2017-2018学年青海省西宁市第四高级中学高二上学期第二次月考历史试题

2017-2018学年青海省西宁市第四高级中学高二上学期第二次月考历史试题

西宁市第四高级中学2017—2018学年第一学期第二次月考试卷 高 二 历 史 一、选择题（每小题2分，共60分）‎ ‎1.孔子强调统治者要为政以德，爱惜民力，反对苛政和任意刑杀。其核心思想是(　　)‎ A．以德服人　 B．“仁”　　C．克己复礼　　D．仁政 ‎2．孟子曰：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。”材料所体现的政治思想是(　　)‎ A．礼治 B．“仁” C．仁政 D．兼爱 ‎3．春秋战国时期，百家争鸣，思想活跃。主张“不期修古，不法常可”“事异则备变”的思想家是(　　)‎ A．老子 B．孔子 C．墨翟 D．韩非 ‎4．春秋战国时期某思想家提出：“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。”下列观点中，属于该思想流派的是(　　)‎ A．“兼相爱、交相利” B．“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”‎ C．“天行有常，不为尧存，不为桀亡” D． “民为贵，社稷次之，君为轻”‎ ‎5．我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制统治提供了“天命攸(所)归”的神学依据。该学者应该是(　　)‎ A．韩非 B．孟子　　　C．董仲舒　　　D．朱熹 ‎6．西汉时期，太学开设并讲解《易经》《诗经》《尚书》《礼记》《公羊传》《谷梁传》《左传》《周官》《尔雅》等课程。这反映出儒学教育(　　)‎ A．课程设置多样化 B．由精英化走向世俗化 C．向社会下层扩展 D．逐步官方化和制度化 ‎7．朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要指的是(　　)‎ A．天体运行法则 B．社会发展规律 C．封建道德规范和等级秩序 D．“天人感应”理论 ‎8．《朱子语类》记载，“黄仁卿问： ‘自秦始皇变法之后，后世人君皆不能易之，何也？’(朱熹)曰：‘秦之法，尽是尊君卑臣之法，所以后世不肯变。’”‎ 对此理解正确的是(　　)‎ A．朱熹认为秦朝建立的专制主义集权制度为历朝沿用 B．体现了朱熹从君臣关系角度对专制制度的批评 C．朱熹与黄仁卿都对君主专制进行了批评 D．中国的君主专制在精神上靠儒家支持 ‎9．中国古代一思想家认为：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”他可能是(　　)‎ A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．王守仁 ‎10.黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻，究兴亡之要因，于是排斥夷狄，批评专制”。上述观点表明明末清初三大思想家(　　)‎ A．从明亡中反省君主专制 B．认识到改朝换代的必要性 C．主张民主反对君主专制 D．反对排斥夷狄的落后思想 ‎11.1876年，郭嵩焘出使海外期间常写信给李鸿章，报告日本派到西洋的留学生不限于机械一门，学政治、经济的都有，劝其扩大留学范围。他的这些言论引起了士大夫们的谩骂，有人说他是“汉奸”。结果，出使不到两年他就回国了。这说明(　　)‎ ‎ A．李鸿章的洋务思想日趋保守 B．郭嵩焘对西方体制过于推崇 ‎ C．郭嵩焘的主张超越主流思想 D．清廷的对外政策发生了变化 ‎12.下列四项为中国近代不同时期的考题，其中19世纪70年代初洋务学堂使用的考题应是(　　)‎ A．“蒸汽有力可用，由何而生？”‎ B．“论吾国银行失信用之可惧。”‎ C．“试比较英、美、法、瑞士、中国行政机关元首之产生方法。”‎ D．“法国大革命对于欧洲民族主义之发展，有何影响？试举例明之。”‎ ‎13.宋人称“柳郎中词只好十七八女郎按执红牙拍，歌杨柳岸晓风残月；学士词须关西大汉执铁绰板，唱大江东去。” 与“学士词”词风一致的代表人物是 ‎ A．李煜 B．李清照 C．陆游 D．辛弃疾 ‎14.李约瑟在《中国科技史》中提道：“他们固然没有把个人与社会分开，也没有把社会与整个自然界分开。可是他们向来主张，研究人类的惟一适当对象就是人本身。因此，在整个中国历史上，儒家反对对自然进行科学的探索，并反对对技术作科学的解释与推广。”对这段话最准确的理解是 A．研究人类惟有研究人本身 　　 B．个人与社会人、自然界是分不开的 C．中国古代较注重人的研究，不重视科技的研究与推广，影响了科技的发展 D．人与自然界是无法分开的，对人本身的研究，就是对自然界的研究 ‎15.孙中山在东京《民报》创刊周年庆祝大会上演讲道：“照现在这样的政治论起来，就算汉人为君主，也不能不革命。”这体现了他主张(　　)‎ A．民族主义 B．民权主义 C．民生主义 D．新三民主义 ‎16．毛泽东在《井冈山的斗争》中论述道：“边界红旗子始终不倒，不但表示了共产党的力量，而且表示了统治阶级的破产。”毛泽东在此强调(　　)‎ A．井冈山斗争艰巨而复杂 B．创建农村革命根据地的伟大意义 C．红色政权的存在是完全可能的 D．工农武装割据只能存在于边界 ‎17.1936年，毛泽东告诉斯诺：“我们努力解放中国肯定不是为了把本国交给莫斯科！”对这句话准确的理解是，毛泽东主张(　　)‎ A．实行城市武装暴动 B．不与苏联签订不平等条约 C．否定苏联的革命经验 D．把马克思主义中国化 ‎18.某学者在评价一思想家的主张时指出：“知识成为了生活中的工具。诡辩代替了真理。原本哲学化的生活变成了工具化的生活。科学走上了人类学的道路。”据此可知，该思想家可能是(　　)‎ A．普罗塔戈拉 B．苏格拉底 C．柏拉图 D．彼特拉克 ‎19.薄伽丘的《十日谈》主要诉说了天下有情人的种种悲欢离合的遭遇，其思想价值在于(　　)‎ A．宣扬自由、平等、博爱的理想 B．高举民主、科学的旗帜 C．弘扬人文主义思想 D．倡导宗教改革 ‎20.“文艺复兴”的原意是“再生”“复活”，表面上看是复兴古希腊罗马的文化，但实质却是(　　)‎ A．知识分子欣赏、阐释古典文化充满人性的美 B．古典文学家使古希腊罗马的文化再生与复活 C．借古代文化之名宣扬新的资产阶级思想 D．复兴古典文化使之为意大利人服务 ‎21.意大利建筑师布鲁内列斯奇在15世纪初期为佛罗伦萨大教堂建造了一个大穹顶，这个穹顶不再完全封闭，而是在上面开有让阳光照射进来的窗洞。该设计反映出(　　)‎ A．人类摆脱束缚奔向自由的精神 B．启蒙运动的光辉照耀人们前进 C．新宗教理念开始支配人类行为 D．欧洲已告别专制迎来新的曙光 ‎22.彼特拉克说：“我恨自己，因为我仍然赞赏尘世之物。我早该从非基督教哲学家那里了解到，除了灵魂以外没有任何东西值得赞赏。对伟大的灵魂来说，没有任何东西是伟大的。”据此可以得出(　　)‎ A．彼特拉克强调重视人本身 B．彼特拉克否定了人以外的事物 C．人文主义者感到人的渺小 D．文艺复兴与宗教改革存在冲突 ‎23.卢梭在《社会契约论》中指出：“人性的首要法则就是要维护自身的生存，人性的首要关怀就是对于自身的关怀。”在此卢梭强调(　　)‎ A．尊重人的基本权利和要求 B．以民主对抗专制和独裁 C．挣脱宗教对人身的束缚 D．法律是保障人权的前提 ‎24.哈耶克在他的代表作《通往奴役之路》中陈述，只有被法律所限制的政府，才能够有正当性制定法律来约束公民的行为。与之相似的言论（）‎ A.“我不同意你所说的每一个字，但我捍卫你说话的权利”‎ B.“我有一所破房子，风能进，雨能进，国王不能进”‎ C.“人生来自由而平等，但却无往不在枷锁之中”‎ D.“要防止滥用权力，就必须以权力约束权力”‎ ‎25.有学者指出：如果说文艺复兴为人文主义者们“清理了场地”，那么启蒙运动则是“大兴土木”。这里的“大兴土木”是指(　　)‎ A．摧毁蒙昧和专制主义 B．建设工业文明国家 C．弘扬理性和科学思想 D．创立民主法制社会 ‎26.文艺复兴强调“人文主义”，而启蒙运动强调“理性主义”和“法制”。这从本质上反映了(　　)‎ A．资产阶级崇尚法治 B．资本主义发展要求改造整个封建社会 C．西方人文精神从人性发展到了理性 D．自然科学的发展进一步动摇了神学世界观 ‎27.“这些哲人受被牛顿证实的万有引力定律的影响很大，他们相信不仅存在着控制物质世界的自然法则，也存在着控制人类社会的自然法则……被用来检验一切事物——所有的人、所有的制度、所有的传统。”引文中的“这些哲人”和空格部分“”‎ 分别是指(　　)‎ A．人文主义者、人性 B．启蒙思想家、理性 C．启蒙思想家、科学 D．人文主义者、理性 ‎28.雕塑家罗丹(1840－1917年)在参观博物馆面对一些人物塑像时，有感而发说：“瞧！伏尔泰对面的卢梭，目光中含有无限精微气息，那是十八世纪诸人物的共同性格。”罗丹所谓的“十八世纪诸人物的共同性格”主要指的是(　　)‎ A．提倡归纳或实验的方法 B．倾向自由、平等，反对君主政体 C．尊崇人文主义，否定天主教的教规 D．以理性的方法，思考人类社会的现象 ‎29.关于文学创作，华兹华斯就提出，“诗是强烈感情的自然流露”，他创作出《采干果》等诗歌：赫兹里特主张“诗歌是想象和激情的语言”。华兹华斯和赫兹里特体现评论的是 A．浪漫主义文学 B．现实主义文学 C．现代主义文学 D．后现实主义文学 ‎30.“现实总是令人悲哀．一切都是暂时的，转瞬即逝，而那逝去的，将变得多么可爱。”与上述诗歌流派相同的处 A．杜甫《春望》 B．李白《将进酒》‎ C．梵高《向日葵》 D．毕加索《坐在椅子上的女人》‎ 二、非选择题（共40分）‎ ‎31．根据材料并结合所学知识回答下列问题：（20分）‎ 材料一（儒学)守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。‎ ‎——张岱年、方克立主编《中国文化概论》‎ 材料二 明清之际是一个“天崩地解”的时代，“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思，期望为当时的社会找寻某种解决问题的方案。‎ 请回答：‎ ‎（1）概括儒学使“被捧上独尊地位”的措施（6分）‎ ‎（2）“一些最敏锐的心灵”主要是指哪些思想家？（至少举出三人）（6分）‎ ‎（3）他们为什么要进行反思？（8分）‎ ‎32.阅读下列材料：‎ 材料一　文艺复兴是一个巨人辈出的时代……归结到根本点，应该说文艺复兴对世界文明最伟大的贡献，还是它通过自己各方面的重大成就，昭示了一种个人主义的伦理观……只有解决了个人主义的合法性(或正当性)问题，一切阻碍个性自由发展的传统束缚……才有可能统统被冲破，以往一直受到严重抑制的个人创造潜能才有可能得到充分发挥，社会才有可能开启由传统向现代的转变进程。‎ ‎——马克垚《世界文明史》‎ 材料二　18世纪法国的启蒙运动是一场伟大的思想解放运动，这场持续了几乎整整一个世纪的运动涌现出了一大批启蒙思想家，即曾被恩格斯称赞的“为行将到来的革命启发过人们头脑的那些伟大人物”创造了法国历史上一个灿烂夺目的时代，因而人们一般把18世纪称作法国的“启蒙世纪”或“哲学家的世纪”。‎ ‎——黄淳《十八世纪法国启蒙运动的兴起及其特点》‎ ‎（1）材料一中描述了什么思想？(4分)‎ ‎（2）材料二中“哲学家的世纪”中哲学家们都有谁？他们都有什么主张？（答三人以上，并至少说出每个人的一点主张）（6分）‎ ‎（3）比较文艺复兴和启蒙运动的异同。（10分）‎ 高二历史答案 选择题：‎ ‎1-5： BCDBC 6-10：DCBDA 11-15：CADCB ‎ ‎16-20：BDACC 21-25AAADC 26-30 BBDAB 非选择题：‎ ‎31：‎ （1） 宣扬大一统，强化中央集权；宣扬“天人感应”，强化皇权；“罢黜百家，独尊儒术”‎ （2） 李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之 （3） 1. 经济上：明朝后期，商品经济繁荣，资本主义萌芽出现；‎ 2. 政治上：封建专制强化，专制主义中央集权开始没落；‎ 3. 思想上：内忧外患之下，政府对民间管控力下降；‎ 4. 阶级上：阶级矛盾尖锐，社会动荡不安 ‎32：‎ （1） 人文主义思想 ‎（2）‎ 霍布斯：天赋人权、契约产生国家[]‎ 洛克：人民主权说 伏尔泰：开明专制、天赋人权、法律面前人人平等；‎ 卢梭：社会契约论、人民主权说 孟德斯鸠：三权分立 康德：人人平等、理性判断 ‎（3）‎ ‎（相同点和不同点共答出五点即可得10分）‎ 相同点：‎ 都是资本主义发展的结果，反映了资产阶级的主张；‎ 都是资产阶级的解放运动；‎ 都丰富了人文主义的内涵；‎ 都批判了封建神学，宣扬了资产阶级世界观 不同点：‎ ‎ ‎ 文艺复兴 宗教改革 处于资本主义萌芽，资产阶级力量弱小 ；‎ 处于工场手工业阶段，资产阶级力量壮大；‎ 起源于意大利，影响了欧洲；‎ 起源于英国，影响了全世界；‎ 利用艺术作品批判封建教会和贵族的奢靡与虚伪；‎ 直接批判封建教会和封建制度；‎ 集中于宗教文化领域 集中于政治与哲学领域