对寺院老庵堂消防工作的调研报告

对寺院老庵堂消防工作的调研报告

对寺院老庵堂消防工作的调研报告 20xx-12-26 | ： ** | 作者： ** 支队张镁楠 ** 山位于 ** 湾以东、 ** 群岛东部海域， 与上海、 宁波隔海相望， 西南距沈家门港 6.5 公里， 南距朱家尖岛 2.5 公里，东濒大海。山体呈菱形，南北长 8.6 公里， 东西宽约 3.5 公里，面积 12.5 平方公里。 ** 山是中国四大佛教名山 之一，也是 __ 首批公布的 44 个国家级重点风景名胜区之一。 20xx 年 5 月 8 日， ** 市 ** 山风景名胜区经国家旅游局正式批准为国家 5a 级旅游景区。史称“震旦第一佛国”，素有“海天佛国”、“南海圣 境”、“海岛植物园”之称，被誉为“第一人间清净地”。 ** 山佛教协会已建立义务消防队 8 支，共 46 人，配有 13 台手抬 机动泵。其中法雨寺于 ** 建队，共 10 人，2 台手抬泵；慧济寺于 ** 建队，共 8 人，3 台手抬泵；普济寺于 95 年建队，共 10 人，3 台手 抬泵。 消防大队负责对各义务消防队的业务培训和指导， 每年开展实 地灭火演练，全体队员训练有素。 20xx 年** 山佛教协会专门招收了 一批合同制消防队员， 由消防大队负责代为管理和培训， 主要担负各 大寺院的日常消防监督巡查工作。 一、寺院、老庵堂现状 ( 一) 建筑耐火等级低，火灾荷载大。 ** 山寺院、老庵堂大多数以 三级、四级耐火等级的砖木结构为主。柱、梁、屋顶等建筑构件均采 用木料，加上经过多年的干燥，极易燃烧，这些构件一旦起火，很快 会危害整个寺院、庵堂和古树名木的安全，形成大面积火灾。 （二）消防基础设施差。由于年代已久，在建设过程中没有考虑 消防设施、水源、 道路以及消防车辆等现代装备的应用。庵堂住户之 间采用砖木分隔，建筑之间更无防火间距可言。有的老街深巷，道路 狭窄，墙高院深，台阶重叠，消防车辆无法靠近。消防水源状况差， 市政消火栓少， 大型自来水管网铺设困难， 市政消火栓在这些居住区 受管网的影响，水压不足。 有的寺院位于半山腰，市政水源根本无法 满足，池塘、河道吸水距离较远，遇有火警水源问题突出，影响救灾 效果。 （三）诱发火灾因素多。古建筑内绝大部分电器线路敷设在可燃 材料上，未采取穿管保护等措施，电力、电信、广电等部分线路安装 不规范的问题不同程度存在， 乱拉乱接电线、 违章使用大功率用电设 备现象较严重。 使用明火的问题也相当突出。 随着旅游经济的持续升 温，也带来了新的火灾隐患。游人乱扔烟头、不在指定位置烧香拜佛 甚至带入易燃易爆物品、 在古建筑内安装照明观景灯具， 这些都使古 建筑的火灾危险性大大增加，从而埋下了一定的火灾隐患。 （四）居住群体人员复杂。寺院内以职工居多，僧尼只占寺院部 人数的 40%左右。 在老庵堂居住区的人们大部门是老居民， 并以老年、 低收入、外来借租等弱势人群居住较多，人员复杂。在老庵堂内开设 “地下旅馆”，每个房间内设置三至五张床铺不等，人员相当密集。 受佛教思想的影响，老庵堂内家家户户设置“小佛堂”，使用火种频 率高， 平时疏于管理， 火灾危险性大。 随着大量外来务工人员的涌入， 许多外来人员在老庵堂、 临时用房租借房屋， 有的甚至住在废弃房内， 而且大多都是吃、 住、烧同在一屋， 加之外来人员消防安全意识不强， 乱拉电线、 随意用火用电、 卧床吸烟等也是造成火灾事故的常见现象。 二、应对措施 （一）做好宣传教育培训工作。要在广大居民中形成爱护家园， 从防火安全做起的意识， 充分发挥社区群众的作用， 广泛开展多种形 式的防火宣传教育。 在每个庵院中确定一名责任心强、 威望高的户主 担任消防监督员，从事平时的防火监督和消防 __ ，确保每个庵院有 一大批懂得逃生自救、懂得报火警、会疏散人员、会使用灭火器材的 群众骨干。 （二）加强技术防范。 加强用电管理， 对陈旧老化线路进行改造。 古建筑内安装照明电器设备， 必须经有关部门批准， 并严格执行电气 安全技术规程。 重要的古建筑必须装置防雷设施； 对建筑构件防火处 理；尽可能地解决防火间距和分隔；打通消防通道；安装消防报警网 络系统。 （三）要结合老庵堂改造，建造集中供气站实行管道供气，取消 瓶装液化气和柴火的使用。 （四）加强对出租房屋的管理。在签订出租房屋合同时，把消防 安全作为一项内容写入合同， 明确责任。 坚持全面检查和重点抽查的 原则，从源头上控制外来人员入住，对于“地下旅馆”严把数量关， 严格控制入住人数（因老庵堂内接待香客的“地下旅馆”已成为目前 景区不争的事实）。加大火灾隐患的整改力度。 （五）加强和完善消防基础设施建设。要加强组织建设和配备一 定数量的 内容仅供参考