语文（心得）之浅谈小学语文教学中的思想品德教育

语文（心得）之浅谈小学语文教学中的思想品德教育

语文论文之浅谈小学语文教学中的思想品德教育 ‎ ‎　　湖南省永顺县灵溪三小            彭书丁 ‎　　摘要：小学语文教学应着眼于提高学生的基本素质，基本素质必须抓好学生的习惯养成、智力开发、情感培养、意志锻炼等，使学生文化科学素质、思想品德素质、生理素质都能得到发展。在小学语文教学中，首先要弄清小学语文思想品德教育中渗透性的特点，然后指导学生“悟神”，捕捉文章隐情，再提高学生认识时要把握“尺度”，最后注意坚持因文诱导，不搞生硬“查比”，坚持感情熏陶，不空洞说教，这样小学语文教学中思想品德就会达到最高境界。‎ ‎　　关键词： 教育的核心        渗透性        潜移默化       文道统一     神韵    诱导   情感熏陶         情理融于一炉 ‎　　小学语文教学应着眼于提高学生的基本素质，素质教育是基础教育的核心，过去基础教育主要抓双基。这固然重要，但不全面。小学语文教学必须从狭隘的基础观转变到全面的素质观，既抓紧落实“双基”，又要抓紧好习惯养成、智力开发、情感培养、意志锻炼等，使学生文化科学素质、思想品德素质、生理素质都能得到发展。‎ ‎　　现在我就语文课中思想品德素质教育谈些看法：‎ ‎　　一、弄清小学语文思想品德教育中渗透性的特点。‎ ‎　　《小学语文教学大纲》明确指出：“语文教学要在进行语言文字训练的同时，使学生潜移默化的受到爱国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义祖国的教育，培养学生良好的意志、品格和爱美的情趣。”因此，我们现在必须重视小学语文教学中的思想品德教育，要弄清小学语文教学中的思想品德教育渗透性的特点。文学作品是通过形象认识世界反映世界用形象和图画说话，而不是以三段论说话，或空喊政治口号。小学语文教学中的思想品德教育又是有限度的，是让学生在掌握语文这一工具时“潜移默化”地进行的，仅仅是渗透。如哲理诗《题西林壁》中的“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”言志诗《石灰吟》：千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲，粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。“渗透性”是小学语文教学中思想品德教育的基本属性。如《丰碑》这篇课文，在环境恶劣，任务艰难，装备简陋的情况下，军需处长掌管着军需物资，完全有理由有可能让自己穿上御寒的棉衣，而他却穿得十分单薄，为了革命，在最艰难的时候把生的希望让给别人，自己被冻死了。课文对军需处长牺牲的神态、动作等作了细致描写：“镇定自然的神情，”说明面对危险毫无惧色，“半截纸卷的旱烟还夹在右手的中指和食指间，”表现出军需处长面对死亡泰然置之的大无畏的革命精神。这座“晶莹的碑”，激励后来人，他忠于革命，顽强不屈的精神，永远为后人传颂。这就是课文的“渗透性”所在。‎ ‎　　首先，思想品德教育可渗透于语言文字训练的各个环节中，即渗透于识字、阅读、作文各种课型中及字、词、句、段、篇等基本功训练的过程中；其次，渗透于小学语文教学的全过程，即课堂教学、作文、考试之中识字教学可以结合字的形、义及形成激发学生的民族自豪感，培养他们爱憎分明的立场；阅读教学是渗透思想品德教育的主渠道，教师有意挖掘教材中的教育因素，找准语言训练与思想教育的结合点，进行系统的教育；作文教学可以从观察、选材、立意、构思等方面培养学生的良好的生活态度、审美情感及爱党、爱人民、爱祖国的思想情感；作业中要对学生进行意志品格的训练，让他们树立克服困难的勇气，并形成认真仔细的习惯，养成谦虚、不耻下问的美德，考试中可以引导学生形成诚实、慎独等优良品质。‎ ‎　　二、指导学生“悟神”，捕捉文章隐情。‎ ‎　　“神”乃文章之魂。阅读的过程，从某种意义上说就是捕捉文章神韵的过程。既要透视显中之隐，又要品出言外之意；既要体查文中之情，又要再现内心视象。文章的“神”具有“潜伏”性，作者把他熔铸在字里行间，必须依据语言文字去领会，去接受，去转化。如 《会摇尾巴的狼》，它的神就在“会摇尾巴”四个字中，就在摇尾巴的过程中，暴露了它的凶残的野性和愚蠢的狡诈。‎ ‎　　一篇文章的“神”，可以包含许多方面，导致语文课思想品德教育的“多元性”‎ ‎，教学时不能面面俱到，必须准确地扎住教材中起主导作用的因素，把握住作者的写作动机。有的教师在教《狼和小羊》时，让学生续讲“狼被人打死了，小羊得救了”，制造了“大团结”式的结局。这虽然符合中国“扬善惩恶”的传统思想观念，但是从思想品德教育的角度看，“准度”不够。作者的原意在于讲述一个道理：“凶残的恶人在做坏事时总要千方百计寻找借口，善良的人切不可上当受骗”。如果设计“大团圆”的结局，学生的思想认识就落在了“善良会有好机遇的，是会有好报的”这个基点上，这对儿童的成长无疑设置了心理障碍。‎ ‎　　三、提高学生认识时要把握“尺度”。‎ ‎　　语文课的思想品德教育必须考虑两个方面：一是教材中的具体课文，二是嘘唏语文的具体学生。每篇课文的思想教育有很大的弹性，这就要确定合适的“尺度”。超过这个“尺度”，学生难以接受，低于这个“尺度”，达不到思想教育目标。在确定语文课思想教育“尺度”时，学生这个教学对象的参照价值尤为重要。同一篇课文，同一个句子，同一个词语，会因教学对象的不同而有不同的思想品德教育“尺度”。这固然给老师的施教带来困难，但也给教师发挥创造才能以广阔的空间，实现教学的灵活性。在教《手术台就是阵地》这一课时，抓住重点句：“白求恩仍然争分夺秒地给伤员做手术，做了一个又一个。”找出“争分夺秒”与“仍然”两个关键词语，并在比较中加深了对关键词语的领会和理解，落实语言文字训练，贯彻“文道统一”，让学生通过对词句的领会 去把握课文的中心，也就是“寓思想教育于语言文字教学之中。”‎ 在确定“尺度”之后，应当引导学生沿一定的梯度去达到这个“尺度”，这就是提高学生认识的过程。如在教《飞机遇险的时候》时，把握好课文中的周总理当时处在什么情况下，用怎样的口气说，这个“尺度”去问学生，让学生懂得：“飞机出现险情，小杨媚因没有降落伞包又急又怕，哭了起来，所以总理用鼓励的口气。”工作人员相互推让伞包耽误了时间，所以总理用命令的口气。这样思想教育的“尺度”进一步提高，同时进一步点拨：“当时时间紧迫，情况危急，危险随着时间的流逝而增大，我们的总理在这特定的情况下，沉着冷静，一方面解包给小杨媚，并给予鼓励，另一方面拒绝工作人员送他的伞包，并命令他们赶紧准备，”此时，学生已领悟：总理在危险面前把个人生死置之度外，想到是人民群众的利益，这是一种多么高尚的品质！‎ ‎　　四、要在语文课上进行思想品德教育必须注意几点：‎ ‎　　1、坚持因文诱导，不搞生硬“查比”。教师必须根据课文固有的德育因素，从“效度”着眼，从学生实际出发，加深感受，尽量缩短学生与课文的距离。这样，语言文字理解了，思想品德教育也尽在其中。不能形而上学的认为，联系实际就必须让课文中的人与事与现实生活的人与事相对照，进而查比自己思想品德上的 错误、不足。事实上，生搬硬套，人为地拔高，堂堂对照课文查比，只会使学生产生逆反心理。‎ ‎　　2、坚持情感熏陶，不空洞说教。情感是认识转化行为的“催化剂”‎ ‎。教学中，教师只有用丰富的情感去感染学生，使学生动心，动情，才能在求知、练能、开智中育德。反之，干巴巴灌输，枯燥无味的说教，是达不到预期效果的。如教课文《月光曲》时，通过多媒体放出录象，并有声有色地进行配乐朗读，让学生陶醉在美好的意境之中。接着把描写《月光曲》的文字摘出来做画面分析，研究音乐的变化与音乐家情感的变化的内在联系，让学生结合上下文找出贝多芬情感由平静到激昂的变化内因。学生自然地懂得贝多芬对穷苦人的同情，对不平社会的抗议。最后，同学生一同以饱满地感情朗读这段文字，把“情”与“理”融于一炉，让学生在情感冲动中自然地“晓理”，不做空洞说教。‎ ‎　　3、坚持计划施教，不搞时断时续。语文课文中思想教育既不能“信马由缰”，听其自然，也不能凭情绪好坏，时紧时松。需要的是自觉“传道”，贵在持久。教科书中每篇课文都是编者精心选排的，都有很强的教育性。要发挥教材的思想品德教育作用，首先要总体构想，弄清全册书向学生进行哪些方面的思想品德教育。其次，要研究每组教材中各篇课文思想品德教育的内在联系。再次，从每篇课文入手，把握教材进行思想教育的固有因素。要课课落实，环环相扣，久而久之，就能达到“润物细无声”的效果。‎