语文（心得）之诵读让文言和谐起舞

语文（心得）之诵读让文言和谐起舞

语文论文之诵读让文言和谐起舞 ‎ ‎　　永康市古山中学  黄康明 ‎　　【摘要】 文言文教学中，怎么让文言并重，笔者试图让传统诵读法重新焕发魅力，并注入新的内涵。本文是笔者的诵读实践与反思。‎ ‎　　【关键词】 文言  诵读 ‎　　一、诵读，困惑中的一线曙光 ‎　　文言文历经了几千年时间的洗礼，积淀了中华五千年文化的精华，承载着极其璀璨的人文精神，是我国传统文化的重要载体，从先秦散文到明清散文，无不彰显着中华文化的博大精深。于漪教师形象地称之为“渗进了民族睿智的”“中华文明的地质层”。新课标明确指出，要教育学生“认识中华文化丰厚博大，吸收民族文化智慧”，而文言文教学无疑是实现这一目标的重要途径。‎ ‎　　文言文该怎么教，方法当然很多，有两种极端的做法值得我们关注，一种是重“言”轻“文”，一种是重“文”轻“言”。随着课程改革的不断发展，教学理念不断完善，笔者认为，文言文教学应该“文”“言”并重，“文”“言”并举。‎ ‎　　具体说来，“文”“言”‎ 并重要关注三个层面：文言（语言）、文章、文化。在文言文教学中既要重视学生掌握一些基本的古汉语字词句的知识，这是教学的基础；又要注重文本的整体把握，赏析文章的篇章结构和写作技巧，这是教学的关键；更要强调古文化的传承和熏陶，这是教学的旨归。“文”“言”并重应有两个重心，“文言阅读”、“文学鉴赏”，它们既有密切联系，但又有很大的不同。‎ ‎　　怎样让“文”“言”并重？笔者一般采用两种方法来处理，一是分时段来组织教学，一堂课既有字词句的疏通，也有文章的研读分析；二是把文句疏通和文章研读分析分成不同的课时来教学。当然这两种教法各有弊病，第一种教学破坏了文章的整体性，第二种教学的整堂课字词疏通让学生感到疲乏、枯燥。‎ ‎　　而且入选的文言文时间跨度大，难易悬殊，文章长短不一，有的重叙事，有的重写景，有的重说理，有的重抒情。五彩缤纷，各有特色，“文”“言”该怎样并重，让我困惑。我在寻找“文”“言”并重的结合点，我去翻阅一些理论书籍，查阅一些语文教学杂志，我相信“他山之石，可以攻玉”。管开兵老师的《逼近语文教学的本质-- 一课三改的启示》，让我茅塞顿开，他采用了诵读法，把“文”“言”巧妙的结合起来。‎ ‎　　他的教学流程是这样的：《渔父》‎ ‎　　一、诗意设境 ‎　　二、谈话激发学习热情 ‎　　三、读书三境界 ‎　　（一）第一境界：读。要求声音洪亮，吐字准确。‎ ‎　　（二）第二境界：诵。要求语调和谐，抑扬顿挫。这一要求是建立在理解文本的基础上的。‎ ‎　　第一步：梳理课文，师生合作疏通字词句。‎ ‎　　第二步：理解形象及朗读指导。‎ ‎　　（三）第三境界：吟。感情饱满，酣畅淋漓。要求学生深入体会人物形象，走近人物内心。‎ ‎　　四、文本探究总结 ‎　　通过这个教例，我看到了教师在“培养学生阅读浅易文言文的能力”的同时，“重视优秀文化遗产的继承”，注重“提高学生文化素养”。教学内容不仅强调文言字词，也关注文章的人文因素，将审美和鉴赏尽可能地融入课堂中。字、词、句、语法不是独立的讲，而是在诵读中讲解，在讲解中促进诵读水平的提高，促进对文本更准确的把握；同时也注重人文性的感受体悟，但不是教师包办代替的说教，而是让学生在诵读过程中的领悟，凭借准确的领悟提高学生对文本的理解，提高诵读的水平。‎ ‎　　是啊，诵读本身就是对语言形式和文学内容的最好融合，我决定用诵读法对“文”“言”并重又进行一翻尝试。‎ ‎　　二、诵读，“文”“言”和谐起舞的平台 ‎　　1、诵读的方式。所谓诵读，应做到目视其文，耳闻其音、心悟其情、意会其理，是从字、词、句到段、篇，从文字到语言、语义，从表层到深层含义、到潜在情味的全面感知。‎ ‎　　①学生自读 ‎　　课前学生一定要对课文进行自由自读，初步了解课文基本内容，初步体味文章的思想情感，发现难词难句，并做好记号，目的在于读准字音和句读。‎ ‎　　②学生单读 ‎　　这是教师检查学生预习情况，教师可以发现学生诵读中出现的错误及对课文的理解情况，便于教师有针对性地纠正和引导，对学生来说，是整体感知文意，感受气韵声律。‎ ‎　　③教师范读 ‎　　体现了教师对课文的理解，教师的范读不仅有示范作用，而且容易架起文章与师生间沟通的桥梁，缩短学生与文章的距离，带动学生迅速进入课堂的情境氛围当中。学生可以通过教师的范读，品味文章感情，理解文章内涵，如《寡人之于国也》文中“寡人之于国也，尽心焉耳矣”的范读，前句轻读，后句重读，语调沉着，语速滞重，表情苦闷，突出反映了这一国之君对自己劳而无功的抱怨困惑心理，就能使学生产生共鸣。‎ ‎　　④录音范读 ‎　　这是文言文教学中很宝贵的资源，可以有效地发挥指导作用，弥补教师范读的不足，为学生提供规范诵读的标准。‎ ‎　　⑤学生再读 ‎　　以期梳理文字障碍和深入了解课文。‎ ‎　　⑥学生三读 ‎　　通过学习后，学生纠正了字音和句读，体会了人物形象，可以酣畅淋漓大声朗读，以声传情。‎ ‎　　当然，诵读的方式还有分角色读，略读，研读等，方式的多样性给了我们更多的选择，教师应根据学生情况及实际教学条件加以灵活运用，以期产生最佳效果。‎ ‎　　2、诵读的要求 ‎　　①读准字音 ‎　　文言文有很多生僻字，多音字。如果想当然的读，就容易读错，有些字读错，就会破坏文章的音韵，曲解了字义。如《指南录后序》第4段有两个“间”“得间奔真明”“出没长淮间”，一生朗读时，读成同一音。一生评点时，指出这两个间应该读不同的音jiàn和jiān，音不同，义也不同。‎ ‎　　②读准节奏 ‎　　如《指南录后序》 中“至京口，得间奔真州”，表现了急不择路的奔跑速度。“不得已，变姓名，诡踪迹，”表现了形势突变的险恶和作者行动的果敢，“天高地迥，号呼靡及”，表现了困境中的无助与悲怆，“‎ 已而得舟，避渚洲，出北海，然后渡扬子江，入苏州洋，展转四明、天台”表现了离开险境的急速和急于南下组织抗元力量的急切心情。引导学生从语气、语调、缓急、轻重等角度反复揣摩诵读，并注意三字句、四字句的连续或交错运用所形成的节奏韵律和情感变化。‎ ‎　　③读懂文意 ‎　　一为读懂文内之意，即读懂关键的实词、虚词、句式，二为读懂言外之意。‎ ‎　　如读《烛之武退秦师》的第二段，“国危矣”要读出忧心冲冲，心情沉重之感。“若使烛之武见秦君，师必退”要读得坚定，露出胸有成竹之意。“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也己”是烛之武的感叹，要读出抱怨、伤感的基调。而郑伯面对烛之武的牢骚，并没有表现出不满，而是责备自己。“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也”。而他毕竟是一国之君，所以后一句“然郑亡，子亦有不利焉”，就带有威胁的语气了。‎ ‎　　④读出文化 ‎　　脍炙人口的文言文大都是经过千百年淘洗而流传下来的，具有很高的文学价值，闪耀着我国优秀传统文化与人文精神的光芒。朱自清认为，对于中国古代经典作品，可以止于理解和欣赏，增加一番文化见识。因为古典文化的学习，主要是对本国国民的一种文化素质的培养，并不完全着眼于实际的应用。可见，在读文时，如果不透过语言与古人交流，寻得文字符号背后的文化，获得对时代文化的体验，那这样的读很难谈得上高质量。文言文教学势必要引导学生关注其中的文化因素，读出蕴涵于文字内的丰富文化。‎ ‎　　如《季氏将伐颛臾》，“不患寡而患不均，不患贫而患不安”与“故远人不服，则修文德以来之”这两句，对大多数学生而言，翻译并非难事（教科书更是给足了注释），但仔细读，我们就会发现句中的“均”、“安”、“文德”体现了孔子“仁”的政治理想，此时就要适时引导学生研读，使学生理解并沉浸于优秀的民族文化中。‎ ‎　　⑤读出感情 ‎　　文章不是无情物，大凡优秀文章，都蕴涵着作者浓郁的思想情感。读文言文，要读出字里行间的跌宕情感，走进作者的情感世界，使自己与作者的情感相契合。‎ ‎　　情感倾向比较明显的，教师可抓住情感关键词句，引导学生品读。如《谏太宗十思疏》中“臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义”。这一句情感明显，只要三个“必”重读，要读出坚定之势。‎ ‎　　情感含蓄的，教师可引导学生找到文章的情感处，与学生一起琢磨体会。如“何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？”这句，反问的语气要读准。而且，“劳神苦思”，“聪明之耳目”等既赞颂唐太宗为江山社稷殚精竭虑，从而取悦太宗，又用反问语气为他编织了一幅美好的政治蓝图，怎能不令唐太宗心动呢？‎ ‎　　⑥熟读成诵 ‎　　读的最高境界是熟读成诵，能否使学生背诵一定数量的文言文，使文言文的精髓融入学生的血脉中，让学生获得文言学习更高层次的精神享受，是熟“读”是否成功的重要标志。‎ ‎　　3、诵读的途径 ‎　　（1）由“言”入“文”‎ ‎　　朱熹说：“大抵观书，先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意若出于吾之心，然后可以有得尔。”只有准备地理解了“言”，才能更好的把握“文”，这是基础。‎ ‎　　（2）由“文”入“言”‎ ‎　　把握了文意就可以更好的理解词句。如《五人墓碑记》中有：“然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之，谈笑以死。”这是对五人临刑前情态的描绘。有一个教学案例，学生提出将“詈”换成“骂”更符合五人的身份地位和文化修养。老师表扬了学生的质疑精神，同时引导学生查阅“骂”“詈”的区别，经过合作探究，学生明白了“骂”指恶言侮辱人，“詈”表示在骂别人时罗列对方的罪状或缺点。用“詈”突出了五人临死前镇静沉着、舍生取义的潇洒风范。这是深入。‎ ‎　　（3）由“言”入“文”，由“文”入“言”的不断循环反复。‎ ‎　　诵读承担起了让“文”“言”‎ 和谐起舞的作用，在诵读中既体会了字词句的含义和作用，又领悟也艺术和人文的精髓。这就是所讲的常读常新。‎ ‎　　三、诵读教学实践反思 ‎　　1、诵读是在教师指导下的学生诵读。‎ ‎　　与传统的个人诵读有一定的区别。传统的诵读法表现为“无法”，体现了古人模糊、含蓄、感性、重整体和个人体悟的思维方式，它是以长期、整体、默会为特点的。我所用的诵读法，是连接“言”和“文”的有效载体，是一方平台，除了保持诵读的含蓄、整体、体悟外，还增加了师生之间的、生生之间的互动，相互点拨，还有多媒体的辅助，目的是营造氛围让学生更入文、入情、入境。‎ ‎　　2、给教师提出了新的挑战，需要教育智慧 ‎　　（1）教师到位的范读，可以激发学生学习文言文的兴趣。‎ ‎　　教师读准字音、语调、语速、停顿、节奏、重音、语势，这就需要教师课前更多的时间去准备，而且要掌握一定的朗读技巧，教师的担子更重了。‎ ‎　　（2）教师要正确处理点拨与诵读的关系。‎ ‎　　每一次指导学生朗读都是有目的的，教师的点拨和引导应该以较为整体的问题来推动思维活动的深入，切勿处处设疑，句句提问。比如上“中国古代诗歌散文”选修中《大铁椎传》。这是一篇带有传奇的人物传记。可设置三个问题：第一，大铁椎“奇”‎ 在何处？第二，为何这样一个勇士会找上宋将军？大铁椎找上宋将军到底想从他那里得到什么？第三，作者为什么要为大铁椎立传，到底有什么深刻的寄托？引导学生逐层深入课文，在对问题的解答中自然而然地疏通了字词。这也正符合王荣生先生的“核心点”之说：“语文教学的多项教学任务应巧妙统一在一个环节里，而不是几个方面各行其是，把语文课堂弄成一个个碎片”，“阅读教学内容要切入文本的精华、精髓”，“教学的各个环节应围绕、指向核心教学内容的核心点”。‎ ‎　　3、在诵读教学中，应强化语感实践。‎ ‎　　教师要注意引导学生调动感官，以口、耳、心的综合活动为依托，在具体的诵读中，要加强对长句、疑问句、特殊句、骈句等句子的揣摩，适当多次反复地诵读这些句子，体会言语轻重缓疾的变化和原因。例如《师说》一文，第二段汪洋恣肆，指导诵读时，要特意强化对下面三个句子的语气揣摩。具体的操作是：‎ ‎　　第一步，找出语言形式：“其皆出于此乎？”--“吾未见其明也。”--“其可怪也欤！”‎ ‎　　第二步，请学生分别来体会每一层的语气。学生读--形成共识--学生再读。‎ ‎　　由责问（“其皆出于此乎”）到否定（“惑矣”--“吾未见其明也”）再到嘲讽（“其可怪也欤”），作者的感情愈加激越，汩汩滔滔，也愈加让我们体会到师道不传的种种令人痛心的现象，这也从另一角度证明了从师学生的现实必要性和针对性。‎ ‎　　如此训练下来，学生必然不再觉得语感是缥缈无踪的虚拟之物，而是可以真切去把握和体会的情感外露的载体。‎ ‎　　4、诵读教学应与学生个性化阅读相结合 ‎　　教师的范读是教师对文本理解的体现，师生之间、生生之间由于功底不同，理解就不尽一致，诵读就五花八门了。如上《寡人之于国也》第一段教师范读后，按文本内容分为四组：“五十步笑百步”、“王道之始”、“王道之成”、“天下民至”，给相应的四个大组学生。‎ ‎　　教师提出诵读指导：‎ ‎　　诵读准备：每段从语意可分几层？语调、语速、停顿、重音、如何处理？‎ ‎　　诵读要求：读出心理，读出个性，读出情韵，读出理趣。‎ ‎　　诵读方法：组内接力诵读、同一句子比较诵读。‎ ‎　　重点探究：教师读第六段四种主张，四个“矣”字，读出语气，指导学生体味运用排比音节铿锵，文如连珠的气势。‎ ‎　　学生分组展示探究成果，教师相机追问，进行纵深拓展，并予以总结、评价，促使学生准确把握之意。‎ ‎　　5、预习工作应加强，加大检查力度 ‎　　刚开始用诵读法教学时，教师可以列详细的预习提纲，应包括字词教学和文学鉴赏两方面的内容，等学生熟悉后让学生自己去编学习提纲，老师加大检查力度，这是诵读的前提。‎ ‎　　6、早读课是诵读的重要阵地 ‎　　对学生的早读要有序、有量、有指导，让语文早读激情飞扬，读出语文味。‎ ‎　　参考文献：‎ ‎　　1、雷声《熟读深思师应知》，《语文教学通讯》，2010.1/A ‎　　2、刘静雯《文言文诵读教学法摭谈》，《语文教学之友》，2009.9‎ ‎　　3、管开兵《逼近语文教学的本质》，《语文教学通讯》2009.10/A ‎　　4、黄志达《文言文岂能一“读”了之》，《语文教学之友》2010.3‎