历史卷·2019届山西省大同一中高二上学期期末考试（2018

历史卷·2019届山西省大同一中高二上学期期末考试（2018

山西省大同市第一中学2017-2018学年高二上学期期末考试 历史 第Ⅰ卷客观卷(共50分) ‎ 一、选择题(每小题2分，共25题 共50分。)‎ ‎1．孔子是儒家学派的创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中，对此合理的解释是 A.“五经”为阐发孔子儒学思想而作 B.汉代儒学背离了孔子的儒学思想 C.儒学思想植根于久远的历史传统 D.儒学传统由于秦始皇焚书而断绝 ‎2．自汉至唐，儒学被奉为“周(公) 孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是 A.宗法血缘制度逐渐瓦解 B.仁政理念深入人心 C.程朱理学成为统治思想 D.陆王心学日益兴起 ‎3.从孔子到孟子到荀子，始终贯穿的一条思想主线是 A.从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的社会研汉服的以的城城 B.人不分贫富贵贱都有受教育的资格 C.人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”‎ D.通过学习和实施法治，可以使小人变为君子，普通人成为圣人 ‎4.伏尔泰认为，罪恶是暂时的，“无论人欲兴盛，在内心深处常常有法则和道德俨然存在”，并用清冷之泉作譬喻:“因风而波起，水必浊;，但在风平波静之时，就是坏人也可以在水中看到自己的面貌”“与此观点最为接近的思想家是 A.荀子 B.董仲舒 C.朱熹 D.王阳明 ‎5.希腊智者学派认为: 不存在一个相对正确的观点，他们可以论证任何观点的正确性；而柏拉图认为，只有寻求智慧的人，即哲学家才有能力进行统治。这些观念 A.为古罗马法治观念的产生真定了基础 B.可能导致古代雅典民主政治走向衰落 C.对专制主义思想从根源上进行了批判 D.成为了雅典民主政治改革的理论指导 ‎6.德国哲学家康德不赞同公民用革命手段推翻现存的统治书。法国启蒙思想家卢梭则主张当人民的权利被政府篡夺时，人民就有权通过暴力手段推制它。对此分析正确的是 A.这是由两个人的阶级属性造成的 B.两人对如何获得自由平等的主张不同 C.两人对待专制和自由的观点完全相反 D.前者蔑视公民权利，后者主张“主权在民”‎ ‎7.欧洲启家思想家大多认为: 国家是“必不可少的恶”，是人们不得已而为之的一种强制工具。为此，他们都主张 A.推翻君主制，建立共和制 B.消灭私有制，实现社会平等 C.建立有效机制,实现权力制衡 D.取消国家机构，实现公民自治 ‎8.当代英国著名学者李约瑟作出如下结论:“倘若没有中国古代科技的优越贡献，我们西方文明的整个过程，将不可能实现。试问若无火药、纸、印刷术和罗盘，我们将无法想象，如何能消灭欧洲的封建主义，而产生资本主义。”材料认为四大发明 A.是西欧社会转型的决定性力量 B.改变了西欧社会发展的趋势 C.在西欧才开始发挥其应有价值 D.是中国对世界文明的最大贡献 ‎9.在敦煌艺术中，魏晋南北朝时期的壁画大多宣传佛教悲惨牺牲的善行和现实的悲苦与无奈，隋唐时期的壁画则更多宣传享受和娱乐，表现幸福与祥和； 宋朝的壁画中，世俗场景大量渗入佛界。这种变化说明了 A.佛教文化的中国化 B.中外艺术的交融性 C.艺术形式的多样化 D.艺术内容的时代性 ‎10.18世纪牛顿学说通过法国自然科学家得到深化，启蒙思想家甚至提出了“牛顿主义”；就是把牛顿建立于近代物理学革命基础上的“科学理性”推及为一般的人类理性，而把牛顿的自然科学方法和理论照搬到人文社会领域。最能体现这一特点的是 A.分权与制衡原则的提出 B.民主与法治精神的张扬 C.自由主义成为时代潮流 D.百科全书派的发展壮大 ‎11.上海师范大学萧功秦教授指出:“中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利的意识。”其中“世俗理性的最初觉醒”指的是 A.“师夷长技以制夷”的思想 B.明末清初的“工商皆本”意识 C.洋务运动的“中体西用”主张 D.辛亥革命民主共和的思想 ‎12.五四时期，各色各样的主义蜂拥而入中国。从新实在论到尼采主义、国家主义，从先验主义到英美经验主义、实验主义乃至民主主义、自由主义、个人主义……都化为众多中国人的言谈和文章。这一思想状况 A.得益于政治民主思想自由的氛围 B.反映了观念变革已是大势所趋 C.体现了国人自卑的病态文化心理 D.阻碍了马克思主义在中国传播 ‎13.李敖在《纠正人们对“五四”的错误认识》一文中写道:“五四运动把胡适所希望的个单纯的文化运动转变为政治运动，扰乱了他那为中国建立非政治的文化和思想基础的梦想，对这个梦想的达成而言，五四显然是一条岔路。”以下对此观点中“岔路”一词最恰当的解释应该是 A.五四运动揭开了新民主主义革命的序幕 B.五四运动继承了胡适解放思想的初衷 C.认识到中国社会的半殖民地特征 D.五四运动改变了新文化运动的发展轨迹 ‎14.1919年，李大钊发文赞成“由人类以至禽兽都有他的生存权，依协合与友谊的精神构成社会本身的法则”的道理。从人类互助进化的过程来看，他认为这是“由个人主义向协合与平等的方面走的一个长路程”。1921年，梁漱溟发文，公开打出“东方化”和“新孔学”的旗帜。这反映了 A.新文化运动阵营开始分裂 B.知识分子积极探索救国的道路 C.马克思主义在中国的传播 D.保守主义思想在中国迅速发展 ‎ ‎15.一般来说，当帝国的权力来自一个人时，它便软弱: 而当它来自千百万人民时则强大……如果学者、商人和老百姓都能关心民族的危难，那么，这样的人民将是聪明的，否则是愚昧的。”这种观点的最早倡导者应该是 A.鸦片战争中新思想的代表者 B.甲午战争后的资产阶级维新派 C.辛亥革命时期的资产阶级革命派 D.新文化运动中激进的知识分子 ‎16.1894年孙中山组建兴中会，提出“驱除鞑虏，恢复中华，创立合众政府”的纳领，1905年组建同盟会，提出十六字纲领，并将这个纲领阐发为三民主义。下列表述中错误的是 A.民族主义中的驱除鞑虏继承了兴中会的纲领，有着相同的含义 B.三民主义是孙中山受美国林肯的“民有、民治、民享”思想启迪而提出的 C.辛亥革命是三民主义的一次实践 D.三民主义是孙中山在1905年的《民报·发刊词》上阐发的 ‎17．在改革开放中，我们解放思想，先后冲破了“个人崇拜”、“计划经济崇拜”和“所有制崇拜”。下列哪次会议的召开表明我们冲破了“计划经济崇拜”‎ A.中共十三大 B.中共十四大 C.中共十五大 D.中共十六大 ‎18.邓小平理论是引导中国人民进行改革开放的伟大旗帜，下列内容中符合邓小平理论的是 ‎①邓小平理论中创造性地提出“一国两制”的伟大构想; ②邓小平理论是把马克思主义普遍原理同中国革命实践和社会主义建设实践相结合的产物; ③邓小平理论是在中共十五大确定为党的指导思想并写入党章的; ④邓小平理论提出建设有中国特色的社会主义理论 A.①②③④ B.①②③④ C.①②③④ D.①②③④‎ ‎19．电影《高考1977》反映了恢复高考后的第一次考试，如果让你来设计这场考试的场景，可能出现的是 A.背景音乐: 反映粉碎“四人帮”的歌曲 B.外景: 考场门口悬挂着“改革开放送春风”的横幅 C.内景: 考场中张贴有“实施“科教兴国’战略”的标语 D.特写: 作文题目“评‘关于真理标准问题的大讨论”‎ ‎20.下列人物的言论，体现现实主义创作原则的是 A.德拉克洛瓦:“绘画应该成为视觉的盛宴。”‎ B.库尔贝:“我从来没有见过天使或女神，因此我没有什么兴趣去画她们。”‎ C.贝多芬:“我必须创作，因为我的心头常常感到重压，我必须表达它们。”‎ D.华兹华斯:“春意盎然的丛林刺激人的心智，让他更具人文情怀，更能区别道德的善恶。”‎ ‎21．“自由和理想是人们的一种向往。”在19世纪以来的文学作品中，就有一位浪漫主义文学作家写了一篇鼓励人们去为这种追求而抗争的文学著作，它是 A.巴尔扎克的《人间喜剧》 B.海涅的《德国，一个冬天的童话》‎ C.普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》 D.雪莱的《解放了的普罗米修斯》‎ ‎22.梭伦在诗中解释了他的目标。他谈到“euno-mia”或者说“好的政府”，把这解释为平衡公民互相冲突的利益。后来的哲学家叔本华把它归纳为简单形式的道德规则: ‎ Neminemlaede imoomnes，quantum potes，iuua!即:不要伤害任何人，但要尽力帮助所有人! 在梭伦改革中充分体现这一点的是 ‎ A.帮助工商业奴隶主获得更多的权利 ‎ B.帮助平民避免沦为奴隶的可能 ‎ C.尽力维护各个阶层的利益，避免冲突 ‎ D.为所有的雅典居民谋福利 ‎23.(公元前338年) 孝公死，惠王代后……说惠王曰“大臣太重者国危，左右太亲者身危。今秦妇人婴儿皆言商君之法，莫言大王之法，是商君反为主，大王更为臣也。”(《战国策。秦策一》)文中的“人”在客观上代表当时谁的利益 A.没落贵族 B.立功将士 C.新兴地主 D.富裕农民 ‎24．北魏拓跋澄在回答孝文帝议迁都之事时，曰:“伊洛中区，均天下所据，陛下制御华夏，辑平九服，苍生闻此，应当大庆。”材料表明北魏迁都洛阳的根本目的 A.解决平城粮食供应困难 B.革除阻碍改革的保守势力 C.防止北方少数民族柔然的骚扰 D.加强对中原地区的统治 ‎ ‎25．北宋前期统治者认为“富室连田阡陌，为国守财尔! 缓急盗贼窃发，边境扰动，兼并之财，乐于输纳，皆我之物。“这表明北宋政府 A.大力抑制土地兼并 B.减轻人民负担，限制大地主特权 C.准备搜刮百姓以抗辽 D.纵容土地兼并以便于筹集军费 第Ⅱ卷 主观卷(共50分)‎ 二、非选择题:‎ ‎26.(20分) 阅读下列材料，回答问题:‎ 材料一: 在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在《原道》中说:“吾所谓道也，非向(先前) 所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子。孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。‎ ‎——摘编自卞孝宣等《韩愈评传》‎ 材料二:‎ ‎ 19世纪末，康有为撰写《新学伪经考》《孔子改制考》二书，认为汉代以来儒者奉为经典的《周礼》《左传》等书，是汉代学者为王莽篡汉而伪造的，影响恶劣，导致“中国之民，遂二千年被(遭受) 暴主夷狄之德政”。他主张回归孔子所编写的《诗经》《礼记》等原典，理解真正的儒学精神。在他看来，孔子是一位伟大的改革家，《春秋》便是孔子为“改制”而创作的。他甚至用西学来解释《春秋》，认为《春秋公羊传》中的“三世”说为:“始于据乱(世)，立君主; 中至升平(世)，为立宪，君民共主，终至太平(世)，为民主.”‎ ‎——摘编自张海鹏等编《中国近代史》‎ 请回答:‎ ‎(1)结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，非概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。(10分)‎ ‎(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出韩愈、康有为关于儒学认识的共通之处。(6分)‎ ‎(3)我们应当以什么样的态度对待孔子与儒学? (4分) ‎ ‎27.(20分)‎ 阅读材料，完成下列要求。‎ 材料一: 宋应星(1587-约1666年)青年时曾老取举人，后来连续六次赴京参加进士考试，均名落孙山。45岁以后，面对明末流民遍地的现实，宋应星不再追求科举功名，转而探求“致富”之术。他全面搜集整理传统农业、手工业技术，撰成《天工开物》一书，书名取“天工人其代之”“开物成务”之义。正如宋应星在该书的序言中所说，“是书与科举功名毫无关系”，当时士大夫对这部书不屑一顾。后来乾隆时编《四库全书》，不予收录，民间因此更不敢印行。这部书在19世纪传入欧洲后，被誉为“17世纪中国科技的百科全书”，是我们今天探讨古代科技成就的重要文献。‎ ‎——摘编自潘吉星《宋应星评传》等 材料二:牛顿(1643-122年) 自幼喜欢钻研科学。1687年，他的《自然哲学的数学原理》出版，阐述了其后被视作真理的物体运动三大定律。该书受到学术界的赞颂，很快销售一空。同年，牛顿被选为国会议员，后被封为爵士，成为英国皇家学会会长和法国皇家学会会员。当时他被公认为活着的最伟大的科学家，英国有学识的人都把牛顿“奉为他们的首领，承认他是他们的主帅和大师”。伏尔泰全面接受了牛顿的自然哲学并与人合作发表一本关于牛顿力学体系的通俗著作。18世纪中期，牛顿的理论体系在欧洲各国得到广泛的认可，对整个欧洲和世界的科学与哲学发展产生了深远的影响.‎ 一一摘编自詹姆斯。格雷克《牛顿传》等 请回答:‎ ‎(1)根据材料一、二并结合所学知识，分别指出宋应星、牛顿二人科技成果的特点及它们出现的背景。(12分)‎ ‎(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析指出二人科技成果命运不同的原因。(8分) ‎ ‎28.(10分)‎ 阅读下列材料，回答问题，‎ 材料:‎ 周文(即西魏宇文泰、北周建立后追尊为文帝)方欲革易时政，务弘强国富人之道，故绰得尽其智能，赞成其事。（苏绰）又为六条诏书，奏施行之。其一，先修心（以理人之要，在于清心而已。夫所谓清心者，非不贪货财之谓，乃欲使心气清和，志意端静）；其二，敦教化（教之以孝悌，使人慈爱；教之以仁顺，使人和睦；教之以礼义，使人敬让）；其三，尽地利（诸州郡县，每至岁首，必戎敕部人，无问少长，但能操持农器者，皆令就田，垦发以时，勿失其所）；其四，擢贤良（凡所求材艺者，为其可以理人。是故将求材艺，必先择志行，善者则举之，其志行不善则去之）；其五，恤狱讼（性则为善，情则为恶。善恶既分，赏罚随焉。赏罚得中，则恶止而善劝；赏罚不中，则人无所措手足，则怨叛之心生）；其六，均赋役（租税之时，虽有大式，至于斟酌贫富，差次先后，皆事起于正长，而系之于守令。若斟酌得所，则政和而人悦；若检理无方，则吏奸而人怨）。‎ ‎——摘编自《北史·苏绰传》‎ 请回答：‎ ‎（1）根据材料并结合所学知识，指出北魏孝文帝改革与西魏苏绰改革的相同点。（6分）‎ ‎（2）根据材料并结合所学知识，说明西魏苏绰改革的作用。（4分）‎ 第Ⅰ卷　客观卷（共50分）‎ 一、选择题（本大题共25小题，共50分，每小题2分）‎ ‎1‎ ‎2‎ ‎3‎ ‎4‎ ‎5‎ ‎6‎ ‎7‎ ‎8‎ ‎9‎ ‎10‎ ‎11[‎ ‎12‎ ‎13‎ ‎14‎ ‎15‎ C C A C B B C A D A A B D B B ‎16‎ ‎17‎ ‎18‎ ‎19‎ ‎20‎ ‎21‎ ‎22‎ ‎23‎ ‎24‎ ‎25‎ A B C A B D C A D D 第Ⅱ卷 主观卷（共50分）‎ 二、非选择题：‎ ‎26．（20分）（1）（10分）不同之处：孔孟思想核心是仁政、民本、教化，而汉儒强调天人感应、君权神授、三纲五常。‎ 发展：吸收佛道思想；完成了儒学的理论化和思辨化； 提出格物致知、存天理灭人欲等思想；强调个人的修养；更加重视儒家经典 ‎（2）（6分） 都否定汉代以来的儒学；回归原典、回归孔孟，主张探求儒学的精神实质；都认为儒学应该改革；都借助儒学为现实服务。‎ ‎（3）（4分）应历史地看待孔子与儒学，不应盲目地肯定或否定；将真实的孔子与神圣化的孔子区别开来；借鉴其精华，摒弃其糟粕。‎ ‎27．（20分）（1）（12分）特点：传统科技的集大成；多总结，少创造。长期试验基础上的理性探讨；突破性的科学成果。‎ 背景：中国传统农业、手工业技术发达；科举失利后的发愤之作。科学冲击了中世纪神学的束缚；近代科学研究方法形成；长期从事科学研究。‎ ‎（2）（8分）士大夫热衷于科举功名、轻视农业手工业活动；生产方式没有质的变化；文化专制。 （牛顿）重视科学的社会氛围；资本主义生产方式产生；提供了认识世界的新方法。‎ ‎28．（10分）（1）（6分）都为了革新时政，富国强兵；都加强教化。都重视农业，平衡赋役；选贤任能；都整顿吏治 ‎（2）（4分）加强了统治，增强了西魏的实力，为后来北周统一北方奠定基础。促进了西魏社会的发展；推动了民族交融；‎