2017-2018学年江西省四校协作体高二上学期期中考试联考历史试题 解析版

2017-2018学年江西省四校协作体高二上学期期中考试联考历史试题 解析版

赣州市四校协作体2017-2018学年第一学期期中联考 高二历史试卷 本试卷分第I卷（选择题）和第II卷（非选择题）两部分，满分100分．考试时间100分钟。‎ 第I卷（选择题共50分）‎ 一、选择题（本题共50分，25小题，每小题2分。下列每小题所给选项只有一项符合题意，请将正确答案的序号填涂在答题卡上）‎ ‎1. 有人认为“在过去两千年中的绝大部分时期，孔子的思想都是中国的灵魂。”此观点意在强调 A. 孔子思想深刻影响中国人的思想和行为 B. 孔子思想被历代统治者利用 C. 孔子思想始终是中国传统文化主流思想 D. 孔子思想的官学正统地位 ‎【答案】A ‎【解析】 根据材料中的“中国的灵魂”，可知儒家思想成为了中国人内心深处的指导性思想，A正确。材料观点在强调儒家思想对中国人的影响，而非对统治者的影响，B错误。孔子思想在秦朝、魏晋南北朝时期受到冲击，C错误。孔子的思想在汉朝才开始成为正统，在封建社会中地位还受到冲击，D错误。‎ ‎2. 孟子主张“民贵君轻”，陆九渊主张“民为邦本”，黄宗羲提出“民为主，君为客”由此可见 A. 儒家“民本思想”常有传统 B. 儒家“仁”的学说停滞不前 C. 历代统治者均奉儒家为正统 D. 儒家学者都主张“民贵君轻”‎ ‎【答案】A ‎【解析】“天下为主，君为客”、“民为邦本”，是对孟子“民贵君轻”这一民本思想的继承和发展，故A项正确，D项错误；B 项说法错误，儒家思想不断发展；从汉武帝开始，儒家才成为正统思想，故C项错误。‎ 点睛：对“民贵君轻”“天下为主，君为客”、“民为邦本”理解是解题的关键。‎ ‎3. 下图形象地反映了古代儒家思想的发展状况。下列对其中四个时期儒家思想的发展状况解读正确的是 A. a点：春秋战国时期“百家”之一 B. b点：秦汉时期发展成为主流思想 C. c点：隋唐时期受到佛教和道教的挑战 D. d点：两宋时期进一步巩固其主体地位 ‎【答案】D ‎【解析】根据所学知识可知，a处是秦朝“焚书坑儒”，故A项错误；b处是西汉“罢黜百家独尊儒术”，成为主流思想，故B项正确；c处是魏晋南北朝隋唐“三教合一”，故C项错误；d处是宋明理学，故D项错误。‎ 点睛：数据、图表主要指有关历史的统计图、统计表等。最常见的形式有单项表、双向表、向量图、曲线图、饼状图、柱状图等。数据图表是定量分析的载体，定量分析是学习历史的重要方法之一。不同的图表有其特定的要求和特点，适合不同的内容，有不同的优势。在提取信息时应根据其特点有针对性地提取信息。 首先根据问题要求与问题指向确定观察重点；其次重点观察数据变化的轨迹，从静态的数据看出动态的走向，突出分析峰值变化部分；再次透过现象看本质，说明影响数据变化的历史背景，反映的实质问题；最后定量分析与定性判断有机结合 ‎4. 中国古代有这样一句人生格言：“顺境信儒，逆境崇道。”此格言体现了 A. 儒道思想的理性精神 B. 道家思想对儒学的继承 C. 儒道思想的相互补充 D. 社会存在影响意识形态 ‎【答案】C ‎【解析】据材料“顺境信儒，逆境崇道”并结合所学知识可知，这反映了不同的人生处境有不同的精神信仰，体现了儒道思想的相互补充，故C项正确；材料无法体现理性精神，故A项错误；道家与儒家是不同的学派，道家思想不是对儒学的继承，故B 项错误；材料也无法说明社会存在影响意识形态的问题，故D项错误。故选C。‎ 点睛：本题解题的关键是如何正确理解材料关键信息“顺境信儒，逆境崇道”，学生应该认识到人生的顺境与逆境是交替发展的，“顺境信儒，逆境崇道”就体现了儒道思想的相互补充，据此即可正确判断。‎ ‎5. 战国时期某思想流派主张“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力”，下列言论与之属于同一流派的是 A. 选天下之贤可者，立以为天子 B. 兴天下之利，除天下之害 C. 乱生于治，怯生于勇，弱生于强 D. 世异则事异，事异则备变 ‎【答案】D ‎【解析】本题考查战国时期诸子百家的思想主张。由材料“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力”可知，材料反映了社会不断地发展进步，要求根据现实进行富国强兵的改革，这属于法家的思想，故选D。A、B两项分别反映了墨家的“尚贤”和“兼爱”主张，故排除；C反映了道家的辩证思想，故排除。‎ ‎6. 西汉时期灾异频发，每当灾异发生时，皇帝常常下罪己诏。据统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。这反映了 A. 焚书坑儒 B. 天人感应 C. 三纲五常 D. 格物致知 ‎【答案】B ‎【解析】根据材料“每当灾害发生，皇帝常常下罪己诏”和结合所学知识可知，下罪己诏是自省或检讨自己过失的行为，认为天会降下灾异来谴责和威慑，这是天人感应学说的体现，B项正确。秦始皇时实行焚书坑儒，与材料强调天人感应思想不符，排除A。三纲五常是社会伦理道德的体现，与材料强调天人感应思想不符，排除C。格物致知是程朱理学的认识论，与材料强调天人感应思想不符，排除D。‎ 点睛：本题考查董仲舒的思想，需要掌握董仲舒天人感应学说，解题的关键是抓住关键信息“每当灾害发生,皇帝常常下罪己诏”进行分析理解，结合董仲舒天人感应学说即可得出答案。‎ ‎7. 下图反映了汉朝太学博士人数的增长情况。据该图可知西汉时期 A. 儒家思想统治地位进一步巩固 B. 完善的教学体系已经形成 C. 太学教学质量得到较大的提升 D. 法家、墨家等思想已经消失 ‎【答案】A ‎【解析】据材料图片“汉朝太学博士人数的增长”并结合所学知识可知，汉武帝时期独尊儒术，太学博士人数大增，儒家思想统治地位进一步巩固，故A项正确；太学博士人数大增无法说明完善的教学体系已经形成，故B项错误；材料也无法体现太学教学质量的问题，故C项错误；独尊儒术并不意味着法家、墨家等思想已经消失，故D项错误。故选A。‎ ‎8. 《吕氏春秋·不二》篇宣称“听众人议以治国，国危无日矣”。“故一则治，异则乱。一则安，异则危”。下列与材料观点相符的思想或主张是 A. 百家争鸣，思想自由 B. 罢黜百家，独尊儒术 C. 天人合一，天人感应 D. 君权神授，君主专制 ‎【答案】B ‎【解析】材料中的“一则治、一则安”等字眼意在强调只能用一种思想来治理国家，与罢黜百家，独尊儒术是吻合的，选B是符合题意的，正确；材料反对思想自由，选项A不符合题意，排除；材料不涉及天人感应，选项C不符合题意，排除；材料不涉及君权神授等，选项D不符合题意，排除；故本题选B。‎ ‎9. 董仲舒曾说：“春秋之义，国有大丧者，止宗庙之祭而不止郊祭，不敢以父母之丧，废事天地之礼也。”董仲舒此言的主要目的是 A. 强调尊天地而贵君权 B. 说明等级礼仪的重要性 C. 宣传儒学的独尊地位 D. 阐述君主专制需要神学 ‎【答案】A ‎【解析】“汉代儒学地位的确立”为本题主要考查点。材料“国有大丧者，止宗庙之祭，而不止郊祭，不敢以父母之丧，废事天地之礼也”体现了人、君、天三者关系，强调了尊重上天旨意，听从皇帝安排，故A项正确；等级礼仪属于现象，没有反映主旨，故B项错误；C项不符合材料主旨，故错误；D项应属于“君权神授”的观点，故D项错误。‎ ‎10. 孟子认为大臣应该“能格君心之非”，只有纠正君王思想的错误，才能“一正君而国定矣”，而朱熹认为“臣子无说君父不是道理”。这种变化说明宋朝理学 A. 已成为国家统治思想 B. 迎合了君主统治需要 C. 放弃了儒学民本思想 D. 脱离了时代发展要求 ‎【答案】B ‎【解析】据材料“能格君心之非……臣子无说君父不是道理”并结合所学知识可知，西汉汉武帝时期儒家思想已经成为国家统治思想，故A项错误；宋朝理学主张“臣子无说君父不是道理”，这说明它迎合了君主统治需要，故B项正确；材料未涉及儒学民本思想的问题，故无法体现宋朝理学放弃了儒学民本思想，故C项错误；材料反映的变化与时代发展要求无关，故D项错误。故选B。‎ 点睛：本题解题的关键是紧扣材料关键信息“臣子无说君父不是道理”，学生应该可以正确理解这是宋朝理学的纲常思想，是为封建统治服务的，据此即可排除干扰选项，得出正确答案。‎ ‎11. 从字体演变的角度分析，下图体现了汉字 A. 形象化的发展方向 B. 逐渐走向繁复化 C. 将写意发挥到极致 D. 实用性不断增强 ‎【答案】D ‎【解析】材料显示古代书法字体由繁到简演变，故B错误；实际上体现出古代字体逐渐有欣赏到实用性，故D正确；C是草书特点。A是甲骨文的特点。‎ ‎12. 历史上有这样一批文人，仕进无路，于是“以其有用之才，而一寓之乎声歌之末，以舒其拂郁感慨之怀”，从而推动了中国文化艺术事业的发展。据此推断“这批文人”的主要成就是 A. 文人画 B. 元杂剧 C. 京剧 D. 小说 ‎【答案】B ‎【解析】试题解析：本题主要考查元杂剧，旨在考查正确解读材料的能力。根据所学，元朝统治之初，科举制停止，一批知识分子仕途无路转而研究元杂剧，推动了文化艺术的发展，符合题意的是B项，ACD项不符合题意。‎ ‎13. 中国书法是汉字特有的一种传统艺术，绵延了三千多年。下列说法正确的是 A. 行书变化较为丰富，最能表现书法写意性 B. 王献之擅长草书和行书，被称为“书圣”‎ C. 张旭和怀素的草书作品有极高审美价值 D. 秦汉以后书法兼具审美功能与实用功能 ‎【答案】C ‎【解析】本题考查中国书法的相关知识，结合所学知识可知，最能表现书法写意性的是草书，不是行书，故A项错误；王羲之被称为“书圣”，不是王献之，故B项错误；张旭和怀素是草书的代表书法家，其作品有极高审美价值，故C项正确；魏晋以后书法兼具审美功能与实用功能，故D项错误。故选C。‎ ‎14. 某历史兴趣学习小组在参观博物馆时，对秦朝残缺不全的“左丞相印”封泥产生了浓厚的兴趣，然而对封泥字体特点争执不下。以史为据，可知该封泥字体 A. 字形方正，笔画详备，规矩严整 B. 结构平衡、对称，整齐安定 C. 字形略长，笔画圆勻，富于图案美 D. 工整清晰，飞洒活泼，雅俗共赏 ‎【答案】C ‎【解析】根据“秦朝残缺不全的‘左丞相印’封泥”，结合所学知识可知，秦朝统一全国后，统一全国文字为小篆，C符合小篆字体的特点，故选C；A、B、D不符合小篆字体的特点，排除。‎ ‎15. 宋代绘画特别注重形体刻画，追求“穷形”，如画花要“以一株花置深坑中，临其上而目取之，则花之四面得矣”。由此可知，宋代绘画 A. 以自然景物为主要题材 B. 注重刻画人的情感世界 C. 具有风俗画的突出特征 D. 深受理学格物思想影响 ‎【答案】D ‎........................‎ ‎16. 下列各项史实与结论之间逻辑关系正确的是 史实 结论 A 李大钊将马克思主义引入中国 新民主主义革命开始 B ‎1954年第一届全国人民代表大会召开 社会主义制度在中国确立 C 文艺复兴传播了人文主义思想 法国资产阶级革命到来 D ‎1995年世界贸易组织成立 规范化和法制化的世界贸易体系开始建立 A. A B. B C. C D. D ‎【答案】D ‎17. 经济的异变与政治的异动都会引发社会思想的变化。明末清初的新儒学与民国初年的新文化运动都属于这种思想变化。它们的共同之处在于 A. 都体现了新的社会阶层的诉求和对传统思想的批判 B. 都促进了思想解放，推动近代自然科学的产生与发展 C. 都崇尚贤人治国的开明君主统治模式 D. 都体现了新兴资产阶级的政治利益诉求 ‎【答案】A ‎【解析】明末清初的新儒学批判君主专制，反映了商品经济的发展和资本主义萌芽的发展的需要，民国初年的新文化运动猛烈批判传统文化，故选A；明末清初的新儒学没有推动近代自然科学的产生与发展，排除B；明末清初的新儒学崇尚贤人治国的开明君主统治模式，排除C；明末清初，资产阶级尚未产生，排除D。 ‎ ‎18. 鸦片战争以后，向西方学习成为近代中国思想解放的潮流，到20世纪初，中国思想界的发展历程是 A. 中体西用——开眼看世界——维新变法 B. 开眼看世界——维新变法——中体西用 C. 开眼看世界——维新变法——民主共和 D. 维新变法——民主共和——开眼看世界 ‎【答案】C ‎【解析】根据材料信息“鸦片战争前后到20世纪初”“中国思想界”“发展历程”等信息和结合所学知识可知，这一过程应该是以林则徐为代表的开眼看世界，主张学习西方先进技术；到康有为和梁启超等发起的维新变法运动，主张建立君主立宪制；再到孙中山为首的革命派主张建立民主共和制度；故正确顺序是开眼看世界——维新变法——民主共和，C项正确，排除ABD。‎ ‎19.‎ ‎ 鸦片战争时期，研究世界史地方面的著作广泛使用世界地图，如《海国图志》共收地下图幅，《瀛寰志略》有地下图帧。该现象的出现表明当时 A. 政府重视对世界地图的研究 B. 世界地图均以中国为中心 C. 部分士人有一定的世界意识 D. 史地著作被社会普遍接受 ‎【答案】C ‎【解析】广泛使用“世界”地图足以证明部分士人是有一定的世界意识的，选C是符合题意的，正确；是部分士人重视对世界地图的研究，选项A不符合题意，排除；世界地图均不再以中国为中心，选项B不符合题意，排除；未被普遍接受只是被部分士人接受，选项D不符合题意，排除；故本题选C。‎ 点睛：本题解题的关键点在于要明白广泛使用“世界”地图说明有一定的意识。‎ ‎20. 魏源在《海国图志》中建议：聘请洋人当指导，仿造西洋船舰火器；对于能制造西洋舰船火器的人，授予科甲出身。上述建议 A. 推动西方文化传播 B. 表明国人开始学习西方 C. 具有离经叛道的意味 D. 促进了晚清军事近代化 ‎【答案】C ‎【解析】根据材料可知，魏源《海国图志》主张学习西方先进技术，而非西方文化，排除A。魏源《海国图志》主张学习西方，但由材料不能推断是其开始，排除B。魏源《海国图志》主张学习西方，挑战传统夷夏观念，具有离经叛道的意味， C项正确。魏源《海国图志》主张学习西方军事技术，但并未付诸实践；洋务运动是晚清军事近代化的起步，排除D。‎ ‎21. 1898年，康有为主张废除科举制，引起了读书人的强烈反对，而1905年清政府废除科举制却未引起太大的反响。产生这一变化的主要原因是 A. 新式教育逐步得到认可 B. 民族危机不断加深 C. 出国留学影响不断扩大 D. 清政府的强力推行 ‎【答案】A ‎【解析】从1898年到1905‎ 年，对于废除科举制的态度上发生了一定的改变，这一变化主要是新式教育的推广收到了成效，受到了认可，所以本题选择A选项。B选项与此无关；C选项说法不正确，当时出国留学还不被人接受；D选项错误，清政府并没有强力推行新式教育。‎ ‎22. 近代史上，有人评价某思想家“其貌则孔也，其心则夷也”。他评价的思想家是 A. 林则徐 B. 康有为 C. 孙中山 D. 袁世凯 ‎【答案】B ‎【解析】根据题干“其貌则孔也，其心则夷也”可知，康有为变法时期编写了《新学伪经考》和《孔子改制考》，借孔子的权威宣传新法，托古改制，主张建立君主立宪制，B项正确。林则徐主张维护清朝的统治，不符合“其心则夷也”，排除A。孙中山主张推翻清朝的统治，与题意不符，排除C。袁世凯是其貌其心都是孔，排除D。综上所述，本题正确答案选B。‎ 点睛：理解题干关键信息“其貌则孔也，其心则夷也”，运用所学知识即可知道答案。‎ ‎23. 李泽厚指出：“白话文运动带来的确乎远不止是文学形式甚至也不只是文学精神的问题，它反映和标志着现代民族的觉醒。”下列对白话文运动理解错误的是 A. 肯定西方文化 B. 呼唤思想革新 C. 倡导平民文学 D. 彻底摒弃传统 ‎【答案】D ‎【解析】材料讲述的是新文化运动中的白话文运动，新文化运动是在思想文化上学习西方，全面肯定西方文化， A项正确，不符合题意，排除。据材料“它反映和标志着现代民族的觉醒”可知，新文化运动批判封建专制思想，为新思想的发展开辟了道路， B项正确，不符合题意，排除。白话文运动提倡推翻陈腐、艰涩的旧文学，提倡平易、新鲜、通俗的新文学， C项正确，不符合题意，排除。新文化运动对传统文化进行批判，但彻底摒弃传统的说法过于笼统和绝对化， D项错误，符合题意。‎ 点睛：本题属于否定式（或逆向型）选择题，材料中用 “理解错误”来作为限制语，主要考查考生能否突破思维定式的限制。解答时要注意的两点是：（1）设问要求选择错误的选项，而平时同学们习惯了选择正确的选项，所以在思维习惯上不符，往往造成错误。（2）解答的关键是对新文化运动的准确认识，逐一分析即可知道答案。‎ ‎24. 陈独秀认为“东西洋民族不同，而根本思想亦各成一系，若南北之不相并，水火之不相容也”“西洋文明远在中国之上”。他的观点 A. 深受社会各界认同 B. 颠覆了儒学正统地位 C. 具有选择的策略性 D. 不利于西方文明传播 ‎【答案】C ‎【解析】根据材料和所学知识可知，陈独秀的观点在当时引发了激烈的关于东西方文化孰优孰劣的讨论，故深受社会各界认同的说法错误，排除A。材料无法体现陈独秀的观点颠覆了儒学正统地位，而是强调其思想斗争具有选择的策略性，排除B。陈独秀提出这样的观点是针对袁世凯复辟帝制，是站在特定情况下的选择，故其思想斗争具有选择的策略性，C项正确。陈独秀的观点有利于西方文明的传播，排除D。‎ ‎25. 诗人徐志摩（1896～1931）说：“在24岁以前，我对于诗的兴味，远不如我对于相对论或民约论（社会契约论）的兴味。”这段经历可以作为个案反映 A. 当时“文学革命”的影响还不大 B. 新青年追求“德先生”和“赛先生”‎ C. 当时的青年知识分子并不重理轻文 D. 新文化运动对传统文化的批判有一定的片面性 ‎【答案】B ‎【解析】本题考查学生对所学知识的掌握能力。对相对论和对民约论的追求反映了诗人对科学、民主（赛先生、德先生）的追求，这是新文化运动中两大旗帜，因此本题选择B选项。A选项错误，当时的“文学革命”影响一代人；C选项材料中反映不出；D选项材料无法看出新文化运动对传统文化的批判。‎ 第II卷（非选择题共50分）‎ 二、非选择题（本卷共3小题，其中第26题21分，第27题10分，28题19分，共50分）‎ ‎26. 阅读下列材料，回答问题：‎ 材料一人性之善也，犹水之就下也。人无有不善。水无有不下……人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣 ‎——孟轲《孟子·告子上》‎ 今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。‎ ‎——苟况《荀子·性恶》‎ 夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。‎ ‎——《韩非子·心度》‎ 材料二朱熹是理学集大成者。在哲学本体论上．他认为天理是宇宙万物的本原，而天理就是作为道德标准的三纲五常。他认为，人性本与天理一致，但被后天的欲望所蒙蔽，所以强调“存天理，天人欲”。在认识论上，“格物致知”。“物”就是天理、人伦、圣言、世故；朱熹认为，如果放弃对天理的追求，“兀然存心乎草木、器用之间，此何学问，如此而里有所得，是炊沙而欲成饭也。”‎ 材料三有一天王阳明和朋友去看花，朋友问他，你常说天下无心外之物，你看这朵花，在山中自开自落，不随你的心而开落．你做何解释？王阳明的回答：“你未看此花时，此花与汝同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来．便知此花不在你的心外。”‎ 王阳明在他的《传习录》中说，当有一个人看见一个小孩子掉到井里面，必热会动侧隐之心，倘若顺着这种侧隐之心的自然发展，他必定会奔走呼救。‎ 王阳明说：“知是行之始，行是知之成”。‎ 请回答：‎ ‎（1）据材料一并结合所学知识，分别概括孟子、荀子、韩非子在人性论方面的观点。根据各自的人性论观点，他们对统治者分别提出了怎样的建议？‎ 请回答：‎ ‎（2）根据材料二，联系所学知识，指出朱熹在哲学本体论和认识论上的主要观点，并分析指明其精华与糟粕。‎ ‎（3）根据材料三，指出王阳明的主要儒学思想，联系所学知识，分析王阳明这些儒学思想的意义。‎ ‎【答案】（1）观点：孟子主张人性善；荀子主张人性恶；韩非子主张人性恶。‎ 建议：孟子提出实行仁政扩充人的善性，荀子强调用礼乐来规范人的行为，韩非子主张实行严刑峻法、以法治国。‎ ‎（2）观点：本体论上认为天理是宇宙万物的本原；认识论上是“格物致知”。‎ 糟粕：天理就是三纲五常，这是唯心主义；“存天理，灭人欲”违背人性，太绝对，对后世产生了很坏的影响。一味强调封建天理，轻视对于“草木”“器用”的科学研究，是一种思想上的误导。‎ 精华：但强调控制人欲，遵循正确道德规范的要求是对的。‎ ‎（3）思想：王阳明认为“心外无物”，“心即理也”；人固有善性；强调知行合一。‎ 意义：加强道德修养，严格要求自己，不被私欲所蒙蔽，实现人的价值，这些认识对于我们今天及其以后都有重要意义。‎ ‎【解析】（1）第一小问各自观点，根据材料一“人性之善也，犹水之就下也”得出孟子主张人性善；根据材料一“今人之性，生而有好利焉”得出荀子主张人性恶；根据材料一“夫民之性，恶劳而乐佚”得出韩非子主张人性恶。第二小问各自建议，根据材料一“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣”得出孟子提出实行仁政扩充人的善性；根据材料一“故淫乱生而礼义文理亡焉”得出荀子强调用礼乐来规范人的行为；根据材料一“而赏刑不行于天下者必塞”得出韩非子主张实行严刑峻法、以法治国。‎ ‎（2）第一小问观点，根据材料一中“在哲学本体论上，他认为天理是宇宙万物的本原。”可知其本体论是天理是宇宙万物的本原；根据材料一中“在认识论上，‘格物致知’”可知其认识论是“格物致知”。第二小问精华与糟粕，根据材料一中“天理就是作为道德标准的三纲五常”“存天理，天人欲”“兀然存心乎草木、器用之间，此何学问，如此而里有所得，是炊沙而欲成饭也”可知其糟粕是认为天理就是三纲五常；“存天理，灭人欲”违背人性；一味强调封建天理，轻视对于科学研究。其精华可从强调控制人欲，遵循正确道德规范等方面作答。‎ ‎（3）第一小问主要思想，根据材料二中“你常说天下无心外之物”“当有一个人看见一个小孩子掉到井里面，必热会动侧隐之心”“知是行之始，行是知之成”等信息可从心外无物、心即理也、人固有善性、强调知行合一等方面归纳其观点。第二小问意义，根据其思想内容可从加强道德修养、实现人的价值等方面思考作答。‎ ‎27. 阅读下列材料，回答问题。‎ 材料一火药、指南针、印刷术——这是预兆资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。‎ ‎——马克思《机器、自然力和科学的应用》‎ ‎（1）依据材料一并结合所学知识，指出四大发明对欧洲社会产生的影响。‎ 材料二我们现在认定，只有这两位先生，可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗，若因为拥护这两位先生，一切政府的压迫，社会的攻击笑骂，就是断头流血，都不推辞 ‎——陈独秀《本志罪案之答辩书》‎ ‎（2）为“拥护这两位先生”，陈独秀发起了什么运动？这场运动对中国近代思想发展有何作用？‎ 材料三“一带一路”建设承载着我们对文明交流的渴望，将继续担当文明沟通的使者，推动各种文明互学互鉴，让人类文明更加绚烂多彩。‎ ‎——习近平《在“一带一路”国际合作高峰论坛欢迎宴会上的祝酒辞》‎ ‎（3）综合上述材料，谈谈你对文明交流的认识。‎ ‎【答案】（1）影响：造纸术、印刷术促进了欧洲文化的发展，推动了文艺复兴和宗教改革；火药在欧洲的应用，使封建统治阶级日益衰落；指南针的使用，促进了远洋航行，迎来了地理大发现的时代。总之，四大发明促进了欧洲的文化进步和社会转型。‎ ‎（2）运动：新文化运动 作用：冲击了封建思想的统治地位，起到了解放思想的作用；也为马克思主义在中国的传播创造了有利条件。‎ ‎（3）认识：文明交流促进共同发展；文明因交流更加绚烂多彩；应积极创造条件努力促成人类文明和平交流。‎ ‎【解析】（1）根据材料“火药把骑士阶层炸得粉碎”和结合所学知识可知火药在欧洲的应用，使封建统治阶级日益衰落；根据材料“印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆”和结合所学知识可知，造纸术、印刷术促进了欧洲文化的发展，推动了文艺复兴和宗教改革；根据材料“指南针打开了世界市场并建立了殖民地” 和结合所学知识可知指南针的使用，促进了远洋航行，迎来了地理大发现的时代。总之，四大发明促进了欧洲的文化进步和社会转型。‎ ‎（2）第一小问运动，结合所学知识可知，为拥护民主与科学，陈独秀发起新文化运动。第二小问，关于新文化运动对中国近代思想发展的作用，结合所学知识可从冲击封建思想的统治地位、解放思想、为马克思传播准备条件等方面思考作答。‎ ‎（3）关于对文明交流的认识，材料一反映四大发明促进了欧洲的文化进步和社会转型；材料二强调先进中国人借西方先进思想改造中国；材料三强调“一带一路”推动人类文明发展；故结合所学知识可从文明交流促进共同发展、促进文明多样性、促进人类文明和平交流等方面思考作答，其它答案言之有理也可。‎ 点睛：解决本题的三个关键 ‎（1）读：通过阅读理解材料是正确解答此类题目的前提，第一.‎ 先读问题，明确答题项“影响”“运动、作用”“认识”。第二.根据问题，有目的地阅读材料。‎ ‎（2）找：最大限度找到有效信息，这是解答材料解析题的关键，如材料中关键信息“火药、指南针、印刷术——这是预兆资产阶级社会到来的三大发明”“只有这两位先生，可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗”等。‎ ‎（3）答：组织答案是具体操作的核心环节。包括审题、规范组织、按分作答等几个方面。‎ ‎28. 阅读下列材料，回答问题：‎ 材料：“近五年来，中国人渐渐知道自己的不足了。……第一期，先从器物上感觉不足。……第二期，是从制度上感觉不足。……第三期，便是从文化根本上感觉不足。……革命成功将近十年，所希望的件件都落空，渐渐有点废然思返，要拿旧心理运用新制度，决计不可能，渐渐要求全人格的觉悟。……所以最近两三年间，算是画出一个新时期来 ‎——梁启超《五十年中国进化概论》1922年 请回答：‎ ‎（1）依据材料并结合所学知识，指出近代前期中国人在学习西方过程中，在“器物层面”、“制度层面”与“文化层面”的代表性事件各是什么？‎ ‎（2）“文化层面”的历史事件对近代中国的思想解放产生了怎样的影响？‎ ‎（3）鸦片战争后，中国思想界兴起了西学东渐的思潮，激励着一批批先进的中国人去探索救国救民的真理。‎ A.请按要求完成下列表格。‎ 近代中国开眼看世界的第一人是 A：‎ 洋务运动的指导思想是 B：‎ 撰写《新学伪经考》来宣传维新变法的思想家是 C：‎ 中国近代第一个全国性的资产阶级革命政党是 D：‎ 创办《青年杂志》揭开了新文化运动序幕的人物是 E：‎ B.据上述表格，概括指出近代先进的中国人向西方学习的内容有什么变化？‎ ‎【答案】（1）事件：洋务运动、维新变法和辛亥革命、新文化运动 ‎（2）影响：猛烈的冲击了封建思想的统治地位，使人们的思想，尤其是青年人的思想得到空前的解放，中国知识分子在运动中受到一次民主与科学的洗礼，也为马克思主义在中国的传播创造了条件。‎ ‎（3）填表：A：李大钊B：科技文化C：梁启超D：国民党E：陈独秀 B变化：洋务运动时，中国认识到科技的重要性，开始向西方各国学习先进的科学技术；戊戌变法变法时，中国开始觉察到政治思想的不足，有向外国学习他们先进的政治思想；新文化运动的序幕，揭开了中国学习外国先进文化的篇章。‎ ‎【解析】（1）根据材料和所学知识可知，林则徐、魏源为“开眼看世界”的代表人物；到19纪60年代，洋务派提出“中学为体，西学为用”，引进西方先进技术，开展洋务运动；到90年代，资产阶级维新派开始进行维新变法，主张建立君主立宪制；19世纪90年代末到20世纪初，资产阶级革命派领导辛亥革命，主张推翻封建帝制建立资产阶级民主共和国；20世纪初资产阶级激进派发起新文化运动，主张学习西方思想文化。‎ ‎（2）根据第（1）问可知“文化层面”的历史事件是新文化运动，关于新文化运动的影响，根据材料和结合所学知识可从冲击封建思想的统治地位、解放思想、为马克思传播准备条件等方面思考作答。‎ ‎（3）根据材料和所学知识可知，近代中国开眼看世界的第一人是林则徐；洋务运动的指导思想是“中学为体，西学为用”，以自强、求富为口号，创办了一批军事工业、民用企业；康有为撰写《新学伪经考》，从根本上动摇封建统治者恪守祖训、反对变法的理论基础；1905年孙中山创立了中国近代第一个全国性的资产阶级革命政党——中国同盟会，以三民主义为指导，推动了民主革命的发展；1915年，陈独秀在上海创办《青年杂志》，提倡民主科学，反对封建文化，揭开了新文化运动的序幕。‎ ‎ ‎ ‎ ‎