2018-2019学年重庆市大学城第一中学校高二上学期期中考试历史试题（Word版）

2018-2019学年重庆市大学城第一中学校高二上学期期中考试历史试题（Word版）

‎2018-2019学年重庆市大学城第一中学校高二上学期期中考试历史试题 学科： 历史 命题人:李柯豫 审题人：教研组长 一、选择题：本大题共24小题，每小题2分，在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。‎ ‎1．孔子说：“设计巧妙的房屋堂奥和台阶都很分明，排列坐席都分上下，乘车要分左右，走路要分先后，站立讲究次序，这都是古代就有的道理。从前的圣王和诸侯，都要分辨贵贱、长幼、亲疏、男女、内外的界限，不能相互逾越”这说明孔子提倡 A．仁者爱人，理解和体贴他人 B．克已复礼，人们应贵贱有序 C．政在爱民，国君要严于律已 D．忠孝有道，人际关系要和谐 ‎2．有学者认为：“法家之学在先秦诸子中是最为新颖的，但亦有落伍之处。国家和社会的利益，只是在一定的限度内是一致的，过此以往，便相冲突。法家不知此义，误以为两者始终是一致的。所以说法家的思想，也是落伍的。”这一认识的主旨是 A．揭示了法家国家社会利益并重的实质 B．批判了法家的专制思想 C．辩证分析了法家在统一国家中的作用 D．否定了法家的进步意义 ‎3．《董学特性新论》一书中指出：“正如周桂钿先生所说，为统治者服务未必就是罪过，这主要取决于统治者的性质。武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。”在这里，作者引用周桂钿先生的说法，最有可能得出的结论是 A．应该肯定董仲舒的“大一统”思想 B．应彻底否定董仲舒的“天人感应”“君权神授”思想 C．儒家学说只为统治阶级上升时期服务 D．周桂钿先生说法的用意是全面继承董仲舒新儒学 ‎4．朱子曰：“天下一物，内外一理，流通贯彻，初无间隔。若不得见，则虽生于天地间，而不知以为天地之理，虽有人之形貌，而亦不知所以为人之理矣。……天命之性，处处皆是，但之寻时，先从自己身上寻起。”上述材料所阐述的核心内容是 A．“理”是一种客观物质 B．人性与天理一致 C．主张“知行合一” D．格物致知是探究“理”的根本手段 ‎5．顾炎武认为：“王(阳明)学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”这一主张不能说明顾炎武 ‎ A．积极提倡经世致用思潮 B．批判心学脱离社会现实 C．主张彻底废除儒家思想 D．认为心学背弃儒学正统 ‎6．古人认为，猴子有善变多计、狡猾伪善的天性，与古时代诸侯性质很相近，古时候诸侯们各据一方，个个多计谋善变，狡猾欺诈，所以当初形容他们像猴子的王一样，因而诸侯的“侯”字是将猴的犬去除，代表人而成“侯”，由此可见 A．我国汉字承载着丰富的文化内涵 B．文字是人类进入文明时代的标志 C．中国文化既是民族的又是世界的 D．中国汉字是世界上最优秀的文字 ‎7．宋代以后反映民间风情的风俗画兴起并发展起来。风俗画的特点是“通俗化，面向生活，朴实，热烈，色彩鲜艳、细腻”。产生这一特点的根本原因是 A．城市工商业的发展和市民阶层的出现 B．统治者的提倡 C．民间文化的发展 D．画家的性格 ‎8．李白曾写诗赞美当时一位书法家：“吾师醉后倚石床，须臾扫尽数千张，飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫。”据此推断，这位书法家最有可能是 ‎ A．王羲之 B．颜真卿 C．柳公权 D．怀素 ‎9．《泰西水法》是介绍西方水利科学的著作，由意大利在华传教士与明末士大夫徐光启合译。《四库全书总目》介绍此书并指出：“西洋之学，以测量步算为第一，而奇器次之，奇器之中，水法尤切于民用，视他器之徒矜工巧，为耳目之玩者又殊。固讲水利者所必资也。”这说明 ‎ A．传统科技观念影响了西学东渐 B．意大利成为世界科技创新的中心 C．近代西方科技在中国广泛传播 D．明末政府已突破闭关政策的局限 ‎10．《一代风流人物的登场》一文指出，1894年，未来中国的主导者开始崛起，康有为、梁启超、严复、孙中山等一大批政治新秀走上前台，他们因甲午战争改变了命运，更改变了人生态度和政治理念，中国历史则从此进入“快进”模式。他们主导的“快进”模式以 A．美国的政治制度为蓝本 B．西方学说代替传统儒学 C．资产阶级代议制为目标 D．实业救国为主要途径 ‎11．梁启超曾说，如果让孔子当国民政府的教育总长，他一定会像法国那样，把教育部改为教育美术部，把国立剧场和国立学校看得一样重，并且还会改良戏曲，到处开音乐会，忙个不停。这说明儒家 A．主张用仁爱之心调节和协调社会关系 B．强调有教无类，注重发展私立教育 C．注重美育对道德修养的辅助作用 D．注意借鉴不同文明，进行教育改革 ‎12．陈独秀在《吾人最后之觉悟》中说：“自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明，已有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。”对此材料理解正确的是 A．国人最先引进的是西方政治思想 B．国人觉醒的主要障碍是传统伦理 C．国人引进西方政治制度是成功的 D．国人最后觉悟要引进马克思主义 ‎13．“在许多方面，我对那经过长期发展的儒教的批判是很严厉的。但是我对孔子和早期的‘仲尼之徒’如孟子，都是相当尊崇的；我对十二世纪‘新儒学’的开山宗师的朱熹，也是十分崇敬的。”这表明胡适 A．坚决否定儒家思想 B．是新儒学的代表人物 C．否定的是专制思想 D．是新文学革命的代表 ‎ ‎14．关于启蒙与现代化的关系，西方与中国适成倒置：在欧洲，是由启蒙而现代化；在中国，则是为现代化而启蒙，欧洲由启蒙而现代化是一个水到渠成的文化和社会转型过程，中国启蒙运动则是救亡的现代化运动的步骤。据此可知，导致上述差异的主要因素是 A．中西方政治制度不同 B．中西方传统文化不同 C．启蒙及现代化的原动力不同 D．资本主义发展程度差异明显 ‎15．徐中约在《中国近代史节选》中写道：“(20世纪初)尽管中国告别了过时的政治体制，往昔的阴影却继续沉重地支配着社会习俗和思想生活。……民国的创立并未带来人们期望的和平与秩序，于是中国的知识分子逐渐相信，如果不进行一场彻底的思想变革，就不可能有良好的政府和进步的社会。”材料试图说明 A．辛亥革命没有起到思想解放作用 B．新文化运动是对辛亥革命的发展 C．新文化运动对中国社会影响巨大 D．新文化运动是对辛亥革命的全面批判 ‎16．古希腊一则寓言：“有一个栖息于山林的隐士同一头熊成为极要好的朋友。 有一天，隐士在林间睡着了，他的朋友熊坐在一旁守护着他，挥舞着巨大的熊掌为他驱赶蚊蝇。有一只苍蝇不停地在隐士头上叮落，任凭熊怎样驱赶也 不离去。熊被激怒了，当这只苍蝇再次落在隐士的头上时，熊举起了石头，狠狠地向苍蝇砸了下去……”这则故事的寓意是 A．过分强调人的主观感受，导致了极端个人主义 B．道德必须以知识为基础，无知是导致罪恶之因 C．世间上根本没有客观的评判标准和永恒的真理 D．提倡怀疑精神，强调人的价值和人的决定作用 ‎17．达芬奇在绘画时常思考，一个人哭时看起来是什么样；笑的时候，身体内在的情形——肌肉、骨头和筋——又是什么样子。于是，他对人的遗体进行解剖和研究。这表明，达芬奇 A．旨在进行实验科学研究 B．刻意表现奔放情感 C．否定天主教神学理论 D．探求对人体的理性认识 ‎18．路德主张“因信称义”，把最基本的宗教信条直接建立在个人内心之中，也就是说他在人的内心世界中发现了宗教。这一主张 A．与“陆王心学”的思想本质基本一致 B．使教会与神职人员无存在必要 C．把人们从繁琐的宗教仪式中解脱出来 D．使人们获得灵魂得救的自主权 ‎19．有人说，文艺复兴和宗教改革只是刚刚撕开了套在人类身上的“笼子”；启蒙运动在进一步撕裂套在人类身上“笼子”的同时，把统治者关进了“笼子”。据此可知，启蒙运动的进一步发展主要体现在 A．促进思想解放　　 B．批判宗教神学 C．反对封建专制制度 D．提出民主制度构想 ‎20．马克思·书伯认为，传统的天主教鄙视世俗劳动……但在新教那里，世俗生活中职业具有神圣的意义……是侍奉上帝的手段和荣誉……与此同时，新教徒拒绝享受他们创造的财富……‎ 这样在新教徒那里，狂热的劳动态度和谋利冒险精神与节俭精神结合起来……导致资本的积累。作者旨在强调 A．新教理论推动了资本主义发展 B．新教废除禁欲主张任意享乐 C．新教教义尊奉上帝的至高无上 D．新教信仰必须借助特定仪式 ‎21．16世纪，欧洲各国相继掀起了研究和用民族语翻译《圣经》的新高潮，使人们可以根据自己不同的理解而解释《圣经>。这一行为 A．强化了民众的宗教信仰 B．促进了各国民族意识的觉醒 C．扩大了天主教会的影响 D．导致了罗马基督教会的分裂 ‎22．15世纪时，在意大利的抄书职业者中间，懂希腊文的人地位最高，他们被冠以“写本人员”的光荣称号，报酬也很高；而懂其他文字的人仅仅被称为“抄书者”。这反映了当时的意大利 A．抄书是学习文化的重要方法 B．等级观念充斥社会各个角落 C．人文思想受到教会势力压制 D．新兴文化借助复古形式传播 ‎ ‎23．有一位英国著名哲学家曾经明确指出：“16世纪（欧洲）的宗教改革，是一次心灵追求自由的运动。”下列言论能够佐证这位哲学家观点的是 A．赎罪券“增加的仅仅是贪婪之心” B．“上帝的恩典不是赐给所有的人”‎ C．“教皇没有免除任何罪孽的权力” D．“每一个人都可以是自己的牧师”‎ ‎24．18世纪法国作家大多将遥远的中国描绘成乐土，独孟德斯鸠是“从否定方面将中国列入一种世界模式的第一人……为法国和欧洲提供了与以往不同的中国形象”，此后，中国在西方思想家、政治家们心目中的地位便一落千丈。这一变化 A．是欧洲人以“欧洲中心论”思想审视中国的结果 B．侧面体现了欧洲启蒙运动的斗争矛头是封建君主专制 C．表明启蒙运动以“人文主义”为指导思想，反对中国儒家“三纲五常”压制人性 D．原因是中国封建社会逐渐衰落、世界地位下降 二、非选择题：25题25分，26题12分，27题15分，共52分，根据题目要求作答，请把答案写在答题卡上。‎ ‎25．儒学在传承与创新中不断发展。阅读材料，完成下列要求。（25分）‎ 材料一 孔子坚信道德和政治不可分离，政治即是建立在伦理基础上的控制。在孔子那里，“政”之语义源头是“正”，显然含有浓厚的道德寓意。他甚至直接说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，又说：“为国以礼”。孔子并不愿意像法家一样，为执政者提供一整套的机构组织及法律设计，他始终相信道德的力量，以及道德表现形式——礼的力量。‎ ‎——宋石男《孔子的历史和历史的孔子》‎ 材料二 ‎ ‎ 后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们，以服务于当时阶级的、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……‎ ‎——选自李泽厚《中国古代思想史论》‎ 材料三 如果一种思想成为拥有权力的意识形态而笼罩一切，这时，会有一些空洞的套话反复，这些话语不仅会常常写在书里而且会成为背诵的教条，甚至当作生活的金科玉律……我曾经相当注意明代和清朝初期，皇权运用普遍主义的真理观念对思想的垄断和遏制。‎ ‎——葛兆光《中国思想史导论·思想史的写法》‎ ‎（1）根据材料一概括指出孔子的治国理念及其理由。（8分） ‎ ‎（2）根据材料二并结合所学知识，谈谈你对“董仲舒的孔子”和“朱熹的孔子”的理解（9分）‎ ‎（3）据材料三并结合所学知识，指出明清之际中国思想界存在的问题，概括这一时期儒学的新发展。（8分）‎ ‎26．阅读材料,完成下列要求。（12分）]‎ 材料一 黄宗羲认为“自私” “自利”是“有生之初”人的本性，指责君主以个人的“大私”“大利”侵吞“天下之人”的“自私”“自利”。他反对“臣唯君命是从”，主张臣者“为天下，非为君也；为万民，非为一姓也”。他强调“天下之大，非一人之所能治，而分治以群工”。[]‎ 卢梭认为专制制度带给人民的是一种灾难。他指出“人们共同的约定才可以成为人间一切合法权威的基础”，“每个人都必须置于公意的最高指导之下，并且在共同体中接纳每一个成员作为全体之不可分割的一部分”。 ‎ ‎ ——摘编自赵子平《<明夷待访录>与<社会契约论>》‎ 材料二 西方封建君主的权力是有限的，与君权平列的有教权，君叔是世俗权力，教权是精神权力。还有，西方封建时代并无近代意义的立法概念，法律来自社会，而非出自君权。而中国封建时代的皇帝，既是君，又是圣，君神合一，一切权力都掌握在手里。除此，中国还有一个关于君权的理论，叫做“君者，法之原也”……中国明清时期进步思潮遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大的多。 ‎ ‎ ——摘编自吴于廑《中西启蒙运动的比较》 ‎ ‎（1）根据材料一，分别概括黄宗羲和卢梭的思想主张。（4分）[]‎ ‎（2）根据材料二,说出“中国明清时期进步思潮遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大的多”的理由,并结合16至17世纪中西方经济文化发展史实进一步说明。（8分）‎ ‎27．阅读材料，完成下列要求。（15分） ‎ 材料一 基督教强调人有精神上的积极追求能力和人的情感、欲望的合理性文化因子。宗教学者要证明上帝和天堂的存在，对天文、天体进行深入的研究，使得天文学愈来愈变成了一门独立科学。现代意义上城市的出现，并形成与之相适应的城市新文化氛围，而文艺复兴的出现，说到底，是在城市里发生的。学校教育在中世纪的基础上获得了巨大的发展，活跃了当时的思想文化。13世纪欧洲大瘟疫的出现和黑死病(鼠疫)的发生，导致了上帝万能论的动摇和对人生问题的深入思索。到文艺复兴时期，中世纪里一直潜在着的人学文化因子，终于获得了适宜其生长的文化气候。‎ ‎ ——摘编自刘建军《论欧洲文艺复兴运动新文化的多重起源》‎ 材料二 “由今日观之(指黄宗羲的《明夷待访录》)，固甚普通甚肤浅。然在二百六七十年前，则真极大胆之创论也。”“而后此梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。”王夫之“感于明学之极敝而生反动，欲挽明以返诸宋，而於张载之《正蒙》，特推尚焉。其治学方法，已渐开科学研究的精神”。“其言‘天理即在人欲之中，无人欲则天理亦无以发现’，可谓发宋元以来所未发。”由此可见，清代思潮“其动机及其内容，皆与欧洲之文艺复兴绝相类”。‎ ‎——摘编自梁启超《清代学术概论》 ‎ 材料三 如果从观念上来考察，那么一定的意识形态的解体足以使整个时代覆灭。‎ ‎——马克思 ‎（1）根据材料一，概括文艺复兴的历史条件。（5分）‎ ‎（2）根据材料二并结合所学知识，指出清代思潮与“欧洲之文艺复兴绝相类”的依据。（6分） ‎ ‎（3）尽管清代思潮与“欧洲之文艺复兴绝相类”，但其历史影响却截然不同。结合材料三的观点加以说明。（4分）‎ 大一中18—19学年上期高2020届半期考试试题答案 学科： 历史 命题人:李柯豫 审题人：教研组长 ‎ ‎ ‎1-24 BBABC AABAC CBCCB BDDDA BDAB ‎25、【答案】（1）理念：①为政以德；②为国以礼。‎ 理由：①道德和政治不可分离；②政治是建立在伦理基础上的控制。8分 ‎（2）董仲舒继承并发展了以孔子为代表的先秦儒家学说，融合法家，道家，阴阳家建立新的儒学体系。其主要思想观点有：春秋大一统，罢黜百家，独尊儒术，天人感应，君权神授，三纲五常等，确立了儒学在中国传统文化中的主流地位。（观点，影响唐宋理学家把儒学发展到理学的高度，朱熹是宋朝理学的集大成者，其主要思想观点有：“存天理，灭人欲”，“格物致知”等，发展了儒学在中国传统文化中的主流地位。9分 ‎（3）问题：①理学走向僵化；②思想文化专制。‎ 发展：①追求个性解放；②批判君主专制；③提倡工商皆本；④经世致用。8分 ‎26、【答案】(1)黄宗羲：为私正名，挑战程朱理学“存天理，灭人欲”；明辨君臣关系，提出君臣共治天下的平等分工思想。‎ 卢梭：反对君主专制；提出依照社会契约原则结成人们相互关系的社会理想。4分 ‎(2)理由：西方君权与教权平列，中国是君权与神权合一；西方法律来自社会，中国法律出于君权。‎ 史实：经济——中国小农经济占主导地位，资本主义萌芽十分微弱；欧洲资本主义工场手工业有较大发展。文化——中国传统文化的束缚和影响；欧洲人文主义和自然科学的发展；启蒙思想家宣扬平等与自由，成为资产阶级革命的思想武器。8分 ‎27、【答案】(1)条件：基督教内在文化、科研传统；现代城市的发展；中世纪教育的发展；瘟疫带来的死亡促进人们对生命本质的思考；古代希腊罗马人文主义精神的影响。5分 ‎(2)依据：影响近代民主共和思想的兴起与发展；具备近代科学研究的精神；肯定人欲的合理性。6分 ‎ ‎(3)说明：近代西方，文艺复兴后，随着宗教改革、启蒙运动的开展，人文主义思潮取代宗教神学成为主流意识形态，资本主义时代到来。 清代思潮未能发展壮大，无法动摇伦理纲常的基础性地位，对历史进程的影响并不显著。4分 ‎ ‎ ‎ ‎