河北省邯郸市鸡泽县第一中学2019-2020学年高二12月月考历史试题

河北省邯郸市鸡泽县第一中学2019-2020学年高二12月月考历史试题

‎2019--2020学年第一学期第三次月考 高二历史试题 考试时间：90分钟 分值：100分 第I卷（选择题）‎ 一、单选题（本大题共40小题，共60.0分）‎ ‎1.《庄子•天道篇》：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。”；《荀子•天论》：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”两者都强调 A. 世间万物都是相对的 B. 顺应自然，无为而治 C. 人与自然的和谐共处 D. 天人感应，天人合一 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】材料信息“圣人者，原天地之美而达万物之理”“应之以治则吉，应之以乱则凶”说明了人要适应自然的发展，即人与自然的和谐共处，故C项正确；世间万物都是相对的是道家的主张，故A项错误；无为而治是道家的主张，不符合是荀子，故B项错误；天人感应，天人合一是董仲舒的主张，故D项错误。‎ ‎【点睛】本题考查道家和儒家的共同主张，解题的关键是找出选项中各自的个性，进行排除即可。‎ ‎2.“他们竭力思索、探究前朝悲剧性的结局，将明朝皇帝的失败归咎于他们的专制统治和作为专制统治意识形态支柱的新儒家程朱学派……将这群学者冠名为‘启蒙哲人’是完全合理的。”下列学者中可以被冠名为“启蒙哲人”的是（ ）‎ A. 黄宗羲 B. 程颐 C. 王守仁 D. 朱熹 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】‎ 通过题干的描述可知这位学者出现的时间是明末清初，通过“将明朝皇帝的失败归咎于他们的专制统治和作为专制统治意识形态”可知该学者反对君主专制，且其思想又有启蒙的作用，所以应是明末清初四大思想家之一。结合所学可识，黄宗羲反对君主专制，符合题意。故答案为A项。程颐、朱熹属于程朱学派代表，不符合题意，排除BD项；王守仁时期明朝并没有失败，排除C项。‎ ‎3.汉武帝“独尊儒术”、李贽批判孔子、康有为尊孔子为改革先师、袁世凯“尊孔复古”、新文化运动中“打倒孔家店”、“文革”中的“批林批孔”、当前的“孔子热”，既是一定的政治、经济、文化的反映，也是一定程度上反映了不同历史时期孔子的命运。以下各项中，能够用来解释孔子“命运”的比较科学的观点是 A. “一切历史都是当代史”‎ B. “历史是任人打扮的小姑娘”‎ C. “历史就是过去的人和事”‎ D. “历史就是昨天与今天永无休止的对话”‎ ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】试题分析：本题主要考查学生准确解读材料信息的能力，材料中文字说明了孔子的命运随着时代的变迁而曲折沉浮，即不同历史时期，对孔子的态度，都是当时政治、经济、文化的反映，是为现实服务的。这是因为人们总是根据时代发展的需要从历史中寻求合理的理论和史实依据，从这一角度出发“一切历史都是当代史”，据此A符合题意，B强调历史研究的主观性，C强调历史的客观性，D强调了历史让人通晓过去,后人从历史汲取经验教训。答案选A。‎ 考点：史学理论与方法•历史方法论·史学客观性 ‎4.董仲舒哲学之“天”的属性是由道德之天、自然之天、神灵之天三者相结合的混合体，三者相辅相成密不可分，道德之天是核心，“仁”是“天”的精神，“天”是“仁”之表象。董仲舒这样构建的“天”的哲学的根本目的是 A. 神化儒家学术强调“独尊儒术”的必要 B. 吸收道家、阴阳家学说改造儒学 C. 利用儒家的仁德之政解决现实需要 D 利用“天人合一”观念论证儒家学说 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】‎ 结合材料内容和所学知识可知，董仲舒以道德之天为核心，将“仁”和“天”结合，就是要求君主效法道德之天，把儒家的仁德之政与具体的治国国策相结合，以便解决相关的社会、政治问题，进一步巩固和发展大一统。此处并未强调“独尊儒学”，也与道家、阴阳家以及“天人合一”无关。论证“天人合一”的观念不是其目的，只是手段。故C项正确；排除ABD三项。‎ ‎5.宋明理学普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论。其根本出发点是( )‎ A. 树立理学的统治地位 B. 培养经世致用的人才 C. 规范和稳定社会秩序 D. 修身养性，提高个人修养 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】注意题干“根本出发点”，宋明理学用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求，正是因为其适应了统治阶级维护封建统治秩序的需要，南宋以后成为官方哲学，有力地维护了封建专制统治，故C正确；ABD三项虽有一定的道理，但不符合根本出发点的说法，排除。‎ ‎6. 唐朝时期，服饰样式多变、色彩绚丽，人们穿着比较开放，这才出现了“慢束罗裙露胸”“绮罗纤缕见肌肤”的诗句。但宋代一改唐氏袒胸露背的穿衣风尚，变得十分拘谨而质朴、细腻而含蓄。这种审美倾向的转变是由于（ ）‎ A. 封建经济的发展 B. 程朱理学的盛行 C. 专制集权的强化 D. 审美意识的觉醒 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】‎ 根据所学，社会中习俗的变化和社会中的政治经济有密切关系，服饰的变化和统治者思想的要求有关系，唐朝时期统治者开放的态度，而宋时期统治者推崇理学，禁锢人们的思想，所以服饰十分拘谨，正确答案是B，ACD错误。‎ ‎7.故宫天安门外的那对华表上面的蹲兽名“孔”，又名“望君归”，每当君王外出不归，这两只狃就劝诫他回宫。这一设计其实正代表了传统文化力量对于君王言行劝喻式的限制。这与董仲舒的哪一主张相近 A. 君权神授 B. 大一统 C. 正君心 D. 天人感应 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料可知，传统文化力量对君王言行有一定的限制，体现了董仲舒天人感应的主张，选项D正确；君权神授强调君主权力来源，与材料主旨不符，排除A；大一统主张加强中央集权，并未涉及对君权限制，选项B排除；材料中强调的是对君主权力的限制，而非正君心，排除选项C。‎ ‎8.《墨子·公孟》中举出儒家“足以丧天下”的诸多情形：坚持厚葬，父母死后实行三年之丧，浪费了人民的财富和精力；强调音乐，造成同样后果；相信前定命运，造成人们懒惰。这反映出（ ）‎ A. 儒学不受当政者重视的根源 B. 墨家代表下层平民的立场 C. 儒墨两家的社会关注点不同 D. 墨子主张以礼治国的思想 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】该题主要考查学生对墨家思想的认识。材料中的墨子反对儒家“厚葬”，因为“浪费财力和精力”等信息反映了墨子重利、节用的思想特点，因为墨家代表的是下层平民、小生产者的利益，故B项正确；儒家思想不受重视因为不符合潮流，与材料中的现象无关，故A项错误，排除；材料反映的墨家对儒家的思想不认同，但未反映出二者的社会关注点不同，故C项说法不合题意，排除；墨子没有以礼治国的思想，故D项说法错误，排除。‎ ‎9.孔子编写《春秋》，在记述历史时，一方面强调明善恶，寓褒贬，将褒贬寓于叙事之中；另一方面要求对尊者、亲者、贤者隐恶扬善。孔子这一方法 A. 遵循秉笔直书编修原则 B. 注重自由表达个人观点 C. 利用政治权势篡改历史 D. 意在维护传统礼法秩序 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】孔子记述历史时，“一方面强调明善恶，寓褒贬……另一方面要求对尊者、亲者、贤者隐恶扬善”，这一做法意在维护传统礼法秩序，故D项正确；“对尊者、亲者、贤者隐恶扬善” 体现不出遵循秉笔直书编修原则，故A 项错误；材料体现不出注重自由表达个人观点，故B项错误；孔子此时没有政治权势，故C项错误。‎ ‎10.《西游记》中的孙悟空，向往“天不收、地不管、自由自在”的生活，对强加于他头上的紧箍咒儿一直耿耿于怀，成佛之后首先想到的是把它打个粉碎。它反映出明代出现(　　)‎ A. 追求民主自由，反对君主专制的思想 B. 注重气节，自我节制，奋发立志的思想 C. 追求个性自由，反对纲常礼教的思想 D. 追求清静无为，小国寡民的思想 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】根据所学可知，戴在头上的孙悟空“紧箍儿”象征封建礼教对人束缚，“成佛后首先想到把它打个粉碎”反映了明代反对封建纲常礼教和追求个性自由思想的出现。故答案为C项。A项，民主自由属于近代资产阶级的追求，不符合题意，排除；B项，“自我节制，奋发立志”的说法不符合题干主旨，排除；D项，“清静无为，小国寡民”是道家的境界，不符合题意，排除。‎ ‎11.唐代节度使冯宿曾奏请朝廷：“剑南两川及淮南道，皆以版印历日（日历）鬻于市。每岁司天台未奏颁下新历，其印历已满天下，有乖（违背）敬授之道。”结合所学判断，下列选项正确的有 ‎①雕版印刷术在民间流行 ‎②活字印刷提高印制效率 ‎③民间私印有损朝廷权威 ‎④私营商业活动比较活跃 A. ①②③‎ B. ②③④‎ C. ①②④‎ D. ①③④‎ ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】‎ 根据所学可知唐代已经有雕版印刷术，材料中的信息“皆以版印历日（日历）鬻于市…其印历已满天下”说明唐代雕版印刷术在民间流行，故①正确；北宋的毕升发明了活字印刷术，故②不符合题意；“…有乖（违背）敬授之道”说明民间印刷冲击了朝廷的利益与威严，故③正确；根据材料“每岁……其印历已满天下”可知唐代私营商业活动比较活跃，故④正确。故选D项。‎ ‎12.北宋地理学家朱彧《萍洲可谈》记载：“舟师识地理，夜则观星，昼则观日，阴晦观指南针，或以十丈绳钩，取海底泥嗅之，便知所至。”材料可以论证中国古代 A. 天文科学研究水平居于世界领先地位 B. 重视科技运用与思想迷信两者并存 C. 经验与科技对生产力发展的促进作用 D. 比较全面了解世界各国的地理特点 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】根据题意可知，中国古代航海辨别方向的方式一是通过观测天文和使用指南针，二是靠航海经验。A选项错误，并未比较中国与世界其他天文科学发展的水平，无法得出中国天文科学研究水平居于世界领先地位；B选项错误，材料中“取海泥嗅之，便知所至”并非思想迷信，而是航海经验；C选项正确，根据题意可知经验与科技被应用于航海事业的发展，可以用来论证经验与科技对生产力发展的促进作用；D选项错误，材料并未体现中国古代较为全面了解各国地理情况，并且依据相关所学知识可知中国古代对世界其他国家的了解尚不全面，不符合史实。‎ ‎13.在中国古代文人学士眼里，小说向来是“街谈巷语”“君子弗为”，被认为“猥鄙荒诞，徒乱耳目”，皆“黜不载”。近代梁启超却认为小说“有不可思议之力”，这说明 A. 文人学士更加注重诗词歌赋 B. 小说通俗易懂利于思想启蒙 C. 维新思潮推动文学形式创新 D. 小说仅流行于市井大众阶层 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 文人学士更加注重诗词歌赋材料无法体现，故A项错误；近代梁启超却认为小说“有不可思议之力”是从思想启蒙的角度去说的，故B项正确；小说在维新思潮之前就已经出现，故C项错误；材料不能说明小说仅流行于市井大众阶层，只是说小说在古代文人学士眼里不入流，故D项错。 ‎ ‎14.‎ 魏源在《海国图志》中使用了“海国”这一概念，其实他已经清楚许多国家在陆地上与中国是连在一起的，只好又把“海国”分为“海岸之国”与“海岛之国”，将在地域上与中国相连的国家称为海岸之国，将真正的“海外之国”称为海岛之国。这种划分表明魏源 A. 对当时世界有了比较系统的了解 B. 冲破了传统夷夏观的认知局限性 C. 初步形成中国是世界一部分的观念 D. 没有根本摆脱传统夷夏观的影响 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】中国士大夫一直持有天朝上国思想，材料中“海岸之国”仍然是按照地域相连国家划分，“海岛之国”体现出对于外国的鄙视，显然没有摆脱传统华夷观念束缚，故D项正确；材料中对于“海国”概念的说明国人对于世界了解并不充分，故A项错误；材料显然没有冲破传统夷夏观的影响，故B项错误；材料中对于外国人仍然持有鄙视心态，故C项错误。‎ ‎15.李喜所在《梁启超对戊戍变法的反思》中指出，从维新派本身寻求失败的原因，是从枝节上来找，自然进入了误区；从中国社会本身去考察，才可能合理地去解释变法为什么失败。作者认为戊戌变法失败的原因在于 A. 变法缺乏坚强的组织领导，脱离群众 B. 变法措施过于全面，进程过于激 C. 有利于改革成功的社会环境尚未形成 D. 袁世凯告密直接导致戊戌政变发生 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 根据材料信息，结合所学知识可知材料强调戊戌变法失败的原因在于中国社会本身，即改革成功的社会环境尚未形成，选C是符合题意的，正确；材料不涉及组织领导，脱离群众方面的信息，选项A不符合题意，排除；材料不涉及措施、进程方面的问题，选项B不符合题意，排除；材料不涉及袁世凯告密方面的信息，选项D不符合题意，排除；故本题选C。‎ ‎【名师点睛】本题解题的关键点在于抓住材料中的关键字眼——从中国社会本身去考察。‎ ‎16. 某思想家在20世纪初大声疾呼：“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归消灭也。……其不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归田然淘汰已耳！”从中可见，该思想家主张 A. 打破保守观念，为新文化营造空间 B. 剔除传统糟粕，重建儒家信仰 C. 宣扬改革理念，为康梁变法造声势 D. 遵循进化理论，任凭自然选择 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 从“其不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归天然淘汰已耳！”可以看出该思想家主张“善变”，对中国能否适应世界环境感到担忧，由此可以看出他主张抛弃旧文化，崇尚新文化，以适应世界的发展，所以本题选择A选项。B选项错在“重建儒家信仰”上；C选项没有注意到时间：20世纪初，这个时期康梁变法已经结束；D选项错在材料体现不出这种思想。‎ ‎17.金耀基教授在《文化自觉、全球化与中国现代性之构建》中指出：“甲午一战，天朝再败于东邻维新之岛国日本，举国深感耻痛，中国知识精英痛定思痛之余，在文化自觉上又进一层。”中国“在文化自觉上又进一层”的主要表现是：‎ A. 变革中国的政治制度 B. 学习西方的器物 C. 学习西方的思想文化 D. 学习西方的军事技术 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】根据题干材料“甲午一战”、“在文化自觉上又进一层”,结合所学，“中国知识精英”是指以康梁为代表的维新派，他们宣传维新变法，主张在中国实行君主立宪制，这说明其学习的着眼点由器物层次进步到制度层次，故A正确；BD两项是在甲午中日战争之前，应排除； D项是1915年开始的新文化运动，与题干时间不符, 应排除。‎ ‎18.在近代，中国传统文化的忧患意识、变易观念、华夷之辨、民本思想等精神传统，通过现代诠释获得了新的生命，转换为近代救亡意识、“变法——自强”思潮、革命观念以及近代民族主义、民主主义等。这主要表明 A. 西方思想影响着中国文化进程 B. 政治变革丰富了传统文化的内涵 C. 民族危机推动中国文化的转型 D. 传统文化是近代革命的指导思想 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 根据题干可知，忧患意识转变为近代救亡意识；变易观念转变为“变法——自强”思潮、革命观念以及近代民族主义；民本思想转变为民主主义；这些转变与近代中国社会性质有关，是民族危机推动中国传统文化精神转化为现代文化精神，C项正确。题干信息强调民族危机推动中国文化转型，与西方思想影响无关，排除A。社会性质、政治变革推动了传统文化项近代文化转变，排除B。传统文化为近代革命提供借鉴，而非是指导思想，排除D。综上所述，本题正确答案选C。‎ ‎19.1918年7月，李大钊发表《法俄革命之比较观》一文，指出：“俄罗斯之革命，非独俄罗斯人心变动之征兆，实二十世纪全世界人类普遍心理变动之征兆。”“吾人对于俄罗斯今日之事变，唯有翘首以迎其世界的新文明之曙光。”表明李大钊 A. 认识到俄国革命的时代意义 B. 萌发了成立中国共产党的想法 C. 总结了辛亥革命的历史教训 D. 主张实行联合苏俄的革命政策 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】根据所学知识可知，李大钊的《法俄革命之比较观》发表于俄国十月革命之后，他指出了十月革命与法国革命性质的区别；宣传了十月革命胜利的世界历史意义。故答案为A项。B项，萌发成立中国共产党的想法是在20世纪20年代，与材料中的时间“1918年”不符，排除；C项，李大钊的《法俄革命之比较观》指出了十月革命与法国革命性质的区别；宣传了十月革命胜利的世界历史意义，而不是总结辛亥革命的历史教训，排除；D项，主张实行联合苏俄的革命政策是孙中山的新三民主义中三大政策内容之一，与材料不符，排除。‎ ‎【点睛】解题的关键是“俄罗斯之革命，非独俄罗斯人心变动之征兆，实二十世纪全世界人类普遍心理变动之征兆”“吾人对于俄罗斯今日之事变，唯有翘首以迎其世界的新文明之曙光”。本题难度中档，考查马克思主义在中国的传播，启发了中国先进的知识分子，使他们选择和接受了马克思主义，作为拯救国家、改造社会和推进革命的思想武器。‎ ‎20. 下面有关毛泽东思想的著作出现的先后顺序是( )‎ ‎①《中国社会各阶级的分析》 ‎ ‎②《新民主主义论》‎ ‎③《论十大关系》 ‎ ‎④《星星之火，可以燎原》‎ A. ①②③④ B. ①④②③‎ C. ②①③④ D. ①③④②‎ ‎【答案】B ‎【解析】‎ 试题分析：本题主要考查毛泽东思想的形成过程。依据所学，①发表于1925年12月；②出现于抗日战争时期的1940年1月；③出现于建国后的1956年4月；④撰写于国共十年对峙时期的1930年1月。故先后顺序是①④②③。所以选B。‎ 考点：20世纪以来中国重大思想理论成果•毛泽东思想•历程 ‎21.下列四张纪念邮票都以党的重要会议为主题，其中关键词表述最恰当的一组是 A. 主要矛盾——国企改革——计划经济一科学发展观 B. 三大改造——经济特区——初级阶段——一国两制 C. 经济建设——中国特色——市场经济——三个代表 D. 探索开端——改革开放——市场经济——邓小平理论 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】据所学可知，第一张图片是中共八大，中共八大是探索社会主义道路的开端；第二张图片是十一届三中全会，做出了改革开放的伟大政策；第三张图片是党的十四大，确立了建立社会主义市场经济体制的目标；第四张图片是党的十五大，此次会议把邓小平理论写进党章；据上分析D正确；A、B、C都不正确。‎ ‎22. 马克思主义中国化，就是将马克思主义的基本原理和中国革命与建设的实际情况相结合的过程。下列事件中能够体现马克思主义中国化的是 ‎①中华人民共和国的建立 ②社会主义改造的完成 ③“大跃进”和人民公社化运动 ④经济体制改革和对外开放 A. ①②④ B. ②③④ C. ①②③ D. ①③‎ ‎【答案】A ‎【解析】‎ 试题分析：本题主要考查学生正确运用所学知识解决问题的能力。。①②④三项符合马克思主义中国化的定义，都体现了与中国革命与建设的实际情况相结合，而③属于左倾错误，背离中国的实际情况，排除③，排除BCD，故答案为A。‎ 考点：中国特色的社会主义建设·50-70年代的社会主义探索·一五计划 ‎23.中国近代思想经历了“进化论”“民主共和”“民主与科学”及“马克思主义”演进过程。这些思想反映的共同主题是（ ）‎ A. 发展资本主义 B. 反对专制统治 C. 反抗外来侵略 D. 救亡图存 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】该题主要考查近代中国思想解放的潮流。近代中国无论是“进化论”“民主共和”“民主与科学”或者“马克思主义”，其目的都是为了救亡图存，故D项说法正确；马克思主义是无产阶级学说，不可能在中国发展资本主义，故A项说法不合题意，排除；辛亥革命后封建专制制度已经废除，后面的经历就不再是这个主题，故B项不合题意，排除；新文化运动主要针对的是封建的儒家伦理纲常，主题不是反抗外来侵略，故C项说法错误，排除。‎ ‎24.毛泽东说：“很清楚的，中国现时社会的性质，既然是殖民地、半殖民地、半封建的性质，它就决定了中国革命必须分为两个步骤。第一步，改变这个殖民地、半殖民地、半封建的社会形态，使之变成一个独立的民主主义的社会。第二步，使革命向前发展，建立一个社会主义的社会。中国现时的革命，是在走第一步。”这段话出自 A. 《新民主主义论》‎ B. 《论联合政府》‎ C. 《论人民民主专政》‎ D. 《论十大关系》‎ ‎【答案】A ‎【解析】‎ 毛泽东在《新民主主义论》中把中国革命分为两步走的战略，民主革命和社会主义革命，A正确；B是关于政府组织；C属于国家建设；D属于社会主义建设。 ‎ ‎25.‎1992年1月18日至‎2月21日 ‎，邓小平多次提到，“改革开放胆子要大一些，敢于试验，不能像小脚女人一样。看准了的，就大胆地试，大胆地闯。深圳的重要经验就是敢闯。”这一思想对中国的改革开放产生了重大影响。当时的中国 A. 已经明确了邓小平理论的指导地位 B. 正处于改革开放新的探索时期 C. 确立了社会主义市场经济体制的目标 D. 开始确立实事求是的思想路线 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 根据“1992年”“改革开放胆子要大一些，敢于试验”“深圳的重要经验就是敢闯”可知，中国正处于改革开放新的探索新时期，B正确；1997年中共十五大确立了邓小平理论的指导地位，排除A；1992年10月十四大确立了社会主义市场经济体制的目标，时间不符合题意，排除C；十一届三中全会确立实事求是的思想路线，排除D。‎ ‎26.毛泽东同志在领导中国革命和建设的过程中，留下了大量的诗词和语录，下列按先后顺序排列，正确的是 ‎①金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒 ②人民民主专政需要工人阶级的领导 ‎③秋收时节暮云愁，霹雳一声暴动 ④“百花齐放，百家争鸣”‎ A. ①②③④ B. ③①②④ C. ①③②④ D. ④①②③‎ ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】结合所学知识可知，“金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒”属于长征时期；“人民民主专政需要工人阶级的领导”出自于毛泽东《论人民民主专政》，发表于1949年6月，解放战争时期；“秋收时节暮云愁，霹雳一声暴动”所述秋收起义发生于国共十年对峙时期；“百花齐放，百家争鸣”出现在新中国成立之后的1956年。由此可知B正确，ACD均不正确。‎ ‎27.20世纪以来，先进的中国人把世界文化的优秀成果同振兴中华的具体实践相结合，取得了一个又一个的重大思想理论成果——三民主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想等，这些重大理论成果在本质上具有一致性。对这些重大理论成果“一致性”的理解正确的是（ ）‎ A. 都是马克思主义的中国化 B. 都与本国国情相结合，以复兴民族为宗旨 C. 都是20世纪推动中国历史前进的思想武器 D. 都是中国民主革命的产物 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】该题主要考查对20世纪以来中国重大思想理论成果的认识。20世纪以来的重大思想理论都是将外来的某种思想理论同中国的具体实际相结合而产生的，其目的都是实现国家和民族的伟大复兴，故B项说法正确；三民主义是资产阶级民主革命思想，不是马克思主义，故A项错误，排除；习近平新时代中国特色社会主义思想是21世纪的新成果，故C项不合题意，排除；建国后的理论是与国家建设实践相结合的产物，故D项不合题意，排除。‎ ‎28.《沙家浜》是“文革”开始后江青等人推广到全国的样板戏的代表，2017年热播电视剧《人民的名义》中也多次出现《沙家浜》中的“智斗”唱段，这说明 A. 样板戏始终广受人民欢迎 B. 样板戏只是具有政治功能 C. 样板戏具有一定欣赏价值 D. 样板戏是“双百”方针的产物 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】该题主要考查建国后的文艺发展。从材料中的表述看，《沙家浜》所代表的样板戏，具有一定的欣赏价值，故C项说法正确；样板戏作为特殊时期的文艺作品，不可能始终受人爱戴，故A项说法错误，排除；样板戏在文革期间更多的体现出政治功能，但也不能说明其只有政治功能，故B项说法错误，排除；样板戏限制了文艺作品的自由发展，故D项说法错误，排除。‎ ‎29. 1955年植物学家胡先骕因批评前苏联生物学家李森科而遭到批判，1956年5月，周恩来同中科院负责人谈话时指出：“科学是科学，政治是政治，……如果李森科不对，我们没有理由为李森科辩护，我们就向被批评的胡先骕承认错误。对一切科学，都要这样。”该讲话(　　)‎ A. 体现了“二为”要求 B. 奠定了“科教兴国”战略的理论基础 C. 体现了“双百”方针的精神 D. 明确了“科技是第一生产力”的思想 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 试题分析：本题考查了“双百”方针的相关内容。1956年毛泽东提出双百方针，强调在艺术上百花齐放，在学术上百家争鸣。胡先骕是因学术问题遭到批判，周恩来表示这样的批判是不正确的，符合双百方针的精神，故选C。“二为”方针是在1979年提出的，A错误；“科教兴国”战略是在1995年提出的，B错误；“科技是第一生产力”是在1988年提出的，D错误。‎ ‎【名师点睛】双边方针提出的背景 ‎“百花齐放”这一思想的提出，是在1951年。当时，国内关于京剧问题的发展出现了争论，一派主张全部继承；另一派认为京剧是封建主义的，主张全部取消。1951年4月，毛泽东为中国戏曲研究院题词：“百花齐放，推陈出新”。他主张京剧还是要不断创新，不单是京剧，各种戏曲形式都要去其糟粕，取其精华，加以继承。“百家争鸣”是毛泽东在1953年就中国历史问题的研究提出来的。1953年中央决定要中宣部就中国历史问题、中国文字改革问题、语文教学问题组织三个委员会加以研究。‎7月26日中宣部提出三个委员会的名单，‎8月5日中央予以批准。当时，中国历史问题研究委员会主任向毛泽东请示历史研究工作的方针，毛泽东提出要百家争鸣。10月，在中国历史问题研究会的会议上传达了这个精神。当时， “百花齐放”，“百家争鸣”这两个口号都只是分别向一个领域提出，而“百家争鸣”的口号还没有公开宣传。‎ 考点：现代中国的科学技术与文化教育事业·文艺的的发展·“双百”方针 ‎30.新中国成立后，作出发展“两弹一星”战略决策的主要目的是 A. 推动科技进步 B. 促进社会发展 C. 提高国际地位 D. 加强国防能力 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】‎ 本题考查“两弹一星”。根据所学知识可知新中国成立后，为了打破美国和苏联对核技术和空间技术的垄断，中共中央做出发展原子弹、导弹等尖端科学技术的战略决策。1964年，中国第一颗原子弹爆炸成功，加强了中国的国防能力。1964年，中国自行设计制造的中近程导弹试验成功。1970年，中国第一颗人造地球卫星“东方红”一号发射成功，中国成为世界上第五个发射卫星的国家。这称为“两弹一星”。因此主要原因是提高中国的国防能力。故本题正确答案为D；推动科技进步是客观起到的作用，而非主要目的，排除A项；促进社会发展主要是以政治、经济领域的成就为主，而材料的主旨涉及的是国防方面，没有太大关系，因此也不是主要目的，排除B项；提高国际地位是“两弹一星”的影响，而不是主要目的，排除C项。‎ ‎31.彼得盖伊在《启蒙运动》中认为：“在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕刻家、建筑师和画家的中心主题。”这说明文艺复兴 A. 完全没有摆脱神学的束缚 B. 用理性批判宗教神学体系 C. 以宗教形式表现人文精神 D. 继续倡导天主教的价值观 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 试题分析：由题干中的“完全世俗的、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的”、“神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题”说明当时文艺复兴时代的文学家和艺术家是在借助于宗教形式来表现人文主义，故选C。A项说法绝对；B项是启蒙运动的；D项与文艺复兴不符。‎ 考点：西方人文精神的发展•文艺复兴和宗教改革•文艺复兴 ‎32.论文的关键词对内容有着提纲挈领的作用.有一篇评价某历史人物的论文，关键词有“相对主义”“否定权威”“注重实利”等，该人物最有可能是 A. 墨子 B. 韩非 C. 普罗塔戈拉 D. 苏格拉底 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 试题分析：根据选项和所学知识，普罗塔哥拉是古希腊著名哲学家，是智者学派的代表人物，主要思想是“人是万物的尺度”，“相对主义”“否定权威”“注重实利”等，C正确；墨子是中国古代思想家，主张兼爱、非攻、尚贤、节俭，排除B；韩非是法家代表人物，与材料观点无关，排除B；苏格拉底是古希腊著名哲学家，提出有思想力的人是万物的尺度，提出知识即美德，与材料不符，排除D。所以选C 考点：西方人文精神的起源·智者学派·普罗塔哥拉 ‎33.观世音菩萨是汉化佛教中唯一女性，其画像端庄，没有妩媚、妖娆的性感；文艺复兴时期圣母玛利亚则形象仁慈，有着丰满妇女的皮肤和体型。这说明 A. 东西方绘画的表现形式多样 B. 东西方绘画艺术都注重表现女性 C. 宗教信仰差异决定艺术风格 D. 不同文化背景导致艺术审美差异 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料内容，中国观世音菩萨的形象“端庄”“没有妩媚、妖娆的性感”，西方圣母玛利亚的形象“仁慈”“有着丰满妇女的皮肤和体型”，说明中西方不同文化背景导致对艺术审美的差异，一个民族的文化就是这个民族审美观的反映，文化背景不一样导致各民族的审美观也不一样，因此D选项正确；材料体现的是各民族文化背景不一样而艺术审美观也各有差异的问题，与东西方绘画的表现形式多样无关，不选A选项；材料中观世音菩萨和圣母玛利亚只是反映问题而采取的例子，不能得出东西方绘画艺术都注重表现女性，B选项不是反映的本质问题，不选B选项；各民族的艺术审美观不一样主要原因是文化背景不同，而不是宗教信仰，并且中国古代主流文化是儒家文化，不是宗教信仰，因此C选项错误。‎ ‎34.“当反对者指责他的改革纲领违背了教会政策时，他宣称只有《圣经》是唯一的基督教权威来源，拒绝承认教会的等级制度.”由此可见，宗教改革者主张 A. 不再认同基督教权威 B. 挑战罗马天主教会权威 C. 维护欧洲的宗教统一 D. 个人自由解释《圣经》‎ ‎【答案】B ‎【解析】‎ 试题分析：本题主要考查学生正确解读材料和运用所学知识解决问题的能力。由“他宣称只有《圣经》是唯一的基督教权威来源，拒绝承认教会的等级制度。”可以分析出他挑战罗马天主教会权威，故本题选B项。A项不符合史实，只是不再认同教会和教皇的权威；C项与材料无关；D项材料中没有提及解释《圣经》。‎ 考点：西方人文精神的发展•文艺复兴和宗教改革•宗教改革 ‎【名师点睛】宗教改革并不是要废除宗教，也并不反对宗教信仰，甚至都不反对基督教，只是强调是教皇和教会对于《圣经》的解释错了，也不需要进行复杂的宗教仪式，每个人都有权解释《圣经》，只要虔诚信仰即可得救。宗教改革宣扬“信仰得救”、“先定论”等主张，否定了罗马教会的权威，帮助西欧人从教会的压迫下解脱出来，也起到解放“人”的作用。宗教改革也体现了人文精神，属于人文精神的发展，也是考查重点。‎ ‎35.薄伽丘的《十日谈》、但丁的《神曲》、彼得拉克的《歌集》等作品在当时看来是非常出格的，关于青年男女情与爱的描述很多，雨果的小说《巴黎圣母院》抨击的就是教士荒淫无耻的一面。这一时期的文学作品 A. 注重理性至上 B. 反对禁欲主义 C. 宣扬男女平等 D. 提倡信仰自由 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 结合所学知识可知，理性是启蒙运动的核心，而材料主要体现的是文艺复兴的情况，故可排除A；材料描绘文艺复兴时期人们对爱情的渴望，同时抨击了教士的荒淫无耻，表达了反对教会禁欲主义的思想，故B项正确；材料中没有涉及男女平等的问题，故可排除C；否定了罗马天教会是宗教改革的作用，故可排除D。‎ ‎36.历史上许多学者对于“人是什么”“人的本质是什么”等哲学问题提出了自己的回答。下列主张按出现时间先后排序正确的是 ‎①“人是万物的尺度”‎ ‎②“有思想力的人是万物的尺度 ‎③“人是自由的动物 ‎④“人是一件多么了不起的杰作”‎ A. ①②④③‎ B. ①③②④‎ C. ③①②④‎ D. ③④②①‎ ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎①选项，根据所学，“人是万物的尺度”为公元前5 世纪，普罗泰戈拉的思想主张；②选项，“有思想力的人是万物的尺度”为公元前5—公元前4世纪，苏格拉底的思想主张；③选项，根据提倡人的“自由”，可以判断出为18 世纪，启蒙运动时期的思想主张；④选项，根据赞美人为“了不起的杰作”，可以判断出为14-17 世纪，文艺复兴时期的思想主张; 故正确时间排序为①②④③。故A选项正确。‎ 点睛：本题考查了西方人文精神的起源与发展的相关内容，关键在于掌握不同时期人文精神的内涵及代表人物和主张，以此排序即可。‎ ‎37.启家运动时期，某一学说灵感来源于生物学中的生机论学说。生机论不是把有机体价成机器，而是视之为力求维持动态平衡的不断变化的实体。该学说的核心思想是 A. 优胜劣汰 B. 社会契约 C. 分权制衡 D. 天赋人权 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 提炼关键词“平衡”。材料中后半段强调的是“力求维持动态平衡”，结合前面的“启蒙运动时期”,再结合孟德斯鸠的“权力的制约与平衡”的思想,即可得出正确答案C，其它选项不能体现“平衡”，排除。‎ ‎38.下面有关欧洲启蒙思想家及思想主张关联正确的是（　　）‎ A. 伏尔泰--“天人感应” B. 康德--“社会契约论”‎ C. 霍布斯--“三权分立” D. 卢梭--“人民主权说”‎ ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】该题主要考查启蒙运动时期的代表人物及其思想主张。依据相关史实，卢梭曾提出社会契约论和人民主权说，故D项搭配正确；天人感应是董仲舒提出的，故A项搭配错误，排除；社会契约论是卢梭的典型观点，故B项搭配错误，排除；明确提出三权分立的思想家是孟德斯鸠，故C项搭配错误，排除。‎ ‎39.‎ 有学者说：“若就经济角度而言，18世纪的欧洲显然是首开先河的英国之欧洲，但就思想文化角度而言，18世纪的欧洲则无疑是法国之欧洲。”材料中所说英国、法国开先河的事件是 A. 确立君主立宪制、启蒙运动 B. 工业革命、文艺复兴 C. 确立君主立宪制、文艺复兴 D. 工业革命、启蒙运动 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】“经济角度而言，18世纪的欧洲显然是首开先河的英国之欧洲”可知是１８世纪后半期进行的工业革命，“思想文化角度而言，18世纪的欧洲则无疑是法国之欧洲”可知是１８世纪进行的启蒙运动，Ｄ正确；君主立宪制确立是政治角度而不是经济角度，故A和C项错误；文艺复兴是１４－１７世纪，B错误。‎ ‎40.历史学家黄仁宇认为“李贽与路德确有相通之处”，这主要因为二人都 A. 敢于公开挑战当时权威思想 B. 动摇了封建思想的统治地位 C. 代表了新兴资产阶级的利益 D. 引领了近代思想解放的潮流 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 李贽反对盲目崇拜孔子，否定儒学权威，挑战孔子及其儒家思想的正统地位。路德主张“因信称义”，挑战教皇的权威，因此可知二人的相同点是都敢于公开挑战当时权威思想，故A项正确。李贽的思想没有动摇了封建思想的统治地位，故B项排除。李贽不是新兴资产阶级，故C项错误。李贽的思想没有引领了近代思想解放的潮流，故D项错误。‎ 点睛：比较型选择题主要考查分析、比较和辨别等能力，可以考查背景、原因、历程、结果、作用、影响等，比较的角度可以是相同点也可以是不同点。解决本题的关键是掌握李贽与路德的主张及其作用，然后比较两者共同点即可得出答案。‎ 第II卷（非选择题）‎ 二、材料解析题（本大题共3小题，共40分）‎ ‎41.追求民主是人类政治文明发展的重要内容。阅读下列材料：‎ 材料一夫治天下犹曳（拖拉）大木然……君与臣，共曳木之人也。臣之与君，名异而实同耶。‎ 有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也……天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤，足相补救……宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。‎ 天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是而公其非是于学校。‎ ‎——摘自黄宗羲《明夷待访录》‎ 材料二孟德斯鸠的目的是，不让人民占上风，出现一个平民政治的国家，不让君主独揽大权，出现一个专制国家。‎ ‎——王养冲《18世纪法国的启蒙运动》‎ 材料三16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷……孟德斯鸠、卢梭则拿出了资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴，前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。‎ ‎——张岱年、方克立《中国文化概论》‎ 请回答： ‎ ‎（1）据材料一，概括黄宗羲在限制君权方面的主张。‎ ‎（2）据材料二及所学知识，指出孟德斯鸠主张实行的政体名称，为了避免“出现一个专制国家”，孟德斯鸠提出了什么政治学说？‎ ‎（3）据材料三并结合所学知识，从经济根源、思想内容两方面分析黄宗羲和孟德斯鸠的思想“属于两个不同的历史范畴”的原因。‎ ‎【答案】（1）君臣平等；君臣共治；设置宰相；设立学校议政。‎ ‎（2）君主立宪制。政治学说：三权分立。‎ ‎（3）经济：自然经济占主导地位；法国资本主义发展。内容：未跳出儒学的范畴；规划了资产阶级的国家蓝图。‎ ‎【解析】‎ ‎（1）本问考查学生获取信息的能力。根据材料“君与臣，共曳木之人也。臣之与君，名异而实同耶”“天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤”“天子亦遂不敢自为非是而公其非是于学校”即可归纳黄宗羲在限制君权方面的主张。‎ ‎（2）本问考查学生获取信息的能力。根据材料“不让君主独揽大权，出现一个专制国家”可知是君主立宪制，为了避免“出现一个专制国家”，孟德斯鸠提出三权分立的政治学说。‎ ‎（3）本问考查学生获取信息和运用所学知识解决问题的能力。经济上：根据材料“16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩”可知是自然经济占主导地位，而17世纪法国资本主义发展迅速；内容上：中国明清时期的进步思想是对儒学的批判继承，未跳出儒学的范畴，而材料中“孟德斯鸠、卢梭则拿出了资产阶级国家蓝图”，宣扬理性，主张建立资产阶级代议制。‎ ‎42.如何对待西方文明是近现代中国人，一直以来探讨的重要话题。阅读下列材料，回答问题。‎ 材料一 欧美的物质文明，我们可以完全仿效，可以盲从，搬进中国来也可以行得通。如果不管中国自己的风土人情是怎么样，便象学外国机器一样，把外国管理社会的政治硬搬进来，那便是大错。‎ ‎——孙中山《三民主义·民权主义，第五讲》‎ 材料二 本志同人本来无罪，只因为拥护那德莫克拉西（Democracy）和赛因斯（Science）两位先生，才犯了这几条滔天大罪。要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。……我们现在认定只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。‎ ‎——陈独秀《新青年·罪案之答辩书》‎ 材料三 汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。‎ ‎——福泽谕吉《文明论概略》‎ ‎（1）据材料一，概括孙中山对西方文明的态度？结合孙中山的实践活动加以说明。‎ ‎（2）材料二中，陈独秀又是如何对待西方文明的？这给新文化运动带来了什么影响？‎ ‎（3）材料三中福泽谕吉在向西方学习的问题上提出了怎样的观点？近代中国人向西方学习遵循了这一主张吗？说明理由。‎ ‎【答案】（1）态度：西方物质文明可以仿效，但政治文明不可照搬。‎ 说明：仿效西方物质文明，发展资本主义经济；借鉴西方的政治文明，确立三权分立制和责任内阁制，同时强调民权为一般平民所共有，并将民权与反帝相结合。‎ ‎（2）对待：完全肯定西方文明。影响：推动了新文化运动的深入发展，但使运动带有偏激性，不利于中国传统文化的传承。‎ ‎（3）观点：学习西方文明，要先学思想、后学制度、再学技术。近代中国人在学习西方的过程中没有遵循这一主张，是先学技术、后学制度、再学思想。‎ ‎【解析】‎ ‎（1）从材料“如果不管中国自己的风土人情是怎么样，便象学外国机器一样，把外国管理社会的政治硬搬进来，那便是大错”可以看出态度是可以照搬物质文明，政治文明则必须结合本国国际实际；“实践”用所学史实来论证该观点即可。‎ ‎（2）“态度”从材料“要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学”可以看出陈独秀绝对肯定西方文明，绝对否定本国传统文化；“影响”绝对肯定和绝对否定有利于推动思想解放，但是这个偏激性肯定不得于优秀传统文化的传承。‎ ‎（3）由材料“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。”，可见福泽谕吉主张学习西方文明，要先学思想、后学制度、再学技术。从中国洋务运动、维新变法和新文化运动来看，近代中国人在学习西方的过程中没有遵循这一主张，是先学技术、后学制度、再学思想。‎ ‎43.阅读材料，完成下列要求。‎ 时间 西方人眼中的中国形象（以下均为西方著作）‎ ‎13世纪—15世纪 ‎（中世纪晚期）‎ ‎《鄂多立克东游记》、《马可·波罗行纪》中描述的中国：地大物博、世俗享乐、宗教宽容、商贸繁荣、强盛。‎ ‎15世纪—16世纪 ‎（地理大发现时期）‎ ‎《中华大帝国史》、《利玛窦中国札记》中描述的中国：疆域辽阔、物产丰富、人口众多、交通顺畅、城市繁荣、制度完善。‎ ‎17世纪—18世纪 ‎（启蒙运动时期）‎ ‎《中华帝国全志》、《风俗论》中描述的中国：崇拜儒家文化，孔子被视为道德与智慧的化身，开明君主制，选官制度公平公正，丝绸、茶叶、瓷器等中国特产大量进入欧洲上流社会。‎ ‎——摘编自邹雅艳《13—18世纪西方中国形象演变》‎ 根据以上材料，任意选取一个时期，提取两个或两个以上关键词，自拟主题，并结合中外史实进行论述。（要求：论题明确，中外关联，史论结合）‎ ‎【答案】（1）主题：13—15世纪，西方人眼中的中国繁荣昌盛，极少宗教冲突。理由：13—15世纪，处于中世纪晚期的欧洲，商品经济繁荣，文艺复兴运动兴起，但宗教纷争不断。当时的中国正处于宋元明时期，实行较为宽松的宗教政策，国家稳定，商品经济繁荣，元朝的泉州更是世界第一大港。‎ ‎（2）主题：15—16世纪，西方人眼中的中国城市繁荣、制度完善。理由：随着新航路的开辟，欧洲资本主义不断发展，中西方联系加强，为了获取资本原始积累，欧洲国家对外扩张，期望到中国获取财富。当时的中国正处于明朝，君主专制中央集权不断加强，政治制度完备，社会相对稳定，农耕经济高度发展，城市经济繁荣，国力强盛。‎ ‎（3）主题：17—18世纪，西方人眼中的中国政治开明、经济繁荣。理由：17世纪开始，随着资本主义的发展和自然科学的进步，欧洲社会渴望突破封建和宗教的束缚，建立理性与科学的权威。此时的中国处于康乾盛世，是世界经济、贸易的中心。而以孔子为代表的儒家哲学思想，强调人的道德、保护人的自由和权力，为欧洲提供了一个开明君主制的蓝本。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】本题为开放性试题，要求学生根据以上材料任意选取一个时期，提取两个或两个以上的关键词自拟主题，并结合中外史实进行论述。依据材料中信息可选取13—15世纪提取宗教宽容、商贸繁荣两个关键词拟定主题。然后结合所学从此时期欧洲经济繁荣但宗教冲突不断、中国宋元明时期宗教宽容、经济繁荣等方面进行论述。亦可依据材料中信息选取15—16世纪提取城市繁荣、制度完善两个关键词拟定主题。然后结合所学从此时期新航路开辟后欧洲渴望从中国获得财富、中国明朝时期君主专制逐渐强化，社会经济繁荣稳定等方面进行论述。也可依据材料中信息选取17—18世纪提取开明君主制，选官制度公平公正，丝绸、茶叶、瓷器等中国特产大量进入欧洲上流社会等信息拟定主题。然后结合所学从此时期欧洲社会渴望突破封建和宗教的束缚，建立理性与科学的权威、以孔子为代表的儒家哲学思想对欧洲建立开明君主制的影响等方面进行论述。要求论题明确，中外关联，史论结合。‎