约以后，每个签订者都受到法律的制约和保护 ‎30.有人说：“在1517年之前只有一种国教——罗马天主教，不信奉国教者就被戴上一顶持异端邪说的帽子，这种气氛肯定不利于思想独立。宗教改革运动以后，许多不同的国家都接受了宗教思想自由的原则，思索其他学说也比以前安全了。”这里主要强调的是( )‎ A．宗教改革促进人们的思想解放      B．宗教改革实现了宗教信仰自由 C．宗教改革促进了资本主义发展      D．宗教改革维护了资产阶级利益 ‎31．“文艺复兴”一词源自意大利语Rinascimento，原意为“再生”。对“文艺复兴”理解正确的是( )‎ ‎① 继承发展古代希腊罗马的艺术风格 ② 用世俗思想彻底否定基督教的教义 ‎③ 创建适应近代社会发展的价值观念   ④ 对古代希腊罗马文化的全方位复兴 A．③④      B．①②     C．①③       D．①④‎ ‎32. 加尔文认为“一个人之所以发财致富，不在于他的品德、智慧或勤劳，而完全靠上帝的恩赐。”加尔文此语的目的是( )‎ A．宣传“因行称义”原则 B．实行政教分离的政治体制 C．建立人人平等的新教会 D．为资产阶级追求财富辩护 ‎33.牛顿说：“企图仅以祷告祈求上帝的祝福，来取代自己所该付出的努力，是一种不诚实的行为，是出于人性的懦弱”。材料反映了牛顿( )‎ A.质疑上帝的作用B. 洋溢着人文主义的光芒C.否定上帝的存在D.强调对上帝要诚实 ‎34.雕塑家罗丹（1840-1947年）在博物馆面对一些人物塑像时，有感而发说：“瞧！伏尔泰对面的卢梭，目光中含有无限精微气息，那是十八世纪诸人物的共同性格。”主要指的是( )‎ A.尊崇人文主义，否定天主教的教规    B.提倡用归纳或实验的方法解决问题 C.以理性的方法，思考人类社会的现象   D.倾向自由，主张实行君主立宪政体 ‎35.1862年，马克思重读了达尔文的《物种起源》。他说，“我重新阅读了达尔文的著作，使我感到好笑的是……达尔文在动植物界中重新认识了他自己的英国社会及其分工、竞争、开辟新市场、‘发明’以及马尔萨斯的‘生存斗争’。”据此可以看出马克思认为(　　)‎ A． 生物进化论是自然进化的结果 B． 生存斗争是人类社会发展的基本规律 C． 达尔文学说是科学社会主义的重要来源 D． 达尔文混淆了自然世界与人类社会的区别 ‎36.牛顿力学认为时间是绝对的，空间也是绝对的；爱因斯坦相对论则认为“物质告诉时空怎样弯曲，时空告诉物质怎样运动”，时间、空间和物质是一个有机整体。这表明(　　)‎ A． 牛顿力学更加能被世人所理解 B． 相对论革新了牛顿力学时空观 C． 爱因斯坦相对论丰富了时空观 D． 爱因斯坦否定了牛顿力学理论 ‎37. 近代实验科学的奠基者之一的伽利略，被誉为“近代力学之父”“现代科学之父”“现代科学家的第一人”，但在当时遭到罗马天主教会迫害，并被终身监禁。这一状况深刻的表明( ) A. 伽利略反对神学的革命精神   B．自然科学与宗教神学之间斗争激烈  C. 教会为维护自身统治而采取措施  D．宗教信仰与科学精神之间的敌对关系 ‎38.“用原始艺术来摧毁古典审美”这幅画上，不仅是比例，就连人体有机的完整性和延续性，都遭到了否定，恰似一地打碎了的玻璃，他破坏了许多东西，可是，那种破坏却是相当地井井有条：所有的东西，无论是形象还是背景，都被分解为带角的几何块面。”该材料叙述的画派是( )‎ A． 浪漫主义 B． 现实主义 C． 现代主义 D． 印象画派 ‎39.罗素指出“浪漫主义者注意到了工业主义在一向优美的地方正产生的丑恶，注意到了那些在‘生意’里发了财的人（在他们认为）的庸俗，憎恨这种丑恶和庸俗。”可见，浪漫主义兴盛的主要原因是（ ）‎ A． 抒发个人情感追寻理想世界的驱动B． 商业经济发展导致拜金主义盛行 C． 工业革命使“理性的胜利”成为谎言D． 浪漫主义者对社会现实的强烈不满 ‎40. ‎ 当代英国戏剧学者沁费尔得指出：“就贝克特而言，他的剧作……描写了人类山穷水尽的苦境，却将戏剧引入了柳暗花明的新村。”贝克特的《等待戈多》是荒诞剧的代表，这种荒诞剧的主题所要反映的是 ( )‎ A． 人生是毫无意义的，人的一生是痛苦的、绝望的 B． 世界是荒诞的，现实是丑恶的，生活是无意义的重复 C． 流浪汉、精神病人的生活情形，他们每天都在等待 D． 现代资本主义文明中的失望、苦闷和迷惘 第II卷 非选择题（三大题 共40分 ） ‎ ‎41.（14分）鸦片战争后，先进的中国人从“天朝上国”的梦幻里惊醒，开始探索新知，寻求强国御侮之道的新思想。阅读下列材料： ‎ 材料一  有好些新的因素推动着人们更新对西方和中国的认识：……1892年，在西方传教士所办的各种学校中学习的学生已达一万六千余名。从1815年至1891年间，中国先后创办的各种华文报刊达64种，加上香港地区的6种，共达70种之多，……努力介绍西方的科学技术成就、政治经济文化教育等方面的状况以及近日新闻，为中国士子的视野与世界连接提供了客观条件。同时，有数以百计的外国书籍翻译为中文出版。到外国考察、留学、经商和做工的中国人至70年代末已达80万以上。  ——袁伟时《帝国落日》‎ 材料二 图文材料：‎ ‎……中国不可能只从我们这里引进知识、科学和工业资源模式而不引进那些带有病毒性质的政治上的改革。否则，她将什么也得不到。——1881年7月23日《纽约时报》社论 材料三在近代文明的转型中，世界力图“改变中国”，而我们不能只是仇恨和愤怒，我们不能狭隘地站在爱新觉罗家族政权的立场上，而是应该站在文明中国的立场上。“清代中国”‎ 需要改变，封闭和孤立的，腐朽和没落的，我们自己也在内部改变，无论是洋务运动、戊戌变法，还是辛亥革命；无论是李鸿章、康有为，还是孙中山，中国先进的知识分子都在尝试利用各种方法，内部改变着“清代中国”，不断催生着一个崭新的中国。——【裴钰《改变中国》】相关整理 ‎ 材料四  中国的启蒙运动具有与欧洲启蒙运动迥异的特点。如果说欧洲启蒙运动是一场以个性自由为鹄的人文启蒙运动，那么中国启蒙运动则是一场旨在国家富强的现代化启蒙运动。这是中西启蒙运动的最基本差异。关于启蒙与现代化的关系，西方与中国适成倒置：在欧洲，是由启蒙而现代化；在中国，则是为现代化而启蒙。欧洲由启蒙而现代化是一个水到渠成的文化和社会转型过程……中国启蒙运动则是救亡的现代化运动的步骤。——郑大华《民国思想史论》‎ ‎（1）依据材料一，概括近代中国了解西方的主要途径。（4分）透过材料二及图片，从中可以获取哪些有效的历史信息？（3分）‎ ‎（2）依据材料三，说明在近代文明的转型中促使中国“内部改变”的指导思想分别有哪些？（3分）据材料四概括中国思想启蒙的特点，并结合以上材料指出导致这一特点的主要原因。（4分）42. (10分)阅读材料，完成下列要求。‎ 材料： 从古到今，孙悟空的艺术形象发生了很大变化。‎ 时期 宋元 明清 ‎“文革”时期 改革开放以后 形象 特点 神通广大，追求个人享乐，爱憎不鲜明 从任性妄为到诚心向佛 不畏强权，敢于抗争 斩妖除魔的正义化身，向现实妥协的悲剧代表，叛逆不羁的个人英雄 ‎——摘编自张久瑛《试论孙悟空形象的形成和演变》、刘继兴《毛泽东耐人寻味的“孙悟空情结”》‎ 从以上材料中任选两个相邻的时段，指出孙悟空形象的差异，并从艺术形象的时代性角度进行论述。(说明：观点明确、史论结合、史实准确。)‎ ‎43．（16分）在西方思想史上，一共出现了三次大的思想解放运动：智者运动、文艺复兴运动、启蒙运动。在这三次思想解放运动中，西方的人文精神经历了产生、复兴到发展成熟的历程。阅读下列材料，回答问题。‎ 材料一：大约公元前5世纪中叶，希腊城邦的民主政治高度发展，公民的社会生活丰富多彩，思想活跃，孕育出一个新的思想流派——智者学派。普罗塔戈拉是智者学派主要代表人物，“Man is the measure of all things”是他不朽的名言。‎ 材料二：1535年，某画家写道：“许多已经湮没的事物将要再生。”‎ 材料三：18世纪启蒙学者高举理性与科学大旗，猛烈抨击宗教神学和封建专制主义，宣扬自由、平等、博爱、人权和法制，强调发展科学、张扬个性、追逐功利、享受生活、建立“理性王国”。不难看出，启蒙运动实质上正是在新的历史条件下对文艺复兴运动的延续，是人文精神的继续弘扬。‎ 材料四：当立法权和行政权集中在同一个人或一个机关之手，自由便不复存在了；因为人们将要害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了……如果司法权同行政权合一，法官便将握有压迫者的力量。‎ ‎（1）请结合你的认识，谈谈材料一中的这句名言在当时的积极意义，并指出材料二中这种文化现象的实质。（5分）‎ ‎（2）材料三中“新的历史条件”指的是什么？与文艺复兴运动时期相比，启蒙运动时期的人文精神有了怎样的发展？（8分）‎ ‎（3）材料四体现了什么进步的思想原则？结合具体实例来说明此原则在西方政治制度中的体现方式。（3分）‎ 高二历史答案 ‎1-5CDCBB 6-10BCBAD 11-15CBACD 16-20BCDDC 21-25BCDDC ‎26-30CBCBA 31-35CDBCD 36-40BBCCD ‎41.教会学校的教育；报刊的宣传；新闻的传播；译著的介绍；国外华人的影响。（答到四点即可给4分）‎ 信息：清政府开始重视海洋权，建立比较强大的近代海军；清政府把受挫的原因归结为不利的外部环境；清政府政治制度腐败，没能实现国家的强大。（3分）‎ ‎（2）指导思想：“中体西用”；维新思想（实行君主立宪）；三民主义（实行民主共和）。（3分）‎ 特点：现代化启蒙（2分）原因：资本主义列强侵略或民族危机加深；先进中国人的探索（此处答“国情”、“社会性质”等不给分。（2分）‎ ‎42.】(1)评分说明：指出差异+论述说明。其中，“论述说明”进行分层评价，包括：论述+总结。‎ 具体分层评价的等级如下：‎ ‎(2)答案示例：差异：从宋元到明清，孙悟空的形象从追求个人享受转变为诚心向佛。‎ 论述：宋元时期，商品经济发展，市民阶层兴起，物质享受逐步受到个人重视；话本、杂剧的兴起给民众的精神生活带来了更多选择；佛教的本土化趋势也影响到孙悟空艺术形象的塑造。明清时期，商品经济进一步发展，市民阶层扩大，要求个性解放；封建伦理纲常中对个人欲望的束缚和对“良知”的追求影响艺术形象的塑造；小说、戏曲的多种表现手法使孙悟空的艺术形象进一步完善。‎ 总之，人物的艺术形象受时代特征影响而不断变化。‎ ‎【解析】第一小问差异，一是要注意题目“两个相邻的时段”，可以选择宋元和明清、明清和“文革”时期、“文革”时期和改革开放后；二是要表明自己的观点，赞同或反对均可。第二小问论述，注意“艺术形象的时代性角度”，根据所选时段从时代的政治、经济、文化教育等方面进行说明，史论结合、史实准确；最后对论述做一个总结。‎ ‎43（1）把人置于世界和社会的中心,是在原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒;有利于雅典民主政治的进一步发展。(4分)‎ 实质:实质是一场资产阶级反封建的思想解放运动。(1分)‎ ‎2〉“新的历史条件”:资本主义的发展及资产阶级力量壮大;封建制度与资本主义发展矛盾尖锐;近代科学的兴起和发展;文艺复兴利宗教改革的影响,人们的思想进一步解放;西欧民族国家开始形成。(6分)‎ 发展:发展到理性主义、主张构建“理性王国”(即资本主义的社会制度)。(2分)‎ ‎(3)原则:三权分立思想原则。(1分)体现方式:美国中央政府由国会、最高法院和总统三部分组成,分别执掌立法权、司法权和行政权。2分