河北省衡水市枣强中学2019-2020学年高二上学期第一次月考历史试题

河北省衡水市枣强中学2019-2020学年高二上学期第一次月考历史试题

‎2019—2020学年度第一学期第一次月考卷 第Ⅰ卷（选择题）‎ 一、单选题 ‎1.战国早期魏最强，“西河之学”起。战国中期齐最强，“稷下之学”起。这反映出 A. 学术与国势互为表里 B. 百家争鸣局面已出现 C. 学术发展呈现区域化趋势 D. 争霸局面促进了文化认同 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】从材料“魏最强，‘西河之学’起”“齐最强，‘稷下之学’起”中可以看出，战国时期学术发展与国家的发展互为表里，故A项正确；材料反映的是学术与国势之间的关系，没有体现出百家争鸣的状况，故B项排除；材料没有体现出学术发展区域化的特点，故C项排除；材料没有涉及到文化认同，故D项排除。‎ ‎2.孔子反对贫富过于悬殊，指出“不患寡而患不均，不患贫而患不安”；孟子也抨击过“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽食人也”的社会现象。这反映了先秦儒家 A. 对专制体制的不满 B. 对社会正义的诉求 C. 过于理想化的追求 D. 不符合统治者需求 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】根据题干可知，孔子反对贫富差距过大，孟子反对奢侈爱惜民生，反映了对社会公平正义的诉求，故B项正确。材料未体现对专制的不满，故A项排除。材料体现的是合理诉求，并非过于理想化，故C项排除。材料思想与是否符合统治者需求无关，故D项排除。‎ ‎3.“东周时期，王朝软弱无力，封建主相互混战不绝，表面上是个多事 时期。不过，这也是一个社会经济发生根本变革，从而决定而且永久地决定中国发展进程的时期。”（【美】斯塔夫里阿诺斯《全球通史》）这段话表明东周时期 A. 经济领域已发生较为深刻的变化 B. 面临激烈的社会变革与经济转型 C. 经济迅速发展与周王室权势渐弱 D. 王室衰微诸侯纷争促进经济发展 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】春秋战国时期由于生产力的发展，出现社会大变革，从材料中的“这也是一个社会经济发生根本变革，从而决定而且永久地决定中国发展进程的时期”可以看出，东周时期面临激烈的社会变革与经济转型，故答案为B项；A项中的“已发生”不符合史实，且仅仅是经济领域，说法片面，排除；C项仅仅是经济和政治方面，说法不全面，排除；经济发展的主要原因是生产力的发展，而不是诸侯纷争，排除D项。‎ ‎4.在“百家争鸣”的时代，有学派主张“列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能则举之”。该主张 A. 反映了贵族阶层的强烈要求 B. 体现了小生产者的愿望 C. 导致了世卿世禄局面的瓦解 D. 是社会进步的重大障碍 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】战国时期墨家主张“尚贤”思想，墨家代表的小生产者的愿望，故B项正确；墨家不代表贵族阶层的需求，故A项错误；墨家思想并不会导致世卿世禄局面的瓦解，秦国按军功授爵打破了世卿世禄制，故C项错误；墨家思想主张有利于人才发挥空间，有利于社会的进步，故D项错误。‎ ‎【点睛】诸子百家思想主张 学派代表 主张 特点 道家(老子)‎ ‎“道”、无为、小国寡民 没落奴隶主贵族消极情绪与应世的态度 墨家(墨子)‎ ‎“兼爱”“非攻”“尚贤”‎ 小生产者要求分享利益、渴望社会安定 法家(韩非子)‎ 主张改革、君主专制、中央集权、法治 新兴地主阶级主张改革和加强中央集权的愿望 ‎5.《孔子家语》中记载：“汝以民为饿也，何不白于君，发仓癝以赈之？而私以尔食馈之，是汝明君之无惠，而见己之美德矣。”其意在强调 A. 救饥是仁的具体化 B. 君臣关系的重要性 C. 应该遵循等级秩序 D. 治国要以德政为主 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料可知,孔子不赞成臣子私自救济百姓，认为这样会显现臣子的美德，彰显君主的“无惠”，可见其认为应当遵循等级秩序，选项C正确；选项A脱离材料主旨，排除；材料主旨是臣子应当遵循等级秩序，而非强调君臣关系，排除B；选项D与题无关，排除。‎ ‎6.西汉末年，一些方士儒生宣扬“汉运将终，应更受命”。汉哀帝决定“再受命”改年号为“太初元将”，以应天命。这反映了 A. 方士儒生宣传理学 B. 道教神仙观念渗透 C. 君主专制遭到削弱 D. 儒学神学化的影啊 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】材料“汉运将终，应更受命”“‎ ‎ 以应天命”表明，汉代的儒学知识分子强调用更改年号来顺应天命，体现了董仲舒的君权神授的主张，体现了儒学神学化的特点，故D项正确；汉代没有理学；顺应天命与道教神学无关；材料反映的是朝代末年的统治危机，不是君主权力遭到削弱而采取的措施。因此排除ABC三项。‎ ‎7.某思想家曰：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。”这主要反映了 A. 孔子“仁”和“礼”的思想 B. 庄子“齐物”的自由精神 C. 老子一切要顺应自然的思想 D. 墨子“节用”“兼爱”的主张 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】抓住两个关键词“无人”“自然”可知，“某思想家”强调一切要顺应自然，提倡清静无为、知足寡欲，这体现了道家思想，故C正确；孔子的“仁”“礼”思想、墨子的“节用”“兼爱”思想关注的是社会秩序，主张人的积极有为，与材料主张不符，排除A、D；庄子“齐物”主张体现自由逍遥的精神状态，与材料主旨不符，排除B。‎ ‎8.孔子教导弟子：礼不只是行为方式，还必须包含对君主的尊敬、对朋友的信义、对死者的追慕等真情；读书识字，更要从中学到政治的理想、胜利者的圣德、失败者的愚蠢行为，并应用于实践。由此看来，孔子教学 A. 实用才能与德育相结合 B. 注重礼、文字与实践结合 C. 坚持古代优秀文化教育 D. 适应当时的社会功利现实 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】依据材料中“必须包含对君主的尊敬、对朋友的信义、对死者的追慕等真情”信息可知，孔子教学注重德育。依据材料中“从中学到政治的理想、胜利者的圣德、失败者的愚蠢行为，并应用于实践。”信息可知，孔子教学注重行为实践和实用才能，因此A 选项正确。B选项错误，材料主旨并非是强调文字教育，而是通过文字教育学到理想、圣德，以用于实践；C选项错误，孔子教学并不限于文化教育，还包括行为实践；D选项错误，孔子的思想注重德育，旨在要用道德约束人们，不适应当时的社会功利现实。故正确答案为A选项。‎ ‎9.老子曾对孔子说：“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。”下列哪句话体现了材料中老子的观点 A. 祸兮福之所依；福兮祸之所伏 B. 治大国如烹小鲜；无为而无不为 C. 人法地，地法天，天法道，道法自然 D. 鸡犬之声相闻，民至老死不相往来 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 据材料“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行”并结合所学知识可知，这反映了顺其自然的思想，“人法地，地法天，天法道，道法自然”体现了顺其自然思想，故C项正确；“祸兮福之所依；福兮祸之所伏”体现了福祸相依的辩证法思想，故A项错误；“治大国如烹小鲜；无为而无不为”体现了无为思想，故B项错误；“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”体现了小国寡民社会，故D项错误。故选C。‎ ‎10.荀子主张：“治之经，礼与刑，君子以修百姓宁。”这说明荀子 A. 倡导礼仪治国 B. 主张礼法并施 C. 强调严刑峻法 D. 提倡修身齐家 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】从材料中的“治之经，礼与刑”可以看出，荀子主张礼法并施，以让百姓安宁。故答案为B项。荀子也认识到法律的重要性，并非只是倡导礼仪治国，排除A项；荀子提倡法治，但并非主张严刑峻法，排除C项；材料没有反映荀子提倡修身齐家，排除D项。‎ ‎11.墨家为春秋战国时期之显学，以“兴天下大利，除天下之害”为己任，其“显”在于“兼爱”、“非攻”的政治活动上，而关注自然科学方面是不受统治者和群众欢迎的，甚至在墨家内部反对者也大有人在。材料说明了 A. 墨家接纳了儒家的仁爱思想 B. 百家争鸣阻碍了自然科学的发展 C. 墨学更受当时统治者的青睐 D. 社会政治问题备受思想界的关注 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料可知，墨家更注重政治活动，自然科学方面“不受统治者和群众欢迎的，甚至在墨家内部反对者也大有人在”，选项D正确；材料未反映儒墨两家思想的结合，排除A；自然科学未得到发展不是百家争鸣导致的，从材料来看，当时的统治者和民众对自然科学关切度不高，选项B排除；选项C不符合史实，法家更受欢迎，排除。‎ ‎12.《训约十四条》记载：“约之二：吾族务要恪遵祖训，以伦理为纪纲，父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和顺；一家雍睦（和睦），端由于此。……循规蹈矩，宗族称孝，乡党称弟（悌）。”据此，中国古代族规起到的直接作用是 A. 维护家族团结和睦 B. 灌输儒家伦理道德 C. 稳定封建统治秩序 D. 强化家国一体观念 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 根据材料中的“父慈子孝兄友弟恭”及“孝悌”可知，族规是基于血缘关系，其直接作用是维护宗族关系及内部秩序，故A项正确；B、C两项不属于直接作用；材料未体现“家国一体”仅涉及“家”的层面，故D项错误。‎ 点睛：材料“父慈子孝兄友弟恭”及“孝悌”是解题的关键信息；从中分析出正确答案。‎ ‎13.儒家思想从孔子到孟子再到荀子，始终贯彻的一条思想主线是（ ）‎ A. 从个人道德修养入手，建设一个礼乐文明的社会 B. 人不分贫富贵贱，都有受教育的资格 C. 人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“是非之心”‎ D. 通过学习和实施法则，可以使小人变成君子，普通人成为圣人 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】先秦儒家主张加强个人道德修养，构建礼乐文明社会，故A是孔子、孟子和荀子的共同主张，为正确选项；“人不分贫富贵贱，所有的人都有受教育的资格”只是孔子的有教无类思想，排除B；“‘恻隐之心’”“‘羞恶之心’”“‘是非之心’”是孟子的性本善思想，故排除C；“学习和实施法制”是法家的主张，故排除D。‎ ‎14.西汉初年，奉行黄老之道，无为而治。后来汉朝“外儒内法，而剂之以道”。这种统治政策变化的路径实际上反映了 A. 意识形态领域斗争此消彼长的残酷性 B. 国家统一稳定、经济发展的需要需求 C. 道学理论的缺陷和新儒学的博大精深 D. 统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】一定时期的思想文化都是由这一时期的社会现实所决定的，由于经过秦末战乱，经济凋弊，汉初需要通过“无为而治”的休养生息政策恢复经济，到汉武帝时期，国力得到了恢复，汉武帝要建立大一统，所以迫切需要新的指导思想，故而采纳了董仲舒罢黜百家独尊儒术的观点，确立了儒家思想的统治地位，故B正确；儒家思想统治地位的确立主要受统治者的需要决定的，与AC项无关，排除；“外儒内法，而剂之以道”并非统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突的结果，排除D。‎ ‎15.西汉董仲舒指出“（大贾）荒淫越制，蹦侈以相高，邑有人君之尊，里有公侯之富”，此种情形“伤化败俗，大乱之道也”。这说明董仲舒认为 A. 节俭是政治大一统的基石 B. 商业发展会危害等级秩序 C. 应禁绝地方上的商业经济 D. 商业滋生了政治投机心理 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】材料“（大贾）荒淫越制，蹦侈以相高，邑有人君之尊”体现的是汉朝的大商人僭越礼制，说明商业的发展会危害等级秩序，B选项符合题意；大一统的基石是国家对地方的有力控制，A选项排除；C选项说法过于绝对，排除；材料未涉及大商人政治投机的问题，D选项排除。‎ ‎16.在思想文化方面，秦代的“禁”，汉代的“尊”，其实质都是 A. 禁绝其他思想学派 B. 激起社会强烈反抗 C. 尊重重儒家道德伦理 D. 思想文化的专制主义 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】秦代焚书坑儒旨在消除法家以外的各家学说，统一人民的思想以便维护自己的统治，汉代独尊儒术也是希望通过思想上的统一来巩固政治上的统一，其二者的做法实质都是思想文化的专制主义，故D正确；AC是材料的现象，不是实质，排除；B与材料信息无关，排除。‎ ‎17.新疆吐鲁番曾出土公元408年的一份用楷书书写的文书，记录了当地选举应试的情况策试内容涉及《诗经》、《春秋》等中原地区盛行的典籍。由此可知，当时 A. 书法艺术得到了推广与普及 B. 科举制最早出现于西北地区 C. 儒学作为正统影响范围扩大 D. 统一因素因政治分裂而削弱 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】由考古发掘得出5世纪初新疆吐鲁番地区“选举应试”、“策试内容涉及《诗经》、《春秋》等”儒家典籍，可知新疆地区学习汉族的科举制和儒家文化等，由此可以得出儒学的影响范围扩大，C项符合题意；一份文书得不出书法艺术得到了“普及”的结论，A 项错误；科举制是隋朝创立的制度，当时是东晋时期，B项与史实不符；新疆地区在文化观念上受中原的影响，经济文化联系加强，统一因素在增长，D项错误。‎ ‎【点睛】本题关键信息是“记录了当地选举应试的情况策试内容涉及《诗经》、《春秋》等中原地区盛行的典籍”，强调的是儒家文化的扩散，考查的是学生材料分析能力。‎ ‎18.汉武帝时期，“及窦太后崩，武安君蚧为丞相，黜黄老、刑名等百家之言，延文学情者以百数，而公孙弘以治《春秋》为丞相封侯，天下学士靡然向风矣。”从材料可知 A. 研究儒学成为汉代封侯的基本标准 B. 汉代学术已沦为大一统政治的工具 C. 汉武帝时丞相左右儒术的发展方向 D. 汉代的经世致用思想影响学术发展 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】材料“公孙弘以治《春秋》为丞相封侯，天下学士靡然向风矣”体现的是统治者对儒学的重视，这主要和汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”的政策有关，B选项符合题意；汉初封侯的标准是军功和血缘，A选项排除；汉朝儒学的发展主要是统治者提倡，为统治阶级服务，C选项排除；经世致用强调的是做学问应该有益于国计民生，材料未体现，D选项排除。‎ ‎19.古时帝王田猎具有“昭孝德”、“训武事”的意义。在北宋前期，因其军事色彩、易滋长骄奢之心又劳民伤财而饱受争议。“澶渊之盟”后，田猎之礼逐渐消解，直至废除。这一变化 A. 说明儒家礼制观念淡化 B. 折射出当时政治文化的取向 C. 反映了重文轻武的政策 D. 推动宋代理学思想的新发展 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】‎ 北宋田猎因“骄奢之心又劳民伤财”而受到争议，这是由于受到当时理学的影响。又因“澶渊之盟”而逐渐消解，直至废除，“澶渊之盟”之后宋辽长期和平，对其他政权强调“主和”，故“逐渐消解，直至废除”，由此可以看出这一变化折射出当时政治文化的取向，B项正确；宋代理学发达，礼制是强化的，排除A项；材料信息不能说明重文轻武的政策，排除C项；理学在这时已经产生，且材料与理学的发展无关，排除D项。‎ ‎20.王守仁认为士大夫凭借修养治理天下，农民凭借农具来养家糊口，工匠和商人则“以其尽心于利器通货者，而修治具养，犹其工与商也。故曰：四民异业而同道。”与他的观念相吻合的时代现象是 A. 近代民主思想的萌生 B. 为明清思想家反专制 C. 打破传统思想的束博 D. “贾而好儒”的风气 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】“四民异业而同道”，即：古代四民职业（士农工商）不同而从事的道则同，他们各尽自己的心，这是一样的，说明王守仁主张发展工商业，“贾而好儒”指以经商为名而行儒教之事，都体现传统“重农抑商”观念受到冲击，故D正确；王守仁的思想属于传统儒家思想，不属于近代民主思想，排除A；王守仁是明朝思想家，没有提出反专制的主张，排除B；王守仁的思想属于传统儒家思想，不符合题意，排除C。‎ ‎21.魏晋玄学家常用《老子》《庄子》来诠释《论语》，宋代儒学家则以《大学》《中庸》《孟子》以及《周易》为基础去诠释《论语》。这种变化反映出 A. 宋代儒学回归和复兴孔孟学说 B. 儒家思想开始成为社会主流思想 C. 儒释道三种文化逐渐实现融合 D. 儒家思想已逐渐走向封闭和停滞 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】‎ 依据材料“魏晋玄学家常用《老子》《庄子》来诠释《论语》，宋代儒学家则以《大学》《中庸》《孟子》以及《周易》为基础去诠释《论语》”并结合所学知识可知，魏晋南北朝时期，儒家地位受到了冲击，但到了宋朝兴起了儒学复兴运动，儒学地位复苏，因此宋代出现以儒家著作诠释《论语》的现象。故答案为A项。B项汉武帝时期，儒家已经成为社会的主流思想，排除；C项材料未体现儒释道三种文化逐渐实现融合，排除；D项儒家思想在不断的发展完善，并不是走向封闭和停滞，排除。‎ ‎22.下表是北宋两位史学家写的《唐鉴》。他们共同认为唐代祸乱的根源是 人物 内容摘要 石介 后之为国者鉴于李氏之覆车，勿专政于女后，勿假权于中官，勿委任于奸臣。‎ 范祖禹 逼父而压其位者，谓之受内禅，此其闺门无法，不足以正天下，乱之大者也。‎ A. 潘镇割据，地方权大 B. 不重儒家的伦理纲常 C. 实行君主专制制度 D. 君权与相权严重对立 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】根据题干中“勿专政于女后，勿假权子中官，勿委任子奸臣”“逼父而压其位者，谓之受内禅”可以看出北宋这两位史学家批判唐代政治，指出其根本弊端是不重儒家的纲常伦理，致使女后专权、奸臣乱政等现象的出现，B选项符合题意；AD这两项材料并未体现，排除；“君主专制制度”材料无体现，C选项排除。‎ ‎23.清代小说《红楼梦》不但文学造诣高，同时也留下许多关于当时社会生活的材料。书中写道：贾敬热衷追求神仙，却因误服丹砂丧命，他死时独子贾珍出了远门，家人只好做主，先请人将遗体移往尼姑庵安置。等贾珍回家后，再按服丧守孝之礼办理后事。这段材料反映当时 A. 追求神仙乃是士人普遍风气 B. 儒道佛三教兼容并存 C. 尼姑社会地位已经高于道士 D. 儒家地位低于释道 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】依据材料“贾敬热衷追求神仙，却因误服丹砂丧命”“独子贾珍出了远门，家人只好做主，先请人将遗体移往尼姑庵安置”来看，书中包含了儒道佛三教的内容，反映了当时社会上三教兼容并存的状况。故答案为B项。A项说法过于绝对，排除；C项将其遗体存放于尼姑庵不能反映出尼姑的地位高于道士，排除；D项材料没有反映出儒家、佛教的地位高低，排除。‎ ‎24.南宋陆九渊曾指出：“千百世之上有圣人出焉，此心同也，此理同也；千百世之下有圣人出焉，此心同也，此理同也”。明代王阳明又讲：“尔那点良知，是尔自家底准则。尔意念着处，他是便知是，非便知非，更瞒他一些不得。”这表明，宋明时期 A. 心学理论发生异化 B. 治国理论有所创新 C. 心学理学殊途同归 D. 儒学思想持续发展 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】通过所学知识可知，宋明理学是对传统儒家思想的继续发展，故选D项；陆九渊的主张与王阳明的主张在“心学”观点上是一致的，都认为心是万物的本源，排除A项；宋明理学不属于治国理论，是属于为统治阶级服务的思想工具，排除B项；材料强调的是陆王心学，与程朱理学无关，排除C项 ‎25.“存天理，灭人欲”是宋代理学大师朱熹的核心主张，同时他还强调指出“官无大小，凡事只是一个公。若公时，做得来也精彩。便若小官，人也望风畏服。若不公，便是宰相，做来做去，也只得个没下梢。”在这里，朱熹是要求国家工作人员要 A. 自我克制，公正廉奉 B. 有所为有所不为 C. 格物致知，自我修行 D. 不畏权贵，忠君爱国 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】从朱熹主张“存天理”，以及“官无大小，事只是一个公”，结合所学可知，他要求国家公务人员自我克制的同时，还明确了凡事公正廉洁的重要性，A项正确；材料是理学对国家工作人员个人行为的要求，B项过于宽泛不符合题意；材料针对的是官员个人修养和公事处理，不是修养、学习的方法，C项错误；材料对官员在“存天理，灭人欲”方面“凡事秉公”，不是特别针对权贵和君主，D项错误。‎ ‎【点睛】理学在思辨化，哲学化的过程中，重视个人修养，强化了理性和秩序。‎ ‎26.朱熹专以士为施教的直接对象，陆九渊则针对士和一般民众施教。施教对象的变化主要说明 A. 儒学发展依靠的力量发生转变 B. 理学强化了儒学理论的思辨性 C. 重建儒家信仰的任务基本完成 D. 程朱理学与心学本质差异巨大 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】依据材料结合所学可知，陆九渊施教对象由士扩展到一般民众，使理学思想从知识精英扩展到普通大众，普通大众也可以发明本心，标志着重建儒家信仰的任务基本完成，因此C选项正确。A选项错误，材料并未体现儒学发展依靠力量的变化；B选项错误，儒学理论的思辨性指的是运用逻辑推导而进行纯理论、纯概念的思考，材料并未体现；D选项错误，材料体现的是心学对理学体系的发展和完善，不是两者差异巨大，材料并未体现。故正确答案为C选项。‎ ‎27.“从唐末到北宋五子，再到南宋，儒学终于消化了佛道两个思想体系，对儒家经典做出了创造性的新理解。”下列内容属于这一“新理解”的是 A. 关注社会现实问题 B. 出现“理即天道”和“心即是理”两大体系 C. 提出经世致用理念 D. 重新恢复了儒学的正统思想地位 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】依据材料结合所学可知，儒家在吸收佛道思想的基础上形成了程朱理学和陆王心学，程朱理学认为“理”是世界的本源，认为“理即天道”，陆王心学认为“心即理也”。因此B选项正确。A选项错误，春秋战国时期，儒家学者已开始关注社会现实问题，不是南宋时期出现的“新理解”；C选项是明末清初顾炎武的思想主张；D选项错误，在此之前虽然儒学受到佛教和道教的冲击，但并未失去正统地位。故正确答案为B选项。‎ ‎28.有学者认为，唐代的士大夫多是开拓型的、外向型的，而宋代的土大夫则多是保守型的、内向型的。宋代士大夫的这种特点 A. 导致了宋词的繁荣 B. 推动了商业的发展 C. 促成了理学的兴起 D. 助长了北宋的奢靡 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】理学主张“存天理，灭人欲”，主静主敬，与“保守型的、内向型的”相符，故C符合题意；宋词既有豪放派也有婉约派，并非一概保守和内向，故A不符合题意；商业需要开拓和外向的精神状态，故B不符合题意；由于 “保守型的、内向型的”，容易形成倡导节俭的生活态度，故D不符合题意。‎ ‎29.王夫之反对“存天理，灭人欲”，同时又主张“尊其尊，卑其卑，位其位。”这体现了 A. 对宋明理学彻底批判 B. 开始质疑传统的统治秩序 C. 封建士大夫的阶级本质 D. 代表市民阶层的政治诉求 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】‎ 根据材料可知，王夫之反对理学对人性的压抑与束缚，他同时也主张顺从传统儒家伦理等级秩序，体现了对儒家的批判与继承，反映出王夫之封建士大夫的阶级本质，故C正确；A项“彻底批判”说法错误，排除；材料中没有体现对传统统治秩序的质疑，排除B；“尊其尊，卑其卑，位其位。”的等级秩序不符合市民阶层的政治诉求，排除D。‎ ‎【点睛】解答本题的关键信息是“反对‘存天理，灭人欲’，同时又主张‘尊其尊，卑其卑，位其位。’”联系所学王阳明思想的实质分析解答。‎ ‎30.明末清初启蒙思想家对宋明理学的批判，其出发点是 A. 民间抗清斗争的迫切需要 B. 士人集中总结明亡的教训 C. 西方民主政治思想的传播 D. 维护儒家学说的正统地位 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】明末清初启蒙思想家对宋明理学的批判，是对传统儒家思想的批判继承，出发点是总结明亡的教训，故B正确；明末清初启蒙思想家是封建士大夫，不是为民间抗清斗争服务的，排除A；甲午战后中国传播西方民主政治思想，排除C；明末清初启蒙思想是对儒家思想的批判继承，D错误。‎ ‎31.葛兆光先生指出：“尽管这些对于旧制度的激烈批判……被描绘成‘启蒙思潮'，但这些思想表达的全部合理性，却建筑在民族命运的激愤和故国哀思的情感上，本身未必是理性的思考和冷静的分二析。”作者评价的是 A. 明清之际的批判思想 B. 洋务派的“中体西用”‎ C. 维新派的“托古改制” D. 激进派的“民主科学”‎ ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】材料中“对于旧制度的激烈批判……被描绘成‘启蒙思潮’……本身未必是理性的思考和冷静的分析”反映了明清之际的思想家的批判思想，A项正确；B项“中体西用”在坚持中国的君主专制制度和传统的伦理道德、纲常名教的基础上，引进、学习和使用西方先进的科学技术，与题意不符；C项是打着孔子的旗号宣扬维新变法，与题意不符；“激进派”的民主科学并不存在“故国哀思”，排除D。‎ ‎32.顾炎武说：“事关民生国命者，必穷源溯本，讨论其所以然。”黄宗羲也说：“扶危定倾之心，吾身一日可以未死，吾力一丝有所未尽。”这体现了明清之际的思想家具有 A. 勇于追求真理的献身精神 B. 批判理学虚伪的革新精神 C. 揭露封建专制的无畏精神 D. 积极进取的社会责任意识 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】顾炎武关注民生，黄宗羲有扶危定倾之心，这种精神，可以说是对时代和社会的一种责任感的概括，故选D项；材料未体现献身精神，排除A项；材料也没有反映反对封建专制和理学，排除B、C两项。‎ ‎【点睛】解答本题的关键信息是“事关民生国命者，必穷源溯本”“扶危定倾之心，吾身一日可以未死，吾力一丝有所未尽”，紧扣关键信息并结合儒家思想的注重社会责任意识的特点分析解答。‎ ‎33.“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”是清代文学大家王夫之自题西像的中堂联。这表明了王夫之 A. 热切的呼唤政治变革 B. 彻底的否定儒家思想 C. 积极的倡导学习西方 D. 民族气节和人生追求 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】对联表达了王夫之先生的志愿：要总结批判传统儒家哲学，并在此基础上开辟新的思路，明朝亡了，七尺男儿岂能屈服。对联体现了他凛然大义的崇高气节以及对中华传统文化继往开来的历史责任感，故D正确；王夫之是明末清初思想家，没有提出政治变革的主张，排除A；王夫之的思想是对儒家思想的批判继承，B错误；C不符合材料信息，排除。‎ ‎34.汉字 构成有象形字、形声字、会意字和指事字几种。其中“指事字”属于独体造字，字里含有较抽像的意义。例如“凶”字则是在陷阱处加上交叉符号。由此推论，下列某字可归入“指事字”类型的是 A. 刃 B. 山 C. 樱 D. 明 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】依据对“指事字”属于独体造字的描述，只有A属于此类，符合题意；山是具象的，B选项排除；樱、明属于会意字，CD选项排除；‎ ‎35.对下图解读正确的是 ‎ ‎ ‎ 中国、西方古代科技成果比较 A. 中国古代科技一直领先于西方 B. 公元前后到10世纪中国科技发展停滞 C. 公元前后中国科技达到最高峰 D. 15世纪中西方科技发展趋势出现逆转 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 试题分析：由题中的中国、西方古代科技成果比较图可以明显看出：中国古代科技并非一直领先，排除A；公元前后中国科技并非最高峰，排除C；公元前后道10世纪中国科技发展缓慢，有所下降，但并非停滞，排除B。故本题选D。‎ 考点：中国古代的科学技术与文化·中国古代的科学技术成就·中国古代的科学技术特点 ‎36.某高中历史兴趣小组准备开展宋朝科技成就的探究性学习，需重点查阅的资料是 A. 《清明上河图》‎ B. 《同文算指》‎ C. 《农书》‎ D. 《梦溪笔谈》‎ ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】本题考查宋朝科技成就。D项，根据所学知识可知，《梦溪笔谈》是北宋科学家、政治家沈括撰写，是一部涉及古代中国自然科学、工艺技术及社会历史现象的综合性笔记体著作。与材料中要求“宋朝科技成就”相符。故D项正确。综上所述，本题正确答案为D。A项，根据所学知识可知，《清明上河图》是中国十大传世名画之一。为北宋风俗画，北宋画家张择端仅见的存世精品，描绘了北宋时期都城东京的状况，主要是汴京以及汴河两岸的自然风光和繁荣景象。与材料中要求“宋朝科技成就”不符。故A项错误。B项，根据所学知识可知，《同文算指》是明代算书，是中国第一部系统介绍欧洲笔算的著作。与材料中要求“宋朝科技成就”不符。故B项错误。C项，《农书》由元代王祯著，与题干时间“宋朝”不符。故C项错误。‎ ‎37.北宋徐兢《宣和奉使高丽图经》记载，是夜洋中不可往，惟观星斗前迈。若晦冥，则用指南针，以揆南北。”据材料可知 A. 指南针和北斗星指示方向 B. 指南针在北宋传入西方 C. 北宋时期发现磁石指南 D. 指南针通过朝鲜传入欧洲 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】由材料“惟观星斗前迈。则用指南针，以揆南北”可知，这讲的是根据北斗星和指南针来指示方向，故A正确；由材料不能得出指南针在北宋传入西方，排除B；战国时期，我国人民发现磁石指南的特性，C错误；朝鲜在我国东方，欧洲在我国西方，指南针不可能通过朝鲜传入欧洲，排除D。‎ ‎【点睛】解答本题的关键信息是“则用指南针，以揆南北”，联系所学指南针的发明和应用分析解答。‎ ‎38.元明之际的小说《水浒传》和《三国演义》中都描绘了一个现象：吴用和诸葛亮分别是梁山政权和蜀汉政权的灵魂，但二人均自居于军师之位，要得到一个“非文士”作主子并甘心为之效劳；而作为主子的宋江和刘备又必须具备一种特性，那就是对军师言听计从而又勇于承担一切责任。关于这一现象下列说法正确的是 A. 反映了文士心中理想的君臣关系 B. 反映了文人限制君权的政治诉求 C. 是商品经济发展冲击价值观的表现 D. 纯粹是两部小说里出现的偶然巧合 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】“吴用和诸葛亮分别是梁山政权和蜀汉政权的灵魂”“非文士”作主子并甘心为之效劳”说明古代文士心中理想的君臣关系，A正确；文人并不是限制君权，B错误；材料反映的是理想中的君臣关系，而非当时的价值观，而且并未体现出商品经济发展情况，排除C；D中偶然巧合说法错误。‎ ‎39.“元代杂剧所反映的社会生活比以前的文学较广泛而深入，尤其突出的是一些社会地位低下的普通人民普遍地被写入作品，乃至成为主要的正面人物形象，扩充和提高了宋代话本在这方面开拓的新领域。这说明元杂剧 A. 代表贵族化的文学取向 B. 取材和用词较通俗 C. 更符合下层民众的心理 D. 超越了宋词的地位 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】材料信息“一些社会地位低下的普通人民普遍地被写入作品，乃至成为主要的正面人物形象”，说明元杂剧更符合普通民众的心理需要，故C项正确；元杂剧属于世俗文学，并不是贵族文学，故A错误；材料中没有提及元杂剧用词特点，故B错误；材料中没有体现元杂剧和宋词地位的比较，故D错误。‎ ‎40.‎ 余秋雨在《中国文脉》中说“有祭祀，有抱怨，有牢骚，但主要、最拿手的，是在世俗生活中抒情。其中抒情最出色的，是爱情。这种爱情那么‘无邪’，既大胆又羞涩，既温柔又敦厚，足以陶冶风尚”。下列作品符合上述评论的是 A. 《红楼梦》 B. 《离骚》 C. 《诗经》 D. 《窦娥冤》‎ ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】据材料“在世俗生活中抒情。其中抒情最出色的，是爱情……足以陶冶风尚”并结合所学知识可知，《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，它描写现实、反映爱情的写作手法，开创了诗歌创作的现实主义优良传统，故C正确；《红楼梦》属于清代小说，反映封建家族的兴衰，不符合题意，故A排除；《离骚》是战国屈原浪漫主义作品，倾诉了对楚国命运和人民生活的关心，故B排除；《窦娥冤》 元代戏曲家关汉卿的杂剧代表作，也是元杂剧悲剧的典范，故D排除。‎ ‎41.有学者指出：“两汉时期文人有良心而没有文学，魏晋六朝时期则有文学而没有良心，盛唐时期可说是文学与良心兼备，杜甫便是代表，他的伟大也在这里。”这表明杜甫的作品，具有 A. 魏晋六朝以来的文学精华素养 B. 关注民生哀乐的现实主义特质 C. 文学家的慧眼诗心与宏见卓识 D. 抨击时弊和避乱弃世的精气神 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】结合材料信息“盛唐时期可说是文学与良心兼备”，结合所学知识可以在盛唐时期，对于“良心”主要强调是关心民间疾苦的现实主义情怀，故本题选B项；根据材料信息“魏晋六朝时期则有文学而没有良心”，故魏晋六朝以来的文学精华素养不正确，故排除A项：C选项的文学家的慧眼诗心与宏见卓识，不能体现材料主旨信息，故排除；“避乱弃世”的表达不合适，故排除D项。‎ ‎42.元曲名家马致远写得最多的是“神仙道化”剧，其主要倾向多是宣扬浮生若梦、富贵功名不足凭，要人们在山林隐逸和寻仙访道中获得解脱与自由。这反映出 A. 当时多民族文化的融合 B. 元代市民阶层的娱乐需要 C. 元代文人内心矛盾和苦闷 D. 元曲题材广泛雅俗共赏 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】之所以寻访仙道，反映了作者对现实生活的失望，体现了元朝文人内心的矛盾和苦闷，他们不能够改变现实，只能够在精神上追求自由，答案为C。材料反映的是文人对现实的一种逃避，应该是对现实矛盾的一种反映，选项反映的不是矛盾，A错误。市民阶层的需要，应该是关注社会现实，而不是寻访仙道，B错误。材料体现不出题材的广泛和雅俗共赏的特点，D错误。‎ ‎43.明清时期，无论是剧本、小说还是医药、科技著作都盛行插图，出现了大量的诸如绣像小说之类的图文结合书籍。这一现象 A. 说明印刷技术开始成熟 B. 反映了世俗文化的兴盛 C. 加速了市民文学的兴起 D. 体现了文化政策的宽松 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】附有插图的书籍，是用图画说明故事情节或者用图画来使情节更生动，使书籍更加通俗易懂，更易于被小市民接受，这些图文结合的书籍体现世俗文化的兴起。故答案为B。宋朝的印刷术已经成熟，A 错误。不单有市民文学，还有科技、医药书籍，C错误。材料没有体现文化政策，D错误。‎ ‎44.宋代士大夫们画画专以灰黑的水墨，随心所欲地勾画事物的轮廓大意，借此寄托画家自己的感受和意兴，所作色彩既不浓艳，也不细致求真。这一风格的画作 A. 工笔重彩，以形传神 B. 借物抒情，崇尚意趣 C. 细腻逼真，气度恢弘 D. 形体严整，雅俗共赏 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】根据“随心所欲地勾画事物的轮廓大意，借此寄托画家自己的感受和意兴，所作色彩既不浓艳，也不细致求真”可知，该画作的风格属于文人画，特点是借物抒情，崇尚意趣，故B正确；材料反映的是文人画，不追求形似，排除AC；形体严整是楷书的特点，雅俗共赏是行书的特点，不符合文人画，排除D。‎ ‎【点睛】解答本题的关键信息是“随心所欲地勾画事物的轮廓大意，借此寄托画家自己的感受和意兴，所作色彩既不浓艳，也不细致求真”，联系所学文人画的特点分析解答。‎ ‎45.中国传统戏曲的脸谱，是演员面部化妆的一种程式。借以突出人物的性格特征，具有“寓褒贬、别善恶”的艺术，使观众能目视外表，窥其心胸。由此可知，戏曲脸谱艺术 A. 具有社会教化的功能 B. 标志着京剧艺术成熟 C. 注重人物的心理变化 D. 折射出社会伦理秩序 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】脸谱具有“寓褒贬、别善恶”的艺术功能，使观众能目视外表，窥其心胸。据此可知,其具有社会教化的功能。故A项正确；标志着京剧艺术成熟是同光十三绝的出现，B错误；材料主旨是观众借助脸谱特征可知人物性格，实现“寓褒贬，别善恶”，并不是注重人物的心理变化，C错误；戏曲脸谱艺术并不能折射出社会伦理秩序，D错误。‎ ‎46.下图是元代倪瓒的《六君子图轴》，画的下部位置上有一处平缓的斜坡，有松树、樟树、柏树、槐树、楠树、榆树六种不同的树木屹然挺立，画面远方隐约可见一座山。对其解读正确的是 A. 表现出封建社会鼎盛时期国力强盛气派 B. 反映了商品经济发展带来的文化世俗化倾向 C. 融文学、书法、绘画、篆刻等多种艺术为一体 D. 表达了文人以画山水寄托对国家分裂动荡之痛 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】由图片可知，《六君子图轴》融文学、书法、绘画、篆刻等多种艺术为一体，故C符合题意；审读元代倪瓒的《六君子图轴》，抒发了安静清雅的隐逸之趣，没有吐露出国力强盛的气派，故A不符合题意；元代倪瓒的《六君子图轴》属于文人画而非风俗画，并非迎合商品经济发展和市民阶层的审美需要，故B不符合题意；元代是大一统的封建王朝，故不能因元代倪瓒的《六君子图轴》的构图特点而认为画作寄托对国家分裂动荡之痛，故D不符合题意。‎ ‎47.‎2017年11月24日，甲骨文顺利通过联合国教科文组织世界记忆工程国际咨询委员会的评审，成功入选《世界记忆名录》。甲骨文可用以 A. 研究古代书法发展历程 B. 印证《史记・殷本纪》的可信性 C. 别青铜器的断代时间 D. 了解中国古代文字的定型与规范 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】由“甲骨文”可以“成功入选《世界记忆名录》”,结合所学可知，其可以作为一手史料，有印证《史记・殷本纪》可信性的史料价值，B 项正确；书法发展历程始于秦代的小篆，与甲骨文无关，A项错误；甲骨文的书写材料是龟甲和兽骨，不能鉴别青铜器的断代时间，C项错误；甲骨文是成熟的文字，但并不是最后的定型与规范，D项错误。‎ ‎48.如下图是关于“马”字写法的发展演变图，促进这一变化的主要因素是 A. 政府政策的推动作用 B. 书写材料发生变化 C. 经济和文化交流需要 D. 繁到简的变化趋势 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】从图片不难看出汉字出现了由繁到简的变化趋势，这主要是为了方便经济和文化交流，选项C正确；政策的推动是文字统一的原因，而不是演变的原因，排除A；从“马”字的演化看出不书写材料的变化，排除B；选项D是变化的趋势而非原因，排除。‎ ‎49.有学者认为：宋元以后，中华文明开始早现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向：二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。他最可能选择的依据分别是 A. 风俗画和文人画 B. 话本和小说 C. 汉赋和唐诗 D. 元曲和京剧 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】‎ 根据材料信息和结合所学知识可知，风俗画多描写民间风情和市井生活，具有世俗化的特点。文人画的创作主体多为占据高层士大夫身份的文人士子，作品鲜明地反映了他们的生活理想和审美趣味，形式高雅。故正确答案为A项；话本出现于宋朝，小说出现于明清时期，但是它们都迎合市民阶层，内容通俗，不符合题干要求的“高雅化”倾向。B项排除；汉赋是汉朝的文学形式，唐诗是唐朝文学形式，不符合题干要求的“宋元以后”，且汉赋和唐诗均是高雅文化的代表。C项排除；中国古代戏曲是中华文化的重要组成部分，元曲和京戏均是雅俗共赏的艺术形式，与题干意思不符。D项排除。‎ ‎【点睛】本题备考启示：理解每一个核心历史概念的时空范围、典型特征和主题是正确解题的关键。例如，风俗画和文人画。‎ ‎50.“春、夏、秋、冬”四个字的甲骨文写法及寓意如图所示，由此我们可以断定 A. 甲骨文主要记载农业活动 B. 商朝时期已有了四季之分 C. 中国原始农业起源于商朝 D. 农业活动是文字产生根源 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】从材料中甲骨文中记载了春夏秋冬四季农作物生长的情况可知，商朝时期已有了四季之分，故B项正确。甲骨文所记载的内容极为丰富，涉及到商代社会生活的诸多方面，不仅包括政治、军事、文化社会习俗等内容，而且涉及天文、历法、医药等科学技术，农业活动只是其中一个方面，故A项错误。中国原始农业起源于原始社会，故C项错误。D项在材料中没有体现，不能证明农业活动是文字产生的根源。‎ 第II卷（非选择题）‎ ‎51.阅读下列材料，回答问题：‎ 材料 ‎ ‎ 孟子早年丧父，孟母含辛茹苦教养孟子，两千多年来，被认为是母亲的典范，在中国历史上受到普遍的尊崇。我国最早的一部妇女专史——西汉的《列女传》，最早记载了“孟母三迁”等有关孟母的故事。东汉女史学家、文学家班昭曾作《孟母颂》歌颂孟母。748年，朝廷表彰历代孝妇烈女，孟母是其中之一。此后，许多地方建起了孟母祠。1037年，在孟庙中设有专祠祭祀孟子父母。南宋时的启蒙课本《三字经》所引证的第一个典故就是孟母三迁。1316年，元仁宗下诏，封孟母为邾国宣献夫人，并为其塑像。1497年，明孝宗在孟庙内设有专殿祭祀孟母。明代，许多士大夫都曾去孟母祠拜谒，留下了不少动人的诗文。1737年，乾隆皇帝加封孟母为“邹国端范宣献夫人”。‎ ‎——摘编自刘培桂《历代对孟母尊崇与封谥》‎ ‎（1）根据材料，概括中国古代尊崇孟母的主要方式。‎ ‎（2）根据材料并结合所学知识，分析孟母在中国历史上被普遍尊崇的原因。‎ ‎【答案】（1）方式：史书立传；文学称颂；朝廷表彰；建祠祭祀；加赠封号；教育宣传。‎ ‎（2）孟母品德高尚，教育方式得当，符合古代封建伦理道德；孟子的地位逐渐提高，成为仅次于孔子的儒家代表人物；统治者推崇，树立典型；儒家思想成为中国古代封建统治的正统思想；‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】（1）方式，根据材料“西汉的《列女传》……作《孟母颂》歌颂孟母……朝廷表彰……建起了孟母祠……设有专祠祭祀孟子父母……启蒙课本《三字经》所引证……封孟母为邾国宣献夫人，并为其塑像”，并结合所学知识从史书、文学、朝廷表彰、建祠、赠封号、教育等方面概括中国古代尊崇孟母的主要方式。‎ ‎（2）原因，根据材料“孟母含辛茹苦教养孟子，两千多年来，被认为是母亲的典范，在中国历史上受到普遍的尊崇”并结合所学知识从品德高尚、伦理道德、孟子地位、统治者推崇、儒家思想等方面分析孟母在中国历史上被普遍尊崇的原因。‎ ‎【点睛】本题解题的关键是紧扣题干设问词“方式、原因”，学生应该抓住材料关键信息，结合所学知识从尊崇孟母的主要方式、原因目的、儒家思想的影响等方面入手，即可规范作答。‎ ‎52.阅读下列材料，结合所学知识回答问题。‎ 材料一：孔子想回到西周，维护奴隶制，政治上是保守主义者，有他的落后一面，但他是伟大的史学家、教育家和人道主义的倡导者，他在历史文化遗产的继承、整理和传播上有卓越的贡献。‎ ‎——《论孔子思想》‎ 材料二：孔子在历史文化领域有杰出成就，他的“爱人”“仁民”观念以及他的教育思想，表现出新兴地主阶级的进步性，他想回到西周，只是因为不敢公开反对当时还比较强大的奴隶制，表现出他怯懦的一面。‎ ‎——《略论孔子思想的阶级性》‎ ‎（1）材料一、二评价孔子时，采用的相同方法是什么？结论有何不同？‎ ‎（2）综合上述材料，说明应当如何评价历史人物。‎ ‎【答案】（1）阶级分析、一分为二的方法。材料一中的孔子代表奴隶主贵族政治上是落后的；材料二中的孔子代表地主阶级，政治上是进步的。‎ ‎（2）避免断章取义，应该历史地、辩证地看问题。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】（1）根据“孔子想回到西周，维护奴隶制，政治上是保守主义者”“表现出新兴地主阶级的进步性”得出阶级分析，根据“有他的落后一面，但他是伟大的史学家、教育家和人道主义的倡导者”“表现出新兴地主阶级的进步性，他想回到西周，只是因为不敢公开反对当时还比较强大的奴隶制，表现出他怯懦的一面”概括得出一分为二的方法。根据“孔子想回到西周，维护奴隶制，政治上是保守主义者”得出材料一中的孔子代表奴隶主贵族政治上是落后的；根据“表现出新兴地主阶级的进步性”得出材料二中的孔子代表地主阶级，政治上是进步的。‎ ‎（2）综合材料，可从评价历史人物应当避免断章取义、要用历史辩证唯物主义的观点看问题等角度分析总结。‎ ‎53.阅读下列材料，回答问题。‎ 材料：中国明清之际确乎存在着一种其精神特质与欧洲启蒙运动的精神特质多少有些相似的思潮。但是，明清之际启蒙思潮与欧洲启蒙运动毕竟是在不同时代和不同文化背景下发生的，其精神特质有很大差异。首先，中国明清之际启蒙思潮则发生在16一17世纪的资本主义萌芽时代。此时的中国，在产业方面，尚只是在工商业较发达的苏（州）杭（州）等桩少数地区出现少量资本主义性质的手工工场。与之相应，社会中尽管逐渐分化出了一个强烈要求发展工商业的市民阶层，却尚远未形成一个资产阶级；就是市民阶层在社会上的努力也显得很单薄，根本不足以与当时仍然强大无比的封建势力相抗衡。其次，中国明清之际启蒙思潮，发生在一个具有以“天下为家”和皇权至上为主要特征的政教合一文化传统的社会里.这种文化的实质，在于封建宗法等级制度。这种制度，到了明清之际，主要由于受到商品经济的冲击和政治剧变等因素的影响，发生了空前严重的危机。‎ ‎——摘编自周可真《明清之际启蒙思潮与近代欧洲启蒙运动》‎ ‎（1）根据材料并结合所学知识，说明中国明清之际启蒙思潮产生的时代背景。‎ ‎（2）根据材料并结合所学知识，从进步性与局限性两方面简要评价明清之际思想领域的变化。‎ ‎【答案】（1）背景：明亡清兴，政治剧变的冲击；商品经济发展迅速出现资本主义萌芽；君主专制强化；程朱理学占主导，束缚人们思想。‎ ‎（2）进步性：明清之际进步思潮批判了传统理学，为儒学的变革发展注人了新的活力；冲击君主专制的统治秩序，给后世民主思潮以深刻的启迪；其经世致用的治学方法对晚清学风有重要影响。局限性：明清之际的进步思潮未能形成完整的思想体系，没有动摇专制统治的理论基础，对其所处时代产生的影响是有限的。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】（1）背景：根据“明清之际”得出明亡清兴，政治剧变的冲击；根据“中国明清之际启蒙思潮则发生在16——17世纪的资本主义萌芽时代”得出商品经济发展迅速出现资本主义萌芽；根据“皇权至上”“强大无比的封建势力”得出君主专制强化；根据“政教合一文化传统”得出程朱理学占主导，束缚人们思想。‎ ‎（2）进步性：结合所学明清之际进步思潮的内容，分别从批判了传统理学为儒学的变革发展注人了新的活力、冲击君主专制的统治秩序给后世民主思潮以深刻的启迪、其经世致用的治学方法对晚清学风有重要影响等角度分析积极影响。局限性：结合所学，可从未能形成完整的思想体系，对其所处时代产生的影响有限等角度分析作答。‎ ‎54.阅读下列材料，回答问题。‎ 材料一 《中国的世界纪录》收录的中国古代科技成果统计 类别 数学 天文历法气象 地学 化学 农学 机械 项数 ‎22‎ ‎25‎ ‎25‎ ‎9‎ ‎25‎ ‎7‎ 材料二：英国学者李约瑟博士在对中国科学技术发展史进行研究后发现，16世纪前，中国的科学技术发展水平远远超过西方，除“四大发明”外，还有很多发明，如机械钟、瓷器、独轮车、拱桥等都首创于中国。“为什么近代科学只在欧洲文明中发展，而未在中国文明中成长？”这个疑问被学术界命名为“李约瑟难题”，引起国内外学者的广泛关注。‎ 材料三：欲致吾之知，在极物而穷理也。‎ ‎——（宋）朱熹《四书章句集注》‎ 如今为此学，而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，乃兀然存心于一草木一器用之间，此是何学问？‎ ‎——（宋）朱熹《朱熹文集》‎ ‎（1）据材料一，中国古代领先世界的科学技术主要分布在哪些领域？为什么会有这一特点？‎ ‎（2）以我国古代科学技术成果为例，说明当时我国是“发明和发现的国度”。‎ ‎（3）鸦片战争前夕，英国的工业革命已进行了七十余年，而中国还在传统科技中徘徊。根据所学知识和材料三，指出中国近代科学技术落伍的原因。‎ ‎【答案】（1）主要分布在数学、天文学、地学、农学等领域。古代中国以自然经济为主，历代统治者重视农业，因此与农业生产相关的科技能够得到发展。‎ ‎（2）四大发明；中国最早使用十进位值制记数法；《授时历》比现行公历颁布早300年等。‎ ‎（3）封建君主专制统治的阻碍；自然经济的制约；闭关锁国政策的影响；在儒家正统思想影响下，科学技术研究被知识分子轻视。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】（1）领域：根据表格信息可知，中国古代领先世界的科学技术主要分布在数学、天文学、地学、农学等领域。原因：结合所学，可从古代中国以自然经济为主、统治者重视农业等方面分析总结。‎ ‎（2）结合所学我国古代的科技成就，可列举四大发明、十进位值制、《石氏星表》、《授时历》等。‎ ‎（3）结合所学，可从封建君主专制制度的阻碍、自然经济的制约、闭关锁国政策的影响、儒家正统思想的束缚等方面分析总结。‎ ‎ ‎