甘肃省张掖市临泽县第一中学2019-2020学年高二11月月考历史试题

甘肃省张掖市临泽县第一中学2019-2020学年高二11月月考历史试题

临泽一中2019—2020学年上学期11月月考试卷 高二历史 ‎（考试时间：90分钟试卷满分：100分）‎ 测试范围：人教必修3第1—6单元。‎ 第Ⅰ卷 一、选择题：在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。‎ ‎1.斯塔夫里阿诺斯认为：“混乱和改革深深地影响了中国思想家，迫使他们重新估价自己的传统，或将其抛弃，或使之适应过渡时期的需要。因而，东周时期是一个思想文化大变动、富有创造力的时期。”由此可见，东周时期思想文化大变动的根源在于 A. 社会经济和政治领域的变革 B. 礼乐秩序完全崩溃 C. 学术下移导致“士”的崛起 D. 小农经济开始解体 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】“混乱和改革深深地影响了中国思想家……东周时期是一个思想文化大变动、富有创造力的时期”，由此可见，社会混乱和改革推动了东周时期思想文化大变动，故A项正确；B项错在“完全崩溃”，说法过于绝对，故错误；学术下移导致“士”的崛起是东周时期思想文化变动的因素之一，但不是根源，故C项错误；东周时期小农经济开始确立，故D项错误。‎ ‎2.有学者用一关系式说明墨子的思想，“仁+仁+仁……=兼爱”，这就说明“兼爱”和“仁”是整体和部分的关系，有等差的“别爱”和“偏爱”在墨子看来，就是“不爱人”。该学者意在强调墨子的“兼爱思想 A. 继承了儒家的仁爱思想 B. 借鉴了无为而治的思想 C. 适应了统治阶级的需要 D. 否定了西周的等级制度 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】据材料“仁+仁+仁……=兼爱”，这就说明“兼爱”和“仁”是整体和部分的关系，有等差的“别爱”和“偏爱”在墨子看来，就是“不爱人”并结合所学可知，墨子的兼爱与儒家区别等级名分、重义轻利的主张是针锋相对的，D 符合题意；A错误；无为而治的思想是道家思想，与材料无关，B错误；据所学可知，墨家代表小生产者利益，故C说法错误。‎ ‎【点睛】墨子的兼爱思想与儒家区别等级名分、重义轻利的仁爱思想主张是针锋相对的。‎ ‎3.有学者根据《汉书•艺文志》，统计制作了《西汉主要思想派别及其作品篇数表》据此可见，当时（） ‎ 派别 ‎ 儒家 ‎ 道家 ‎ 法家 ‎ 名家 ‎ 墨家 ‎ 纵横家 ‎ 杂家 ‎ 支派 ‎ ‎103 ‎ ‎37 ‎ ‎10 ‎ ‎7 ‎ ‎6 ‎ ‎12 ‎ ‎20 ‎ 篇数 ‎ ‎3123 ‎ ‎993 ‎ ‎217 ‎ ‎36 ‎ ‎86 ‎ ‎107 ‎ ‎403 ‎ A. 儒学地位明显提高 B. 百家争鸣局面结束 C. 统治思想较为复杂 D. 士人就业岗位多样 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】通过表格数据可知，儒家学派无论是支派还是篇数，都是最多的，结合所学，汉武帝接受了董仲舒的建议，实行罢黜百家独尊儒术，儒家学说成为我国封建社会的正统思想，所以答案是A；表格数据表明，道家、法家、墨家等派别也存在较多的支派和作品篇数，无法体现“百家争鸣局面结束”，排除B；材料反映的各家学派的支派和作品篇数，并非都是统治思想，排除C；材料信息与士人就业岗位无关，排除D。‎ ‎4.“自古书契多编以竹简，其用嫌（细绢）帛者谓之为纸。嫌贵而简重，并不便于人。伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。”这主要说明了( ) ‎ A. 蔡伦为造纸术的工艺改进做出了巨大贡献 B. 文字记载是我们得出历史结论的唯一依据 C. 社会生活的需要往往是推动科技进步的原因 D. 造纸术的发明推动了世界文化的发展与进步 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】从材料“缣贵而简重，并不便于人”可以看出，绢帛等原料因贵重无法全面推广，竹简有特别笨重，社会的需要催生了技术的变革。故C正确。蔡伦改进了造纸术不是材料主旨，故A项错误。除了文字记载以外，考古实物资料也是研究历史的重要手段，故B项错误；材料没有说明造纸术对于世界文化影响，故D项错误。‎ ‎5.《晋书·左思传》载西晋太康年间文学家左思（约250～305年）写《三都赋》：“豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。”西晋“洛阳纸贵”这一成语反映的科技文化史实是 A. 《三都赋》具有永恒的文学价值是世界名著 B. 西晋时期豪贵之家已开始用纸作为书写材料 C. 西晋时期中国科技文化、教育水平高度发达 D. 纸已经取代竹木简成为西晋主要书写材料 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】依据所学知识可知，魏晋时期造纸术得到革新，纸已经基本取代了帛、简而成为我国唯一的书写材料，有力地促进了我国科学文化的传播和发展，所以才有“洛阳纸贵”一说。由此可知，D项正确；《三都赋》具有文学价值，但不能称之为世界名著，故A项错误；东汉时期豪贵之家就开始用纸作为书写材料，故B项错误；“孤证不立”，一部《三都赋》不能说明整个西晋时期的科技、文化、教育水平高度发达，故C项错误。‎ ‎6.真书产生于汉末，由汉隶省改波磔、增加钩趯而成，至魏钟繇、晋王羲之改变体势、创制法则，隶、楷遂完全分流。由此可知，隶书和楷书的分流 A. 使汉字形成完整体系 B. 兼具审美与实用功能 C. 使书法艺术日趋成熟 D. 使书法成为一门艺术 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料结合所学知识可知，中国古代书法的演变趋势是由繁到简，魏晋以前基本上是自发阶段，魏晋时期开始进入自觉阶段，书法逐渐成为一种艺术形式，并兼具审美功能和实用价值的功能，因此隶书和楷书的分流兼具审美与实用功能，故B 选项正确；根据所学知识可知，商朝时期汉字形成完整体系，故A选项错误；根据所学知识可知，进入魏晋以后的书法才逐渐兼具书法艺术的功能，因此隶书和楷书的分流不能使书法艺术日趋成熟，故C选项错误；根据所学知识可知，使书法成为一门艺术的是在魏晋时期开始进入自觉阶段以后，并且隶书和楷书的分流使书法兼具审美与实用功能，而不仅仅是一门艺术，故D选项错误。‎ ‎7.朱熹编著《小学集注》《论语训蒙口义》《童蒙须知》，对儿童的衣着、语言、行为、读书、写字、饮食等习惯提出具体行为规范。这反映出他对儒学发展的主要贡献是 A. 树立严谨认真的治学态度 B. 初步建立儒学的教育系统 C. 使儒学成为官方正统思想 D. 推动儒学的普及化与通俗化 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】由材料中朱熹编著的课本名称、受教育的对象及提出的具体行为规范来看，朱熹在推动儒学的普及化与通俗化方面作出了重要贡献。故答案为D项。A项中的“治学态度”与材料内容不符，排除；B、C两项出现于西汉武帝时期，均排除。‎ ‎8. 唐诗及以前的诸文体大多属于精英文学，深沉庄重，简洁精练；宋词及以后的诸文体更倾向于平民文学，寄兴遣情，娓娓道来。出现这种变化的历史原因不包括 A. 社会生活去纲常化带来的大众情感愉悦 B. 商品经济趋向繁荣促使市民阶层的壮大 C. 印刷术等技术创新利于彰显平民的审美诉求 D. 古代文明发展和文明交流等因素的综合结果 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 试题分析：本题考察对古代文学艺术的理解。宋词以后的文体倾向于平民，主要是因为商业的繁荣，城市的兴起，再加上技术的先进和交流，故BCD项正确，但不符合题意。A项错误，错在“去纲常化”。此时宋朝出现理学，推崇纲常思想。故选A。‎ 考点：古代中国的科学技术与文学艺术·古代中国的科学技术与文学艺术·社会生活 ‎9.‎ 由于郭守敬的建议，元世祖派了十四位天文家到当时国内数十个观测点进行观测。在其中的六个地点，特别测定了夏至日的表影长度和昼、夜的时间长度，随后，新的历法同年颁布。据此可知，中国古代科技 A. 获益于中央集权体制 B. 以小农经济为基础 C. 总体缺少创造性成果 D. 具有封闭性的特点 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料“元世祖派了十四位天文家到当时国内数十个观测点进行观测”“在其中的六个地点，特别测定了夏至日的表影长度和昼、夜的时间长度，随后，新的历法同年颁布”等信息可知，材料内容表明当时新历法的颁布得益于元世祖，即国家政权的支持，体现了中国古代科技得益于中央集权体制，故A选项正确；根据所学知识可知，中国古代科学技术的发展以古代小农经济为基础，但材料内容没有体现中国古代科技的经济基础，故B选项不符合题意；根据材料“元世祖派了十四位天文家到当时国内数十个观测点进行观测”等信息可知，材料内容体现了中国古代科技发展过程中中央体制的支持作用，没有体现缺少创造性成果的问题，故C选项错误；根据所学知识可知，中国古代科技的封闭性特点体现在技术传承上传男不传女等问题上，材料内容无法体现古代科技的封闭性特点，故D选项错误。‎ ‎10.下图为元代王冕《墨梅图》及题诗，它们反映出 ‎ A. 诗画结合创作模式的开启 B. 写意成为国画的主要表现技法 C. 市民阶层的兴起和文化需求 D. 理学观念与艺术创作相结合 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】‎ 根据题干《墨梅图》可知，“只留清气满乾坤”体现了在中国画中蕴藏着中国文人不屈的民族气节，结合时代背景可知，元朝时期，少数民族入主中原，随着民族矛盾的加剧，一些中国文人通过绘画等形式展现民族的气节，这是宋明理学对中国画影响的体现，故D项正确；诗画结合创作模式的文人画在元朝之前就存在，A项错误；BC两项和题干无关，排除。‎ ‎11.“自古以来，小人之无忌惮，而敢于叛圣人者，莫甚于李贽”这主要是因为李贽 A. 挑战正统的思想主张 B. 否定老子的圣人地位 C. 认为民众是真正的圣人 D. 全面批判封建制度 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】根据题干，结合所学知识可知，李贽大胆地向正统思想发出挑战，他批判道学家“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲。故A项正确；老子是道家的人物，与李贽批判儒学无关，排除B项。李贽并没有认为民众是真正的圣人，排除C项。李贽并没有全面地批判封建制度，故D项错误。‎ ‎12.史学家陈旭麓在《漫长的封建社会》中写道：“封建社会的长期性……可以说：代代相承，变化微渐。但是，在明清之际，中国社会一度出现过比较明显的转变迹象。”下列思想中属于材料中所说的“转变迹象”的是 A. “民为贵，社稷次之，君为轻”‎ B. “宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”‎ C. “孔教与共和……存其一必废其一”‎ D. “为天下之大害者，君而已矣”‎ ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【分析】‎ 根据“在明清之际，中国社会一度出现过比较明显的转变迹象”，结合所学，“为天下之大害者，君而已矣”是明末清初黄宗羲反对君主专制的主张，具有“比较明显的转变迹象”，故D项正确；“民为贵，社稷次之，君为轻”是战国时期孟子的民本思想，时间不符合题意，A项错误；“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”是南宋时期陆九渊的心学主张，时间不符合题意，B项错误；“孔教与共和……存其一必废其一”是新文化运动期间，陈独秀提倡民主，反对孔教的主张，时间不符合题意，故C项错误。‎ 点睛：抓住关键信息“在明清之际，中国社会一度出现过比较明显的转变迹象”，结合明清之际的儒家思想分析解答。‎ ‎【详解】‎ 请在此输入详解！‎ ‎13.魏源的《海国图志》是当时介绍各国最为详尽之书，主张“师夷长技以制夷”，同时认为中国在地理上虽不居“正中”，但是在文明教化、典章制度上仍是世界的中心。由此可以说明魏源 A. 主张全面学习西学 B. 思想具有新旧杂糅的特点 C. 力主固守华夏传统 D. 借助传统儒学宣扬新思想 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】魏源的《海国图志》介绍西方各国文化，在当时具有先进性。但是他同时也主张“师夷长技以制夷”，认为中国“在文明教化、典章制度上仍是世界的中心”，由此可以看出他依然坚守封建制度和天朝上国思想，所以他的思想具有新旧杂糅的特点。故答案为B项。A项，“师夷长技以制夷”并不是主张全面学习西学，排除；C项，“师夷长技以制夷”主张学习西方科技，不是固守华夏传统，排除；D项，康有为借助传统儒学宣扬新思想，不是魏源，排除。‎ ‎14.被誉为洋务派第一流人才的郭嵩焘认为：“西洋立国，有本有末，其本在朝廷政教，其末在商贾，造船制器，相辅以益自强。”这表明他 A. 主张“中体西用”‎ B. 未超越洋务派对西学的一般认识 C. 认为造船、制器不重要 D. 认识到西方强盛之本在政治制度 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】郭嵩焘认为西方国家的立国之本是政治制度，而商业发展、工业制造在其末，军事等起辅助作用，故D符合题意；“中体西用”是洋务派人士的普遍观点，即将封建纲常伦理作为国家安身立命的根本，同时主张采用西方先进的科学技术，但郭嵩焘的观点突破了这一点，故A项不符合题意；郭嵩焘认识到政治制度的重要意义，说明超越了一般洋务派的认识，故B项不符合题意；郭嵩焘强调了政治制度的重要性，但并未反对造船、制器。故C 项不符合题意。‎ ‎15.1897年，山西举人刘大鹏得知省城都会的士子读的多是“时务书”，遂指定了一批书目：“御纂七经共十六套，御批通鉴辑览两大套，皇朝经世文编四套，皇朝经世文续编二套，康熙字典一部”，托人从京城买回，用心钻研时务。这一现象说明 A. 维新变法思想影响遍达全国 B. 社会精英积极投身救亡运动 C. 思想变革中区域发展不平衡 D 社会进步促使科举制影响弱化 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】根据“省城都会的士子读的多是‘时务书’”和“皇朝经世文续编二套，康熙字典一部……”可知，山西举人刘大鹏对于时务理解的偏差，说明思想变革中区域发展不平衡，故C正确；山西举人刘大鹏用心钻研时务，不等于维新变法思想影响遍达全国，并且A项错误，“御篡七经共十六套，御批通鉴辑览两大套”并非维新书籍，排除A；山西举人刘大鹏用心钻研时务，是出于应试的目的而不是救亡目的，排除B；材料体现的是科举制影响依然存在，而不是影响弱化，D错误。‎ ‎16.古代文书不加标点，会给未加训练者造成阅读困难，因此1919年胡适等人联名提出了《请颁行新式标点符号议案》，上海商务印书馆出版胡适的《中国哲学史大纲》，是用白话和新式标点写作的第一部“新书”。标点符号的使用，表明 A. 近代出版业开始蓬勃发展 B. “尊孔复古”逆流受到批判 C. 白话文完全取代了文言文 D. “文学革命”的影响力扩大 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】材料无法体现近代出版业的发展情况，排除A；材料没有体现“尊孔复古”逆流受到批判，排除B；C中“完全取代”太绝对，排除；新文化运动提倡新文学，提倡白话文，而胡适是提倡新文学的代表。材料中胡适用白话文和新式标点写作是新文化运动“文学革命”的影响，故选D。‎ ‎17.‎ 一战期间和战后赴欧洲勤工俭学的中国留学生在《少年翼赤光》等杂志上登载有关马克思主义的文章,并通过向国内报刊发通讯的方式介绍马克思主义。这一现象 A. 拓宽了马克思主义在华传播途径 B. 利于马克思主义华广泛传播 C. 动摇封建正统思想的统治地位 D. 使知识分子注重与工人相结合 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】材料中“通过向国内报刊发通讯的方式介绍马克思主义”，并非新的传播马克思主义的途径，排除A；中国留学生刊物向国内刊发文章宣传马克思主义，利于马克思主义在华广泛传播，故选B；新文化运动动摇封建正统思想的统治地位，排除C；材料没有体现马克思主义与工人运动相结合的信息，排除D。‎ ‎18.中华民国成立之初，孙中山强调“凡革命以前所有清政府与各国缔结之条约，民国均认为有效。”……1924年，孙中山认为：“要反抗帝国主义侵略，将世界受帝国主义所压迫的人民联络起来，共同协作，互相扶持。”出现这种转变的原因是 A. 孙中山从不爱国到爱国 B. 中国社会性质的变化 C. 孙中山接受了中国共产党反帝反封建的主张 D. 孙中山把旧三民主义发展为新三民主义 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料“中华民国成立之初……凡革命以前所有……条约，民国均认为有效”“1924年……要反抗帝国主义侵略”并结合所学知识可知，孙中山接受了中共反帝反封建的主张，导致孙中山斗争对象认识的变化，故C项正确；A项说法错误，孙中山是爱国的，排除；近代中国的社会性质一直是半殖民地半封建社会，故B项错误；材料只反映了孙中山斗争对象认识的变化，不能全面反映“旧三民主义”到“新三民主义”的变化，故D项排除。‎ ‎19.美国学者史华慈说：“在苏维埃阶段，毛泽东把全部精力用在湖南和江西农村战略方面但他承认这是对城市无产阶级运动的辅助。当毛泽东在西北树立了精神领导权时，他的无产阶级概念已经具有新的内容。”这里的“新的内容”( )‎ A. 属于新民主主义理论的组成部分 B. 论述了社会主义革命和建设理论 C. 发展了马克思主义的国家学说 D. 阐述了工农武装割据革命理论 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】根据题干“苏维埃阶段”“当毛泽东在西北树立了精神领导权时，他的无产阶级概念已经具有新的内容”并结合所学可知，题干中指的是在延安时期，毛泽东发表《新民主主义论》，在分析中国国情的基础上对中国革命进行完整的论述。故答案为A项。B项，论述社会主义革命和建设的理论与题干中“苏维埃阶段”不符，排除；C项，根据所学可知，发展了马克思主义国家学说的是巴黎公社革命，排除；D项，工农武装割据革命理论与“苏维埃阶段”不符，排除。‎ ‎20.邓小平同志晚年提出了许多十分重要的思想，特别是他1992年的“南方谈话”，澄清了当时困扰着人们思想的一些十分重大的问题，为我们这一代人创造了很好的条件。“南方谈话”澄清的重大问题是( )‎ A. 建设什么样的党，怎样建设党 B. 新形势下实现什么样的发展，怎样发展 C. 什么是社会主义，怎样建设社会主义 D. 坚持和发展什么样的中国特色社会主义，怎样坚持和发展中国特色社会主义 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】根据所学可知，邓小平的“南方谈话”指出了社会主义的本质，解决了困扰人们的姓“资”姓“社”的问题，提出经济体制改革的目标是建立社会主义市场经济体制。它是邓小平理论的一个重要组成部分，回答了什么是社会主义，怎样建设社会主义的问题。对于什么是社会主义，邓小平认为，社会主义的本质就是解放和发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。对于怎样建设社会主义，邓小平认为必须走自己的路，建设中国特色社会主义。故答案为C项。A项，在建设中国特色社会主义伟大实践中，中国共产党加深了建设什么样的党，怎样建设党的认识，形成了“三个代表”重要思想，排除；B项，“新形势下实现什么样的发展，怎样发展”是科学发展观回答的重大问题，排除；D项，“坚持和发展什么样的中国特色社会主义，怎样坚持和发展中国特色社会主义”是习近平新时代中国特色社会主义思想回答的课题，排除。‎ ‎【点睛】知识型选择题的题干与备选项基本上是重复教材的文字表述，但备选项的迷惑性、干扰性较大，如果基础知识掌握不牢，可能会被干扰所迷惑而选错。解答此类选择题的关键是扎扎实实地掌握教材的基础知识。‎ ‎21.苏格拉底认为，“对于自然的真理的追求是无穷无尽的；感觉世界常变，因而得来的知识也是不确定的。要追求一种不变的、确定的、永恒的真理，这就不能求诸自然外界，而要返求于己，研究自我”。据此可知，苏格拉底主张 A. “知识即美德”‎ B. 拯救人类心灵 C. 追求生命价值 D. “认识你自己”‎ ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】根据题干材料中的“返求于己，研究自我”等信息可以看出，苏格拉底主张“认识你自己”。故答案为D项。“知识即美德”强调知识对于培养美德的重要性，排除A项；材料没有涉及“拯救人类心灵”，排除B项；材料阐述的是追求真理，不是追求生命价值，排除C项。‎ ‎【点睛】苏格拉底的思想主要分为以下四个方面：在哲学方面，他主张哲学研究的重点不是自然现象，而是人本身和社会，并强调“认识你自己”和“美德即知识”；在政治法律思想方面，主张有知识的人统治国家，强调法律的权威及公民守法的重要性；在美学方面，他认为内在的美和心灵的美才是真正的美，而外在的美不是真正意义上的美；在教育方面，他认为教育的任务就是培养美德、探求知识以及增进健康。‎ ‎22.苏格拉底在狱中说道，“死是他生存的目标。别人不大可能意识到，真正从事哲学的人所研究的没有别的，就是死而已。”由此可见，苏格拉底主张 A. 知识即美德 B. 捍卫思想的自由 C. 认识你自己 D. 人是万物的尺度 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】‎ 认识你自己是苏格拉底的名言，苏格拉底自称一无所知，主张由强调知识的作用，从而强调人的地位，是人文主义的体现，材料体现了苏格拉底主张认识你自己，故C正确；材料信息无法体现“知识即美德”“捍卫思想的自由”，排除AB；普罗泰戈拉提出人是万物的尺度，苏格拉底提出有思想力的人是万物的尺度，排除D。‎ ‎23.历史上某一运动兴起期间，“新创办的寄宿学校培养的不是牧师，而是商人的儿子全部课程强调古典文学的学习和体育锻炼，其目的是教育学生健康、快乐地生活，做一个合格的市民”。这一运动 A. 使哲学真正成为一门研究“人”的学问 B. 构成欧洲近代史上第一次思想解放运动 C. 促使新教成为早期资产阶级革命的旗帜 D. 为资产阶级政治制度构建提供理论基础 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】文艺复兴批判宗教特权，倡导人文主义，是古希腊罗马法文化复兴。“校培养的不是牧师，而是商人的儿子”“古典文学的学习和体育锻炼”可知这一运动是文艺复兴，该运动是欧洲近代史上第一次思想解放运动，故B项正确。A赞扬的是苏格拉底。C是宗教改革影响。D是启蒙运动思想影响。‎ ‎24.马丁·路德在1522年公开宣称：“我不允许任何人批判我的主张，即使是天使。凡是不接受我的主张者就不能得救。”这表明当时马丁·路德的言论 A. 具有非理性的色彩 B. 极力维护新教权威 C. 主张捍卫信仰自由 D. 蕴含人文主义精神 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】马丁.路德的言论表明他的宗教主张变得独断而失去了理性，强制他们信服自己的主张，这不是信仰自由的体现，故排除C，选A；材料只涉及马丁·路德的言论，并没有体现新教的内容，排除B；马丁·路德不允许任何人批判其主张的言论与做法，不能体现人文主义精神，排除D。‎ ‎25.卢梭提出：“在国家里没有什么基本上不能废除，社会契约本身也不例外，因为假如所有公民一致同意破坏契约，无疑地这将是合法的破坏。”这主要反映的是 A. 人民主权说 B. 天赋人权学说 C. 社会契约论 D. 三权分立学说 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】卢梭强调的是人民至高无上的地位与权威,在人民的意志下,什么都可以废除,这显然反映的是人民主权说,故选A；社会契约的意思是人民在公共意志的基础上订立社会契约,大家都应遵守,故C错误; 题干显然没有涉及到天赋人权学说和三权分立的相关内容,故BD错误。‎ ‎26.英国数学家怀特海说：“近代力学体系的全部发展过程刚好占了两个世纪……伽利略跨出了第一步，找到了正确的思维道路。”“伽利略跨出了第一步”是指 A. 改变了那个时代人类对宇宙的认识，动摇了“神创论”‎ B. 开创了以实验为依据并具有严密逻辑体系的近代科学 C. 奠定了经典物理学和天文学的基础，标志科学时代开始 D. 改变了人们对人类和其他生物在生物界中位置的看法 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 根据所学知识可知，伽利略开创了以实验为依据并具有严密逻辑体系的近代科学，故B项正确；A项是哥白尼“太阳中心说”的作用，排除；C项是牛顿的贡献，排除；D项是达尔文的贡献，排除。‎ ‎27.普朗克曾回忆说：“当时，我已经为辐射和物质的问题奋斗了6年，但无所获，但我知道这个问题对于整个物理学来说至关重要，我也已经找到了确定能量分布的那个公式，所以不论付出什么代价，我必须找到它在理论上的解释。”最终普朗克的“解释”‎ A. 使人类认识深到微观世界 B. 完善了牛顿经典力学体系 C. 成功建立了量子力学体系 D. 改变了物理学的发展方向 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】依据材料信息结合所学可知，普明克有关辐射和物质问题的解释是提出了量子论，而量子论使人类认识深入到微观世界，因此A选项正确。B选项错误，牛顿力学揭示的是宏观世界物体运动的规律，与普朗克的量子理论不符；C选项错误，量子力学体系正式建立的标志是海森堡的矩阵力学和薛定谔的波动力学的建立，不是普朗克的成就；D选项错误，量子论是顺应而非改变物理学发展方向。故正确答案为A选项。‎ ‎28.英国物理学家秦斯说：“物质的基本粒子其运动不像是铁道上平滑走过的火车，而像是田野中跳跃的袋鼠。”该理论 A. 挑战封建神创说 B. 揭示宇宙运行规律 C. 否定经典力学绝对时空观 D. 深化微观世界认识 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 根据材料“物质的基本粒子其运动不像是铁道上平滑走过的火车，而像是田野中跳跃的袋鼠。”结合所学知识可知：该理论是量子论，材料中强调是基本粒子其运动，也就是微观肉眼看不见的世界，故选D；冲破宗教神学束缚的是进化论，揭示宇宙运行规律的是经典力学，颠覆经典力学体系是相对论，A、B、C 项排除。‎ ‎29.16世纪，西班牙医生赛尔维特因解剖人体进行血液循环研究，被宗教裁判所火刑处死。而达尔文在19世纪中期相继发表《物种起源》《人类的由来》，虽遭教会激烈反对，但并未受到教会的人身迫害，其原因在于 A. 进化论已被人们普遍接受 B. 教会失去原有权威 C. 进化论被证明是科学理论 D. 教会实行宽容政策 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 由材料中的“16世纪”“19世纪中期”并结合所学知识可知，随着文艺复兴、宗教改革、启蒙运动以及自然科学的发展，到19世纪中期时，基督教神学受到冲击，教会失去原有的权威，因此达尔文的学说虽遭到教会反对，但并未受到教会的人身迫害，故B项正确。进化论在19世纪中期时诞生，并未得到人们的普遍接受，A项表述不合史实，故排除；C项与其遭到教会迫害与否无关，故排除；材料现象的出现是由于教会失去原有权威，与教会宽容政策无关，故D项排除。‎ ‎【名师点晴】中世纪，基督教内部的神性与人性之间的尖锐矛盾、理想与现实之间的矛盾等导致了社会罪恶和文化危机，直接引发了文艺复兴和宗教改革运动，随着资本主义的发展，教会的权威不断受到人文主义、理性主义的挑战，从而出现了塞尔维特与达尔文的两种不同结局。‎ ‎30.钱学森认为：“科学革命是人认识客观世界的飞跃，技木革命是人改造客观世界技术的飞跃。而科学革命、技术革命又会引起全社会整个物资资料产体系的变革，即产业革命。”下列各项中，符合钱学森所述观点的是 A. 蒸汽机——瓦特改良蒸汽机——工业革命 B. 电动机——飞机——第二次工业革命 C. 电磁波——无线电——第三次科技革命 D. 电磁感应理论——电动机，发电机——电力工业 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】第一次工业革命时期，科学与技术尚未真正结合，故A错误；B项中的电动机不属于科学革命，而属于技术革命，排除；C中的电磁波和线电属于第二次科技革命成果，故排除；题干的意思是科学革命推动了技术革命，技术革命又推动了产业革命，结合所学，电磁感应理论，为西门子发明发电机奠定了基础，而发电机的出现，又推动了以电力的广泛应用为标志的第二次工业革命的兴起，故D正确。‎ 第Ⅱ卷 二、非选择题 ‎ ‎31.儒家思想是中国传统文化的主流，随着时代的变迁，儒学也与时俱进。阅读下列材料：‎ 材料一 （荀子）星队（坠）木鸣，国人皆恐。曰：是何也？曰：无何也!是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之，可也：而畏之，非也。‎ ‎（董仲舒）臣谨案《春秋》之中，视前世己行之事，以观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。‎ ‎——摘自子《天论》、董仲舒《天人三策》‎ 材料二 朱熹编著《四书集注》，用理学思想重新解释四书，使理学透过四书而深入人心他通过编撰《童蒙须知》等启蒙著作，对儿童的衣着、饮食等日常行为都作了道德规定。比如，穿衣要颈紧、腰紧、脚紧。‎ 直到王阳明出现后，陆王才真正能和程朱分庭抗礼。他认为“圣人之道，吾性自足”，因而打破了朱子“读书明理”之教在新儒家伦理和农工商贾之间所造成的隔国。王阳明以来有“满街都是圣人”之说，新儒家伦理因阳明学的出现而走完了它的社会化的历程。‎ ‎——摘编自樊树志《国史概要》、余英时《士与中国文化》‎ 材料三 其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐……然则为天下之大害者，君而已矣。…古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。‎ ‎——黄宗羲《明夷待访录》‎ 材料四 中国明清之际的进步思想与欧洲18世纪的启蒙思潮分属两个不同的历史范畴前者是中世纪末期社会批判的产品，后者却是近代社会的宣言书。有些学人将这两种形态的文化等量齐观，显然不太恰当。‎ ‎——冯天瑜《从明清之际的早期启蒙文化到近代新学》‎ 请回答：‎ ‎（1）据材料一，指出荀子与董仲舒自然观的本质区别。结合所学知识，分析董仲舒对天人关系的认识所反映出他所倡导的政治主张及其根本目的。‎ ‎（2）据材料二，指出朱熹和王阳明对儒学发展的共同贡献。结合所学知识，说明王阳明为打破朱熹“在新儒家伦理和农工商贾之间所造成的隔阂”所提出的新的修养途径。‎ ‎（3）据材料二、三并结合所学知识，归纳明末清初的儒学较宋明理学的新发展。‎ ‎（4）据材料四并结合所学知识，从中国明清之际进步思想存在缺陷的角度说明其没有成为“近代社会的宣言书”的理由。你认为中国明清之际进步思想与欧洲哪一思想文化运动可以“等量齐观”？‎ ‎【答案】（1）区别：唯物主义；唯心主义。‎ 主张：施“仁政”。‎ 目的：维护君主专制制度。‎ ‎（2）贡献：儒学世俗化（社会化）。‎ 途径：“致良知”；“知行合一”。‎ ‎（3）发展：具有近代民主思想的色彩（反对君主专制）；追求个性解放和思想自由。‎ ‎（4）理由：没有彻底摆脱封建思想的束缚；没有新的社会政治构想；没有完整的理论体系。‎ 运动：文艺复兴运动。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】（1）第一小问“区别”，根据材料荀子“天地之变，阴阳之化”得出：唯物主义；材料“观天人相与之际”“天乃先出灾害以谴告之”反映的是天人感应，由此得出：唯心主义。第二小问“主张”，根据材料“将有失道之败”“伤败”得出：施“仁政”。第三小问“目的”，根据所学可知，董仲舒宣扬“天人感应”是为了维护君主专制制度。‎ ‎（2）第一小问“贡献”，根据材料“对儿童的衣着、饮食等日常行为都作了道德规定”“满街都是圣人”得出：儒学世俗化（社会化）。第二小问“途径”，根据材料“圣人之道，吾性自足”并结合所学可知，王阳明宣扬“心外无物”“心外无理”的命题，在认识论上，提出“致良知”和“知行合一”。‎ ‎（3）根据所学可知，明清之际的思想家在政治上反对君主专制，经济上提倡工商皆本，思想上倡导经世致用，据此并结合所学得出：具有近代民主思想的色彩（反对君主专制）；追求个性解放和思想自由。‎ ‎（4）第一小问“理由”，紧扣材料信息，回忆、再现所学知识，注意把握到以下方面：在背景上，都出现资本主义萌芽；在内容上，都批判禁欲主义，反对封建束缚。第二小问“运动”，根据所学直接得出：文艺复兴运动。‎ ‎32.材料 卡拉斯是法国一名颇富声誉的商人，虔诚的加尔文派新教徒。1761年10月，他的儿子安东尼突然吊死在自家门框上。传闻安东尼曾想放弃断教信仰，改信天主教，是卡拉斯一家人“谋杀”了安东尼。大批天主教民众群情激愤，纷纷指控卡拉斯一家。案件落到一个狂热的天主教法官手中，法院在没能拿出有效证据的情况下，宣判卡拉斯有罪：处以车裂，家产没收，1762年执行。‎ 其时，伏尔泰正流亡于日内瓦。他意识到这是一场宗教迫害，便立刻着手为卡拉斯平反。经过努力，巴黎高等法院撤销了对卡拉斯案的判决。1765年，枢密院正式为卡拉斯一家恢复声誉，法国国王赐予卡拉斯夫人丰厚的体恤金，卡拉斯一家人重获自由。整个欧洲为之震动，人们称伏尔泰为“卡拉斯的恩人”。‎ ‎——摘编自萧瀚《神圣的辩护：评伏尔泰为卡拉斯辨护》‎ 结合欧洲近代史的所学知识，从“卡拉斯冤案及其平反”中选取一个角度展开分析论述。（要求：观点明确，史论结合，言之成理。）‎ ‎【答案】示例角度1：卡拉斯冤案暴露的社会问题 论述：卡拉斯冤案是一起典型的宗教迫害事件。这次冤案的发生，意味着18世纪的法国司法昏庸和专制腐败。宗教改革打击了天主教会的神权统治，然而天主教与新教彼此间矛盾重重，信仰自由和宗教宽容尚未实现。偏见已经根深蒂固，理性的发展依然十分缓慢。这也进一步说明了启蒙运动需要深入开展的迫切性。‎ 角度2：卡拉斯冤案得以平反的原因 论述：由于饥荒、战争、宗教迫害，18世纪的法国正面临严重的经济困境和社会矛盾。卡拉斯冤案的发生正是当时司法昏庸和专制腐败的缩影。然而随资本主义的发展。资产阶级力量壮大。法国社会的逐步启蒙为辩护提供了有利的與论氛围，伏尔泰作为启蒙思想家持续不懈努力是冤案得以解决的重要推力。卡拉斯冤案的平反是人类迈向宗教宽容及理性之路的又一进步。‎ 角度3：卡拉斯冤案得以平反的影响。‎ 论述：卡拉斯冤案及其平反是一场维护人权的战斗。伏尔泰为死去的卡拉斯辩护是要维护他的名誉权，追求法律的公平正义。图鲁滋地方法庭在没有确定的证据情况下判处卡拉斯死刑，实质上就是维护天主教。对新教进行追害。神圣辩护促进了启蒙思想的传播，产生了深刻的社会影响。伏尔泰信奉自然权利学说，他认为人人有信仰自由和平等的人权。这反映了启蒙思想家们高度的社会责任感。正是他们广泛的思想宣传和社会活动，促进了大革命的到来。（“示例只作评卷参考，不作为唯一标准答案。）‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料信息“伏尔泰正流亡于日内瓦。他意识到这是一场宗教迫害，便立刻着手为卡拉斯平反。经过努力，巴黎高等法院撤销了对卡拉斯案的判决”可归纳出论题：卡拉斯冤案得以平反的影响。然后，结合所学，可从卡拉斯冤案及其平反的实质是维护人权，地方法庭的判决的实质是维护天主教，伏尔泰的辩护是为了维护法律的公平正义、追求信仰自由和平等的人权，卡拉斯冤案得以平反促进启蒙思想的传播，促进思想解放，为资产阶级革命提供了理论武器等角度分析论述。‎ ‎ ‎