山西省朔州市应县第一中学校2019-2020学年高二上学期第四次月考历史试题

山西省朔州市应县第一中学校2019-2020学年高二上学期第四次月考历史试题

高二年级月考四 历史试题 ‎2019.12‎ 时间：90分钟满分：100分 一、选择题 ‎1.《史记·封禅书》曾记载“自古受命帝王，曷尝不封禅”，并从五帝之舜的封禅开始叙说。沿袭至秦汉之时，封禅逐渐成为帝王们的盛世大典。在泰山封禅升天，与鬼神通是封禅是否成功的一个重要信号。古代帝王封禅的主要目的是 A. 确立道家学说的统治地位 B. 强化以农立国的治国理念 C. 宣扬天人合一思想 D. 证明王权的合法性 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】A.根据材料，《史记・封禅书》曾记载“自古受命帝王，曷尝不封禅”，“在泰山封禅升天，与鬼神通是否成功的一个重要信号。”可见古代帝王封禅意在通过天意表明自身统治的合理性，为加强统治寻求理论依据，故D正确。根据材料，信息中没有涉及到农业立国的内容，选项与题目信息不符，故B错误。根据材料，宣扬天人合一不是其真正目的，真正目的是为其统治制造理论依据，故C错误。根据材料，无法体现出道家学说是否处于统治地位，选项与材料无关，故D错误。‎ ‎2.战国某思想家：“……是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终年饱，凶年免于死亡。”下列主张与其属于同一学派的是 A. 天时不如地利，地利不如人和 B. 天下兼相爱则治，交相恶则乱 C. 圣人居无为之事，行不言之教 D. 爱多则法不立，威寡则下侵上 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】依据材料结合所学可知，这是战国时期儒家思想家孟子的主张，分析选项内容可知，“天时不如地利，地利不如人和”是孟子的思想主张，A选项符合题意；“天下兼相爱则治，交相恶则乱”是墨家学派思想家墨子的思想主张，B选项不符合题意；“圣人居无为之事，行不言之教”是道家学派思想家老子的思想主张，C选项不符合题意；“爱多则法不立，威寡则下侵上”是法家学派思想家韩非子的思想主张，D选项不符合题意。故符合题意的正确答案为A选项。‎ ‎3.位于广州市的西汉南越王墓博物馆，收藏了很多当时发据出的稀世之宝，有代表中原文化、江南楚文化、西南巴蜀文化、北方草原地区的奴文化、海外文化、岭南文化等多种文化内涵的珍贵器物。这表明 A. 南越文化具有多样性 B. 南越地区长期受到中原文化的入侵 C. 南越文化具有包容性 D. 南越地区与中原地区长期和睦相处 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料“有代表中原文化、江南楚文化、西南巴蜀文化、北方草原地区的匈奴文化、海外文化、岭南文化等多种文化内涵的珍贵器物”可知强调的是南越文化具有包容性的特点，故C项符合题意；材料强调的是文化的交流和融合，南越文化具有多样性的说与材料无关，故A项排除；南越地区长期受到中原文化的入侵的说法不符合史实，故B项错误；南越地区与中原地区长期和睦相处的说法与材料无关，故D项排除。‎ ‎4.宋代时，张载力主恢复三代政治，尤以井田、封建和制度复古为主要手段；朱熹在奏仪中经常提及要“变科举、均田产、振纲纪、罢和议”。宋代知识分子的这些主张 A. 力图弘扬儒学强化伦理的传统 B. 成为解决时代弊政的有力武器 C. 深化了民本思想中的平等观念 D. 对君主权力的合法性提出挑战 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】张载主张通过推行井田制达到均贫富的目标；朱熹均田产的主张，在本质上是先秦两汉思想家“制民之产”、“限民名田”的思想主张的翻版，其目的是通过堵塞兼并之路，解决贫困农民的土地问题，从而实现稳定的社会秩序。因此宋代知识分子的这些主张深化了民本思想中的平等观念。故答案为C项。材料没有涉及“强化伦理”，排除A项；B项说法绝对，这些主张没有取得实际效果，排除；材料没有反映对君主权力的认识，排除D项。‎ ‎5.顾炎武批评王阳明心学是“清谈之流祸”，读书人“不综当代之务，举夫子论学、论政之大端一切不问”，“以明心见性之空言，代修己治人之实学”，终于导致明朝灭亡。对上述顾炎武观点理解正确的是 A. 心学导致人们道德沦丧 B. 心学使儒家丧失正统地位 C. 心学的流弊是空谈误国 D. 心学背离理学的思想原则 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】本题考查顾炎武的思想。依据材料“清谈之流祸”、“不综当代之务，举夫子论学、论政之大端一切不问”、“以明心见性之空言，代修己治人之实学”结合所学可知，顾炎武批判心学“空谈心性”、“不修实学”，空谈误国，导致明朝的灭亡，因此C选项正确。A选项错误，心学重视人的气节和品德，并未导致人们道德沦丧；B选项错误，材料体现的是心学“空谈心性”导致亡国，与儒家的正统地位无关；D选项错误，心学是理学的一个分支，并未背离理学的思想原则。故正确答案为C选项。‎ ‎6.明末思想家颜元指责“宋元来儒者却习成妇女态，甚可羞。无事袖手谈心性，临危一死报君王，即为上品也”。下列观点与其一致的是 A. “存天理，灭人欲”‎ B. “心外无佛，即心是佛”‎ C. “天下为主，君为客”‎ D. “为学从切实处下手，自不落空”‎ ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】从材料“颜元对宋元以来儒者的轻视，认为他们做妇女态，只要能报君王一死即是最好的”可知体现出宋元以来理学的空疏无用，“为学从切实处下手，自不落空”体现的是经世致用思想，D选项符合题意；“存天理，灭人欲”是朱熹理学思想观点，A选项排除；“心外无佛，即心是佛”主观唯心主义，B选项排除； “天下为主,君为客”的思想带有反封建的民主色彩,它否定了君主专制，C选项排除。‎ ‎7.黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽，以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉！”从历史的分析中，黄宗羲揭示出传统政治 A. 走向成熟的轨迹 B. 天下私有的本质 C. 因循反复的特点 D. 集权体制的根源 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】据材料“以郡县得私于我也；汉建庶孽，以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。”可以得出，其旨在揭示古代中国政治中，古代皇帝私天下的做法，故B正确；材料体现对传统政治的批判，故A不正确；材料没有体现出反复的特征，故C不正确；集权体制的根源在于小农经济的存在，与材料无关，故D不正确。‎ ‎8.刘师培对清代学术曾指出：“盖汉学之词举世视为无用，舍闭关却扫外，其学仅足以授徒。若校勘金石，足以备公卿之役，而不足以备公卿之欢。……欲得帝王之尊，必先伪托宋学以自固。故治宋学者，上之可以备公卿，下之可以得崇衔。”其意在强调 A. 清代学术氛围相对自由 B. 明清封建制度日益没落 C. 经世致用思想成为主流 D. 清代宋明理学仍居主流 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】材料“欲得帝王之尊，必先伪托宋学以自固。故治宋学者，上之可以备公卿，下之可以得崇衔”反映了宋明理学在清朝占主导地位，仍居主流，故D正确；材料没有反映清代学术氛围相对自由，故A排除；材料无法体现明清封建制度日益没落的信息，故B排除；材料主旨不是反映经世致用思想，而是说明宋明理学占主导地位，故C排除。‎ ‎【点睛】本题解题的关键是正确理解材料信息“故治宋学者，上之可以备公卿，下之可以得崇衔”，学生应该结合所学知识从宋明理学的影响入手，即可得出符合题意的答案。‎ ‎9.古希腊先哲柏拉图认为艺术的源泉来自神赐的灵感，主张抛弃艺术以培育理性；亚里士多德则认为艺术源自心之理性，借助艺术可以培养人的理性。二者的共同点是 A. 促进了古代雅典艺术的发展与繁荣 B. 指出教育能够使人认识自己的美德 C. 提倡理性，认为艺术影响人的理性 D. 通过复兴文化，开始冲破教会束缚 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料“柏拉图主张抛弃艺术以培育理性；亚里士多德则认为借助艺术可以培养人的理性”可见两者都提倡理性，故C选项正确；柏拉图主张抛弃艺术，故A选项说法有误，排除；材料中没有提及教育使人认识美德，故B选项排除；材料中没提及教会束缚和复兴文化，故D选项排除。‎ ‎10.15世纪欧洲思想家关注的焦点是将“思想、形象、感觉或事件”在演讲、书信、诗歌和散文中优雅、雄辩地表达出来。这一现象有利于推动 A. 因信称义的初步形成 B. 工商业者阶层成长壮大 C. 人文主义的广泛传播 D. 教会权威的进一步提升 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】材料“15世纪”、“思想、形象、感觉或事件”反映重视自我感觉。联系所学，当时文艺复兴解放了思想，人文主义广泛传播，故C符合题意；材料没有涉及宗教信仰问题，故A不符合题意； 材料与工商业者阶层成长壮大没有直接关系，故B不符合题意；材料无关教会权威问题，故D不符合题意。‎ ‎11.文艺复兴并不是对古希腊文化亦步亦趋的简单模仿，而在很大程度上是一种创新，是欧洲社会转型时期意识形态领域的一场大地震。此处的“创新”体现在 A. 否定了古代希腊城邦的直接民主 B. 将解放欲求注入人文主义复兴 C. 文学艺术作品与宗教的融会贯通 D. 借人文主义否定了宗教信仰自由 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】材料“在很大程度上是一种创新，是欧洲社会转型时期意识形态领域的一场大地震”表明，材料中的“创新”体现在人文主义，根据所学知识可知，文艺复兴反对封建神学对人的束缚，反对禁欲主义，提供人的追求与享受，将解放欲求注入人文主义复兴，故B 项正确；文艺复兴只把矛头指向了封建神学，未牵涉到政治层面，也未批判否定古雅典的民主政治，故A排除；材料反映的是文艺复兴与古希腊的对比，C与题意不符，故C排除；文艺复兴并没有否定宗教信仰，故D排除。‎ ‎12.15世纪，意大利掀起了一股艺术品投资和消费热潮。教堂、公共建筑内装饰着宗教画和雕塑，私人住宅悬挂着个人或宗族肖像和小型人物雕像。美第奇家族购买一件希腊式花瓶花费4850弗洛林，教皇亚历山大六世向佛罗伦萨著名艺术家吉尔伯蒂订制的一件法冠耗资3.8万弗洛林。这一现象 A. 表明资产阶级热衷于艺术品投资 B. 深受人文主义思想影响 C. 表明意大利出现了资本主义萌芽 D. 导致社会奢侈风气盛行 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】结合时间15世纪可知意大利当时的艺术品投资和消费热潮，是因为文艺复兴人文主义思想的推动，出现了以人为中心满足高层次精神需求的文化消费观，所以这些消费品有人物肖像、雕像、花瓶和法冠等，故B正确；热衷艺术品的不都是资产阶级，如教皇，故A错误；资本主义萌芽的表现主要是出现资本主义性质雇佣关系，题干讲的是艺术品消费，与资本主义萌芽无关，故C错误；奢侈风气并不是艺术品消费导致的，故D错误。‎ ‎【点睛】本题注意对材料关键信息的获取，即“悬挂着个人或宗族肖像和小型人物雕像”“花瓶”“法冠”可知意大利发达的资本主义工商业经济不仅满足了生存需求的物质消费而且出现了更高层次精神需求的文化消费，主要表现为向艺术家定制或购买不同题材、不同形制的艺术品等为代表的文化消费活动。‎ ‎13.12—l3世纪，以法国为中心的中世纪文化兴盛地区出现“大翻译”运动，借助基督教会的资金和阿拉伯的译本把大量古希腊名著介绍到西欧。l3世纪后半期。许多意大利学者、诗人以及艺术家也赴法国学习观摩。这一现象说明 A. 西方近代文化与中世纪文化有继承关系 B. 文学是文艺复兴反教会最初的工具 C. 中世纪黑暗被东西方文化交流驱散 D. 文艺复兴的发源地在法国 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料“借助基督教会的资金和阿拉伯的译本把大量古希腊名著介绍到西欧。”说明西方近代文化与中世纪文化有继承关系，故选A。B选项在材料里没有体现，与材料主旨不符，故排除B。中世纪黑暗即基督教神学被文艺复兴驱散，C选项表述错误，故排除C。文艺复兴的发源地在意大利，D选项表述错误，故排除D。‎ ‎【点睛】文艺复兴的兴起: 意大利最先①原因：出现资本主义萌芽，新兴资产阶级要求摆脱天主教神学的束缚；②16世纪后，文艺复兴扩展到到西欧其它国家。‎ ‎14.美国妇女史家和女性主义者琼·凯莉说：“意大利文艺复兴时期的所有进步——她的原始资本主义经济、国家和人文主义文化一起把妇女塑造成一种美丽的摆设：端庄、贞洁、对丈夫和君主双重依赖。”作者强调文艺复兴 A. 并未改变妇女的从属地位 B. 强化了妇女的独立精神 C. 对妇女内心世界进行关怀 D. 凸显了妇女的理想信念 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】材料“把妇女塑造成一种美丽的摆设：端庄、贞洁、对丈夫和君主双重依赖”反映出作者认为文艺复兴没有改变妇女的地位，妇女仍处于从属地位，故A项正确，B项错误；材料强调的是妇女地位问题，没有体现出文艺复兴对妇女精神世界的影响，故CD项排除。‎ ‎【点睛】“把妇女塑造成一种美丽的摆设：端庄、贞洁、对丈夫和君主双重依赖”是解题的关键。‎ ‎15.有学者指出，16世纪“随着欧洲逐渐被划分成一些中央集权的政治单位和宗教单位，大学丧失了它们一贯具有的国际性。他们变成了地区性的中心，为它们坐落在其版图内的国家服务。”这反映了当时欧洲 A. 宗教改革使大学丧失学术自由 B. 文艺复兴推动地方教育兴起 C. 民族国家崛起推动大学世俗化 D. 人文主义冲击教会学校教育 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料和所学知识，宗教改革推动了民族国家的形成和民族教会的建立，民族国家的建立推动欧洲传统大学在指导思想、课程设置、组织结构等方面向世俗化、民族化、人文化、科学化等方向发展，欧洲传统大学逐步演变为近代高等教育机构，故C项正确；材料没有涉及宗教改革对大学学术自由的影响，故排除A项；材料反映的是宗教改革的影响，不是文艺复兴运动，B项不符合题意；从材料中的“为它们坐落在其版图内的国家服务”可知材料信息主要强调大学的世俗化，不是人文主义冲击教会学校教育，故D项错误。故选C。‎ ‎16.18世纪中期，英国君主立宪制下的责任内阁制形成并逐渐完善；1912年，孙中山颁布《临时约法》，确立了民主共和制下的责任内阁制。由此可知责任内阁制旨在 A. 体现社会契约的精神 B. 实行天赋人权的思想 C. 实现三权分立的学说 D. 践行主权在民的理念 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】英国君主立宪制下的责任内阁制形成并逐渐完善，使英国民主政治逐步完善，中华民国《临时约法》确立了民主共和制下的责任内阁制，使总统的权力受到制约，有利于政治民主，所以责任内阁制旨在践行主权在民的理念，故D正确；材料信息与社会契约无关，排除A；天赋人权意指人具有天生的生存、自由、追求幸福和财产的权利，材料信息无法体现，排除B；材料信息没有涉及三权分立，排除C。‎ ‎17.启蒙运动时期欧洲文化水平进步情况表：‎ 时间项目 有阅读能力的人占法国总人口的比例（%）‎ 法国妇女的识字率（%）‎ 欧洲年均出版新书（单位：部）‎ 普通人藏书（单位：本）‎ ‎17世纪中叶 ‎29‎ ‎14‎ 约1000‎ ‎1—20‎ ‎18世纪中叶 ‎47‎ ‎27‎ 约4000‎ ‎20—100‎ 由此可知，这一时期 A. 启蒙思想推动法国基础教育发展 B. 出版业是欧洲文化水平进步的动力 C. 欧洲贵族推动法国启蒙思想传播 D. 文化教育进步有助于启蒙运动发展 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】由表中数据看出，17-18世纪，法国有阅读能力的人所占比例和妇女的识字率都明显提高，说明文化教育有了较大发展，同时欧洲出版新书和普通人藏书量都有较大增长，这有利于启蒙运动传播新思想，故D正确；材料反映文化教育进步有助于启蒙运动发展，A错在因果倒置，排除；社会发展推动文化进步，而不是出版业推动文化进步，B表述不恰当，排除；材料信息没有涉及“欧洲贵族”的信息，排除C。‎ ‎18.康德说：“一个人确实可以为了他本人并且也只是在一段时间之内，推迟对自己有义务加以认识的事物的启蒙；然而径行放弃它，那就无论是对他本人，而更是对于其后代，都可以说是违反而且践踏了人类的神圣权利。”这说明康德主张 A. 自由是个人应有的权利 B. 理性可以被相互转让 C. 人要勇于批判与反思 D. 建立公正的和谐社会 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】由材料“一个人确实可以为了他本人并且也只是在一段时间之内，推迟对自己有义务加以认识的事物的启蒙”可以得出，其主张应该及时对需要认识的事务加以认识，即强调人要勇于批判和反思，故C正确；材料没有涉及自由权利，故A不正确；理性即人的思考和判断，不存在转让之说，故B不正确；材料没有涉及建立和谐社会的信息，故D不正确。‎ ‎19.魏源在《海国图志》中，采信地圆、地动等天文地理学说，提出圆形的地球之上，“居中之国”并不存在；他还认为“今华夷通市，正朔相通”，故比较了中国农历与西洋历法的差异，“以便稽览”。这表明魏源 A. 倡导“师夷长技以自强”‎ B. 主张与外国进行“商战”‎ C. 突破了传统的华夷观念 D. 为制度变革寻求理论依据 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 材料“提出圆形的地球之上，“居中之国”并不存在”“比较了中国农历与西洋历法的差异”反映出魏源一些观念已经突破了传统的观念，主张向西方学习，故C项正确；A项是洋务派的观点，排除；B项是早期维新派的主张，排除；D项是维新派的观点，排除。‎ 点睛：材料“提出圆形的地球之上，“居中之国”并不存在”“比较了中国农历与西洋历法的差异”是解题的关键。‎ ‎20.王国维在谈到清代学术时说:“国初之学大，乾嘉之学精，而道咸之学新。”从“乾嘉之学”到“道咸之学”的变化体现了 A. 统治危机与民族危机不断加深 B. 明末清初反封建思想产生 C. 儒家思想统治地位的逐渐丧失 D. 康梁维新思想的广泛传播 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 根据所学知识可知，“道咸之学新”指19世纪中期道光、咸丰年间形成的以林则徐、魏源为代表的向西方学习的新思潮，提出“师夷长技以制夷”思想，启迪人们面对现实，重新认识世界，探索救国之路，故A项正确；B项属于“乾嘉之学”，排除；C项说法错误，错在“丧失”；D项是19世纪末出现的，排除。‎ 点睛：明确“乾嘉之学”“道威之学”的含义；然后结合所学知识分析出答案。‎ ‎21.梁启超为李鸿章作传，说：“敬李之才，惜李之识，而悲李之遇也。”下列材料体现“惜李之识”的是 A. “吾人积愤于国耻，痛恨于和议，而以怨毒集于李之一身”‎ B. “是役也，李鸿章之事，记者不多，即不失机，而亦必无可以兴盛之理”‎ C. “不识国民之原理，不通世界之大势，不知政治之本原……而仅摭拾泰西皮毛”‎ D. “以中国今日之国势，虽才十倍于李鸿章者，其对处之策，故不得不隐忍迁就于一时也”‎ ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】“惜李之识”是叹惜李鸿章见识有限，指责他不知世界民主政治的大势，不了解西方民主政治及民主思想，仅学习西方技术层面， C项符合题意；“怨毒集于李之一身” 是对其遭遇表示同情，A项错误；“即不失机，而亦必无可以兴盛之理” ，“故不得不隐忍迁就于一时也” 都是指其所处的时代让其无用武之地，别无选择，B、D项不符合题意。‎ ‎22.郭嵩焘反对“严夷夏之大防”，痛斥士大夫“惟一意矜张，以攘夷狄为义，而置民父于不顾，必使覆国亡家”，主张“中国与洋人交涉，当先究知其国政军政之得失，商情之利病，而后可以师其用兵制器之方，以求积渐之功”。这反映了郭嵩焘 A. 坚持传统的“夷夏之辨”‎ B. 具有近代民族主义观念 C. 倡导“中体西用”思想 D. 主张学习西方政治制度 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 材料“惟一意矜张，以攘夷狄为义，而置民父于不顾；必使覆国亡家，以快其议论而为名高”体现郭嵩焘放弃“天朝上国”思想观念，认识到民族危亡的严重性，具有民族主义思想，故B项正确；材料“反对‘严夷夏之大防’”说明A项错误；材料“窃以为中国与洋人交涉，当先究知其国政军政之得失，商情之利病，而后可以师其用兵制器之方，以求积渐之功”可以看出，郭嵩焘主张了解西方政治经济军事的得失，没有体现出“中体西用”的思想，故CD项排除。‎ 点睛：对材料“惟一意矜张，以攘夷狄为义，而置民父于不顾；必使覆国亡家，以快其议论而为名高”的理解至关重要。‎ ‎23.晚清思想家王韬认为，英国政治制度君民共治、上下相通，有中国尧舜禹时代集体议事的遗风。这一认识 A. 否定了“中体西用”的思想 B. 启迪国人探索变革之路 C. 推动了洋务运动的发展 D. 反映了民族危机空前严重 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 材料“君民同治，上下相通”体现了早期维新派的主张，主张改良政治、实行君主立宪制，启迪了中国人探索变革之路，故B项正确；王韬是资产阶级早期维新派，故AC项排除；早期维新派出现在19世纪80年代，故D项错误。‎ 点睛：首先通过材料“君民同治，上下相通”分析出所属政治派别；然后结合所学知识分析出答案。‎ ‎24.“机器可以富国，用机器开矿，矿可以发达，以之耕田，禾谷可以多出。无论何种工厂，造何种货物，不用机器必不能发达……所以机器可以灌溉文明，可以强国，我中国如不速起研究机器，我四万万同胞俱不能生存。”上述言论 A. 诠释了洋务派中体西用主张 B. 推动了我国工业合理布局的形成 C. 反映了关注实业发展的思想 D. 揭示了近代中国经济落后的根源 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 材料“所以机器可以灌溉文明，可以强国，我中国如不速起研究机器，我四万万同胞俱不能生存”体现了采用机器，发展实业以强国，挽救危亡，C符合题意；材料没有体现中体西用，A不正确；材料强调机器的重要性，没有涉及工业布局，B不正确；D与材料无关。‎ 点睛：近代中国随着民族危机的加深，一些先进的中国人开始探索挽救民族危亡之路，民族资本家们提出了实业救国的口号，企图通过发展实业，促使中国的强大，以挽救民族危亡。‎ ‎25.1898年孙宝碹写道：“澳洲土蜂无针。自窝蜂有针者入境，无针者不数年灭。余为之掩卷动色曰：诚如斯言，大地之上，我黄种及黑种、红种其危哉！”这表明他 A. 反对种族歧视政策，主张种族平等 B. 从生物学实例得出了不合理认识 C. 接受进化论，认识到民族危机严重 D. 认同革命思想反对盲从盲信现象 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 材料“余为之掩卷动色曰：诚如斯言，大地之上，我黄种及黑种、红种其危哉！”表明其应用澳洲蜜蜂的遭遇，映射中国遭受西方入侵的现实，C符合题意；材料没有涉及种族歧视，A不正确；B“不合理认识”说法不正确；“革命思想”与1898年的时间信息不符，D不正确。‎ ‎26.1922年10月陈独秀发表文章批评议员林宗孟和学者胡适等到美国前公使芮恩施家中谈宪法，告诫他们“不要上美国帝国主义的当”，“不要于不知不觉中引导一部分人民或青年学子去亲美国帝国主义才好”。据此可见，与《新青年》的宗旨相比，此时的陈独秀 A. 成为了当时中国最主要的反美国代表 B. 成功的领导了中国近代的思想启蒙 C. 实现了从思想启蒙到政治斗争的转变 D. 成为了当时中国共产党的政治领袖 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 材料强调1922年陈独秀批判胡适等人对美国宪法的崇拜，说明此时的陈独秀已经放弃了新文化运动追求的美国式的民主制度，他转化为一个共产党人的思想，并与资产阶级思想路线作斗争，故C项正确。材料强调陈独秀批判胡适等人对美国宪法的崇拜，而不是反映其是当时中国最主要的反美国代表，故A项错误。近代中国思想启蒙开始于戊戌变法时期，与材料不符，故B项错误。材料没有涉及陈独秀成为了当时中国共产党的政治领袖，而是强调陈独秀实现了从思想启蒙到政治斗争的转变，故D项错误。‎ ‎27.十月革命后到五四运动前，介绍新思潮的刊物只有几种，介绍社会主义的文章寥寥无几。五四后，全国各地出版的刊物猛增至400余种，其中相当数量的刊物以介绍新思潮、改造社会为己任，马克思主义思潮一枝独秀。产生上述变化的主要原因是 A. 工人阶级登上政治舞台 B. 资本主义本质充分暴露 C. 新文化运动解放了思想 D. 时局变动激发新探索 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】解读材料可知1919年前后马克思主义宣传情况截然不同，结合所学知识可知，这主要是受十月革命以及一战后人们对资本主义文明的反思及五四运动的影响，综合来看造成这种变化主要因素是国内外局势的变动，故D选项正确。工人阶级登上政治舞台及资本主义的弊端是国内外局势剧烈变动的具体表现，故排除A、B。新文化运动发生于1915年，这不是1919年前后马克思主义宣传出现巨大反差的主要原因，故排除C。‎ ‎28.史学界一般认为，孙中山在1905年提出三民主义这个纲领表明资产阶级开始关注农民的土地问题，关注民生，并探索使中国由贫弱到富强的办法，但其“民生”、“民本”主张依然带有“空想”色彩。“空想”主要是因为 A. 基本上不变更土地所有性质 B. 根本维护封建地主阶级的利益 C. 注重政党建设忽视民生问题 D. 缺乏实现国富民强的具体举措 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】本题考查孙中山三民主义的局限性。孙中山民生思想中的“平均地权”并未涉及改变土地所有性质，因此无法根本上改变农民被剥削的地位，也无法根本解决农民问题，因此具有“空想”色彩，故A项正确；以孙中山为代表的革命派代表的是资产阶级利益而非地主阶级，故B项错误；孙中山的民生主张带有“空想”色彩，不是因为孙中山不重视民生，而是民生主义本身具有局限性，不符合当时中国的国情，故C项错误；民生主义也有具体的措施，只是它没有真正满足农民要求，所以得不到广大农民响应，故D项错误。‎ ‎29.中共七大确立毛泽东思想为党指导思想并写入党章，中共八大党章中却删去了“毛泽东思想”的提法，只提“中国共产党以马克思列宁主义作为自己行动的指南”。出现这一变化的原因是 A. 中国革命任务已经完成 B. 毛泽东权威下降 C. 党和国家工作重心已经转移 D. 吸取苏联教训 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 中共八大召开于1956年，那一时期苏共正在批判斯大林的个人崇拜，中共吸取苏联教训，力图清楚个人崇拜的不良影响，故中共八大党章中却删去了“毛泽东思想”的提法，故D正确；中国革命任务已经完成，与毛泽东思想的地位变化无关，故A错误；材料并不能说明毛泽东权威下降，故B错误；当时党和国家工作中心是工业化建设，这与党章中删去“毛泽东思想”没有因果关系，故C错误。故选D。‎ ‎30.1978年12月13日，邓小平在为中央工作会议闭幕讲话所准备的手写提纲中提到“自主权与国家计划的矛盾，主要从价值法则，供求关系来调节”。这说明当时的邓小平 A. 努力向国人揭示市场经济的本质 B. 已开始酝酿市场经济的发展思路 C. 正为十一届三中全会作與论准备 D. 已完成发展市场经济的完整构想 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 根据“自主权与国家计划的矛盾，主要从价值法则，供求关系来调节”，表明邓小平注重市场和价值规律的作用，体现出市场经济的发展思路，B正确；1992年邓小平南方谈话揭示了市场经济的本质，同年十四大提出建立社会主义市场经济的经济体制改革目标，AD时间不符合题意，排除；1978年关于真理标准问题的讨论为十一届三中全会作與论准备，排除C。‎ 点睛：解答本题的关键信息是“自主权与国家计划的矛盾，主要从价值法则，供求关系来调节”，联系所学社会主义市场经济体制的知识分析解答即可。‎ 二、非选择题 ‎31.阅读材料，完成下列要求。‎ 材料一 中国古代的传统道德和“家训”，都是在长期的封建社会中孕育、发展和形成的，不可避免地受到封建社会的严格的等级制度和尊卑观念的制约，受到维护封建“家庭”和“氏族”延续的思想的局限，受到封建“尊亲”、“忠君”和轻视妇女等观念的影响。汉代以后，特别是宋明以降，随着封建道德的日渐强化，“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”以及“愚忠愚孝”“三从四德”等教条，也贯穿于中国家训的各个方面。‎ ‎——摘编自徐少锦、陈延斌《中国家训史》‎ 材料二 清代后期开始，家训开始走向衰落，不过在衰落的过程中也有几许亮光。譬如曾国藩、左宗棠、李鸿章、张之洞等一批能够“睁眼看世界”的人，在对家人子弟的教育指导上，在传统家训中也掺进了一点点追求民主与自由的现代因素，但终究因时代所限没能形成大气候。现代以来，家族传统观念逐渐被看成是一种思想和道德桎梏，加上受西方思想和现代文化的冲击，家训文化的影响力已逐渐减弱。‎ ‎——摘编自周舸《中国家训的历史血脉》‎ ‎（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出中国古代家训的主要特点。‎ ‎（2）根据材料二并结合所学知识，分析中国近现代家训的走向及其成因。‎ ‎（3）综合上述材料及所学知识，说明中国家训的现实意义。‎ ‎【答案】（1）特点：长期孕育；等级尊卑观念强（或封建伦理纲常色彩浓厚；重视传统道德的传授等）；受儒学熏陶。‎ ‎（2）走向：渐趋衰落或影响力减弱。成因：带有封建因素的家训无法迎合中国近代化的需要；思想解放潮流的冲击；近代经济发展的影响；西方民主思想冲击；近现代女权运动的影响；重大政治运动的影响。‎ ‎（3）意义：弘扬中华民族的传统美德；增强家族、民族凝聚力；利于家庭、社会的和谐发展。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】（1）从材料中“都是在长期的封建社会中孕育、发展和形成的”可知其特点是长期孕育；从材料中“不可避免地受到封建社会的严格的等级制度和尊卑观念的制约”可知其特点是等级尊卑观念强（或封建伦理纲常色彩浓厚；重视传统道德的传授等）；从材料中“受到维护封建‘家庭’和‘氏族’延续的思想的局限，受到封建‘尊亲’、‘忠君’和轻视妇女等观念的影响。……‘君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲’”可知其特点是受儒学熏陶。‎ ‎（2）本问有2个小问。第一小问是走向，从材料中“清代后期开始，家训开始走向衰落，不过在衰落的过程中也有几许亮光。……家训文化的影响力已逐渐减弱。”可以得出其走向是渐趋衰落或影响力减弱。第二小问是成因，从材料中“在对家人子弟的教育指导上，在传统家训中也掺进了一点点追求民主与自由的现代因素”可以得出其成因是带有封建因素的家训无法迎合中国近代化的需要；从材料中“家族传统观念逐渐被看成是一种思想和道德桎梏，加上受西方思想和现代文化的冲击”可以得出其成因是西方民主思想冲击；结合所学高中历史知识补充，可以得出其成因如下：政治方面的成因是近现代女权运动的影响和重大政治运动的影响；经济方面的成因是近代经济发展的影响；文化方面的成因是思想解放潮流的冲击；‎ ‎（3）“现实意义”一般指有助于解决现实问题或促进当今社会发展等方面的积极意义。紧扣“家训”可以得出其现实意义是增强家族、民族凝聚力；根据材料信息家训深受传统文化影响，并成为文化载体，可以得出其现实意义是弘扬中华民族的传统美德；结合常识和所学知识可以得出其现实意义是利于家庭、社会的和谐发展。‎ ‎【点睛】本题可以得出有关现实意义类综合题备考启示：其一，明确题型限制。一般指有助于解决现实问题或促进当今社会发展等方面的积极意义；其二，材料信息可以支撑的角度优先作答。例如，根据材料信息家训深受儒学传统文化影响，并成为文化载体，可以得出其现实意义是弘扬中华民族的传统美德；其三，角度展开，适当补充。可以从政治、经济、社会、思想文化和国际关系等角度思考，选择性补充。‎ ‎32.启蒙运动时期的思想家们关于国家建立的原则有过深入的讨论，这对美国的宪法制定产生了深远的影响。阅读以下材料：‎ 材料一 ‎ ‎ 霍布斯在《利维坦》中基于人性恶的前提假设，认为人们行为的出发点就是内心欲望的驱使，趋利避害即自我保存是支配人类行为的根本原则。在没有一个共同权力使大家慑服的时候，人们便处在所谓的战争状态下。……以汉密尔顿为代表的联邦党人深受霍布斯思想的影响，通过追随霍布斯的思想，汉密尔顿提出按照人类实际是什么来对待人类。“如果人都是天使，就不需要任何政府了。如果是天使统治人，就不需要对政府有任何外来的或内在控制了。”霍布斯和联邦党人的专制集权思想都是为了实现国家的理性化做准备，一个强大的“利维坦”是克制人类走向邪恶和混乱的必要工具。国家的工具性在此显得十分突出，国家的主权就是制定法律、决定和平与战争、统率军队、任免官吏、征税、审判和授勋等各项权力。‎ ‎——陈刘杰《联邦党人国家建构的思想及其实践研究》‎ 材料二 化名为“布鲁图斯”的反联邦主义者在反对新宪法把13个邦合并为一个大的共和国时，引用法国启蒙政治思想家孟德斯鸩的观点，认为自由共和国不可能在广泛的领土上存在。他说：“在一个大共和国里，公共福利成为众多不同因素的牺牲品，即受制于各种各样的特殊情况，又依赖于多种偶然因素。”化名为“加图”的反联邦主义者认为联邦主义者的大共和国主张具有专制暴政倾向。化名为“辛辛那图斯”的反联邦主义者批评新宪法授予参议院的权力太大，权力划分不明确，具有贵族化倾向。‎ ‎——马伟军《反联邦主义者与美国宪法的制定》‎ 完成下列要求：‎ ‎（1）据材料一，概括霍布斯和联邦党人的国家观及其目的。‎ ‎（2）据材料二，概括反联邦党人反对大共和国的理由，并指出其体现了启蒙思想家的哪些思想？‎ ‎（3）综上所述并结合所学知识，指出联邦党人和反联邦党人的争论为美国政府的构建提供了哪些理念。‎ ‎【答案】（1）国家观：需要建立一个专制集权且需要制约的政府。‎ 目的：扼制人性之恶；建立理性化的国家；国家职能运行的合理化（工具性）。‎ ‎（2）理由：影响公共福利；有专制暴力倾向；有贵族化倾向。‎ 思想：自由平等；人民主权；分权制衡。‎ ‎（3）理念：妥协与包容；理性的精神；民主与法制。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】（1）国家观：以句子为单位对材料进行概括，如材料“霍布斯和联邦党人的专制集权思想”可知，建立专制集权且需要制约的政府；目的：材料“为了实现国家的理性化做准备”“克制人类走向邪恶和混乱的必要工具”“ 国家的主权就是制定法律、决定和平与战争、统率军队、任免官吏、征税、审判和授勋等各项权力”可知，建立理性化的国家，扼制人性之恶，国家职能运行等。‎ ‎（2）理由：材料“公共福利成为众多不同因素的牺牲品”“具有专制暴政倾向”“ ‎ 新宪法授予参议院的权力太大，权力划分不明确，具有贵族化倾向”概括即可得到理由。思想：将反联邦党人反对大共和国的理由和伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭等启蒙思想家的主张结合起来即可得到答案。‎ ‎（3）理念：将材料一、二中联邦党人和反联邦党人各自主张进行概括，结合启蒙思想家的主张概括，如联邦党人的理性主义，联邦党人的民主与法制，“辛辛那图斯”的反联邦主义者批评体现分权制衡。‎ ‎33.材料 中国近代以来的思想解放和理论探索是在特殊的历史背景下发生和演变的。甲午战争以来，西方列强对中国的侵略进一步加深，中国社会道遭到“数千年未有之变局”。在这种历史背景下，仁人志士从救亡图存、民族独立、民族复兴的目的出发，在制度与文化、革命和建设的道略上开辟了向国外学习的现代化之路。这就决定了启蒙与救亡互为表里，仿效与探索相辅相成。正如陈旭麓先生所言，它既不是一江长流，也不止一个洪峰，而是以一个接一个思潮的涨落相继出现的，近代的中国在帝国的黄昏中醒来，在思想的汇合中扬弃，逐渐踏上了蜕变与新生的历程。在中国近现代思想、理论的演变中，始终存在着一种内在的历史逻辑，即不同的历史时代面对的主题和任务不同，也就有了不同的思想与理论成果。‎ ‎——摘编自杨全顺《中国近代启蒙思想演进的逻辑与特点》‎ 根据材料，结合中国近现代思想史的相关具体史实，围绕“时代主题与思想理论探索”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出论题，阐述须史论结合。）‎ ‎【答案】示例一：救亡图存与维新变法思想的产生与发展。‎ 甲午中日战争后，列强掀起瓜分中国的狂潮，中华民族危机空前严重，面临亡国灭种危机的中国人肩负起救亡图存的历史使命。19世纪90年代，伴随民族资本主义的发展，维新思想有了进一步发展，以康有为、梁启超为代表的资产阶级维新派，主张兴民权，提倡西学，起到了思想启蒙的作用，促进了人民的觉醒，并将之付诸实践，掀起了救亡图存的戊戌变法运动。‎ 救亡图存的时代主题推动了近代中国民主思想的产生和发展。‎ 示例二：民主革命浪潮中三民主义的形成与发展。‎ 鸦片战争以来，民族危机不断加深，尤其是甲午中日战争之后，清政府的腐朽统治每况愈下。为此，许多先进的中国人提出不同的救国主张，但均以失败告终。此后，以孙中山为代表的资产阶级革命派，在武装起义的浪潮中不断丰富民主革命思想，形成了三民主义，主张推翻清政府和封建帝制，建立资产阶级民主共和国，为辛亥革命奠定了理论基础。之后，而对北洋政府的黑暗统治，孙中山接受中国共产党的反帝反封建主张，将旧三民主义发展为新三民主义，确立了“联俄、联共、扶助农工”的三大政策，成为国共合作的政治基础和国民革命时期的旗帜。‎ 民主革命浪潮不断高涨促进了资产阶级民主革命思想的不断发展。‎ ‎【解析】‎ 本题属于开放题型，依据材料信息提取观点，然后结合所学进行论证，本题可以从“救亡图存与维新变法思想的产生与发展”“民主革命浪潮中三民主义的形成与发展”“改革开放新时期邓小平理论的形成与发展”的信息提取观点，第二小问论证结合所学从鸦片战争以来，民族危机不断加深以及社会主义建设新时期，实现民族伟大复兴的时代主题。推动着中国特色社会主义理论的形成和不断发展等角度思考回答。‎ 点睛：探究开放型非选择题的呈现形式多样化，针对不同的题型采取不同的应对策略：‎ ‎1. 情景开放型。这类试题一般是给出一段文字或图片、表格，让同学们通过识图或分析表格、材料完成相关问题。解答这类题时经常需要利用一些原理和史学常识解答。 ‎ ‎2. 角色体验型。创设历史情景，让学生充当历史当事人，进行角色体验。这种开放题，较能考查学生的发散思维能力、综合评价能力、创新意识和情感体验品质等。注意解答时根据自己熟悉的内容进行整理。‎ ‎3. 仿写型。即给出一份样本，要求学生仿照样本的内容，根据列出的条件完成测试的题型。‎ ‎4. 多种评价型，即通过创设新情境给出两种或两种以上的历史结论、历史观点，命题者对此不作评判性界定，由学生选定论证的切入点。解答这类试题时，只要学生能够自圆其说，言之成理，持之有据即可。‎ ‎ ‎ ‎ ‎