2017-2018学年山西省运城中学、芮城中学高二上学期期中联考历史试题 解析版

2017-2018学年山西省运城中学、芮城中学高二上学期期中联考历史试题 解析版

运城中学、芮城中学 ‎2017-2018学年高二年级第一学期期中考试 历史试题 一、选择题（本题共25小题，每小题2分，共50分）‎ ‎1. 公元前513年，晋国执政赵鞅“铸刑书于鼎”并公之于众。孔子认为此举会导致“民在鼎矣，何以尊贵？贵贱无序，何以为国？”由此可见，孔子主张（　　）‎ A. 以民为本 B. 民贵君轻 C. 以礼治国 D. 礼法并施 ‎【答案】C ‎【解析】根据题干可以看出孔子反对赵鞅“铸刑书于鼎”并公之于众的理由：民重法则削弱贵族尊严，从而不利统治，孔子主张贵贱尊卑的等级秩序，故答案选C。A题干没有体现；B是孟子的思想；D是荀子的思想。‎ 点睛：由“民在鼎矣，何以尊贵？贵贱无序，何以为国”可以看出孔子主张贵贱有序的等级秩序，维护周礼，然后做出选择。‎ ‎2. 钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。”“士人政府”形成的思想条件主要是（　　）‎ A. 法家思想的衰微 B. 儒学正统地位的确立 C. 黄老之学被推崇 D. 程朱理学的盛行 ‎【答案】B ‎【解析】材料中的“士人”指的是儒士，这是因为汉代随着儒学正统地位的确立儒士受到重用，选B是符合题意的，正确；法家思想其实一直未衰微，选项A不符合题意，排除；材料不涉及黄老之学，选项C不符合题意，排除；汉代程朱理学尚未盛行，选项D不符合题意，排除；故本题选B。‎ ‎【名师点睛】本题解题的关键点在于要明白“士人政府”是重用儒士的政府。‎ ‎3. 钱穆先生认为：“朱子之所为理，同时即兼包有伦理与科学两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是（　　）‎ A. “仁”是道德价值的终极源泉 B. “三纲五常”是道德的价值内涵 C. 通过“格物”获得知识 D. “正君心”才能天下平 ‎【答案】C ‎【解析】格物致知强调通过读书、学习、考察等方法探究理，体现了认识方法上有一定的科学性，故C项正确；材料中朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面，ABD项体现的就是伦理道德方面，而题目要求选的是体现理有科学之含义，故ABD项错误。‎ 点睛：解题的关键是注意要符合“伦理与科学两方面”，根据选项进行排查。‎ ‎4. 冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。……，官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指（　　）‎ A. 对传统儒家思想的批判继承 B. 对传统儒学地位的彻底否定 C. 宋明理学的统治地位丧失 D. 倡导“自由”“平等”思想 ‎【答案】A ‎【解析】试题分析：材料认为的官方正统思想是程朱理学，非官方指的是有悖于程朱理学的思想。李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等进步思想家批判程朱理学，实际上是儒学在新的历史条件下的新发展，是对传统儒家思想的批判继承，而不是彻底否定，由此BCD三项说法错误，故选A。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·对宋明理学的评价 ‎5. 公元前5世纪的古希腊智者安提丰认为：“一个人应该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下，他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本性驱动行事……”这表明（　　）‎ A. 民主政体下希腊人不受法律约束 B. 智者学派忽视了社会道德建设 C. 智者学派反对法律对人的约束 D. 古代希腊人没有任何法律观念 ‎【答案】B ‎【解析】在众目睽睽之下能够遵守法律，但是不在众目睽睽之下却又随本性驱动行事，而不再自觉的遵守法律，这是因为道德水平还没有达到一定的境界所造成的，其实也就是变相的抨击智者学派们片面的强调人性而忽视了社会道德建设，所以综上所述本题答案只能是B。其他几个选项是不能完整体现材料的主旨的，ACD不选。‎ ‎6. 马克思在评论西欧宗教改革时说道：“它破除了对权威的信仰，却恢复了信仰的权威。它把僧侣变成了俗人，但又把俗人变成了僧侣。”材料反映的思想（    ）‎ A. 因行称义 B. 因信称义 C. 先定论 D. 理性主义 ‎【答案】B ‎【解析】联系宗教改革的相关史实可知，通过宗教改革把人从天主教的精神枷锁中解放出来，使人获得了灵魂得救的自主权，信仰得救，故本题答案选B项；A项是宗教的主张；CD与材料无关。 ‎ ‎7. 15世纪，意大利的剧作家阿尔贝蒂说：“神也和人一样鄙视穷光蛋”，“不要藐视财富，而要防止贪婪。物质丰富之后，我们就会生活得愉快、自由”。此观点（　　）‎ A. 反映了禁欲主义思想 B. 蕴含了人文主义精神 C. 表明了反神学的态度 D. 批评了拜金主义思想 ‎【答案】B ‎【解析】由材料“15世纪”“神也和人一样鄙视穷光蛋”等关键信息可知，这是发生在文艺复兴时期，材料没有涉及禁欲主义和反神学，而是认为神和人都是一样的，排除A、C；由材料“不要藐视财富，而要防止贪婪。物质丰富之后，我们就会生活得愉快、自由”可知，材料并没有批判拜金主义，而是蕴含着人对现实生活的追求，这就具有了人文主义的精神。所以排除D，答案选B。‎ ‎8. 孟德斯鸠曾指出，英国革命把封建贵族打垮以后处于最危险的状态，很有可能会蜕变成最可怕的一种专制，个人最自由的情况实际上是专制产生最可怕的一个契机。材料反映出孟德斯鸠（　　）‎ A. 反对英国资产阶级革命 B. 同情英国的封建贵族 C. 违背了三权分立精神 D. 赞成英国的立宪政体 ‎【答案】D ‎【解析】材料中孟德斯鸠认为英国革命后“很可能会蜕变成最可怕的一种专制”，主张以法制限制“个人最自由的情况”，即体现孟德斯鸠赞成英国的立宪政体，材料没有体现孟德斯鸠反对英国革命的态度和三权分立思想，排除AC；B在材料中没有体现，排除B，故本题答案选D项。‎ ‎9. 西方人文精神经历了三次大的演进和变化。第一次是希腊时代，第二次是14﹣17世纪文艺复兴和宗教改革，第三次是17﹣18世纪的启蒙运动。下列关于这三次演进和变化表述不正确的是（　　）‎ A. 第一次使人开始从神灵和自然的控制下觉醒 B. 第二次使人从天主教神学束缚中解放出来 C. 第三次促进了人自身和人的思想双重解放 D. 后两次把人们从君主专制的藩篱中解放出来 ‎【答案】D ‎【解析】试题分析：本题主要考察学生运用所学知识解决历史问题的能力。希腊时代，智者学派提出“人是万物的尺度”，第一次使人开始从神灵和自然的控制下觉醒，A正确。文艺复兴和宗教改革使人从基督教神学束缚中解放出来，解放了人们的思想，B正确。启蒙运动把人文精神提高到理性的高度，并且为资本主义设计了政治制度，C正确。宗教改革主张王权高于教权，D不符合史实，因此选择D。‎ 考点：西方人文精神的起源及其发展 •西方人文主义思想的起源 •智者学派；西方人文精神的起源及其发展 •文艺复兴和宗教改革•影响；西方人文精神的起源及其发展 •启蒙运动 •影响。‎ ‎10. 法国国家图书馆珍藏着一个小盒子，里面保存着伏尔泰的心脏，盒子上是伏尔泰的一句话：“我的心脏在这里，但到处是我的精神。”伏尔泰之“精神”的实质是（　　）‎ A. 主张上帝至高无上 B. 主张天赋人权 C. 实行开明君主制 D. 提倡进步和理性 ‎【答案】D ‎【解析】A项不是伏尔泰的精神；B、C都是伏尔泰的主张，而题干的要求是回答其思想实质。透过现象看本质，结合启蒙运动的核心来分析可得出结论，伏尔泰精神的本质应该是进步和理性，故本题答案选D项。‎ ‎11. 魏源在《海国图志》一书中介绍了西方的政治制度。他认识到西方政治制度的优点在于，国家议员和总统自下而上地由民众选举，议会对于来自民间的意见，“众可可之，众否否之……三占从二，舍独循同”。据此可知魏源（　　）‎ A. 启迪国人睁眼看世界 B. 要师夷长技以制夷 C. 主张实行民主共和制 D. 批判传统封建制度 ‎【答案】A ‎【解析】材料没有体现“师夷长技以制夷”，不选B。材料只是描述了西方政治制度的有点，但不能就此推断魏源主张实行民主共和制，不选C。材料没有批判封建制度，不选D。材料中对西方政治制度的描述有利于增长中国人的见识，启迪思想，故选A。‎ ‎12. 日本学者福泽谕吉的《文明论概略》就社会转型的问题说：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的”。倘若按此次序排列，在中国近代化进程中出现的代表人物应该是（　　）‎ A. 蔡元培——孙中山——曾国藩 B. 孙中山——蔡元培——曾国藩 C. 曾国藩——蔡元培——孙中山 D. 曾国藩——孙中山——蔡元培 ‎【答案】A ‎【解析】由“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质”可以分析出先后顺序是思想——制度——器物，故本题答案选A项；BCD与题干顺序不符。‎ 点睛：解题关键是从“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质”结合所学的向西方学习的过程和代表人物等知识点进行选择即可。‎ ‎13. 有学者指出：19 世纪中叶是现代化的全球扩张阶段，对于现代化这种“舶来品”的抗拒是难免的，但在不断抗拒、不断遭受挫折以后，中国选择了采用现代化的手段来继续对抗现代化的目标。该学者实际上是在批判（　　）‎ A. 魏源的“师夷长技以制夷” B. 维新派提出的变法以自强 C. 洋务派的“中体西用”论 D. 革命派的“创立合众政府”‎ ‎【答案】C ‎【解析】A项没有采取措施；B项是19世纪末的；由“19 世纪中叶”“但在不断抗拒、不断遭受挫折以后，中国选择了采用现代化的手段来继续对抗现代化的目标”可以分析出19世纪60年的地主阶级洋务派提出了“中体西用”，故本题答案选C项。D项是20世纪初的。‎ ‎14. 陈旭麓曾说：“辛亥革命之后的巨大希望，同民国初年的中国社会的黑暗产生了巨大的落差，巨大的落差就产生了巨大的浪潮，于是就有了新文化运动。”这表明新文化运动的根本目的在于（　　）‎ A. 实现资产阶级的民主政治 B. 揭露北洋军阀的黑暗统治 C. 动摇封建统治的理论根基 D. 创造传播马克思主义条件 ‎【答案】A ‎【解析】由“辛亥革命之后的巨大希望，同民国初年的中国社会的黑暗产生了巨大的落差”结合所学知识可知民主革命的果实被袁世凯夺取，之后民主共和就名存实亡了，为此新文化运动兴起，故本题答案选A项；B项不是新文化运动的根本目的；C项和D项是新文化运动的功绩和影响。‎ ‎15. “五四新思潮冲击了许多传统的大家庭，以致引发了‘家庭革命’（指争取女性婚姻自由）。”导致此现象发生的主要原因是（　　）‎ A. 新文化运动促进了科学文化的普及 B. 新文化运动动摇了传统的礼教思想 C. 五四运动树立了积极进取科学精神 D. 五四新思潮是比较偏激的社会思潮 ‎【答案】B ‎【解析】由“五四新思潮冲击了许多传统的大家庭……争取女性婚姻自由”结合所学可知这主要是受新文化运动提倡新道德反对旧道德的影响，故本题答案选B项；A项中的“科学文化”材料中没有体现；C项中的“科学精神”材料中没有体现；D项与材料无关。‎ ‎16. 孙中山说：“（政府与人民）譬如坐汽车的与开汽车的，坐汽车的是主人，他有的是权，不必有能，……开汽车的是雇员，他有的是能，……但是他并没有开到哪里的权。人民是国家的主人，他只要能指出一个目标来，像坐汽车的一般。”此反映了孙中山（　　）‎ A. 主张发展本国汽车工业 B. 宣扬推翻封建专制统治 C. 主张发展经济改善民生 D. 主张国家主权属于民众 ‎【答案】D ‎【解析】由“坐汽车的是主人，他有的是权，不必有能，……开汽车的是雇员，他有的是能，……但是他并没有开到哪里的权。人民是国家的主人，他只要能指出一个目标来，像坐汽车的一般”可以分析出人民是主人，享有国家的主权，结合所学可知孙中山主张主权在民，故本题答案选D项；A项是对材料的曲解；B项材料中没有体现；C项与材料无关。‎ 点睛:解题关键是提取有效信息“坐汽车的是主人，他有的是权，不必有能，……开汽车的是雇员，他有的是能，……但是他并没有开到哪里的权。人民是国家的主人”。‎ ‎17. 中共中央机关刊物《红旗》刊载：“以为不要城市工人而用农村包围城市可以取得胜利，这无论在理论上与事实上都是行不通的。假使没有城市做领导，则任何乡村都是不能‘联合起来’的。”这说明当时中共（　　）‎ A. 坚持以城市斗争为中心的革命道路 B. 走以农村为中心的革命道路失败了 C. 内部仍存在革命道路选择的分歧 D. 还没有找到适合中国国情的道路 ‎【答案】C ‎【解析】材料反映的是反对农村包围城市道路，主张“城市中心论”，说明当时中共对中国革命道路的认识存在分歧，故C正确。中国坚持农村包围城市的道路，排除A。B题干没有体现；1927年，当时中国已经找到了适合中国国情的道路，排除D。‎ ‎18.‎ ‎ 说到人生追求，我们也许会吟诵，“独上高楼，望尽天涯路”，“蜀道之难，难于上青天”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这里依次引用的文学形式分别是：‎ A. 楚辞 汉赋 唐诗 B. 唐诗 宋词 元曲 C. 楚辞 唐诗 宋词 D. 宋词 唐诗 楚辞 ‎【答案】D ‎【解析】第一句是出自晏殊的《蝶恋花》，是宋词的名句；第二句是李白的代表名句，代表了唐代诗歌的特色；第三句是战国诗人屈原的名句，句末带“兮”，显然是楚辞体文学形式，故答案为D。ABC顺序错误。‎ 点睛：楚辞带有想象丰富、文辞华美、风格绚丽的浪漫主义色彩，语句参差，富有变化，常用语助词“兮”、“些”等。词，诗歌的一种。因是合乐的歌词，字句不等、形式较为为活泼等特点，然后结合所学即可判断。‎ ‎19. 1874年，在一次画展上，一位评论家看到莫奈的《日出•印象》时，曾经尖刻地指出：“毛坯的糊墙纸也比这海景完整！”这充分表明莫奈的作品（　　）‎ A. 以几何体构形，支离破碎 B. 另辟蹊径，有悖传统艺术 C. 立足社会真貌，针砭时弊 D. 画面混乱，布局毫无章法 ‎【答案】B ‎【解析】由“毛坯的糊墙纸也比这海景完整”可以分析出这幅画与传统画不同，故本题答案选B项；A项是毕加索的立体派；C项错误，莫奈的画是印象主义不是写实的；D项是现代主义风格的特点。‎ ‎20. 网络达人周立波曾发布过这样一条微博：“网络是一个泄‘私粪’的地方，当‘私粪’达到一定量的时候，就会变成‘公粪’，那么，网络也就是实际意义上的公共厕所！”周立波意在说明（　　）‎ A. 网络发展改变了人们的生活 B. 网络公德问题已不容忽视 C. 应采取措施限制网络的发展 D. 网络发展的过快弊大于利 ‎【答案】B ‎【解析】由“当‘私粪’达到一定量的时候，就会变成‘公粪’，网络也就是实际意义上的公共厕所”可以分析出网络不能随便“泄‘私粪’”，要注意公德问题，故本题答案选B项；A项错误，题干中没有体现“生活方式”；C项材料中没有体现；D项错误，题干没有体现利弊对比。‎ ‎21.‎ ‎ 有学者认为：“宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。他最可能选择的依据是（　　）‎ A. 汉赋和唐诗 B. 话本和小说 C. 风俗画和文人画 D. 元曲和京戏 ‎【答案】C ‎.....................‎ ‎22. 1859年以后，信仰再次产生严重的危机。宗教真理之金同那个盛装它的古老破旧的钱袋一起丢弃了，而且再也找不回来了。这主要是由于（　　）‎ A. 马丁•路德提出信仰得救，与“上帝直接对话”‎ B. 牛顿创立经典力学理论，摆脱神学对科学的束缚 C. 达尔文发表《物种起源》，否定生物“神创说”‎ D. 赫胥黎创立人猿同祖论，否定“上帝造人说”‎ ‎【答案】C ‎【解析】A项发生在 1571 年，B项发生在17 世纪；D 项是从解剖学的角度证明了A项达尔文进化论的正确性，因此ABD均错误。只有达尔文的进化论发表于 1859 年，所以应该选择 C项。‎ ‎23. 唐代诗人李绅（今安徽亳州人）著有《悯农》诗两首，留下了“四海无闲田，农夫犹饿死”等千古传诵、妇孺皆知的名句。下列题材和风格与之最接近的文艺作品是（　　）‎ A. 米勒的《播种者》 B. 雨果的《巴黎圣母院》‎ C. 马尔克斯的《百年孤独》 D. 毕加索的《坐在椅子上的女人》‎ ‎【答案】A ‎【解析】依据所学“四海无闲田，农夫犹饿死”属于现实主义风格的作品； A项属于现实主义风格；B项属于浪漫主义风格；C项属于魔幻现代主义风格；D项属于现代主义立体派的作品。故选A。‎ 点睛：首先由“四海无闲田，农夫犹饿死”分析出现实主义风格，然后结合所学的文学艺术风格进行选择。‎ ‎24. 历史推论离不开对史实的正确解读。下列推论与史实符合的是（　　）‎ A. ① B. ② C. ③ D. ④‎ ‎【答案】D ‎25. 比较文学的奠基者韦勒克将某一文学流派的风格总结为：“就诗歌观来说是想象，就世界观来说是自然，就诗体风格来说是象征与神话。”德国作家席勒也认为这一文学流派“试图用美丽的理想去代替那不足的真实。”下列美术作品中与之具有类似风格的是（　　）‎ A. ‎ B. ‎ C. ‎ D. ‎ ‎【答案】B ‎【解析】试题分析：本题考查考生阅读和获取信息、调动和运用知识的能力，解题的关键是提取材料的有效信息。材料“就诗歌观来说是想象，就世界观来说是自然，就诗体风格来说是象征与神话。”、 “试图用美丽的理想去代替那不足的真实。”等信息体现的是浪漫主义文学特色。根据所学知识可知，A项《拾穗者》是现实主义美术；B项《向日葵》是印象派绘画；C项《格尔尼卡》是现代主义绘画；D项《自由引导人民》是浪漫主义绘画。所以本题正确答案为D项。‎ 考点：19世纪以来的世界文学艺术·有代表性的美术作品·浪漫主义绘画 二、非选择题（第26题12分，第27题9分，第28题14分，第29题15分，共50分）‎ ‎26. 阅读下列材料，回答问题。‎ 材料一 由孔子开创的儒家学派，宣传“仁者爱人”“克己复礼”，以中庸辩证为思想方法，重血亲人伦，重现世事功，重实践理性，重道德修养。……守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和兴起的大一统国家之间架起了桥梁。‎ ‎——张岱年、方克立主编《中国文化概论》‎ 材料二 16、17世纪的中国，时当明中叶以后，封建专制主义社会经历一千多年的发展，正在经受前所未有的变动，它不仅表现在经济上产生有别于封建生产关系的资本主义萌芽，还表现在文化上涌现出与正统思想相叛离的因素。‎ ‎——刘志琴：《明清之际文化近代化的萌动与夭折》‎ 材料三 梁启超曾于1902年《新民之议》一文中指出：“凡一国之能立于世界，必有其国民独具之特质。上自道德、法律，下至风俗、习惯、文学、美术，皆有一种独立之精神。祖父传之，子孙继之，然后群乃结，国乃成。”那么，决定着中国历史存续与现代命运的精神是什么？自严复、梁启超、辜鸿铭始，中国知识界给出了种种界定，要言之，无非是爱国主义和改革创新两大主题。正如习近平同志在第十二届全国人大一次会议闭幕会上所讲：“实现中国梦必须弘扬中国精神。这就是以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新为核心的时代精神。”‎ ‎——刘成纪《中国精神的传统基源与现代转换》‎ ‎（1）结合材料一及史实说明汉代新儒学是如何“一手伸向过去，一手指向未来”的？‎ ‎（2）材料二中 “与正统思想相叛离的因素”指的是什么？并谈谈你对这股新思想的认识。‎ ‎（3）根据材料三归纳“中国精神”的含义。结合史实说明春秋战国秦朝时期“中国精神”为古代中华文明的辉煌奠定了基础。‎ ‎【答案】（1）“一手伸向过去”：继承先秦儒家伦理学说，提出三纲五常思想。‎ ‎“一手指向未来”：适应现实政治的需要，提出天人感应，大一统的思想；提出“‎ 罢黜百家，独尊儒术”的思想。‎ ‎（2）因素：明清之际反对封建专制统治的进步思想。‎ 认识：①一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求，带有民主色彩，对近代反专制斗争有积极推动作用；②吸取了儒学的积极因素，批判其不合理的成分，使传统儒学在新时期焕发了生机；③未提出新的社会方案，未突破封建专制主义思想体系。‎ ‎（3）含义：爱国主义；改革创新。‎ 说明：专制主义中央集权制度的建立，以儒道法为核心奠定了中国传统文化的基本内核。‎ ‎【解析】汉代儒学一方面强调了君权神授和三纲五常的思想，体现了礼的思想，将手伸向过去，同时又提出大一统和天人感应思想，确立了独尊儒术的地位，将手伸向未来。‎ 材料二指出，明中叶以后，封建主义专制主义社会正在经受前所未有的变动：经济上产生资本主义萌芽；文化上涌现出与正统思想相叛离的因素。“与正统思想相叛离的因素”指的是明清之际出现反对封建专制统治的进步思想。第二小问概括明清批判思潮的进步性和局限性。‎ 第一小问含义，根据材料“决定着中国历史存续与现代命运的精神是什么？自严复、梁启超、辜鸿铭始，中国知识界给出了种种界定，要言之，无非是爱国主义和改革创新两大主题”可知“中国精神”的含义是爱国主义；改革创新。第二小问，可以从政治、经济、思想三个角度分析春秋战国秦朝时期“中国精神”为古代中华文明的辉煌定了基础。‎ ‎27. 在人类思想文化发展的过程中，不同特色的思想文化相互碰撞、相互交融，共同发展，呈现出多元化的特征。阅读下列材料，回答问题。‎ 材料一 自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，几年来政象所证明，已有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在倘恍迷离之境。吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。‎ ‎——陈独秀《吾人最后之觉悟》‎ 材料二 受制于“皇帝制度”两千年，是这个民族不能逃避的命运。中国现代化进程中遇到的许多问题，比如“德先生”“赛先生”迟迟不能落脚，比如公民意识、规则意识、宽容意识的缺乏，比如“熟人社会”，比如“守旧症”、“非我症”、“不合作症”、“麻痹症”，其根源都可以追溯到三千年前的夏商周时代或者更远的尧舜禹。从这个角度，我们可以更加深刻地理解中国文化转型的艰难。‎ ‎——张宏杰《中国皇帝的五种命运》序 ‎（1）材料一中，陈独秀认为“西洋文明输入吾国”后，国人的“觉悟”经历了哪三个阶段？‎ ‎（2）根据材料并结合所学知识，从政治、经济、思想三方面分析近代中国文化转型难的原因。‎ ‎【答案】（1）三个阶段：①“学术觉悟”：洋务派“师夷长技”，学习西方科技尤其是军事科技。②“政治觉悟”：维新派、革命派效仿西方政治制度，进行维新变法和辛亥革命。③“伦理觉悟”：先进知识分子开展新文化运动。‎ ‎（2）原因：①政治：专制制度（或皇帝制度）的阻碍。②经济：资本主义发展不充分，自然经济占主导地位。③思想：儒家思想的影响根深蒂固（或传统文化的制约）。‎ ‎【解析】依据材料一中的“自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术……其次为政治……伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟”，结合近代中国思想解放潮流的所学知识，概括总结陈独秀所认为“西洋文明输入吾国”后，国人的“觉悟”经历的三阶段。‎ 依据材料二“受制于‘皇帝制度’两千年，是这个民族不能逃避的命运。中国现代化进程中遇到的许多问题，比如‘德先生’‘赛先生’迟迟不能落脚，比如公民意识、规则意识、宽容意识的缺乏……比如‘守旧症’、‘非我症’、‘不合作症’、‘麻痹症’，其根源都可以追溯到三千年前的夏商周时代或者更远的尧舜禹”，结合中国近代社会特征的相关知识，从政治、经济、思想文化三个方面分析概括近代中国文化转型艰难的主要原因。‎ ‎28. 世界文明的发展是各种文明的相互影响、相互融合的结果，中华文明与西方文明交流的过程中出现过“中学西传”为主到“西学东渐”为主再到如今东西文化双向交流频繁的演变趋势。阅读下列材料，回答问题。‎ 材料一 火药、指南针、印刷术——这是预兆资产阶级社会到来的三大发明。‎ ‎——马克思《机器、自然力和科学的应用》‎ 材料二 不同文明的相遇必然涉及到对外部世界的认识和理解。从15世纪的大航海时代到19世纪中叶的鸦片战争，中外文明的交往变化起伏，中国对外部世界的认识也随之发生变化。……徐光启与利玛窦合译欧几里德的《几何原本》，所著《农政全书》包含了一部分西方新知识，还同汤若望合作修订历法。林则徐虎门销烟，编写《四洲志》，购置西方大炮加强防务。‎ ‎——《中国近代史》‎ 材料三 臣窃闻东西各国之强，皆以立宪法、开国会之故。国会者，君与国民共议一国之政法也。‎ ‎——摘自康有为《请定立宪开国会折》‎ 今者由平民革命以建国民政府，凡为国民皆平等以有参政权。大总统由国民公举。议会以国民公举之议员构成之，制定中华民国宪法，人人共守。‎ ‎——摘自《孙中山全集》第一卷 ‎1918年，李大钊发表《法俄革命之比较观》，赞誉俄国革命为“世界的新文明之曙光和世界的新潮流”，并且预言20世纪的文明将以俄国革命为契机而发生巨变。‎ ‎——摘自许纪霖、陈达凯主编《中国现代化史》第一卷 请回答：‎ ‎（1）结合所学知识指出，材料一中马克思所说“三大发明”对欧洲文明进程的发展产生了哪些积极作用？‎ ‎（2）根据材料二，归纳徐光启、林则徐对外部世界认识或态度的不同。‎ ‎（3）概括指出材料三体现的三种基本主张。归纳这一时期中国在学习世界文明方面的突出特点。‎ ‎（4）根据上述材料，简要谈谈你对“中华文明”与“世界文明”关系的认识。‎ ‎【答案】（1）火药推动了欧洲火药武器的发展，使骑士阶层日益衰落；指南针促进远洋航行，迎来了地理大发现时代；印刷术大大推动了文艺复兴和宗教改革，促进了思想解放和社会进步。‎ ‎（2）徐光启：与西方传教士交往，认识到中国科技落后，开始引进西方先进的科学知识。 林则徐：主张学习西方“长技”，开眼看世界，反对侵略，探索救国救民道路。‎ ‎（3）主张：君主立宪；民主共和；社会主义。‎ 特点：侧重社会政治思想学说；学习外来文化与救亡图存相结合（先进中国人探索救国道路）；不同的政治派别采纳不同的思想主张。‎ ‎（4）认识：中华文明是世界文明的重要组成部分；世界先进文明促进中华文明的发展；吸收世界文明要与中国国情相结合。‎ ‎【解析】（1）通过仔细阅读材料并结合所学知识不难发现“三大发明”对欧洲文明进程的发展产生的积极作用分别回答即可，例如，火药传到西方为资产阶级革命提供武器，使资产阶级战胜封建贵族进入资本主义社会，这就推动了欧洲文明进程的发展。‎ ‎（2）徐光启、林则徐对外部世界认识或态度的不同主要突出徐光启是认识到中国科技的落后从而引进西方的科学知识，而林则徐是认识到西方科技的先进从而学习西方的科技，即师夷长技以制夷。‎ ‎（3）材料三是康有为的《请定立宪开国会折》，康有为是主张君主立宪的，所以基本主张就是君主立宪，材料四是节自《孙中山全集》第一卷，而孙中山是主张民主共和的，所以基本主张就是民主共和，以此类推基本主张还包括李大钊的社会主义。‎ ‎（4）“中华文明”与“世界文明”关系主要突出“中华文明”是“世界文明”的重要组成部分，还可以突出“中华文明”可以和“世界文明”相互借鉴、共同发展，当然这是一道开放性试题，围绕二者的关系言之成理即可。‎ ‎29. 思想和科学的发展是人类社会生活的重要内容，随着历史变迁而不断进步。阅读下列材料，回答问题。‎ 材料一 西方从中世纪遗留下来的教会神学，其内容不是关于这个世界的问题，而是关于另一个世界的问题，身后世界的问题。任何神学的东西，只要人的思想世俗化了，理性觉醒了，那么神学的东西不管多么貌似强大，都是不堪一击的非常脆弱的。‎ ‎——吴于廑《中西启蒙运动的比较》‎ 材料二 西方首创科学革命，对于人类文明进步的促进意义，恐怕是无论怎么强调也不会过分。近代东方曾有一些人鼠目寸光，只看到科学的“形而下”（注：指具体的事物）的意义…… “中体西用”、“师夷之长技以制夷”，诸如此类的论点都与这种对科学革命的片面理解有关。其实科学革命显然还有“形而上”（注：指思维活动）的一面，就是说它凸显了理性的价值，昭示了一种科学主义的世界观，其核心就是要破除迷信、解放思想，克服一切传统偏见，以科学的精神来重塑人类的整个生活方式。‎ ‎——马克垚《世界文明史》‎ 材料三  科学与民主，是陈独秀一生追求的两大目标，陈独秀曾说：“现在世上有两条道路，一条是向共和的科学的无神的光明道路，一条是向专制的迷信的神权的黑暗的道路”。陈独秀是“倾向共和科学方面”。在他看来，科学可以推动物质文明的发展、精神文明的进步以及国民素质的提高。他的确崇拜科学征服自然的能动作用，但他更把它看作一种反对‘迷信’的武器……仍坚信“科学与民主，是人类社会进步之两大主要动力。”‎ ‎——《陈独秀科学思想评析》‎ ‎（1）试以近代自然科学发展的史实说明神学的东西“都是不堪一击的非常脆弱的”。‎ ‎（2）材料二中“一种科学主义的世界观”的内涵是什么？请以西方人文主义的演变历程加以说明。‎ ‎（3）在对待西方科学的认识上，材料二和材料三中的近代中国人有什么不同？结合所学知识分析导致这种不同的原因。‎ ‎【答案】（1）史实：哥白尼的太阳中心说从根本上动摇了欧洲中世纪宗教神学的理论基础——地球中心说；牛顿经典力学进一步从理论上否定了地心说的荒谬；达尔文的生物进化论从根本上颠覆了上帝造人说。‎ ‎（2）理性思维，破除迷信，解放思想。智者运动第一次唤醒了人类的自我意识，反对迷信，强调人的价值；文艺复兴时期肯定人的价值，要求以人为中心而不是以神为中心；宗教改革否定了教皇的绝对权威,使人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权；启蒙运动时期反对封建和愚昧，提倡科学，自由和平等，努力构建一个更符合理性和人性的社会。‎ ‎（3）材料二把西方科学革命只理解为工艺和机械，未认识到科学精神的价值；材料三认识到科学的巨大价值，是物质文明、精神文明及国民素质提高的推动力。原因：前者代表地主阶级的利益，仍从儒学中寻找治国的理论依据，没有破除对传统思想的迷信；随着资本主义经济的发展，资产阶级力量的壮大；西方思想的不断传播；辛亥革命推翻了君主专制制度，民主共和观念深人人心。‎ ‎【解析】试题分析：本题考查学生对近代科学发展与影响的认识。‎ ‎(1)问主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。作答时要结合近代自然科学的成就分析,从对神学形成冲击的角度进行归纳。自然科学成就主要有：哥白尼的太阳中心说；牛顿经典力学；达尔文的生物进化论。要分别说明其意义。‎ ‎(2)问考查学生知识的迁移能力。第一小问根据材料二中“凸显了理性的价值”“其核心是……”等归纳其内涵为理性思维,破除迷信,解放思想。;第二小问结合人文主义的发展历程--智者运动、文艺复兴、宗教改革和启蒙运动，分别说明其意义。‎ ‎(3)问主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。第一小问注意比较材料二与材料三,可看出材料三强调的是民主与科学,材料二体现的是“师夷长技”强调技术革命。第二小问要采用阶级分析法，要结合结合洋务运动与新文化运动的背景分析。 ‎ 考点 ：西方人文精神的起源与发展·智者运动、文艺复兴宗教改革和启蒙运动·智者运动、文艺复兴宗教改革和启蒙运动的意义；近代以来思想解放的潮流·近代学习西方的思想·洋务派和激进派 ‎ ‎