【历史】四川省遂宁市2019-2020学年高二上学期期末统考试题（解析版）

【历史】四川省遂宁市2019-2020学年高二上学期期末统考试题（解析版）

四川省遂宁市2019-2020学年高二上学期 期末统考试题 总分100分。考试时间90分钟。‎ 第Ⅰ卷（选择题）‎ 一、选择题 ‎1.“一五”计划期间，苏联建成的3个大型钢铁厂，都是美国和德国帮助建造的。工程浩大的第聂伯河水电站，主要设备购自美国2家公司。斯大林承认，苏联约2/3的大型企业是在美国援助下建成的。这反映出苏联在工业化初期 A. 严重依赖外资推动工业化进程 B. 延续了新经济政策的某些做法 C. 实行全面的经济对外开放政策 D. 突破了计划经济体制的束缚 ‎【答案】B ‎【解析】斯大林时期利用外国资本家进行社会主义经济建设，和新经济政策时期实行国家资本主义政策相符，B正确；A中严重依赖说法错误；C中全面开放不符合斯大林模式特点；斯大林模式属于计划经济体制。D错误。‎ ‎2.历史上中苏两国曾经走过相似的道路，下面两图是前苏联和新中国国民生产总值变化示意图，如果图中C＝G，那么，下列式子成立的是 A. A＝E B. B＝H C. B＝G D. D＝H ‎【答案】B ‎【解析】结合题干，由数据及所学史实可推断出C是斯大林时期，G是进入社会主义计划经济时期，在经济所有制形式方面是一样的，都是单一的公有制形式。所以结合数据图可以知道B阶段是新经济政策，H阶段是改革开放后，两个阶段都是以公有制经济为主体，多种经济形式并存，故B选项正确；A阶段为战时共产主义政策，以公有制为主，E为新民主主义阶段，公有制为主，多种经济形式并存，故A项错误。B 阶段为新经济政策，多种经济形式并存，G是单一公有制，故C错误；D阶段苏联经济改革走向停滞，而中国经济全面全放，迅速发展，故D项错误。‎ ‎3.下面为某校高二学生在研究性学习中搜集的四幅图片。据此判断他们研究的主题是 A. 两极格局下的世界 B. 世界多极化趋势出现 C. 美苏“冷战”中的对峙 D. 战后世界格局的演变 ‎【答案】D ‎【解析】根据图示和所学知识可知，北约和古巴导弹危机是美苏冷战的产物；不结盟运动是第三世界国家对不合理的国际秩序的应对之策；世界贸易组织是经济全球化的重要表现；上述事件反映了二战后世界政治经济格局的演变，故D项正确。世界贸易组织成立于1995年，当时两极格局已经解体，“冷战”结束，排除AC。不结盟运动符合世界多极化趋势出现，但与其它三幅图片不符，排除B。‎ ‎4.美国总统奥巴马在国情咨文中说：“美国政府在过去几十年一直在等待，即使美国存在的问题日益恶化。与此同时，中国却没有等待，实施经济改革。德国、印度也没有等待。这些国家没有原地踏步，也不想成为次要国家。……我无法接受美国成为二等国家。”这表明 A. 多极化趋势正在增强 B. 美国已沦为二等国家 C. 新的国际格局已经确立 D. 一超多强的格局被打破 ‎【答案】A ‎【解析】从题干中可以看出奥巴马认为当前中国、德国、印度经济不断发展，综合国力不断增强，这实际上说明多极化趋势正在加强，故A项正确；“无法接受美国成为二等国家”并不能说明美国已沦为二等国家，故B错误；新的国际格局至今尚未确立，故C错误；D材料未体现，排除。‎ ‎5.孔子崇拜周公政治，希望“法先王”，恢复西周礼制；孟子虽主张“法先王”，但不是原封不动地恢复“周礼”，而是装进了新内容。对此合理的解释是 A. 传统儒学注重对法家的吸收 B. “周礼”是儒家政治变革基石 C. 儒学思想随时代变化而发展 D. 孟子背离了孔子的儒学思想 ‎【答案】C ‎【解析】依据题干所给材料中“孔子崇拜周公政治，希望‘法先王’”“但不是原封不动地恢复‘周礼’，而是装进了新的内容”结合所学知识可知，随着春秋战国时期社会状况的变化，儒家思想也发生了相应的变化，故答案为C；“传统儒学与法家之间的关系”在题干所给材料中没有涉及。A错误；“‘周礼’是儒家政治变革基石”在题干所给材料中没有体现。B错误；“孟子背离了孔子的儒学思想”与题干所给材料中“孟子虽主张‘法先王’”不符。D错误。‎ ‎6.岳母刺字“精忠报国”；文天祥抗元被俘，写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；顾炎武“……保天下者，匹夫之贱，与有责焉……。”他们的气节反映当时社会的思想主流是 A. 黄老之学 B. 汉新儒学 C. 程朱理学 D. 佛道之学 ‎【答案】C ‎【解析】宋代以来程朱理学重视主观意志力量，注重气节、品德，强调人的社会责任和历史使命，凸显了人性的庄严，故C正确；A选项主张清静无为，排除；B 主张君权神授、天人感应，排除；D选项主张因果轮回，排除。‎ ‎7.理学又称道学。元代修《宋史》时特编《道学传》四卷，卷首列与道学关系密切的文王、周公、孔子、曾子、子思、孟子的道统谱系，并将周、程、张、邵等人列入道学。这表明 A. 史书编修以宋明理学为核心 B. 理学思想根植于久远文化传统 C. 理学抛弃董仲舒的正统儒学 D. 宋明理学主要吸收了道家思想 ‎【答案】B ‎【解析】根据材料“卷首列与道学关系密切的文王、周公、孔子、曾子、子思、孟子的道统谱系”说明理学思想不但来源于早期的儒家代表，还有文王、周公的思想，即理学思想根植于久远文化传统，答案为B；材料内容是《宋史》中《道学传》内容，并不能说明A，排除；材料没有提到董仲舒儒学，不能证明理学抛弃董仲舒的儒学，排除C；材料不能体现D内容，排除。‎ ‎8.魏晋南北朝时期，一些思想家们奉《周易》、《老子》《庄子》为经典，称之为“三玄”。同时期的范缜在《神灭论》中说：“浮图（佛教）害政，桑门（僧侣）蠹俗。……竭财以赴僧，破产以趋佛”以此来斥佛。这些现象反映出魏晋南北朝时期 A. 老庄学说成为主流思想 B. 儒家思想丧失正统地位 C. 思想领域的冲突与融合 D. 排斥外来文化现象突出 ‎【答案】C ‎【解析】根据材料“一些思想家们奉《周易》、《老子》《庄子》为经典，称之为‘三玄’”可知《周易》是儒家经典，《老子》《庄子》是道家思想，说明当时思想领域既相互冲突，又相互融合的体现，故答案为C；儒学思想仍然居于当时主流思想，没有丧失正统地位，AB错误；范缜斥佛是讲佛教的消极影响，并不代表排斥所有外来文化现象，D错误。‎ ‎9.下表是明清之际三位思想家及其主张 思想家 主要思想 黄宗羲（1610～1695年）‎ 认为“君者，天下之大害也”，主张“君臣平等”“工商皆本”‎ 顾炎武（1613～1682年）‎ 提出“以天下之权，寄天下之人”的主张，主张“经世致用”‎ 王夫之（1619～1692年）‎ 揭露历代帝王把天下作为私产的做法，主张“循天下之公”‎ 据上表分析，他们都 A. 主张“君臣平等” B. 批判封建君主制 C. 践行“工商皆本” D. 主张应限制君权 ‎【答案】D ‎【解析】根据材料中三位思想家的观点可知，黄宗羲主张君臣平等；顾炎武的思想具有民主色彩；王夫之反对君主专制，由此可知，三人均主张限制君主专制，故D正确；“君臣平等”主要是黄宗羲的观点，排除A项；三个人不是反对封建君主制，而是君主专制思想，排除B；“工商皆本”主要是黄宗羲的观点，排除C项。‎ ‎10.早在春秋时，就能用土圭测正午日影长短而定冬至、夏至、春分、秋分四个节气，后以中原地区的气候、物候为参照逐渐建立并流传下来的预报天气变化、指导农事的历法即二十四节气；哈雷彗星从春秋到清末共被记录了31次，但古人始终没有发现其出现的平均周期为76年，最后还是被英国天文学家哈雷发现了这一规律。这些事例可以证明中国古代科技 A. 科技重实用轻理论抽象 B. 天文研究得到普遍重视 C. 科技重经验综合轻实践 D. 科技水平遥遥领先世界 ‎【答案】A ‎【解析】根据材料可知古人为了农业的发展经过多年的实践创造了天气预报制度和指导农事的二十四节气，说明重视农业实用；而“哈雷彗星从春秋到清末共被记录了31次，但古人始终没有发现其出现的平均周期为76‎ 年，最后还是被英国天文学家哈雷发现了这一规律”说明中国不重视理论研究，故答案为A；根据材料可知中国天文研究只是注重实际运用，因此不能说得到普遍重视，B错误；根据材料可知古代科技重实践而不是轻实践，C错误；材料不能证明D正确，排除。‎ ‎11.唐太宗认为只有王羲之的书法才“尽善尽美”，于是连西州（今吐鲁番）幼童习字的范本都是王羲之书帖。清前期，康雍乾三朝皇帝写得一手标准的馆阁体，这使得馆阁体书法成为当时的主流，书坛上兴起了千篇一律的馆阁风，“类皆雷同”“毫无意趣”。这说明 A. 清代书法水平整体超越唐代 B. 皇帝好恶决定社会对艺术的评判 C. 君主的喜好阻碍书法的发展 D. 书法艺术有时也会受到政治影响 ‎【答案】D ‎【解析】根据材料“唐太宗认为只有王羲之的书法才‘尽善尽美’，于是连西州（今吐鲁番）幼童习字的范本都是王羲之书帖。清朝前期，康雍乾三朝皇帝写得手标准规范的馆阁体，这使得发自明末的馆阁体书法成为那一时期书法的主流”可知皇帝的行为影响了书法艺术的发展，故选D项；材料没有体现清朝书法超越唐代，排除A项；B过于绝对化，排除；材料反映的是君主的喜好推动了书法的发展，排除C项。‎ ‎12.《清明上河图》以写实的手法记录了古都开封汴河两岸繁荣的景象。下列场景不可能在画中出现的是 A. 字画当铺当街而立 B. 瓦肆表演京剧《空城计》‎ C. 烧饼小贩沿街叫卖 D. 文人骑马结伴鱼贯出行 ‎【答案】B ‎【解析】因为京剧出现在清朝，《清明上河图》是宋代张择端的作品，B符合题意，答案为B；ACD在宋朝均能够出现，不符合题意，排除。‎ ‎13.某学者将其论文中涉及的历史人物情况拟定了一个提纲（如下）。他的论题最可能是 A. 西学东渐与文化的自信 B. 渐进改良与暴力革命 C. 民族危机与政治民主化 D. 东西碰撞与个人抉择 ‎【答案】D ‎【解析】根据所学可知林则徐、李鸿章主张学习西方的器物、康有为主张学习西方的制度，在学习中要洋为中用，要面临着社会各方面的影响，产生东西方思想的碰撞；根据材料“你不知道的林则徐”“彷徨的李鸿章”“无奈的康有为”可以看出也有个人思想的斗争抉择。故答案为D；材料没有体现文化的自信、暴力革命，排除AB；政治民主化不是三个人的共同点，排除C。‎ ‎14.晚清畅销小说《痴人说梦记》以一场梦为结尾，梦中的上海不再有外国巡捕，建筑上没有外国招牌，有的是中国人的工厂和学校，这深刻地反映了中国人民要求 A. 缩小贫富差距 B. 驱逐靼虏，恢复中华 C. 民族独立富强 D. 完成新民主主义革命 ‎【答案】C ‎【解析】由材料“上海不再有外国巡捕”，说明反帝的态度，即要求民族独立，“建筑上没有外国招牌，有的是中国人的工厂和学校”，说明要求发展民族工业，实现民族富强，故C项正确；材料没有体现缩小贫富差距，A错误；“驱除鞑虏，恢复中华”是驱除满族人反对清政府、建立民主共和的口号，与“不再有外国巡捕，建筑上没有外国招牌”不符合，故B错误；新民主主义革命以1919年五四运动为开始标志，晚清人认识不到新民主主义革命问题，排除D。‎ ‎15.1898年，严复翻译出版《天演论》，并认为人类社会同样受“优胜劣汰，物竞天择，适者生存”的天演法则的支配。关于该作品的说法较为合理的是 A. 解释人类社会发展的理论并不科学，但警醒国人的作用巨大 B. 正确揭示了社会发展规律，对中国思想界有振聋发聩的作用 C. 阐释的理论是中国近代资产阶级革命派的思想武器 D. 应为近代中国第一本介绍西方政治制度的学术著作 ‎【答案】A ‎【解析】《天演论》认为人类社会的发展也如同自然界一样优胜劣汰，国家与国家之间也类似，就为西方国家的殖民扩张和掠夺提供了理论，是属于社会达尔文主义，对解释人类社会发展的理论并不科学，但是同时它又对中国社会和国人有巨大的警醒作用，故A项正确；其没有正确揭示人类社会发展的规律，故B项错误；其理论是中国近代资产阶级维新派的思想武器，故C错误；早期资产阶级维新派时期就已经有了介绍西方政治制度的学术著作，故D项错误。‎ ‎16.下表为“晚清时期翻译西学书籍简表”。从表中可以看出，这一时期学习西学的趋势 类别 ‎1860－1899年 ‎1902－1904年 数量 比重 数量 比重 哲学、社会科学 ‎123种 ‎22%‎ ‎327种 ‎61%‎ 自然科学 ‎162种 ‎29%‎ ‎112种 ‎21%‎ 应用科学 ‎225种 ‎41%‎ ‎56种 ‎11%‎ A. 从侧重科技到侧重人文 B. 从被动接受到主动追求 C. 从器物层面到制度层面 D. 从全盘西化到中西结合 ‎【答案】A ‎【解析】从表格中翻译西方书籍的类别看，在1860年以后的三十年主要学习西方的技术，而20世纪初开始，学习西方的制度和思想的比重不断地上升，故A正确；BCD材料未体现，排除。‎ ‎17.1931年11月7日中华苏维埃共和国在江西瑞金成立，一些学者对其褒贬不一，《中华苏维埃共和国的历史地位》一文中指出（如下图）‎ 文中谈及的“发展趋势”主要是指 A. 全国抗日救亡运动达到高潮 B. 日本侵占东北三省 C. 农村革命根据地的广泛建立 D. 红军长征取得胜利 ‎【答案】C ‎【解析】根据题干“主要地是客观形势发展趋势产生的需要”，联系1931年农村革命根据地蓬勃发展的史实，建立统一的中央政权很有必要，故选C；九一八事变后才出现抗日救亡运动，故1931年11月没有达到高潮，A错误；1931年的苏维埃政府使反对国民党政府的，B不符题意，排除；红军长征胜利是1936年，与材料时间不符，排除D。‎ ‎18.1965年6月，江苏省文史研究馆馆员高二适写文章反驳郭沫若关于“《兰亭序》是赝品”的观点，但无处发表。后来，在毛泽东的支持下，《光明日报》和《文物》杂志先后刊载了高二适《<兰亭序>的真伪驳议》一文和影印的手稿。随后，郭沫若又针对高文发表了两篇文章，与之辩论。这说明 A. 史界泰斗的鉴定更具权威性 B 学术问题百家争鸣得到提倡 C. 学术问题政治化倾向明显 D. 辨析《兰亭序》真伪没有价值 ‎【答案】B ‎【解析】关于《兰亭序》是否为赝品的辩论属于学术问题百家争鸣，故B正确；材料主旨并不是反映史界泰斗的鉴定更具权威性，故A错误；材料也不能说明学术问题政治化倾向明显，故C错误；辨析《兰亭序》真伪有一定的学术价值，故D错误。故选B。‎ ‎19.1978年，《实践是检验真理唯一标准》一文发表后，不少报纸全文转载。时任中央宣传部长的一位老同志在会上说：“我就听到了两种相反的意见。一种意见说文章很好，另一种意见说很不好。我也还没有完全搞透”“不要认为《人民日报》登了，新华社发了，就成了定论”。这表明当时 A. “左”倾束缚亟待突破 B. 社会舆论“百花齐放”‎ C. 开放精神已深入人心 D. “两个凡是”名存实亡 ‎【答案】A ‎【解析】依据题干“1978年，《实践是检验真理的唯一标准》……不要认为《人民日报》登了，新华社发了，就成了定论”说明当时存在的左倾错误束缚亟待突破，故A项正确；B项不符合题干主旨，应排除；改革开放政策是在1978年十一届三中全会召开后，在《实践是检验真理的唯一标准》发表之后，故C错误；D项在材料中没有体现，排除。‎ ‎20.据中国互联网信息中心统计，2002年9月底，中国互联网普及率仅有4％，同期北美和欧洲分别达到39％、27％，亚太地IX（不含中国大陆）也达到了22％。材料表明当时中国互联网 A. 尚没有与世界接轨 B. 科技渐落后于世界 C. 市场发展空间巨大 D. 尚未赢得民众认可 ‎【答案】C ‎【解析】由材料信息可知，中国的互联网普及率在整体上落后于世界，这反映出中国互联网有着非常大的市场发展空间，故C项符合题意；中国互联网普及率低与它是否与世界接轨没有因果联系，排除A项；中国互联网普及率低不能表明中国科技就落后于世界，排除B项；中国互联网普及率低的原因有很多，因而不能表明它没有赢得民众的认可，排除D项。‎ ‎21.古希腊哲学家安提丰说：“因为法律的规定是任意的（人为的），而自然的指示则是必然的。此外，法律的规定是人们约定的结果，并非产生于自身（自然的产物）；而自然的指示则与生俱来（源于自身），并非人们之间约定的产物。”在他看来 A 人应该要服从自然指示 B. 法律制度与人性相违背 C. 法律制度源于人的契约 D. 法律面前应该人人平等 ‎【答案】C ‎【解析】本题主要考查古希腊哲学家安提丰的思想。根据材料信息，结合所学知识可知材料是强调法律是人为的，是源于人的契约，而非服从自然指示，选C是符合题意的，正确；人应该要服从契约而非自然指示，选项A不符合题意，排除；材料强调法律制度与人性相吻合而非相违背，选项B不符合题意，排除；法律面前应该人人平等是后来启蒙思想家的主张而非安提丰的主张，选项D不符合题意，排除；故本题选C。‎ ‎22.文艺复兴……虽然许多新成就的基础是古典文化，但是它们很快地超越了古希腊、罗马影响的范畴。……文艺复兴包括一些当时占统治地位的理想和看法，使文艺复兴印上了一个独特社会的标记。总的来说，这些理想和看法中特别突出的是乐观主义、世俗主义和个人主义。这里“独特社会”的含义是 A. 资产阶级革命与改革运动纷纷兴起 B. 人们热衷于追求理性、民主、自由 C. 工商业发展及资本主义萌芽 D. 罗马天主教会势力日渐衰落 ‎【答案】C ‎【解析】资产阶级革命的纷纷兴起是在文艺复兴以后，与题意时间不符，故排除A项；追求理性、民主和自由是在启蒙运动时期，而非文艺复兴时期，故排除B项；文艺复兴的兴起从社会角度来说是由于当时工商业经济的发展和资本主义萌芽的出现，所以这里的“独特社会”指的应该是工商业发展及资本主义萌芽，故选C项；文艺复兴时期罗马天主教会势力并没有日渐衰落，故排除D项。‎ ‎23.伏尔泰研究了牛顿的科学成就，孟德斯鸠写过多篇自然科学的论文，康德在46岁之前的著述也集中在自然科学，他们“用自然科学的方法审视自然、人类与上帝的关系，形成了自然法论中具有新精神的人文主义”。这表明启蒙运动时期的“人文主义”‎ A. 划清与自然科学的界限 B. 已偏离了文艺复兴的轨道 C. 汲取了理性思考的精神 D. 开启近代思想解放序幕 ‎【答案】C ‎【解析】根据材料“用自然科学的方法审视自然、人类与上帝的关系，形成了自然法论中具有新精神的人文主义”可知，表明自然科学的发展对启蒙运动的影响，说明启蒙运动时期的“人文主义”汲取了理性思考的精神，故C选项正确；根据材料内容可知，孟德斯鸠等人研究、阅读很多自然科学著作，而不是划清界限，故A选项错误；根据材料内容可知，孟德斯鸠等人继承发展了人文主义思想，故B选项错误；世界近代思想解放运动在文艺复兴时期已经开始，故D选项错误。‎ ‎24.18世纪六七十年代，一批德国青年作家发起了“狂飙突进运动”，他们往往取材于本民族历史，在作品中提倡自然、重视感情和个人主义。据此可知，这一运动 A. 深受法国革命影响 B 对理性主义有所反思 C. 旨在批判拜金主义 D. 体现了现代主义风格 ‎【答案】B ‎【解析】根据“提倡自然、重视感情和个人主义”可知，这一运动符合浪漫主义的特点，浪漫主义注重对情感的挖掘，反对理性，故B正确；1789年法国大革命爆发，A时间不符合题意，排除；C与材料无法，排除；20世界出现现代主义，排除D。‎ 第Ⅱ卷（非选择题）‎ 二、材料解析题 ‎25.阅读材料，回答问题.‎ 材料一 朱熹理学自上而下，渗入民间。宋代义门现象的兴盛与朱熹理学的大力倡导有很大关系。其中影响最大的是“义门郑氏”，历经宋元明三代传颂不息，在明代更被朱元璋赐以“江南第一家”美称。其孝义治家的大家庭模式和传世家训《郑氏规范》，奠定了它在中国传统家训教化史上的重要地位。《郑氏规范》中治家、教子、修身、处世的家规族训，以及极具特色的教化实践，把朱熹所倡导的伦理道德落实于行动，成为郑氏家族几百年始终坚持不懈的传统，在乡里传为美谈，并且在乡里间形成良好的睦邻氛围。因此几百年来，历经多次战乱，义门郑氏仍在浦江县保存下来，这一奇迹自有它深厚的社会土壤。‎ 材料二 ‎ ‎ 伏尔泰歌颂理想，推崇文明，希望在清除迷信的“神示宗教”之后，建立起充满理性、自然和道德的“理性宗教”。他认为朱熹理学是“理性宗教”的楷模，是唯以德教人，“无需求助于神的启示”。他在《查第格》这部哲理小说中说，中国的“理”或所谓的“天”，既是“万物的本源”，也是中国“立国古老”和文明“完美”的原因。他觉得中国人“是在所有的人中最有理性的人。”这种以道德规范为准则，使天赋与理性、文明的发展与理性的进步、历史的前进相统一的“理性宗教”是伏尔泰坚定不移的信仰。‎ ‎——程利田《朱熹理学对欧洲启蒙思想家的影响——兼论中国文明对西方文明的作用》‎ ‎（1）根据材料一并结合所学知识，分析朱熹理学对后世产生的影响。‎ ‎（2）根据材料二并结合所学知识，指出伏尔泰推崇朱熹的哪些思想？他为什么推崇朱熹的思想？‎ ‎【答案】（1）影响：增强了宗族的凝聚力；提高了人们的道德修养；明确了家族、社会伦理关系，规范了社会秩序；促进了理学、文化的世俗化；有利于传统文化的发展和传承；适合了统治者维护封建统治的需要 ‎（2）思想：提出“理”是万物本源；倡导格物致知；强调社会伦理道德建设；重视自然探索；崇尚自然和谐 原因：资本主义经济发展，资产阶级力量壮大；反宗教神学、封建专制的需要；思想解放运动的影响；自然科学的发展；儒学传入西方，影响巨大；朱熹是儒学的集大成者，思想内涵丰富。‎ ‎【解析】‎ ‎（1）朱熹理学对后世产生的影响，根据材料“宋代义门现象的兴盛与朱熹理学的大力倡导有很大关系”，在对材料归纳总结的基础上，结合教材所学来回答。‎ ‎（2）伏尔泰推崇的朱熹的思想，可以根据材料“他认为朱熹理学是理性宗教的楷模，是唯以德教人”等信息归纳得出。伏尔泰推崇朱熹思想的原因要从当时欧洲的社会状况以及伏尔泰作为启蒙思想家的立场来回答。‎ ‎26.东西方思想文明在对话中相互碰撞融合，推动着思想文明不断地丰富、发展、多元化。仔细阅读以下几个研究主题，回答相关问题。‎ 主题一 早期东西方思想文明的“遥相呼应”‎ 材料一 荀子和彼特拉克的幸福观 人物 观点 荀子 国危则无乐君，国安则无忧民。乱则国危，治则国安。……故百乐者，生于治国者也；忧患者，生于乱国者也。急逐乐而缓治国者，非知乐者也。‎ 彼特拉克 我不想变成上帝或居住在永恒之中，或把天国抱在怀抱里。属于人的那种光荣对于我来说就够了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。‎ 主题二 孟氏学说的“墙里开花墙外先香”‎ 材料二 孟德斯鸠的政治学说“墙外先香”（最先实践于美国），源于它的适用需要一定的社会文化背景作支撑。在与英美模式相似的商品经济与社会文化可以亲和的社会，它的学说相对可以实现。相反在社会历史文化专制土壤深厚，商品经济还没有建立的国家里，想通过激进的革命来对社会进行改造，而离权力约束和制衡的道路会更远，中国辛亥革命宪政之路没走通便是绝佳的例证。‎ ‎——摘编自尹志学：《孟德斯鸠三权分立学说的历史反思与现实启示》‎ 主题三 近代东西方思想文明碰撞与中国化 材料三 中国近代人文思想是在西方现代文化传入的基础上，经过与中国传统文化的碰撞与互动，在同化与顺应两种机制的作用下产生的。但这种人文思想更多地反映了中国新生资产阶级力图改造社会的良好愿望，他们的实践活动既与时代的脉搏相吻合，也将文明本土化的层次与境界提升了许多。‎ ‎——文池《思想的灵光》‎ ‎（1）材料一中荀子和彼特拉克的幸福观有何不同？结合所学知识，指出其分别反映的时代背景。‎ ‎（2）材料二所述最先实践于美国的是孟德斯鸠的哪一思想主张？请用材料二的观点分析辛亥革命宪政之路没有走通的原因。‎ ‎（3）根据材料三和所学知识，概括中国近代人文思想形成的历史条件和实践活动的特点。‎ ‎【答案】（1）不同：荀子强调个人幸福与国家幸福（或国家安危）统一；彼特拉克则强调个人的幸福与现世的幸福。时代背景：荀子处在战国诸侯纷争的时代，社会动荡，人民生活困苦；彼特拉克处于文艺复兴早期，新兴的资产阶级反对基督教神学的束缚，要求个性的解放。‎ ‎（2）主张：三权分立与权力制衡。‎ 原因：①中国辛亥革命时商品经济（资本主义经济）未能充分发展；②封建专制思想根深蒂固。‎ ‎（3）条件：西方文化传人中国；中国民族资本主义产生、发展；封建专制统治走向没落；（封建社会末期启蒙思想家的思想影响。）‎ 特点：学习西方文明与救亡图存相结合（在中西方文化碰撞中形成）；把学习西方提升到制度和思想文化的层面；呈现出中西文化融合的特点；向西方学习的内容逐步深入 ‎【解析】‎ ‎（1）不同：依据材料一荀子“故百乐者，生于治国者也”可以得出个人幸福与国家稳定一致；依据材料一彼特拉克“我自己是凡人，我只要求凡人的幸福”可以得出强调个人和现实的幸福。背景：结合春秋战国时期和文艺复兴时期各自的社会状况回答。即荀子处在战国诸侯纷争的时代，社会动荡，人民生活困苦；彼特拉克处于文艺复兴早期，新兴的资产阶级反对基督教神学的束缚，要求个性的解放。‎ ‎（2）主张：根据所学可知美国1787年宪法采用了孟德斯鸠的三权分立好权力制衡原则。原因：根据材料“相反在社会历史文化专制土壤深厚，商品经济还没有建立的国家里，想通过激进的革命来对社会进行改造，而离权力约束和制衡的道路会更远”并结合所学知识可以从 资本主义经济未能充分发展和封建专制思想根深蒂固方面分析辛亥革命宪政之路没有走通的原因。‎ ‎（3）条件：根据材料 “中国近代人文思想是在西方现代文化传入的基础上，经过与中国传统文化的碰撞与互动，在同化与顺应两种机制的作用下产生的”可以知道中国的近代思想是在西方文化传入中国的基础上产生。根据所学知识可以知道中国民族资本主义的发展促进资本主义思想的发展，封建社会末期启蒙思想家的思想影响。特点：根据材料内容可知近代人文思想的实践表现在维新变法、辛亥革命和新文化运动，那么总结出实践的共同特点为：从近代学习西方文明与救亡图存相结合、把学习西方提升到制度和思想文化的层面；呈现出中西文化融合的特点；向西方学习的内容逐步深入等方面去分析。‎ ‎27.阅读材料，完成下列要求。‎ 结合材料与所学世界史的相关知识，围绕“理性与自由”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述(要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据)。‎ ‎【答案】示例1‎ 论题：理性是实现自由工具。 ‎ 阐述：在自然科学方面，17世纪的“科学革命”。伽利略开创了以实验事实为根据并具有严密逻辑体系的近代科学，牛顿出版《自然哲学的数学原理》形成经典力学体系。18世纪后期的第一次科技革命， 蒸汽机的改进、 火车、 轮船等新式交通工具的出现和 19世纪后期第二次科技革命的展开，电能的广泛运用，加之电动机、内燃机、汽车、飞机等新发明的相继问世， 既展示了人类运用理性掌握机械原理的实用性， 证明了理性的伟大， 也表明人类在自然面前获得了空前的行动自由。 ‎ 在人文社会科学方面， 人们将理性用以探索人类社会问题。托马斯·霍布斯提出了社会契约思想， 洛克进一步提出了分权思想；l 8 世纪法国启蒙思想家提出了未来国家组织形态。19世纪里，英国、俄国、美国、日本、德意志、意大利、法国等资产阶级革命或改革相继发生，资本主义制度普遍确立。宗教神权对人的奴役和封建王权对人的专制大为减轻， 人类获得了相较以往更大的自由。 ‎ 示例2 ‎ 论题：人类凭借着理性和技术控制了自然，却反而被技术所奴役。 ‎ 阐述：在自然科学领域，一方面，人类通过运用理性和科技成功地实现对人自身各方面生理机能的巨大突破，获得了空前的白由，但与此同时，常见的交通事故和工厂爆炸等安全生产事故等，也在无情地吞噬着人的生命。不仅如此，企业和工厂中的人们从早到晚不断重复着枯操机械的生产工作，沦为机器和现代工业化大生产的奴隶。 ‎ 在社会领域，一方面，人们获得了更大的思想、言论和行动的自由，但与此同时， 两次世界大战由于现代科技的参与而带来了空前的灾难， 很多人沦为战争机器， 失去了自由甚至是生命。 而现代管理科学的空前发展以及管理的精细化，使得日常生活中的人们处处感受到制度的强制力，在一个高度组织化和结构化的社会里，人变成了这个由各种制度和规则组装成的 “社会机器” 中的一个小部件， 随着社会机器的运转而运转，人似乎成为没有个性、 没有自我、没有自由的人。 ‎ 示例3 ‎ 论题：崇尚理性、追求自由推动了自然科学的进步。 ‎ 阐述：17到20世纪杰出的自然科学成就彰显了人类理性的探索和对理性、自由的开拓，克服了人类自身在自然界中的不自由状态。 ‎ ‎1687年牛顿创立经典力学体系，开拓了人类观察、研究世界的全新视角。 ‎ ‎1900年普朗克提出量子论、20世纪初爱因斯坦提出了相对论等，弥补了经典力学在认识宏观世界和微观世界方面的不足，改变了人们认识世界的角度和方式。 ‎ ‎1859年，英国科学家达尔文发表了《物种起源》一书，创立子生物进化论，冲击着基督教上帝造人说，进一步确立人的中心地位，帮助人类摆脱几千年来神学统治人类精神世界的局面。 ‎ 总之，近代以来自然科学发展的历史就是人类理性发展的历史，就是人类不断超越自身的局限性而获得更大自由的历史。 ‎ 示例4 ‎ 论题：崇尚理性、追求自由作为人文主义的基本原则成为近代西方社会普通认同的价值观。 ‎ 阐述：启蒙运动时期，启蒙思想家们一方面批判旧社会、旧制度、旧思想，猛烈抨击天主教会的权威和迷信，反对专制和愚昧；另一方面设计、构想理想的人类社会，为此伏尔泰提出了“天赋人权”学说、孟德斯鸠提出了“分权与制衡” 学说、卢梭提出了“人民主权说”和“社会契约论”，论证了自由、平等、安全，从人权、国家(政府)等层面描绘了一个“理性王国”的蓝图。 ‎ 启蒙学说由西欧传遍全世界，不仅推动了欧美的资产阶级革命与改革，影响了亚非拉民族解放运动，也促进了资本主义社会的建立和发展，并使得崇尚理性和追求自由成为了人文主义的基本原则和西方社会普遍认同的价值观。 ‎ 示例5 ‎ 论题：人文主义蕴含的理性与自由的崇尚和追求使人从神权的束缚下解放出来。 ‎ 阐述：文艺复兴运动中，人文主义主张以人为中心而不是以神为中心，再度确立人的地位，肯定人性。思想家们提倡追求自由、幸福和物质享受，崇尚理性和科学，追求知识。越来越多的人从封建愚昧中解放出来，开始更多地关注人及人生活的世界。 ‎ 宗教改革运动中， 形成了不受罗马教皇控制的基督教派。 新教否定罗马教廷的权威，民众开始打破对罗马教会的迷信，解放了思想，把从天主教会“神学” 统治下解放出， 理性和自由得到进一步的传播和发展。 ‎ ‎1859年，英国科学家达尔文基于对理性的探索、开拓，发表了《物种起源》一书，创立了生物进化论。进化论打破了神学的禁锢，把人们从基督教“原罪”说里解放出来。 ‎ 示例6 ‎ 论题：近代西方对理性和自由的崇尚、追求使人从王权的束缚下解放出来。 ‎ 阐述：17—18世纪的启蒙运动，要求获得人本身的解放，以人自己的“理性”作为判断是非的唯一标准，“理性”成为启蒙运动的核心。他们反对专制和愚昧，提倡科学、自由和平等，进而提出了“天赋人权、主权在民、社会契约” 等一系列学说，勾划一个“理性王国”的美妙蓝图。 ‎ 在启蒙思想的影响下，美国独立战争、法国大革命相继爆发，十九世纪六七十年代的资产阶级革命和改革，推动资本主义政治制度在全球范围内建立，原来王权下的 “臣民”转变为公民，封建王权被扫进了历史的垃圾堆，人类获得了相较以往更大的自由。 ‎ 示例7 ‎ 论题：人类通过充分发挥自己的理性推动科技创新，一次又一次摆脱自然界的束缚而获得越来越大的自由空间。 ‎ 阐述：第一次科技革命时期， 众多科技发明创造使人类逐步摆脱对自然界的依赖，进而获得了广泛的自由空间。l785年，瓦特研制成改良蒸汽机，使人类社会摆脱了自然条件的限制，推动人类社会进入蒸汽时代。蒸汽机车和轮船的出现大大改变了交通运输条件，世界各地间的联系更为便捷，人们出行自由度大大增加。 ‎ 第二次科技革命时期，电能实现了从人类无法把握到走进千家万户给人类生活带来光明和便利的飞跃，人类进入电气时代，再一次证明了理性的伟大。而包括电动机、内燃机、汽车、飞机等新发明的相继问世，人类在自然面前更进一步解放了自己， 获得了空前的行动自由。‎ ‎【解析】‎ 结合所学的世界史的史料，围绕“理想与自由”，根据材料“从17世纪到20世纪科学技术的发展和思想解放”就是追求理性的过程，同时科学技术的发展使得人类克服自身在自然界中不自由的状态，思想解放运动克服自身在社会中不自由的状态，得出理性是实现自由的工具等。‎