2017-2018学年山东省济南市第一中学高二上学期10月阶段测试历史试题 解析版

2017-2018学年山东省济南市第一中学高二上学期10月阶段测试历史试题 解析版

济南一中2017年10月阶段性考试 高二历史试题（文科）‎ 考试时间：90分钟 满分100分 注意事项：本试卷分第I卷（选择题）和第II卷（非选择题）两部分。答题前，考生务必在将自己的姓名、考场号、座号填写在答题卷上。将答案写在答题卷上，写在试卷上无效。‎ 第I卷（选择题）‎ 本卷共50小题。每小题1.5分，共75分。在每个小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。‎ ‎1. 西方学者认为，公元前6——公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国，最具典型意义的现象为 A. 诸子并立、百家争鸣 B. 以法为教、焚书坑儒 C. 罢黜百家、独尊儒术 D. 崇儒尚佛、兼收并蓄 ‎【答案】A ‎【解析】试题分析：本题的关键是根据时间“公元前600年至前300年”做出判断。“诸子并立、百家争鸣”发生于春秋战国时期，时间是公元前770年至公元前221年。“以法为教、焚书坑儒”发生于秦朝，秦朝存在的时期是公元前221年至公元前207年。罢黜百家、独尊儒术发生于汉武帝时期，西汉建立的时间是公元前202年。崇儒尚佛、兼收并蓄发生于唐朝，唐朝建立的时间是公元618年。故符合题干时期的是春秋战国时期。故选A项。‎ 考点：中国传统文化主流思想演变•百家争鸣•背景 ‎2. 唐太宗在总结其治国经验时，提出“国以人为本，人以衣食为本”的理念，同时又认为“夫安人宁国，惟在于君，君无为则人乐，君多欲则人苦，朕所以抑情损欲，克己自励耳。”唐太宗的治国经验体现了中国古代哪些学派的主张 A. 儒家、法家 B. 儒家、道家 C. 墨家、儒家 D. 法家、道家 ‎【答案】B ‎【解析】试题分析：根据对材料阅读分析，唐太宗主张治国“以人为本”“无为、无欲”，结合“百家争鸣”所学，分别体现了“以人为本”-----儒家思想，“无为、寡欲” –体现的是道家的主张。故选B。法家思想主张用严刑峻法来维护统治；墨家则是主张兼爱、非攻，因此ACD均与题意不符。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·儒家与道家思想。‎ ‎3. “视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于 A. 儒家“仁爱”思想 B. 墨家“兼爱”思想 C. 儒家“礼治”思想 D. 墨家“非攻”思想 ‎【答案】B ‎ ‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·墨子思想 ‎4. 以下关于孔子、孟子、荀子、老子、韩非子所属学派及其思想主张的叙述，不正确的是 A. 孔子在春秋晚期创立了儒家学派，其核心思想是“仁”‎ B. 老子是道家学派的创始人，他认为世界万物的本原是“道”‎ C. 孟子、荀子主张实行“仁政”“仁义”，在伦理观上都主张“性本善”‎ D. 韩非子是法家的集大成者，主张君主要以法治国，提出了系统的法治理论。‎ ‎【答案】C ‎【解析】荀子主张性本恶，在伦理观上都主张“性本善”是不正确的描述，选C是符合题意的，正确；孔子在春秋晚期创立了儒家学派，其核心思想的确是“仁”，选项A 不符合题意，排除；老子的确是道家学派的创始人，也认为世界万物的本原是“道”，选项B不符合题意，排除；韩非子的确是法家的集大成者，也主张君主要以法治国，同时也提出了系统的法治理论，选项D不符合题意，排除；故本题选C。‎ ‎【名师点睛】本题解题的关键点在于要明白荀子主张性本恶。‎ ‎5. 《汉书·食货志》载：“尧、禹有九年之水，汤有七年之旱。”旱灾发生后，商王汤即命在郊外设祭坛，每日安排人行“郊祭”，祈求上天降雨。这体现了 A. 三纲五常的思想 B. 君权神授的思想 C. 无为而治的思想 D. 天人感应的思想 ‎【答案】D ‎【解析】试题分析：本题主要考查学生准确解读材料信息的能力，材料中“旱灾发生后，商王汤即命在郊外设祭坛，每日安排人行“郊祭”，祈求上天降雨”能够说明商代帝王已经认可自然天灾与人间祸福有一定的关联，于是进行祭祀，这种思想在后世进一步演变为天人感应的思想，所以答案选D，A项关注道德伦理，B项主张君权至高无上，推崇君主专制，C项是道家学派的政治主张。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·早期天人感应的思想 ‎6. 汉武帝“独尊儒术”主要是利用儒家的 A. “己所不欲，勿施于人”的主张 B. “民贵君轻”的思想 C. “性善论”思想 D. “大一统”的思想 ‎【答案】D ‎【解析】试题分析：本题考查对“独尊儒术”政治含义的理解。董仲舒主张把儒家思想定于一尊，罢黜其他学说，以统一思想，其目的是维护和巩固封建国家的统一，实现“大一统”。汉武帝的“独尊儒术”，在客观上对维护西汉的统一、打击分裂势力具有一定的进步作用。他主要利用的是“大一统”思想，答案为D。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·罢黜百家独尊儒术 ‎7. 有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想，主要依据是董仲舒 A. 提出君舟民水的观点 B. 认为君主施暴会受到惩罚 C. 主张民贵君轻 D. 认为天子受命于天，地位不可动摇 ‎【答案】B ‎【解析】董仲舒的天人感应理论认为认为君主施暴会受到报应，受到自然灾害等的惩罚，是继承了儒家的“仁政”思想，选B是符合题意的，正确；君舟民水的观点是荀子提出的，选项A不符合题意，排除；民贵君轻是孟子提出的，选项C不符合题意，排除；天子受命于天，地位不可动摇是神化封建统治而非仁政思想，选项D不符合题意，排除；故本题选B。‎ ‎8. 以董仲舒为代表的新儒学，与孔孟儒学最大的区别是 A. 重视总结前代成败存亡的历史经验教训 B. 摈弃“民贵君轻”论，把儒家法学化和神学化 C. 术文化出现了由“王府官学”向“私家文学”转移的趋势 D. 它促使知识分子阶层迅速崛起 ‎【答案】B ‎【解析】略 ‎9. 王阳明说：“你来看花树，它才存在；你不去看，山中的花树就不存在。”王夫之却说：“浙江有座山，我没有去过那山，就说那山不存在吗？”二者观点的本质区别是 A. 以什么样的方式维护统治的交锋 B. 心学与经世致用思想的交锋 C. 不同阶段学术思想的交锋 D. 唯心思想与唯物思想的交锋 ‎【答案】D ‎【解析】王阳明是心学家，是主观唯心主义，而王夫之是辩证唯物思想。题干所反映的正是体现两种思想，故D项正确。；A项未能反映；B项“经世致用”是顾炎武思想，说法错误；C项“不同阶级”说法错误。‎ ‎10. 清史专家黄爱平指出：“明末清初，是中国社会发展变化的重要历史时期，也是传统学术发展演变的重要转折阶段……在天地翻覆的磨难中，中国传统学术（儒家思想）完成了由宋明时期的思辨哲学向清代传统经学的转变”对该材料解读最准确的是 A. 政治环境的变化影响学术思想的发展 B. 明清儒家力图恢复先秦的儒家学说 C. 明清儒学比较全面地指出理学的弊端 D. 清代传统经学有利于近代民主思想产生 ‎【答案】A ‎【解析】试题分析：材料中“中国传统学术（儒家思想）完成了由宋明时期的思辨哲学向清代传统经学的转变”是指理学向经世致用思想转变，而这种转变是与明末清初政治环境的变化有关，明末清初君主专制空前强化，在这样背景下出现明清之际的儒学思想，A的表述符合题意；B的表述不合史实，因为明清儒家是对先秦的儒家学说批判继承；C不合史实，材料没有体现明清儒学比较全面地指出理学弊端的信息；D的表述与题意无关。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变•明清之际的儒学思想•背景 ‎【名师点睛】明清之际的儒学思想•思想家提不出新的社会方案的根源：‎ 经济方面：重农抑商，资本主义萌芽发展缓慢脆弱，早期民主思想的发展缺乏强有力的物质基础。‎ 政治方面：高度强化的君主专制中央集权制度压抑了早期民主思想的发展。‎ 思想文化：礼教纲常严厉，推行文化专制，阻碍了早期民主思想的传播。‎ 社会生活：人们深受礼教毒害，迷信愚昧，难以接受新思想，缺乏群众基础。‎ ‎11. 景德禅师语录。僧问：如何解脱？石头希迁禅师曰：谁缚汝？又问：如何是净土？师曰：谁诟汝？问：如何是涅槃？师曰：谁将生死与汝？与石头希迁观点相似的是 A. 孟子 B. 董仲舒 C. 朱熹 D. 王阳明 ‎【答案】D ‎【解析】石头希迁的观点反映了佛在心内，不在心外，与王阳明心学的观点是相似的，只有选D是符合题意的，正确。‎ ‎12. 万历十六年（1588年）夏天，李贽剃光了头以示和鄙俗断绝，虽居住在佛教寺院，却不受戒、不做僧众的功课，强烈冲击了传统世俗，被当地的保守势力视为“异端”。这表明李贽 A. 反对封建礼教，崇尚宗教自由 B. 反对理学空谈和功利主义 C. 主张个性解放，思想自由 D. 崇尚“至道无为”政治理想 ‎【答案】C ‎【解析】李贽对于儒家思想进行批判，否认朱熹理学的权威，充分体现出个性解放的思想，故C正确；A中宗教自由不是李贽追求目标；B项是顾炎武的思想主张；D是老子思想主张。‎ ‎13. 明清之际三位进步思想家的思想实质是 A. 儒家思想在新的历史条件下的活跃 B. 宋明理学的深化和发展 C. 汉唐民本思想的悄然复兴 D. 资产阶级民主思想的兴起 ‎【答案】A ‎【解析】本题考查考生对明清之际进步思潮的理解。结合所学可知，题干中三位思想家的思想是对传统儒学的批判继承，促使我国传统文化重新焕发了生机，由此可知他们的思想是儒家思想在新的历史条件下的发展，故A项正确。结合所学可知，他们的思想都反对君主专制，与宋明理学加强君主专制的目的不符，故B项错误。结合所学可知，他们的思想不仅是对民本思想的复兴，还包括了唯物思想，故C项错误。结合所学可知，该项思想兴起于清末，与材料不符。故D项错误。综上所述，本题正确答案为A。‎ 点睛：黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家尽管激烈反对传统儒家思想，反对理学的不合理成分，具有鲜明的反专制的民主主张，但是他们仍然是对传统儒学的批判继承，促使我国传统文化（儒学）重新焕发生机。‎ ‎14. “穿衣吃饭，即是人伦物理”，“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非”，称赞司马相如卓文君“善择佳偶”，公然称赞武则天是杰出的女政治家。李贽的这些言论说明其思想特点是 ‎①反对正统 ‎②抨击神权 ‎③离经叛道 ‎④男尊女卑 A. ①③‎ B. ②③‎ C. ①③④‎ D. ①②③④‎ ‎【答案】A ‎【解析】试题分析：本题主要考查准确解读材料信息的能力，题干中除妖阐述了李贽公然反对程朱理学的观点，反应了其①反对正统和③离经叛道的思想特点，而②抨击神权和④男尊女卑在材料中没有体现，因此①③正确，故选A。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·明末清初思想活跃局面·李贽 ‎15. 中国近代民族资产阶级不断探索救国之路，他们在从西方思想中寻找武器的同时，又从本民族的文化中寻找可资利用的思想材料。下列不属于可资利用的思想是 A. “穿衣吃饭，即是人伦物理”‎ B. “天下为主，君为客”‎ C. 以“众治”取代“独治”‎ D. “存天理，灭人欲”‎ ‎【答案】D ‎【解析】略 ‎16. 黄宗羲和韩非子对君主专制所持观点几乎截然相反，其主要原因是 A. 两人的阶级立场不同 B. 两人对社会发展规律认识不同 C. 两人所处的社会历史阶段不同 D. 儒家是主流思想而法家不是 ‎【答案】C ‎【解析】试题分析：韩非子是我国战国时期法家思想的代表人物，主张加强君主权力，变法革新。这是因为处在我国小农经济的产生阶段，需要加强中央集权；黄宗羲是生活在我国的明清时期，商品经济的发展和资本主义萌芽的出现，产生了反对君主专制的要求。故选C。A项错误，两者都是地主阶级的代表；B项错误，两者都谈不上对社会规律的把握；D项错误，二者的根本原因不在于思想的类型，而是是否适应当时的形势的问题。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变••明清之际的儒学思想•黄宗羲与韩非子比较。‎ ‎17. 下列对儒学发展演变叙述不正确的是 A. 孟子提出仁政学说 B. 董仲舒的新儒学大大提高了儒学的地位 C. 唐代儒学发展到理学的新阶段 D. 李贽的思想冲击了儒学权威地位 ‎【答案】C ‎【解析】试题分析：根据选项和所学知识可知，关于儒学发展演变叙述不正确的是C,唐代儒学发展到理学的新阶段表述错误，应该是宋明儒学，符合设问，选C；孟子提出仁政学说、董仲舒的新儒学大大提高了儒学的地位 和李贽的思想冲击了儒学权威地位等三项符合史实，但与设问不符，排除ABD。所以选C 考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·宋明理学的地位 ‎18. 秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪．这一变化表明，西晋时 A. 养子亲子权利相同 B. 血缘亲情逐渐淡化 C. 宗族利益受到保护 D. 儒家伦理得到强化 ‎【答案】D ‎【解析】西汉以后儒家学说成为正统思想，材料中西晋法律的变化体现了三纲五常中的父为子纲，儒家伦理在法律中得到强化。故答案为A项。B项材料不能反映，排除；这种规定维护父亲的权利，并非保护宗族利益，排除C项；材料涉及的应该是父亲的权利，不是儿子的权利，排除D项。‎ ‎19. 胡适在评论中国古代的某思想流派时说：“（它）挂着儒家的招牌，实是禅宗、道教、佛教的合产品……但其中的主要观念却是古来道家的自然哲学里的天道观念。”由材料可知，他评论的是 A. 先秦儒学 B. 汉代儒学 C. 宋代理学 D. 明末清初思想 ‎【答案】C ‎【解析】据材料“挂着儒家的招牌，实是禅宗、道教、佛教的合产品……天道观念”并结合所学知识可知，宋代理学吸收了佛教、道教的思想，发展了儒学思想，符合题意，故C项正确；先秦时期还没有佛教传入中国，道教也没有产生，故A项错误；汉代儒学糅合了道家、法家、阴阳五行的思想，与佛教、道教无关，故B项错误；明末清初以黄宗羲等人为代表的思想家也没有吸收佛教、道教的思想，故D项错误。故选C。‎ ‎20. 《大清律例》明确规定，儿子殴打父母，不论有伤无伤，处斩刑。如果是父母殴打儿子，则不负任何法律责任。殴打儿子致死，最重也只处杖六十、徒一年的刑罚。上述规定反映出清代法律的特点是 A. 注重法治，强调依法治国 B. 注重人治，强调因人而异 C. 注重以礼入法，强调人伦 D. 注重等级，强调法分贵贱 ‎【答案】C ‎【解析】材料叙述了父子的法律责任，没有体现“注重法治，强调依法治国”， A 项错误；材料无法体现“注重人治”“注重等级”，排除B、D； 该法律的不同规定， 实际上是以法律的形式维护封建社会尊卑的等级秩序， 符合宋明理学对于礼制的要求，故 C正确。‎ ‎21. 周公要求统治者要“敬天保民”，孔子主张“德治”，孟子主张“仁政”，董仲舒主张“天人感应”、“郡守、县令，民之师帅”，朱熹强调“正君心”。材料表明，儒家主张为政者应该 A. 顺应天意，无为而治 B. 发挥楷模和教化作用 C. 统一信仰和社会规范 D. 用礼仪道德遏制人欲 ‎【答案】B ‎【解析】根据材料反映的各个时期的儒学家都要求统治者在道德方面以身作则，发挥楷模和教化作用。故答案为B项。A项内容是道家思想，与儒家学说无关，排除；材料中的说法是对统治者的要求，排除CD项。‎ ‎22. 下列文献中，有较多反映西周时期平民社会生活内容的是 A. 《老子》‎ B. 甲骨卜辞 C. 《楚辞》‎ D. 《诗经》‎ ‎【答案】D ‎【解析】试题分析：：《老子》一书是记录春秋时期思想家老子言论的著作；甲骨卜辞是商周时期统治这刻在龟甲兽骨上的记录占卜内容的文字；楚辞是战国时代的伟大诗人屈原根据楚地方言创作的一种诗体，这些文献都不可能较多反映西周时期平民生活，故ABC项排除。而《诗经》是我国最早的诗歌总集，收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇。分为风、雅、颂三类。其中风就是不同地区的地方音乐，多为民间的歌谣。因此D正确。‎ 考点：古代中国的科学技术与文学艺术·文学成就·《诗经》‎ ‎23. 在研究性学习过程中，四位学生以中国古代四大发明对西方历史影响为题，你觉得哪些命题最适宜 ‎①大汉的文明传承——纸改变了西欧的文化进程 ‎②西方海外殖民的助跑器——指南针 ‎③火药——荡平欧洲封建城堡的致命锐器 ‎④没有印刷术就没有西方的文艺复兴和宗教改革 A. ①②③‎ B. ①②③④‎ C. ②③④‎ D. ①②‎ ‎【答案】A ‎【解析】印刷术大大推动了文艺复兴和宗教改革，④说法绝对，其他三项说法正确，故答案为A项，排除含有④的BC项和说法不全面的D项。‎ 点睛：造纸术传入欧洲促进了欧洲文化的发展；指南针的使用，促进了远洋航行，迎来了地理大发现的时代；火药传入欧洲推动了欧洲火药武器的发展，使封建城堡不堪一击。‎ ‎24. 鲁迅在《电的利弊》中说：“外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做炮竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它看风水……”中国古代科技在东西方的不同地位表明 A. 火药和指南针的西传是中国跻身四大文明古国的重要标志 B. 技在不同的领域和范围对人类所做的贡献是不同的 C. 技能否产生巨大的经济和社会效益取决于社会环境 D. 和愚昧只是人的意识对客观世界的不同反映 ‎【答案】C ‎【解析】一项科技成就能否带来经济和社会效益还要取决于不同的社会环境，材料反映的中国古代科技在东西方的不同地位说明了这一问题。故答案为C项。A项说法不符合史实，排除；材料反映的是在不同的社会环境下，不仅只是不同的领域和范围，排除B项；‎ D项与材料无关，排除。‎ ‎25. “诗仙”李白的诗作风格豪迈、浪漫，语言明快生动，而“诗圣”杜甫的诗作则充满着沉郁、真实而深刻的感情，这是因为 A. 李白性格豪放、杜甫性格沉郁 B. 李白出生于大地主家庭，而杜甫出生于农民家庭 C. 李白生活于盛唐时期，而杜甫生活于唐朝由盛转衰时期 D. 杜甫的艺术技巧不如李白 ‎【答案】C ‎【解析】试题分析：李白（701—762），生活在盛唐时期，诗以抒情为主，充满大胆夸张和奇特想象，是屈原之后我国最为杰出的浪漫主义诗人，有“诗仙”之称。 杜甫（712－770），字子美，生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，被誉为“诗史”。其人忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被奉为“诗圣”。因此C符合题意。A、B、C分别从性格、出身、艺术技巧方面分析，不具有说服力。‎ 考点：中国古代的科学技术与文学艺术·文学成就·唐诗 ‎26. 孔多塞所著的《人类精神进步史表纲要》，在评价中国的四大发明时说：“铁盔铁甲、几乎是无懈可击的骑术、使用长矛、长枪或刀剑，——这种贵族对平民所具有的优势终于全部都消逝了；而摧毁对人类的自由的和对他们的真正平等的最后这道障碍的，却是由于最初一眼看去似乎是在威胁着要消灭整个人类的这样一种发明。”这项发明是 A. 指南针 B. 火药 C. 造纸术 D. 印刷术 ‎【答案】B ‎【解析】根据材料中的“这种贵族对平民所具有的优势终于全部都消逝了”，可以看出这项发明是火药。故答案为B项。其他三项不符合题意，排除ACD项。‎ 点睛：中国的火药传入欧洲，推动了欧洲火药武器的发展，使封建城堡不堪一击，靠冷兵器耀武扬威的骑士阶层日益衰落。材料反映的就是火药传入欧洲后带来的变化。‎ ‎27. 元朝文人张养浩的《山坡羊•潼关怀古》称：“峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。”由此可以看出，元曲 A. 形式灵活，雅俗兼具 B. 重章叠句，语言质朴 C. 结构严谨，平仄有致 D. 半诗半文，辞藻华丽 ‎【答案】A ‎【解析】试题分析：本题材料提到，“峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌结。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。”结合所学知识可知，这反映了元曲形式灵活，雅俗兼具，因此选A。BCD都不符合材料信息及所学知识，排除。‎ 考点：古代中国的科学技术与文学艺术·辉煌灿烂的文学·元曲 ‎28. 文人画是中国古代绘画艺术的杰出代表，它集文学、书法、绘画及篆刻艺术为一体，强调表现个性，讲究借物抒情，追求神韵意趣，下列绘画作品中反映这一风格的是 A. 《清明上河图》‎ B. 《鹳鱼石斧图》‎ C. 《墨梅图》‎ D. 《步辇图》‎ ‎【答案】C ‎【解析】试题解析：本题主要考查文人画，旨在考查分析比较相关所学的能力。联系所学，题干中描述的是文人画，该绘画注重表达作者的多种文学素养，符合题意的是C项，A项是风俗画，B项描述的是实物 ，D项是人物画，排除即可。‎ ‎29. 下图是世界上现存最早（唐咸通九年—公元868年）的《金刚经》卷子文物。请你判断，该文物所反映的可能当时的 A. ．造纸术 B. 雕版印刷术 C. 活字印刷术 D. 火药 ‎【答案】B ‎【解析】《金刚经》是雕版印刷术的杰出成果，所以该文物所反映的可能当时的雕版印刷术，选B是符合题意的，正确；《金刚经》和造纸术无关，选项A不符合题意，排除；《金刚经》是雕版印刷术的杰出成果，不是活字印刷术，选项C不符合题意，排除；《金刚经》和火药无关，选项D不符合题意，排除；故本题选B。‎ ‎30. 元代王祯在《农书·农器图谱》中详细记载了冶金“水排”、水转大纺车、木活字和“转轮排字盘”等重大发明，明代徐光启编写的《农政全书》既注意吸收当时最新实践成果又积极开展农业科技实验。这反映了中国古代科技发展的主要特点是 A. 注重科学理论的探索 B. 强调实用技术的研究 C. 发挥政府的主导作用 D. 强调人与自然的和谐 ‎【答案】B ‎【解析】材料中的“实践成果、科技实验”等字眼意在强调中国古代科技发展是强调实用技术的，选B是符合题意的，正确；材料强调的是实用技术而非理论的探索，选项A不符合题意，排除；材料不涉及政府的主导方面的信息，选项C不符合题意，排除；材料未强调人与自然的关系，选项D不符合题意，排除；故本题选B。‎ ‎31. 《诗经》中的许多作品真实、深刻的反映了社会生活。下列对《诗经》的理解正确的是 A. “风”是东周时的民歌，展现了劳动人民的生产与生活 B. 体现了浪漫主义情怀，表达了诗人忧国忧民的思想感情 C. 以华丽的辞藻，表现了当时恢宏的文化气度和豪迈的时代精神 D. 以长短句的形式，反映了当时激烈的社会矛盾 ‎【答案】A ‎【解析】试题分析：《诗经》是中国第一部诗歌总集，由孔子整理编定，收录了西周至春秋中期的诗歌，奠定了古典文学现实主义的基础。A项正确、B项错误；C指的是汉赋；D是宋词。故选A。‎ 考点：中国古代的文学。‎ 点评：中国古代各个时期文学的主流成就：‎ 春秋——诗歌 战国——楚辞 汉代——赋 唐代——诗 ‎ 宋代——词 元代——元曲 明清——小说 ‎32. 唐朝以来，商业日益发展，城市走向繁荣，市民阶层壮大，与这些经济现象相适应，文化领域出现了哪些相应的成就 ‎①小说的出现和繁荣 ‎②黄宗羲提出“工商皆本”的主张 ‎③宋朝风俗画的发展 ‎④京剧的形成和发展 A. ②③④‎ B. ①②③‎ C. ①③④‎ D. ①②③④‎ ‎【答案】D ‎【解析】试题分析：商品经济发展必然反映在文化领域，那就是市民文化的形成，表现为小说的出现和繁荣，宋朝风俗画的发展，京剧的形成和发展。同时经济决定思想，明清随着商品经济的发展，出现了民主启蒙思想家，如黄宗羲提出“工商皆本”的思想。因此①②③④正确，故选A。‎ 考点：古代中国科学技术和文学艺术·汉字的起源演变和书画的发展·古代的绘画；古代中国科学技术和文学艺术·文学成就·明清小说；‎ 古代中国科学技术和文学艺术·古代的戏曲·京剧。‎ ‎33. 明代小说《西游记》中的孙悟空，向往“天不收、地不管，自由自在”的生活，对强加于他头上的紧箍儿一直耿耿于怀，成佛之后首先想到的是把它打个粉碎。它反映出明代出现 A. 追求个性自由，反对纲常礼教的思想 B. 注重气节，自我节制，奋发立志的思想 C. 追求民主自由，反对君主专制的思想 D. 追求金钱、海外冒险的拜金主义思想 ‎【答案】A ‎【解析】试题分析：孙悟空是反封建的典型人物，紧箍咒象征着封建礼教，由“自由自在、打个粉碎”分析可知，反映明代追求个性自由、反对纲常礼教的思想，A项正确。CD项是近代的资产阶级民主思想故应排除。B项是程朱理学的内容，与材料不符。所以答案选A。‎ 考点：古代中国的科学技术与文学艺术·文学成就·《西游记》‎ ‎34. 下列“考”字，最有可能出现在秦朝官方文献中的是 A. ‎ B. ‎ C. ‎ D. ‎ ‎【答案】D ‎【解析】试题解析：题中的“考”字，A项是象形字，B想是行书，C想是楷书，D想是篆书。象形字是在殷商甲骨之前出现，草书、楷书是东晋之后，只有篆书是秦朝的官方文字，故选D。‎ ‎35. 文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、艰难的城市中大量兴建，元代在贵州、云南、清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明 A. 兴建文庙是加强专制统治的手段 B. 唐代是官方儒学教育的兴起阶段 C. 文庙额的兴修导致了程朱理学的产生 D. 文庙的修建是城市经济发展的需要 ‎【答案】A ‎【解析】以孔子为代表的儒家思想是中国封建专制主义中央集权统治的思想支柱，建立文庙是在强化这一思想支柱，以此加强对人民的统治，选A是符合题意的，正确；宋代才是官方儒学教育的兴起阶段，选项B不符合题意，排除；程朱理学的产生导致文庙的兴修，选项C不符合题意，排除；文庙的修建是加强统治的需要，选项D不符合题意，排除；故本题选A。‎ ‎【名师点睛】本题解题的关键点在于要明白儒家思想是中国封建专制主义中央集权统治的思想支柱。‎ ‎36. 秦汉以来儒家思想不断发展。下列属于吸收外来文化因素、阐释儒家思想的著作 ‎①《春秋繁露》‎ ‎②《四书章句集注》‎ ‎③《儒林外史》‎ ‎④《孔子改制考》‎ A. ①②‎ B. ②④‎ C. ①③‎ D. ③④‎ ‎【答案】B ‎【解析】试题分析：尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。而通过仔细阅读材料并结合所学知识不难发现，《春秋繁露》《儒林外史》均未吸收外来文化，《四书章句集注》吸取佛道思想形成，而佛教是外来文化，《孔子改制考》是把西方的政治学说与儒家思想相结合，吸收了外来文化，综上所述本题答案只能是选B。‎ 考点：近代中国的思想家•康有为、梁启超•吸收外来文化因素、阐释儒家思想的著作 ‎ ‎【名师点睛】在做此类的试题时一定要对被选项要“三思”：一思考每一个被选项是否符合历史史实，排除不符合材料反映的史实的选项；二思考是否符合题干要求，排除不符合题干要求的；三思考是否与题干有必然的逻辑联系，排除与题干无关紧要的。‎ ‎37. “蓝脸的窦尔敦盗御马，红脸的关公战长沙，黄脸的典韦白脸的曹操，黑脸的张飞叫喳喳。”京剧艺术中人物的脸谱 A. 真实再现了客观历史 B. 固化了大众的历史认知 C. 正确评断了历史人物 D. 提升了历史人物的价值 ‎【答案】B ‎【解析】试题分析：本题考查古代中国戏曲艺术——京剧及其特征。结合所学知识可知，京剧艺术把人物脸谱化，显然没有真实再现历史、正确评断历史人物，A、C两项错误，排除。D项表述具有片面性，脸谱化的结果可能提升也可能贬低历史人物的价值，排除。B项表述准确，本题正确答案选B。‎ 考点：古代中国的科学技术与文学艺术·戏曲艺术·京剧及其特征 ‎【名师点睛】关于京剧要注意把握京剧形成的的阶段。第一，乾隆末年，安徽的徽剧戏班进京演出，风行一时，京剧初步形成。第二，道光年间，“徽汉合流”，即湖北汉剧艺人进京参加徽班演出，经徽戏、秦腔、汉调的合流,京剧正式形成。京剧由南方剧种（徽戏等）演变而来，由北京走向各地，成为全国广为流行的剧种，被称为“国剧”，与中医、国画并称为中国“国粹”。‎ ‎38. 许仙与白娘子自由相恋因法海和尚作梗终成悲剧，菩萨化身的济公游戏人间维持正义。这些在宋代杭州流传的故事，反映出当时 A. 对僧人爱憎交加的社会心态 B. 民间思想借助戏剧广泛传播 C. 中国文化的地域性特色深厚 D. 市民阶层的价值取向 ‎【答案】D ‎【解析】试题分析：本题主要考查市民阶层的价值取向。根据材料信息，结合所学知识可知宋代经济重心南移完成，杭州一带商品经济繁荣，市民阶层队伍扩大，向往自由，追求正义正是市民阶层文化生活的价值取向，材料所含的“自由”“正义”诉求，这正是宋代城市商品经济繁荣的前景下市民文化生活中反映的价值取向，D正确；A是对材料题意的曲解，不符合题意，排除；B未体现材料的主旨，不符合题意，排除；材料只涉及到宋代杭州这一个地方，谈不上中国文化的地域性浓厚，C不符合题意，排除；故选D。‎ 考点：古代中国的科学技术与文学艺术•文学成就•市民阶层的价值取向 ‎39. 有这样一批文人，仕进路途堵塞，于是“以其有用之才”，“舒其拂郁感慨之怀”，表达他们在那个历史时代的悲愤、苦闷与抗争，推动了中国戏曲事业的发展。据此推断“这批文人”的主要艺术成就是 A. 元杂剧 B. 燕乐 C. 昆曲 D. 京剧 ‎【答案】A ‎【解析】试题分析：本题考查学生对所学知识的掌握能力。材料中一直提到的是他们的生活境遇，可是关键之处是其中的“推动了戏曲事业的发展”。首先创作者是文人，其次要反映他们对那个时代的悲愤和苦闷，只有元杂剧符合要求。因此本题选择A选项。B、C、D三个选项都不能体现这种文人的愤懑，因此全部排除。‎ 考点：古代中国的科学技术与文学艺术·京剧等剧种的产生和发展·元杂剧 ‎【名师点睛】中国古代的戏曲艺术发展过程最早应该着眼于元朝，元杂剧的出现将戏曲艺术提升到一个高峰。之后明清时期又出现了昆曲以及京剧。其中京剧是从昆曲等戏曲中发展而来的，比较有代表性的是“同光十三绝”。此外我国还有秦腔、川剧等戏剧。‎ ‎40. 他试图从精神层面化解16世纪的社会危机，强调突出个体道德的自我意识和社会责任感，否定用外在的天理来管束人心。“他”是 A. 程颢 B. 朱熹 C. 陆九渊 D. 王阳明 ‎【答案】D ‎【解析】试题分析：本题主要考查学生正确解读材料和运用所学知识解决问题的能力。程颢生活在北宋时期，与材料时间不符，故A项错误；朱熹生活在南宋时期，与材料时间不符，故B项错误；陆九渊生活在南宋时期，与材料时间不符，故C项错误；王阳明是明代思想家，他建立系统的心学理论，是心学的集大成者，他提出“致良知”和“知行合一”的学说，与材料意思相符，故D项正确。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·王阳明 ‎41. 据《史记》载：一日，魏太子下车，向一位新贵——宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。太子问：“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？”田子方答：“贫贱者。”并解释，他随时都能在别国宫廷被派上用场。这反映了 A. 士人为诸侯国所重用 B. 士人轻视功名利禄 C. 诸侯国内部等级森严 D. 忠君思想已经形成 ‎【答案】A ‎【解析】试题分析：本题主要考查学生通过历史现象分析历史本质的能力，对材料现象的准确分析是解题的关键，由材料中的“魏太子下车”可以判断是战国时期， “向一位新贵——宫廷文士田子方致意” “他随时都能在别国宫廷上被派上用场”等信息可以得出士阶层的不断崛起以及受到各诸侯国的重用，A 符合题意；B 在材料中无体现； “他随时都能够再别国宫廷上被派上用场”说明忠君思想并不浓厚，再加上魏太子致意竟不回礼等，排除 C、D。故选 A。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·背景——士阶层的崛起 ‎【名师点睛】本题以情景史料的方式命题，角度比较新颖，突显了高考试题的人文化的特点，重在对学生能力的考查，有一定的难度。能够高效解答此类试题的关键是首先通过阅读史料，提炼出有效信息，然后 结合已学知识综合判断即可。因此在备考复习过程中，需要考生加强在史料解读方面的训练，不断总结归纳，提升解题的能力。‎ ‎42. “夫仁政，必自经界（土地的分界）始，……经界既正，分田制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为 A. 轻徭薄赋是实施仁政的手段 B. 均贫富是实施仁政的障碍 C. 解决土地问题是实施仁政的前提 D. 贵民轻君是实施仁政的途径 ‎【答案】C ‎【解析】试题分析：据材料“夫仁政，必自经界（土地的分界）始，……经界既正，分田制禄，可坐而定也。”结合所学知识可知，这反映了解决土地问题是实施仁政的前提的思想，故C正确。材料未涉及轻徭薄赋，故A排除。材料无法体现均贫富是实施仁政的障碍，故B排除。材料也没有反映贵民轻君是实施仁政的途径，故D排除。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·“百家争鸣”和儒家思想的形成·孟子思想 ‎43. 儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重要流派。下列语句中与“欲求兴天下之利，除天下害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也”属于同一流派的是 A. “君子之为学也，以明道也，以救世也”‎ B. “以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫”‎ C. “贤者举而上之，富而贵之，以为官长”‎ D. “明主之国，无书简之文，以法为教”‎ ‎【答案】C ‎【解析】题干材料“当若繁为攻伐，此实天下之巨害也”相符合的是墨家“非攻”学说，“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”符合墨家“尚贤”主张，故C正确； “明道也，以救世” 体现了为学力求解决国计民生的现实问题，这符合经世致用的思想内涵，属于儒家思想，排除A；“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫”属于荀子的思想，排除B；D属于法家思想，排除。‎ ‎44. 董仲舒认为孔子撰《春秋》的目的是尊天子、抑诸侯、崇周制而“大一统”，以此为汉武帝加强中央集权服务，从而将周代历史与汉代政治联系起来。西周时代对于秦汉统一的重要历史影响在于 A. 构建了中央有效控制地方的制度 B. 确立了君主大权独揽的集权意识 C. 形成了天下一家的文化心理认同 D. 实现了国家对土地与人口的控制 ‎【答案】C ‎【解析】试题解析：‎ 本题主要考查商周时期的政治制度，旨在考查再认再现相关所学的能力。A、C、D三项的表述均与西周分封制下地方独立性较强，诸侯官位和领土可以世袭的史实不符，故排除；西周通过宗法制和分封制形成了“家国一体”的理念，有利于秦汉时期加强专制主义中央集权，故本题应选B项。‎ ‎45. 明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有 ‎①朝鲜使者以程朱理学为正宗 ‎②王阳明心学超越了理学范畴 ‎③王阳明与朱熹观点明显不同 ‎④王阳明心学是对儒学的叛逆 A. ①②‎ B. ②③‎ C. ①③‎ D. ②④‎ ‎【答案】C ‎【解析】试题分析：本题考查考生分析题干信息的能力。①③根据题干“朝鲜来华使者对此不理解，认为‘阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也’。”可知朝鲜使者以程朱理学作为正宗，认为阳明心学是对程朱理学的亵渎，这也从侧面说明了王阳明与朱熹的观点明显不同，即①③均正确；②题干中无法得出王阳明心学超越了理学范畴，故②错误；④题干中朝鲜使者认为王阳明的心学是在亵渎程朱理学，并非背叛儒学，儒学范围较大，并非只包括程朱理学，故④错误。综上所述，本题应选择①③，故答案为C。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变•宋明理学—儒学新发展•程朱理学、陆王心学 ‎46. 中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后 A. 君主专制缘于宗教权威 B. 政治统治借助于人伦秩序 C. 皇权至上促成祖先崇拜 D. 祭天活动强化了宗法制度 ‎【答案】B ‎【解析】试题分析：据材料提到，秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先，结合所学知识可知，“承天”而“子民”、祭拜自己的祖先。都体现了儒家伦理道德，这反映了秦汉以后政治统治借助于人伦秩序，故B正确。材料无法体现君主专制缘于宗教权威，故A错误。‎ 材料也不能说明皇权至上促成祖先崇拜，故C排除。材料没有强调祭天活动强化了宗法制度，故D排除。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·“罢黜百家，独尊儒术”·影响 ‎47. 东汉末年，关羽是一个带兵的将领，刚傲而缺乏处世的谨慎周详，他不顾利害让自己两面受敌，弄到战败授首。千年之后，关公被中国人奉为战神、财神，戏曲脸谱中特具枣红色。这反映了 A. 儒学的神学化、宗教化 B. 理学的社会化、世俗化 C. 公平公正的社会价值取向 D. 戏曲可以体现真实的历史 ‎【答案】B ‎【解析】关羽的忠义仁信符合儒家思想的价值观，所以他被人们不断颂扬．而千年之后“关公被中国人奉为战“神”、财“神”，是人们把关公作为神来崇拜，这也正反映了儒家思想的神学化、宗教化，选A是符合题意的，正确；战“神”、财“神”反映的是理学的神学化而非社会化、世俗化，选项B不符合题意，排除；公平公正社会价值属于当今的社会主义时代，选项C不符合题意，排除；本题的主旨是儒学对关羽的神化，而选项D不是材料的主旨，不符合题意，排除；故本题选A。‎ ‎【名师点睛】本题解题的关键点在于要抓住关键字眼——战神、财神。‎ ‎48. 宋明理学家“批判佛教的形式，却把其精髓纳入到儒学内部”，“捍卫的是正统儒学的尊严，却利用了佛教的哲学思辨的智慧”。这表明，在宋明理学的理论建构过程中 A. 佛教曾成为社会主流思想 B. 儒佛思想在互补中出现融合 C. 佛教能主动适应社会现实 D. 儒学正统地位一度出现动摇 ‎【答案】B ‎【解析】材料表明，在宋明理学的理论建构过程中，理学家们在批判中接受了佛教的价值观念，儒佛互补，直至佛教真正成为中国文化的一部分，B项正确。佛教传入中国后，中国本土化趋向虽明显，但在中国历史上始终没有成为社会主流思想，A项错误；C项材料不能体现；儒学正统地位在这一时期并未发生动摇，D项错误。‎ 点睛：通常而言，我们可以说宋明理学是三教合流的产物，就是强调理学以儒学为正宗，同时糅合了佛教和道教思想。材料就是表达这个意思。一般而言，材料很难标新立异的，所以掌握基础知识，能冲抵一定阅读能力的不足。‎ ‎49. 有人这样评论当时的政治制度：如果宰相制尚未废除，宰相就会用古代圣人贤君的德行来劝谏君主，君主就不会肆无忌惮。据此可知，他主张 A. 限制君权 B. 削弱相权 C. 实行君主立宪制 D. 废除三省六部制 ‎【答案】A ‎【解析】由材料“用古代圣人贤君的德行来劝谏君主，君主就不会肆无忌惮”，说明主张以宰相来限制君权，故选B；A项“削弱相权”与材料中“宰相会用古代圣人贤君的德行来劝谏君主”这一信息不符，故排除。君主立宪制是在保留君主制的前提下，通过立宪，树立人民主权，而材料给出的是对君主进行“劝谏”，这并不意味着树立了人民主权，故C项错误。三省六部制中的三省为中书省、门下省、尚书省，六部为吏部、礼部、兵部、户部、刑部和工部。三省的长官均为宰相，故D项错误。‎ ‎50. 李贽说：“寒能折胶，而不能折朝市之人；势能伏金，而不能伏竞奔之子。何也？富贵利达所以厚吾天生之五官，其势然也。是故圣人顺之，顺之则安之矣。”据此可知李贽 A. 主张人人有自由运用理性的权利 B. 强调顺应天性满足人的私欲 C. 肯定人人有追求生活富足的权利 D. 反对压抑人性不畏世俗权威 ‎【答案】B ‎【解析】试题分析：材料大意是：寒冷可以改变秋冬季节，而不能阻挠市朝的商贾贸易往来；强大的势力可以扭曲金钢铁石，却无法阻挡为功名利禄而竞相奔走的士子。富贵和利润可以使我们的五官要求得到满足，这是势所必然。所以圣人往往顺应人们的欲求，顺应了就安然了。所以材料体现李贽主张顺乎自然之理和必然之势,满足人们对于物质利益的追求，B符合题意；材料没体现A、D；C的说法过于片面。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变•••••••••••••••明清之际的儒学思想••••••••••••••••李贽 第Ⅱ卷（非选择题）‎ 本卷共2大题，共25分。仔细阅读材料，回答问题。‎ ‎51. 材料一春秋战国时期，鲁国尚儒学，是儒学的发展基地；齐地学术较为庞杂，阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达，楚地道学与词赋最具特色；三晋以法家与游说之士为盛；秦地主要接受三晋学术。但以各地所出文化人才而论，则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。‎ ‎——摘自邹逸麟《中国历史地理概述》‎ ‎（1）材料反应了春秋战国时期中国学术文化发展的什么现象结合所学知识指出这一现象对中国古代学术发展的影响。‎ 材料二故为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方。四方正，远近莫敢不壹于正……《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。‎ ‎——司马迁《汉书•董仲舒传》‎ ‎（2）依据材料二，概括董仲舒的主要观点。结合所学知识，简述其影响。‎ 材料三“至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。”‎ ‎——（南宋）朱熹 ‎“孔子未尝教人之学孔子，而学孔子者务舍己而必以孔子为学，……真可笑矣”‎ ‎——（明）李贽 ‎（3）依据材料三比较李贽的思想与朱熹有何不同李贽思想形成的经济根源是什么？‎ ‎【答案】（1）现象“百家争鸣”‎ 影响：是中国历史上第一次思想解放运动；成为中国传统文化发展的先河；奠定了中国文化发展的地域风格；有利于中国思想文化宽容开放和“兼容并包”；为中国古代治国政策提供了理论依据。‎ ‎（2）观点：正君心；大一统；罢黜百家，独尊儒术。‎ 影响：有利于以思想的一统来巩固政治一统（有利于加强皇权）；推动儒家思想成为正统思想；对宋明理学（朱熹）产生了一定的影响。‎ ‎（3）不同：朱熹坚持儒家学说，认为儒家思想不可改变。李贽否认儒家的绝对权威。‎ 根源：明清商品经济发展（或资本主义萌芽产生）。‎ ‎【解析】（1）材料中涉及到了春秋战国时期出现了儒学、阴阳五行、道家学说等，反映了当时思想领域出现了百家争鸣，结合所学知识可以得出百家争鸣的影响即是中国历史上第一次思想解放运动；成为中国传统文化发展的先河；奠定了中国文化发展的地域风格；有利于中国思想文化宽容开放和“兼容并包”；为中国古代治国政策提供了理论依据 ‎（2）由材料“故为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方”可以得出正君心，由“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也”可以得出大一统，由“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”可以得出罢黜百家、独尊儒术来，结合所学知识汉代儒学内容可以得出董仲舒罢黜百家、独尊儒术的影响。‎ ‎（3‎ ‎）结合材料第一段主张儒家学说不可移易，而第二段中李贽则反对盲从孔子由此可以得出二者的区别在于朱熹坚持儒家学说，认为儒家思想不可改变。李贽否认儒家的绝对权威；结合早期反封建启蒙思想的原因可以得出李贽思想产生的原因在于资本主义萌芽的产生和商品经济的发展。‎ ‎52. 在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后中已经断绝。他在《原道》中说：“吾所谓道，非向（先前）所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。‎ ‎——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》‎ ‎（1）结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处。‎ ‎（2）概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。‎ ‎【答案】（1）不同之处：汉代儒学吸收了法家、道家和阴阳五行家的学说，强调“罢黜百家，独尊儒术”、“天人感应”、“君权神授”等主张；成为正统思想。孔孟儒学则强调“仁、礼”、“德治”、“仁政”等，不受统治者重视。‎ ‎（2）发展：吸收佛教和道教的思想；完成了儒学的理论化和思辩化；提出“格物致知”、“存天理，灭人欲”等思想。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·百家争鸣·孔子和早期儒学；中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学·罢黜百家；中国传统文化主流思想的演变·宋明理学•••••••••••••••宋代理学对儒学的发展；‎ ‎ ‎ ‎ ‎