考研辅导讲义——隋唐五代文学

考研辅导讲义——隋唐五代文学

1 目录 绪论（2 学时）......................................................................................................................................... 3 第一节 隋唐五代文学概况.......................................................................................................................3 第二节 唐文学繁荣的原因......................................................................................................................6 第一章 隋代文学与初唐诗坛（4 学时）.............................................................................................. 10 第一节 隋代文学概貌（581---618）.................................................................................................. 10 第二节 初唐诗坛..................................................................................................................................11 第三节 宫廷诗苑（魏征、上官仪、杜审言及沈、宋）...................................................................11 第四节 王绩与“初唐四杰”（非宫廷诗）.......................................................................................... 16 第五节 《春江花月夜》与唐诗“兴象”............................................................................................... 23 第六节 陈子昂——唐诗发展进程中里程碑式的人物....................................................................... 25 第二章 盛唐诗（4 学时）.......................................................................................................................30 第一节 盛唐诗歌概述...........................................................................................................................30 第二节 盛唐诗坛的特点.......................................................................................................................30 第三节 盛唐诗的风貌特点...................................................................................................................31 第三章 盛唐山水田园诗（4 学时）.......................................................................................................33 第一节 山水田园诗在盛唐繁盛的原因：...........................................................................................33 第二节 孟浩然及其诗歌....................................................................................................................34 第三节 王维——“最伟大的自然诗人”..........................................................................................36 第四节 储光羲与常建..........................................................................................................................43 第四章 盛唐边塞诗（4 学时）.........................................................................................................44 第一节 盛唐边塞诗概况：................................................................................................................44 第二节 高适及其诗歌........................................................................................................................45 第三节 岑参及其诗歌........................................................................................................................47 第四节 王昌龄等诗人..........................................................................................................................49 第五章 李白 （4 学时）.......................................................................................................................54 第一节 李白生平、思想个性............................................................................................................54 第二节 李白的诗歌内容及艺术个性..................................................................................................59 第三节 李白在文学史上的地位及影响..............................................................................................62 第四节 李白作品分析..........................................................................................................................63 第六章 杜甫 （6 学时）.......................................................................................................................64 第一节 生平、思想、个性................................................................................................................64 第二节 杜甫的创作............................................................................................................................68 第三节 杜诗的影响............................................................................................................................72 第七章 大历诗风（代宗大历年间—德宗贞元初 766--790）（4 学时）.............................................77 第一节 中唐诗歌概况（766——835）................................................................................................77 第二节 大历诗坛概况........................................................................................................................78 2 第八章 韩孟诗派与刘柳等诗人（4 学时）........................................................................................ 81 第一节、韩孟诗派（贞元末——元和初）..........................................................................................81 第二节 韩愈........................................................................................................................................ 82 第三节 孟郊、贾岛、李贺................................................................................................................84 第九章 白居易与元白诗派 （4 学时）.................................................................................................. 90 第一节 元白诗派概说..........................................................................................................................90 第二节 白居易(772—846)....................................................................................................................94 第三节 元稹 (七七九一一八三一)....................................................................................................97 第四节 元白叙事诗比较....................................................................................................................97 第五节 关于元和体、长庆体、元白体..............................................................................................98 第六节 李绅、张籍、王建..................................................................................................................98 第十章 散文的文体文风改革 （4 学时）.......................................................................................... 100 第一节 唐代散文................................................................................................................................100 第二节 韩柳古文运动........................................................................................................................100 第三节 韩愈的散文............................................................................................................................101 第四节 柳宗元散文............................................................................................................................101 第五节、古文运动的衰落和晚唐小品文............................................................................................102 第十一章 唐传奇与俗讲变文 （2 学时）........................................................................................ 102 第一节 唐传奇....................................................................................................................................102 第二节 俗讲和变文............................................................................................................................104 第十二章 李商隐与晚唐诗歌（4 学时）.......................................................................................... 105 第一节 晚唐诗坛..................................................................................................................................105 第二节 李商隐及其无题诗................................................................................................................106 第三节 杜牧及其诗歌..........................................................................................................................109 第四节 温庭筠....................................................................................................................................109 第五节 韦庄（836—910）..................................................................................................................110 第六节、皮日休、陆龟蒙等................................................................................................................110 第十三章 词的初创及晚唐五代词（4 学时）.................................................................................. 110 第一节 词的起源——词是随着燕（宴）乐的兴起而兴起的....................................................... 111 第二节 敦煌曲子词............................................................................................................................111 第三节 文人词....................................................................................................................................112 3 隋唐五代文学教案 绪论（2 学时） 教学目的：了解唐代文学繁荣的社会政治文化生态及发展概况 重点：唐代诗歌发展概况喝分期 难点：诗歌的律体特点 第一节 隋唐五代文学概况 统一的大帝国，在前朝文学的基础上，合南北文学之两长，出现了文学大繁荣国 力强大与中外文化的交流，使唐代政治较开明科举制代替门阀制，改变了上层文人的 成分以诗赋取士促进了诗歌的发展文禁较松，文人思想解放中唐后出现藩镇割据、朋 党之争、宦官专权三大痼疾对文学也有多种影响唐代文学可分为前后两个时期（以安史 之乱为界）：前期上承魏晋南北朝，属于文学中古期的第一段；后期下启两宋，属于中 古期的第二段 唐代文学出现空前交融与繁荣的局面：继承与创新并重，如古诗继续繁荣，近体 诗也产生并臻于完美；骈文继续兴盛，借复古以革新的古文再度崛起文人创作与民间 创作并茂，既有李、杜、韩、柳等大家，也有很多民间作者，其代表成就是“敦煌文 学”，还有很多热衷于俗文学的作家，如王梵志、寒山等其总趋势是由六朝末期的贵 族化趋向士大夫文人化以至平民化唐文学繁荣体现在诗、词、古文、传奇（小说）四种 体裁上，其中诗、古文大大发展；词、传奇是新文体 一、唐诗 唐诗创造了诗歌史上的辉煌，成为一代文学的代表样式唐代文学的特色：诗唐“一 般人爱说唐诗，我却要讲‘诗唐’，诗唐者，诗的唐朝也，懂得了诗的唐朝，才能欣 赏唐诗，才能欣赏唐朝的诗” “唐人的生活是诗的生活，他们的诗是生活化了的” （《闻一多论古典文学》，第 82 页）唐人思维的诗美取向和唐代文化的诗学性格 闻一多先生认为：“唐代文化即进士文化（政治与文学）诗的教育，教育即学诗 （宗教、癖狂）诗才的最大限度之发展”“诗化的人格与选举制度的会合——以诗取 士”（《闻一多全集》第六卷，第 120 页，湖北人民出版社 1993）闻一多认为，“唐代文化 即进士文化” “终唐一代，几乎找不到一个文学沉寂的时期”（208—209 页）有唐一代，乃中国古 代诗歌的高峰诗星璀璨，诗风万端，诗歌题材高度丰富闳阔就表现领域来说，逐渐从 宫廷台阁走向关山与塞漠，作者也从宫廷官吏扩大到一般寒士；就情思格调来说，北 朝文学的清刚劲健之气与南朝文学的清新明媚相融合，走向既有风骨又开朗明丽的境 界，而且还出现了具有美学范畴意义的诗论，如“骨气”、“兴象”、“境界”说； 4 就诗歌形式说，唐人在永明体的基础上做了两个工作：一是把四声二元化，过渡到唐 诗的平仄律；一是解决了粘式律的问题，从律句律联到形成律篇创造了既有程式约束 又有广阔创造性自由空间的新诗体——律诗 中国诗歌的高峰，有“诗必盛唐”之誉对后世影响极大，或尊唐，或崇宋 1、诗人多清彭定求等人编《全唐诗》收诗近五万首，是唐以前诗歌总和还多（近 二万首，据逯钦立编《全上古秦两汉魏晋南北朝隋诗》）今人陈尚君辑《全唐诗补编》收诗 5000 首 2、诗歌多，艺术成就高；大家辈出、名作多范文澜：“唐朝文人几乎无人不是诗 人”《全唐诗》录有 2200 余人，来自社会各个阶层《诗薮•外编》卷三（胡应麟）： “甚矣，诗之盛于唐也！其人则帝王、将相、朝士、布衣、童子、妇人、缁流、羽客， 靡弗预矣” 3、风格多样明•高棅《唐诗品汇》：“开元、天宝间，则有李翰林之飘逸，杜工 部之沉郁，孟襄阳之清雅，王右丞之精致，储光羲之真率，王昌龄之声俊，高适、岑 参之悲壮，李颀、常建之超凡，此盛唐之盛者也” 4、流派纷呈初唐四杰、上官体、山水隐逸、边塞、新乐府诗人、韩孟诗派等 5、题材广泛，内容丰富反映社会各方面的生活，包括炼铁工人、采玉工人的生活 等，充分展示了唐人的生活美、精神美 6、诗体完备古体、近体都具备，直到五四新诗出现 附录：关于唐诗体 一、种类： 高棅《唐诗品汇》、沈德潜《唐诗别裁》分为七类：五古、七古、五律、七律、 五绝、七绝、五排 往体（古体）：1、五古；2、七古另有四言、三言、六言、九言和杂言 今体（近体）：1、五律；2、七律；3、五绝；4、七绝另有六律、六绝、五排、 七排 二、古体诗与近体诗的区别： 体现在五大形式要素上：句数、字数、押韵、平仄、对仗 格律诗的形式要求：整、俪、叶、韵 崔颢《黄鹤楼》、李白《登金陵凤凰台》虽不谐音律，仍为杰作的原因作诗不要 过于拘泥于平仄的规律，“文以气为主”，以免“以词害意”林黛玉“若是有了奇句， 连平仄虚实不对都使得的 7、唐诗发展的轨迹（唐文学分期）： 从唐高祖李渊代隋（618），至哀帝李柷被逼让位朱金忠（907），共换了二十一 个皇帝，历时 289 年 5 [附]唐诗分期研究 有二分、三分、四分一直到八分法，最常见的是四分法四分法的建立有一个过程：四分法大 略反映出唐诗从端正方向，到繁荣、发展、消歇的过程，反映各阶段唐诗发展的不同风貌，且与 整个唐代社会变化相随 四分法：（1）北宋杨时：“诗自《河梁》之后，诗之变至唐而止元和之诗极盛诗有盛唐、中 唐、晚唐五代陋矣” （2）南宋严羽《沧浪诗话•诗辨》认为：“大历以前分明是一副言语，晚 唐分明别是一副言语”“盛唐之诗，则第一义也”；“大历以还之诗”，“已落第二义矣”；“晚 唐之诗”，则并无师承他将唐诗分为五体：唐初体、盛唐体、大历体、元和体、晚唐体这些都为 后来人划分发展阶段提供了借鉴 （3）元杨士弘据严羽说，在唐诗选本中分唐诗为始音、正音和 遗响；并分“唐初、盛 唐诗”、“中唐诗”、“晚唐诗” （4）最明确提出“四唐”说的是明 代的高棅，其《唐诗品汇》中有明确的划分：“今试以数十百篇之诗，隐其姓名，以示学者，须 要识得何者为初唐，何者为盛唐，何者为中唐、为晚唐”太宗贞观—元宗开元初为初唐、开元天 宝为盛唐、大历—贞元为中唐、元和及开成以后为晚唐且确认诗人的地位：“大略以初唐为正始， 盛唐为正宗、大家、名家、羽翼，中唐为接武，晚唐为正变，余响方外异人等诗为旁流” 二分法：胡适《白话文学史》 陆侃如《中国诗史》亦取此法：“就唐诗而论，把世纪中年，是个分水岭，以前和以后的诗 是不同的”分水岭即安史之乱 三分法：郭扬《唐诗学引论》（广西人民出版社） 1、准备期：宫体诗、风骨诗、非古非律诗； 2、鼎盛期：主题正大，以气使才主要形式有功业诗、边塞诗、山水诗等； 3、衰变期：新乐府、怨刺诗、咏史诗 五分法：苏雪林《唐诗概论》（上海商务印书馆 1934，1992 年辑入上海书店影印的《民国丛书》第三辑）： 1、齐梁古典作风期（初唐）；2、浪漫文学隆盛期（李白及开元诗人）；3、写实文学诞生期 （杜甫、白居易）；4、唯美文学发达期（温、李）；5、唐诗颓废期 六分法：梁超然《唐诗分期论纲》（陕西人民出版社）： 1、沿袭期（618—660，到高宗显庆年）；变革期（高宗龙朔—开元初，即 662—716）；鼎盛 期（开元天宝—代宗永泰年间，即 717——766）；徘徊期（代宗大历至永贞元年，即 766—805）； 探索期（宪宗元年至大和年间，即 806—836）；深化期（文宗开成至唐末，即 836—907） 许总《唐诗史》（江苏教育出版社）承袭期（六朝余绪）、自立期（唐音初起）、高峰期（气 象高华）、扭变期（激荡回旋）、繁盛期（众派争流）、衰微期（艳俗余波） 八分法：中国社会科学院文学研究所《唐诗选》基本上是将四分法再一分为二 （注：唐诗发展不完全与唐代社会政治、经济、历史的发展同步安史之乱后十年，许多盛唐时仍在，且创作 出优秀的诗作） 6 二、词 曲子词的简称，是隋唐以后出现的新文体，是随着燕（宴）乐的兴起而出现的 “敦 煌曲子词”是最早的词，产生于民间盛中唐时为文人所喜，中唐时已出现大量的文人 词了晚唐五代词已很成熟，有两大创作中心：一是西蜀，“花间词人”——以温庭筠、 韦庄为代表；二是南唐，“二主一臣”——李璟、李煜与冯延巳 三、散文 骈体：占主导地位；古文：韩柳古文运动，以恢复儒学为旗号而进行文体、文风 和文学语言的革新，以清新质朴的散体文代替华美空洞的骈体文 四、传奇 （即文言短篇小说，以区别后来戏曲等） 唐时，小说作为残丛小语，不比古文之高文，鄙之曰“传奇”得名于晚唐裴铏所 编《传奇》小说集 传奇“有意为小说”：结构、篇幅、情节、人物形象等方面都已成 熟，标志着小说文体的确立和成熟 五、变文 说唱文体，简称“变”学界关于“变文”说法不一有说起源于宣讲佛经，当时一 种脚“转变”的说唱艺术，与图画相配合，一边向听众展示图画，一边说唱故事其图 为“变相”，其说唱的底本为变文 内容多为宣讲佛经故事、经义，也有讲述历史故事 和民间传说 形式多样，或散韵相间、说唱结合；或全散；或全韵对后世的话本、弹词、 诸宫调等通俗文学产生很大影响，开白话文的先河 第二节 唐文学繁荣的原因 唐代文学繁荣有其文学自身发展与承传的原因魏晋南北朝“文学自觉时代”的影响 “文笔之分”，淡化文学的政治功利目的、政教目的，追求审美意义在诗歌方面，辞采 声律的追求、表现技巧的创新“四声”、“八病”之说为格律诗的发展奠定了基础；在散文 方面，体裁多样，约有八十多种（应用文体占大部分）唐吸取了骈体文形式上的优点， 摈弃其辞藻华丽、空洞无物、无病呻吟的弊端，进行文体、文学语言的革新；在传奇 小说方面，继承和发展了六朝的志怪和杂史杂传就诗歌形式说，唐人在永明体的基础 上做了两个工作：一是把四声二元化，过渡到唐诗的平仄律；一是解决了粘式律的问 题，从律句律联到形成律篇创造了既有程式约束又有广阔创造性自由空间的新诗体 ——律诗 我们还应该从外部来总结其原因 7 一、政治与文学： 唐综合国力强，“汉唐盛世”唐代政治结构与前朝相比发生了很大变化，重要之一 是确立了以皇族地主为中心、广泛包括亲贵功臣、门阀世族、庶族地主、富商、僧侣 等地主阶级各阶层的品级联合统治唐选拔官吏不同于魏晋南朝的 “九品中正制”重世 袭、重门阀（门第和阀阅）唐有七大姓，但轻阀阅（功绩和经历）、重科举通过科举， 为下层士子参与政治开辟了道路，庶族地主崛起唐朝科举、政治、文学关系紧密唐科 举对文学的影响： （1）形成整个社会重视文学的风尚由于进士科的竞争异常激烈，并且唐天宝以 后以诗赋取士已经成为固定的格局，“它主要以文词优劣来决定举子的去取”，因此文 风也随之发生了根本性的转变唐武后朝之后，文风日渐华靡沈既济曾说：“太后颇涉文 史，好雕虫之艺永隆中，当时公卿百辟无不以文章达，因循日久，寝以成风”这样，逐 渐形成了“缙绅之徒，用文章为耕耘，登高不能赋者，童子大笑” 的社会风气 （2）重视诗赋艺术技巧，讲究声律对仗严羽：“唐诗盛于我朝，以诗赋取士” （3）“行卷”、“纳卷”、“温卷”对文学创作有影响文人士子们为了猎取功名，博得 主考官的赏识，纷纷找各种关系拜谒权贵，向他们投诗献文 （4）提供创作素材送人应试、贺人及第、慰人下第的诗极多（参阅：程千帆《唐 代进士行卷与文学》、傅璇琮《唐代科举与文学》） 二、经济与文学 经济发达，使综合国力增强，出现“开元盛世” 农业，实行均田制和租庸调法（交租、服役、缴纳布帛以代替服役等） 手工业，丝绸和陶瓷都是中国的代表中国贸易，“丝绸之路” 商业和城市，长安约百万人口，有 108 坊，西市和东市是繁华的商业区洛阳，为 东都扬州，“春风十里扬州路”（杜牧）；“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”（徐 凝） 交通，水路：黄河、长江、大运河；海路：广州——日本和波斯（伊朗）；陆路： 长安辐射全国的交通网“一骑红尘妃子笑” “仓廪实而知礼节”，物质经济发展，使人们有了追求精神文化生活的精力和条件 （1）提供闲暇，以便进行娱乐或文学创作； （2）提供游历天下的可能，促进山水诗、描写都市生活和交游生活的诗的发展； （3）文人的商业意识增强如“润笔”、陈子昂的“买名”； （4）文人的精神风貌改变，影响诗歌等创作，如浪漫、豪迈的风格 （5）市民文学开始出现，如传奇、词、变文等 8 三、文化与文学： 唐文学的发展与文化的昌明、繁荣有这不可分割的联系，各种艺术门类之间是相 互影响、渗透的 （1）南北融合、东西一统的“大家族”文化李氏有“胡夷血统”（陈寅恪），形 成开放的文化 （2）科举及学校教育使得人们的文化素质提高； （3）史学、经学的发达二十四史中，唐修了八史：梁、陈、南、北、晋、隋、北 齐、北周史另有刘知己《史通》出现了王通、孔颍达这样的大儒和大经学家史学对史 传文学有影响，如《段太尉逸事状》、《张中丞传后叙》等 （4）各种艺术门类的相互影响 书法：楷书中有颜真卿、柳公权、欧阳询；草书中有张旭、怀素李白诗、张旭字、 裴旻舞为“三绝” 绘画和雕塑：阎立本、吴道子的人物，“吴带当风”；韩干的马；王维的山水敦 煌壁画及佛像雕塑等 大量的题画诗出现，及“诗中有画”、以画法入诗苏轼：“少 陵翰墨无形画，韩干丹青不语诗” 音乐：古诗中很多是和乐歌唱的，如乐府，七绝被称作“声诗”燕乐的发展产生 了词许多诗人的诗作与音乐有关：《听颖师弹琴》、《李凭箜篌引》、《琵琶行》 舞蹈：全唐诗中有许多描写舞的，《公孙大娘剑舞》、《霓裳羽衣舞》 4、宗教与文学： 唐代实行宗教自由的宗教政策，三教九流并行其道，除儒、释、道三教外，另有 一些异教，如景教、祆教、摩尼教等也传布儒、释、道三教兼重的如玄宗亲注《孝经》、 《道德经》、《金刚经》是证儒——理想政治 （1）以儒治国，建立封建的伦理秩序孔颍达注《五经正义》，成为士人科举的 必读书文宗开成年间刻“开成石经”（12 经，无孟子，石刻，两面刻字）道——拨乱反 正 （2）道教在唐朝向着长生、享乐方向发展“国教”释——强调苦行，以求来世 （3）统治阶级多信佛，有三次大规模迎佛骨活动陕西扶风县法门镇阿育王寺（塔） 佛指骨舍利韩愈写《谏迎佛骨表》被贬 鲁迅先生：“中国根柢全在道教，------以此读史，有多种问题可迎忍而解” 老庄思想与道教有所不同：老庄思想给文学艺术带来的是一种偏于含蓄冲淡、自然悠远的审 美情趣，一种充分净化了的纯净、和谐、安宁的自然意象群，一种以对内心体验的“表现”为主 的艺术思维方式道教给文学艺术带来的，乃是一种追求绚丽神奇的审美情趣，一种色彩缤纷、瑰 玮怪诞的意象群，一种近乎沉浸于幻觉之中的热烈想象力 参阅：葛兆光《道教与中国文化》、《佛教与中国文化》、孙昌武《佛教与中国文学》 9 5、军事与文学： 唐代与边疆地区如突厥、吐谷浑、高丽、南昭、吐蕃时有战事，包括卫国和拓边 两种主要在西北——东北这一线上唐朝的尚武精神，统治者鼓励建立军功士人关心边 塞战争，如高适、岑参积极入幕，王维访边，产生了大量边塞诗 6、唐代士人生活与文学： 寒士，地主阶级里面居于中下层的文士，包括不同门第和出身的人他们多通过科 举跻身庙堂，提出或在一定程度上推行自己的政治主张他们是文学的生产者，其思想、 心态、生活直接影响到文学创作 （1）漫游：不同于宋儒，从书斋到考场到官场，唐人喜游历，如李白、杜甫希望 通过漫游播扬名声,求得举荐、广泛交友漫游的主要之地是山水名胜之地或都市 （2）读书山林（隐逸），或“走终南捷径” （3）应举 （4）朝会 （5）贬谪如沈宋，如柳宗元与“永州山水” 绪论 思考与练习： 1、整理唐代文学兴盛的外部和内部原因 2、重点掌握唐诗的概貌特点 3、复习新体诗格律常识 10 第一章 隋代文学与初唐诗坛（4 学时） 教学目的：了解隋代文学、初唐诗坛概况 重点：宫廷诗的发展与意义，“初唐四杰”及陈子昂诗歌理论及创作 难点：陈子昂在唐诗发展中的作用 第一节 隋代文学概貌（581---618） 一、特点：过渡性 短命的王朝，自己的文学特点并没有形成（似秦朝，“秦无文”）南北统一，为南 北文学的大融合作了准备，但南北文学融而未合隋文帝统一南北后，国势渐趋富强但 是，在文学上，直承南北朝的浮艳文风，依然占着统治地位 二、作家： 北朝入隋的有：卢思道、杨素、薛道衡；南朝入隋的有：虞世基 隋炀帝《春江花月夜》：“春江平不动，春花满正开流波将月去，潮水带星来” 隋最著名的诗人是薛道衡薛字玄卿，河东汾阴(今山西荣河县北)人曾官至襄州总 管，播州刺史，后因迕逆炀帝，被害最有名的代表作是《昔昔盐》： 垂柳覆金堤，蘼芜叶复齐水溢芙蓉沼，花飞桃李蹊采桑秦氏女，织锦窦家妻 关山别荡子，风月守空闺恒敛千金笑，长垂双玉啼盘龙随镜隐，彩凤通帷低 飞魂同夜鹊，倦寝忆晨鸡暗牖悬蛛网，空梁落燕泥前年过代北，今岁往辽西 一去无消息，那能借马蹄？ 《昔昔盐》：隋、唐乐府题名明代杨慎认为就是梁代乐府《夜夜曲》昔昔：夜夜盐：即艳， 曲的别名 这是一首闺怨诗前四句写春末夏初景物，引出思妇接着四句用旧事喻思妇守空闺再用 八句写思妇的悲苦情状，妙在用景物的衬托，把思妇的思念之切活画了出来最后以问句作结，内 心的埋怨之情表露无遗这首诗同其他闺怨诗一样，并无多少新意，但“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥” 是当时传诵的名句，以环境的寂寞来写思妇的孤寂凄苦，流传广泛（唐刘餗《隋唐嘉话》：“炀帝 善属文，而不欲人出其右司隶薛道衡由是得罪后因事诛之，曰：‘更能作空梁落燕泥否？’”） 牖暗，梁空，蛛网悬挂，燕泥落下，在工整的对偶和确切、形象的语言运用中，把门庭冷落的情 况以及思妇极端凄凉悲苦的心情完全表现出来传说在大业五年（609），薛道衡将要被处死时，隋炀帝问他： “你还能写‘空梁落燕泥’这样的诗句吗？”由于隋炀帝忌薛的诗才而特别提出这句诗，因而使之传为名句这两 句诗可用来形容人去楼空、好景不常这类景况 他还有一首著名的小诗《人日思归》：“入春才七日，离家已二年人归落雁后，思发在花前” 以计算归期的细微思想活动，委宛地表达思家的深情，颇有含蓄不尽的风味 总的说来，隋诗是从南北朝向唐诗过渡的最初阶段 精读作品篇目：薛道衡《昔昔盐》、卢思道《从军行》 阅读作品篇目：薛道衡《人日思归》、无名氏《送别》 11 第二节 初唐诗坛 魏征《隋书•文学传序》（P219）隋文学合南北文学而保留各自不同的特点，南方 的柔媚、婉约，北方的粗犷、质朴，并没有合而为一用声律、辞采来表现大唐恢弘的 气象和刚健的情思、合南北文学之两长、形成唐诗的风格，正是初唐诗人所面临的课 题 陆侃如、冯沅君认为，初唐诗坛的诗人至少在三百人主要分为不同的两群：“王 绩、陈子昂等——他们是反对齐、梁的风尚的”，“‘四杰’及沈佺期、宋之问等—— 他们是继承齐、梁而加以改造的”（《中国诗史》，百花文艺出版社 1999 年版，339 页） 第三节 宫廷诗苑（魏征、上官仪、杜审言及沈、宋） 一、宫廷诗苑 宫廷诗苑始终以其汇聚着大量高层人才，联系和沟通多种方面的创作而居于中心 地位表现在： 其一，宫廷诗人占绝对多数（约 9/10）即使“初唐四杰”、陈子昂等宫廷以外的 诗人也曾在朝中做官 其二，宫廷诗创作数量占优势 其三，宫廷诗人地位高，集中活动京都上层，容易造成影响，且人材集中绵延 二、宫廷诗与宫体诗区别： 宫廷诗：多应制奉和、宴饮赋咏之作，内容多以歌功颂德、写景咏物为主辞藻华 美，讲求对仗但更多地去掉了宫体的浮艳淫亵 宫体诗：以艳丽华美的语言写艳情以及女子的容貌神态，风格浮艳轻薄 有人把初唐宫廷诗与齐梁宫体诗等同（如闻一多《宫体诗的自赎》），这是不切 实的初唐“宫体诗”占极少的数量 三、宫廷诗发展的三个阶段及特点 （一）阶段一：贞观诗坛 唐太宗贞观年间，唐太宗及其周围的诗人特点：多君臣唱和、应制奉答、宴饮赋 咏之作，内容多以歌功颂德、写景、咏物为主；风格典雅绮丽、雍容平和（或雅正、 宏大、整肃） 初唐时代，当政的文臣多半都是深受齐梁影响的前朝遗老，唐太宗本人对齐梁文风，也很爱 好他自己就带头写淫靡浮艳的宫体诗，富丽呆板的宫廷诗他命令魏征、房玄龄、虞世南等大臣编 12 纂《北堂书钞》、《艺文类聚》、《文馆词林》等等类书，其目的之一也是为了供给当时文人们 采集典故词藻之用 1.虞世南是这时期遗老诗人的代表他在陈朝，就因为“文章婉缛”，“徐陵以为类己”而 知名在隋代他就写过《应诏嘲司花女》等宫体诗入唐以后的作品几乎全部是奉和、应诏、侍宴等 类的作品只有《咏蝉》的“居高声自远，非是借秋风”等个别诗句尚有兴寄： 垂緌饮清露，流响出疏桐居高声自远，非是籍秋风 沈德潜《唐诗别裁》：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格”此诗是唐人咏蝉诗歌中最早的一首 古人以蝉居高饮 露象征高洁，作者以比兴和寄托的手法，表达自己的情操本诗与骆宾王、李商隐的《咏蝉》同为当时咏蝉诗三绝 这是初唐名臣虞世南的一首咏物诗，咏物中尤多寄托，具有浓郁的象征性句句写的是蝉的形体、习性和声音，而 句句又暗示着诗人高洁清远的品行志趣，物我互释，咏物的深层意义是咏人关键要把握住蝉的某些别有意味的具 体特征，从中找出艺术上的契合点垂緌（ruí），是古代官帽打结下垂的带子，也指蝉的下巴上与帽带相似的细嘴蝉 用细嘴吮吸清露，由于语义双关，暗示着冠缨高官要戒绝腐败，追求清廉蝉居住在挺拔疏朗的梧桐上，与那些在 腐草烂泥中打滚的虫类自然不同，因此它的声音能够流丽响亮诗的最后评点道，这完全是由于蝉能够“居高声自 远，而不是由于凭借秋风一类外力所致这些诗句的弦外之音，它们所隐喻的深层意义无非是说，做官做人应该立 身高处，德行高洁，才能说话响亮，声名远播这种居高致远完全来自人格美的力量，绝非依凭见风使舵，或者什 么权势、关节和捧场所能得到的实际上，咏蝉包含着虞世南的夫子自道 三、四句：立身品格高洁之人，并不需要某种外界的凭借，自能声名远播突出强调人格美，人格之力量 虞世南作为唐贞观年间画像悬挂在凌烟阁的二十四勋臣之一，名声在于博学多能，高洁耿介，与唐太宗谈论 历代帝王为政得失，能够直言善谏，为贞观之治作出独特贡献为此，唐太宗称他有“五绝”（德行、忠直、博学、 文辞、书翰），并赞叹：“群臣皆如虞世南，天下何忧不理！”从他不是以鲲鹏鹰虎，而是以一只不甚起眼的蝉来自 况，也可见其老成谨慎，以及有自知之明 他死后，唐太宗叹息说：“今其云亡，石渠东观无复人矣!”从这句话，我们就可 以看出贞观年间的诗坛，实在比隋代还要空虚 2.魏征的讽谏文和抒情诗魏征《述怀》倒是诗坛以外的魏征，还写了一首《述怀 诗》，表现了他在隋末群雄起义中的经历和豪情而且他也是当时文臣中对唐太宗、虞 世南等人的诗风深表不满的唯一人物正是在这种形势下，齐梁诗风就继续蔓延下来， 即使有少数新起的优秀诗人，也很难扭转这种颓风 3.唐太宗要求诗坛的是宏丽和雅正追求雅正，而不是齐梁的侧艳；以宏大整肃代 替琐碎柔弱，以和乐代替颓靡，显示了帝国初兴的时代气息和诗歌风貌的演变其存诗 98 首，主要是纪行、咏怀、咏物写景 如《过旧宅二首》其一：“前池消旧水，昔树发今花一朝辞此地，四海遂为家” 具有放眼天下的、开放的眼光和胸怀 《帝京篇十首》之一：“秦川雄帝宅，函谷壮皇居绮殿千寻起，离宫百雉余 连 甍遥接汉，飞观迥凌虚云日隐层阙，风烟出绮疏”雄伟山川烘托着巍峨宫殿，显出唐 王朝的威风，表现了帝王的胸襟与气魄 （二）阶段二：龙朔变体（上官体） 高宗龙朔年间，以上官仪为代表的诗体，也称“上官体”仍以应制奉和为主，但 （1）颂体式的铺排减少了，体制不如贞观诗坛宏大 13 （2）写景绮丽、婉转、细腻、精巧 （3）风格“绮错婉媚” 如《奉和山夜临秋》：“殿帐清炎气，辇道含秋阴凄风移汉筑，流水入虞琴云水 送断雁，月上净疏林滴沥露枝响，空濛烟壑深” 上官体的“绮错婉媚”，具有重视诗的形式技巧、追求诗的声辞之美的倾向他提 出“六对”说：正名对：日月—天地；同类对：花叶—草芽；连珠对：萧萧—赫赫； 双声对： 黄槐—绿柳；叠韵对：彷徨—放旷；双拟对：春树—秋池 又提出“八对”说：的名对、回文对、 隔句对、异类对、双声对、叠韵对、双拟对、联绵对以音义的对称效果来区分偶句形 式，已从一般的词性字音研究扩展到联句的整体意象的配置如“落叶飘蝉影，平流写 雁行”（《奉和秋日即目应制》）、“鹊飞山月曙，蝉噪野风秋”（《入朝洛堤步月》）等皆为佳 句 【附】上官仪(?—664)，字游韶，陕州(今河南陕县)人初唐前期的重要宫廷诗人， 地位很高，在虞世南后，是受唐太、高宗重视的诗人，中过进士，高宗时当宰相，武 后篡权后被杀，是宫体诗人的代表，诗歌内容表现宫廷贵族的腐朽生活诗“工五言， 好以绮错婉媚为本，仪既显贵，故当时颇有学其体者，时人谓之上官体”（《旧唐书》本 传）在当时影响不小，模仿者甚众上官仪和“上官体”，虽风格婉媚，但“韵度飘扬”， 有天然媚美之致，体现了一种较为健康开朗的创作心态和雍容典雅的气度，成为代表 当时宫廷诗人创作最高水平的典型范式在唐诗发展史上，它上承杨师道、李百药和虞 世南，下开“文章四友”和沈、宋他对诗歌的贡献，主要精巧细腻的体物图貌如其《入 朝洛堤步月》： 脉脉广川流，驱马历长洲鹊飞山川曙，蝉噪野风秋 刘餗《隋唐嘉话》载，唐高宗“承贞观之后，天下无事仪独持国政尝凌晨入朝，巡洛水堤， 步月徐辔”，即兴吟咏了这首诗当时一起等候入朝的官僚们，觉得“音韵清亮”，“望之犹神仙 焉”可知这诗是上官仪为宰相时所作，在唐高宗龙朔年间（661──663），正是他最得意之际 这首诗是写他在东都洛阳皇城外等候入宫朝见时的情怀唐初，百官上早朝并没有待漏院可供休息， 必须在破晓前赶到皇城外等着东都洛阳的皇城，傍洛水，城门外便是天津桥唐代宫禁戒严，天津桥入夜落锁，断 绝交通，到天明才开锁放行所以上早朝的百官都在桥下洛堤上隔水等候放行入宫，宰相亦然不过宰相毕竟是百官 之首，虽然一例等候洛堤，但气派自非他官可比 诗的前二句写驱马沿洛堤来到皇城外等候“广川”指洛水，“长洲”谓洛堤洛堤是官道，路 面铺沙，以便车马通行，故喻称“长洲”首句不仅以洛水即景起兴，谓洛水含情不语地流着；更 是化用《古诗迢迢牵牛星》“盈盈一水间，脉脉不得语”，以男女喻君臣，暗示皇帝对自己的信 任，流露着承恩得意的神气因而接着写驱马洛堤，用一个“历”字，表现出一种心意悠然、镇定 自若的风度 后二句是即景抒怀这是秋天的一个凌晨，曙光已见，月挂西山，宿鸟出林，寒蝉 嘶鸣，野外晨风吹来，秋意更盛在写景中，这位宰相巧用了两个前人的诗意第三句写凌晨，用了 曹操《短歌行》：“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依山不厌高，海不厌深，周公吐哺， 天下归心”原意是借夜景以忧虑天下士人不安，要礼贤下士以揽人心这里取其意而谓曙光已见， 鹊飞报喜，见出天下太平景象，又流露着自己执政治世的气魄末句写秋意，用了陈朝张正见《赋 得寒树晚蝉疏》：“寒蝉噪杨柳，朔吹犯梧桐……还因摇落处，寂寞尽秋风”原意讽喻寒士失意 14 不平，这里借以暗示在野失意者的不平之鸣，为这太平盛世带来噪音，而令这位宰相略有不安， 稍露不悦 总起来看，这诗确属上官仪得意时的精心之作它的意境和情调都不高，在得意倨傲、自尊自 贵之中，于帝王婉转献媚，对贫寒作势利眼不过，它也有认识意义，倒是真实地为这类得势当权 的宫廷文人留下一幅生动写照从艺术上看，这寥寥二十字，不只是“音韵清亮”，谐律上口，而 且巧于构思，善于用事，精心修辞，把当时的得意神气表现得相当突出，难怪那些有幸亲聆的官 僚们“望之犹神仙焉” （三）阶段三：“文章四友”与沈宋——高宗后期和武后时 高宗、武后时期，以主文词为特点的进士科的勃兴，为一般士人中有文才者的升迁创造了条 件与“四杰”同时或稍后的一批初唐著名诗人如杜审言、李峤、宋之问、沈佺期等，皆为由进士 科及第而先后受到朝廷重用的士人作家他们写的分题赋咏和寓直酬唱类的诗，内容上与宫廷诗人 无太大差别，但在诗律和诗艺的研练方面却有很大进展，为唐代近体诗的定型作出了贡献特点： A、使得律诗定型、初步完成 B、语言由绮丽而变为自然流丽 C、结构上也开始有变化，不是如前面的诗人一味铺排或白描 1. “文章四友”——杜审言、李峤、苏味道、崔融 杜审言 “四友”中而以杜最有诗才，诗成就最高，而仕途最坎坷《诗薮》云：“初唐无 七言律，五言亦未超然而体之妙，杜审言实为首倡”他恃才傲物，为同僚所恨他曾选 京官，苏味道主持考题是依案例写出判词，杜交试卷后说：苏味道必死无疑人问其故， 曰：“苏看了我的判词，必自愧不如，羞愧而死”他夸说：“吾之文章，合得屈宋作 衙官；吾之书迹，合得王羲之北面”他人格并不高，因为通张易之遭贬临死，宋之问 等见之，他曰：“久压公等，今可慰，吾恨无继者”周季重、郭若讷陷害他，其子十 三岁的杜并藏刃，趁周季重与人宴饮时，将周杀死周季重临死前说“吾不知杜审言有 此儿，是郭若讷害了我”杜审言因儿子杀人而罢官，他含悲为儿子写了祭文，“燕许 大手笔”的许国公苏颋为其写了墓志铭杜甫曾说“吾祖诗冠古”，“诗是吾家事”唐 初无七律，其所作 28 首五律，除一首失粘外，多合律他在五律上的成就已经超过了杨 炯代表作《和晋陵陆丞早春游望》： 独有宦游人，偏惊物侯新云霞出海曙，梅柳渡江春 淑气催黄鸟，晴光转绿苹忽闻歌古调，归思欲沾巾 此诗把江南早春清新秀丽的景色写得极为真切，由此引发的浓厚思乡之情，融入 明秀的诗境中，显得极为高华雄浑 李峤 才大而性格平稳，正与杜审言反因重技巧而乏情思，藻丽有余而雄浑不足但玄宗 后来读他的《汾阳行》“山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时？不见只今汾水上，唯有 年年秋雁飞”曾两叹：“真才子！”诗二百余首，除应制诗外，有赠别之作，成就较 15 高另有 120 首五言咏物诗，多以“一字题”，逞才之作葛晓音教授看到了李峤此类诗 的价值，认为它是唐初以来探究对偶声律的产物，是一部以诗体撰写的“作诗入门” 的类书它采用大型组诗的形式，将唐初以来人们最关心的咏物、用典、词汇、对偶等 常用技巧融为一体，以基本定型的五律表现出来，给初学者提供了便于仿效的创作范 式 苏味道 诗仅存十六首他担任宰相多年，一无建树“摸棱两可”的典故出自他“处事不欲 决断明白，若有错误，必贻咎谴，但摸棱以持两端可矣”（ 《旧唐书·苏味道传》） 崔融 文笔典丽华约，其死后，杜审言为他披麻戴孝 2. 沈、宋——律诗的定型 沈佺期存诗 150 多首，贡献在七律，计 16 首 宋之问，存诗 196 首，以五律成就高 沈佺期、宋之问乃武则天时期最重要的诗人五律的定型是由沈、宋最后完成的沈、 宋之称，也就成为律诗定型的标志中宗景龙年间完成了七言律诗体式的定型沈、宋台 阁馆臣的生活，有时间及精力磨练律诗技巧，使粘对规则贯穿全篇，声律和谐《新唐 书•文艺传》：“魏建安后迄江左，诗律屡变至沈约、庾信以音韵相婉附，属对精密及 之问、沈佺期又加靡丽回忌省病，约句准篇，如锦绣成文学者宗之，号为沈宋”《唐 故工部员外郎杜君墓系铭并序》：“唐兴，官学大振，历世之文，能者互出而又沈宋 之流，研练精切，稳顺声势，谓之为律诗”（这是最早有关律诗定名的记载，故沈宋之称， 也就成为律诗定型的标志）二人流放岭南后，写出了情韵俱佳的作品 然沈、宋人格低下， 倾心媚附二张之问替张易之作赋，“至为易之奉溺器”；从泷州逃回洛阳，“匿张仲之家，会武 三思复用事，仲之与王同皎谋杀三思安王室，之问得其实，令兄子昙等上急变，因丐赎罪，由是 擢鸿胪主薄，天下丑其行”后谄事太平公主，安乐公主盛，又谄，太平疾之后被赐死卑下的人格， 自然诗格也不扬 沈、宋的生平遭遇很相像，还有杜审言，都是因为文才出众而受到赏识，又都是 因为曾依附于武后男宠而被流放他们在任职馆阁期间并没有写出什么好诗，但是却磨 练出一套声律的技巧，一旦因为政治变故而遭贬谪，被流放岭南的时候，他们也就写 出了较好的作品如宋之问《渡汉江》：“岭外音书断，经冬复历春近乡情更怯，不敢 问来人”诗人巧妙地把空间悬隔、音书断绝、时间久远三层意思，递进递深，强化了贬居荒远的 孤独绝望的情感诗写一种矛盾心理，形容逼真，微妙传神，因为旧居异乡，盼归日切，然而等到 回家真的成为现实的时候，又不敢相信急切要问的事而又不敢问，以不问而代替问，这是诗人处 于人性向善的忏悔和救赎之折磨中的特殊精神状态宇文所安以为，这种写法对盛唐中唐的绝句创 作影响很大，与盛唐中唐的一些著名绝句中的简洁优美的心理描写相类 宋之问还有一首名诗《龙门应制》，诗云：“宿雨霁氛埃，流云度城阙河堤柳新 翠，苑树花先发”虽然技压群雄，夺人赠袍，也只是一种颂美活动的增饰而已 16 沈佺期的流放途中的作品如《遥同杜员外审言过岭》，表达一种无可奈何的伤感心境， 无意修饰，却有情有景，声律谐畅而蕴含丰厚，是早期七言律诗的成熟之作，被后人称为初唐 七律的样板参考阅读：《流贬：诗性人性的急转弯——沈宋山水诗研究》，王志清（《学术论坛》2005，5） 天长地阔岭头分，去国离家见白云洛浦风光何所似，崇山瘴疠不堪闻 南浮涨海人何处，北望衡阳雁几群两地江山万余里，何时重谒圣明君 沈佺期的《杂诗》三首之一可算是边塞诗写征夫与思妇相互怀念之情较传情、真 挚深沉缠绵，构思精巧： 闻道黄龙戌，频年不解兵可怜闺里日，长在汉家营 少妇今春意，良人作夜情谁能将旗鼓，一为取龙城 《独不见》： 卢家少妇郁金堂，海燕双栖玳瑁梁九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳 白狼河北音书断，丹凤城南秋夜长谁为寒愁独不见，更教明月照流黄 丹凤城：指长安，传说秦穆公女儿弄玉善吹箫，引来凤凰集于咸阳城，故有名 晚唐陈陶《陇西行》受其影响： 誓扫匈奴不顾身，五千貂裘丧胡尘可怜吴定河边骨，犹是深闺梦里人 总之，经杜李沈宋等人的不懈努力，从武后至中宗景龙年间，唐代近体诗的各种 声律体式已定型，并出现了一批较为成功的作品律诗与古体诗在唐朝分道扬镳“律诗 始于初唐，至沈宋而其始备”（《唐音审体》——清 钱良释）律诗形式的定型，在诗歌 发展史上是有重要意义的自此以后，近体诗和古体诗的界限有了更明确的划分，诗人 在创作上，专工新体和专工古体也渐渐有了分道扬镳之势这的确是“词章改革之大机” (《诗薮》内篇卷四) 精读作品篇目：宋之问《渡汉江》、《遥同杜员外审言过岭》 阅读作品篇目：杜审言《和晋陵陆丞早春游望》、沈佺期《杂诗》其三、《古意呈补阙乔知 之》、宋之问《度大庾岭》 第四节 王绩与“初唐四杰”（非宫廷诗） 在上述初唐宫廷诗人之外，先后或同时，还陆续出现了一些新起的诗人他们在创 作上努力突破宫廷诗风的统治，取得了一定的成就唐开国初年的王绩和高宗武后时期 的四杰，便是这一批诗人的代表 一、王绩——别具一格的诗人 王绩（约 585—644），绛州龙门(今山西河津)人 家庭：祖父安康献公王一，北周灭齐时，为前驱大总管，在人们的困惑、嘲笑中 满载图书而归其兄王通（文中子）为隋末大儒，弟子、名声满天下王绩，潜心老庄， 字无功，取庄子《逍遥游》“神人无功”意号东皋子 17 生平经历王绩自幼好学，博闻强记隋开皇二十年（600 年），15 岁的王绩游历京 都长安（今西安），拜见权倾朝野的大臣杨素，被在座公卿称为“神童仙子”大业元年 （605 年），应孝廉举，中高第，授秘书正字不乐在朝，辞疾，复授扬州六合丞时天 下大乱，弃官还故乡唐武德中，诏以前朝官待诏门下省贞观初，以疾罢归河渚间，躬 耕东皋，自号“东皋子” 他生活前三十年基本上在隋朝度过，后在唐朝是由隋入唐诗 人，主要创作在唐朝，故划分为唐诗人一生与陶渊明有些相似，三仕三隐曾隐居三次， 第一次在隋末，第二次在唐初不久，第三次在唐朝为酒而出任唐官 思想性格特征思想以道家思想为主，性简傲，嗜酒叶嘉莹先生说他是“双重隐士”， 不仅隐于田园，还以醉酒来麻痹自己对隋朝黑暗政治不满，故隐居；对新朝怀才不遇故隐居心念仕途， 却又自知难以显达，故归隐山林田园，以琴酒歌诗自娱能饮五斗，仿陶渊明的《五柳先生传》自作 《五斗先生传》 ，撰 《酒经》 、《酒谱》 他的诗主要是田园诗，与陶的诗又有本 质的区别，陶融注了自己的满腔热情，如《止酒》： 平生不止酒，止酒情无喜暮止不安寝，晨止不能起，日日欲止之，营卫止不理 而王绩则表现隐居生活，士大夫的闲情逸致，对生活无热情，如《过酒家五首》 其二： 此日长昏饮，非关养性灵眼看人尽醉，何忍独为醒 此诗写在隋末，写愤世混世感情，表现老庄思想，在酒醉中排遣愤懑，是王的思想表露王绩 一生性情旷达，嗜酒如命，被尊为“斗酒学士”，曾因出任太乐丞，可以喝到太乐署史焦革酿的 酒，主动出仕后因史焦革及其妻子相继去世，而辞官归隐酒可以说是王绩精神的寄托物，身逢乱 世，只能以酒解忧，以酒消愁受道家思想的影响，王绩纵酒自适，歌颂陶渊明，赞颂阮籍，嵇康 其《醉乡记》、《五斗先生传》、《酒赋》、《独酌》、《醉后》等诗文，均被太史令李淳风誉为“酒家 之南董” 《自撰墓志铭》 王绩者，有父母，无朋友，自为之字曰无功焉人或问之，箕踞不对盖以有道於已，无功 於时也不读书，自达理，不知荣辱，不计利害，起家以禄位，历数职而进一阶，才高位下， 免责而已天子不知，公卿不识，四十五十，而无闻焉于是退归，以酒德游於乡里，往往卖卜， 时时著书，行若无所之，坐若无所据乡人未有达其意也尝耕东皋，号东皋子，身死之日，自 为铭焉曰：有唐逸人，太原王绩若顽若愚，似矫似激院止三迳，堂唯四壁不知节制，焉有亲 戚？以生为附赘悬疣，以死为决疣溃痈无思无虑，何去何从？垅头刻石，马鬣裁封哀哀孝子， 空对长松 《五斗先生传》 有五斗先生者，以酒德游於人间有以酒请者，无贵贱皆往，往必醉，醉则不择地斯寝矣 醒则复起饮也常一饮五斗，因以为号焉先生绝思虑，寡言语，不知天下之有仁义厚薄也忽焉 而去，倏然而来其动也天，其静也地故万物不能萦心焉尝言曰：「天下大抵可见矣生何足养？ 而嵇康著论；途何为穷？而阮籍恸哭故昏昏默默，圣人之所居也」遂行其志，不知所如 18 诗歌创作王绩被后世公认为是五言律诗的奠基人，扭转齐梁余风，为开创唐诗做 出了重要贡献，在中国的诗歌史上，也具有较重要的地位其诗近而不浅，质而不俗， 真率疏放，有旷怀高致，直追魏晋高风《赠程处士》较有代表性： 百年长扰扰，万事悉悠悠日光随意落，河水任情流 礼乐囚姬旦，诗书缚孔丘不如高枕卧，时取醉消愁 还有一首小诗《秋夜喜遇王处士》： 北场芸藿罢，东皋刈黍归相逢秋月满，更值夜萤飞 芸藿：锄豆写农事归来，满月之夜遇朋友诗歌质朴、平淡景色静谧、和谐 王绩诗歌尤以田园诗歌著称，常以阮籍、陶渊明、刘伶等自比易代之慨与全身避 祸的思想，融在其山水田园诗中他以其冷眼旁观世事时化解心中不平的方式，创造出 一种宁死淡泊而又朴厚疏野的诗歌境界代表作《野望》（与后世同类诗相比，并不是很好的诗， 但是较早的五律，且清新质朴，不同于浮艳风气）： 东皋薄暮望，徙倚欲何依树树皆秋色，山山唯落晖（萧条） 牧人驱犊返，猎马带禽归相顾无相识，长歌怀采薇（自然向人世转换；归返与无依反衬） 东皋是王绩隐居乡里时的游玩之地诗写秋天傍晚景象，由于诗人独自置身于东皋 野外，所以诗中充溢着孤独的感受和与世俗不合的落寞情怀四野荒凉，暮色苍茫，孤 身一人，难免有孤独飘零、无所凭依之感周围空无一人，自己似乎与世隔绝了，于是 不禁吟唱起伯夷、叔齐隐居首阳山时的采薇之歌，聊以自慰 此诗值得注意者为二：一是它是初唐一乎完全合乎格律规范的五言律诗，极有价 值；其二为其写景与抒情融为一体，意境完整，在初唐雕绘满眼的宫廷诗风中尤显独 特但王绩的诗并不构成唐诗发展的一个环节，影响不大 在齐梁诗风蔓延的情况下，王绩诗风如一股清风吹进诗坛，以田园诗的美高标一 格，王绩“以真率疏浅之格，入初唐诸家中，如鸢凤群飞，忽逢野鹿，正是不可多得 也”（ 翁方纲《石洲诗话》卷一）， “如在珠光宝气的一堆贵妇人中忽然走出了一位荆钗 布衣的村姑”，有一种清新朴素之美 附：诗僧王梵志、寒山、拾得，唐初的白话诗人王梵志，卫州黎阳人，是一个极 怪僻的和尚，其粗俗的文字和惊人的幻想，与齐梁间没有生气的绮艳文学绝然相反： “吾有十亩田，种在南山坡青松四五树，绿豆两三窠热便池中浴，凉便岸上歌遨游自 取足，谁能奈我何！梵志翻着袜，人皆道是错；乍可刺你眼，不可隐我脚”寒山也是 这样敢于表现自己的诗人：“时人见寒山，各谓是疯癫貌不起人目，身唯布裘缠我语 他不会，他语我不言为报往来者，可来向寒山”赤裸裸地毫不掩饰地表现自己，多少 有点反文化的味道——这或者可以理解为什么二十世纪六十年代美国青年要以寒山等 为偶像了 19 二、“初唐四杰” ——唐诗的“始音” 像王绩这种平淡自然的隐逸诗风，是易代之际大都会有的，并不构成唐诗发展的 一个环节当时，真正能反映社会中、下层一般文士的精神风貌和创作追求的，是被称 为“初唐四杰”的王、杨、卢、骆（注意，“文章四友”在他们同时或稍后） “王杨卢骆”他们都是官小而才大，名高而位卑的诗人大都生于贞观年间，卢骆 早于王杨（约十余岁），“王杨卢骆”之称，可能依据当时人们对他们诗歌的认可《新 唐书•文艺传》：“勃与杨炯、卢照邻、骆宾王皆以文章齐名，天下称‘王杨卢骆’， 号‘四杰’”杜甫《戏为六绝句》：“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休尔曹身与名 俱灭，不废江河万古流”他们都属于一般文士中确有文才而自负很高的诗人，心中充 满了博取功名的幻想和激情，郁积着不甘居人之下的雄杰之气四杰的创作活动集中于 高宗、武后年间，当他们以才子齐名出现于文坛而崭露头角时，怀着变革文风的自觉 意识不，有一种十分明确的审美追求，即：反对纤巧绮靡，提倡刚健骨气杨炯在《王 勃集序》中说：“尝以龙朔初载，文场变体，争构纤微，竞为雕刻糅之金玉龙凤，乱 之朱紫青黄，影带以徇其功，假对以称其美，骨气都尽，刚健不闻思革其弊，用光志 业” （一）四杰的生平与创作 王勃（650-676），字子安，绛州龙门（今山西省河津县）人，约活 27 岁，唐高 宗和武后时期的著名诗文家，初唐“四杰”之一祖父王通是隋代学者，叔祖王绩是唐 初诗人自幼聪明过人，六岁为文，九岁作《指瑕》指出颜师古所注《汉书》的错误， 对历书、尚书、易经，多有撰述、布述、发挥十五岁上右相刘祥道《上刘右相书》畅 论国家利害，对国家大政提出三项建议被推举为“神童”“勃属文，初不精思，先磨 墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤，援笔成篇，不易一字，谓勃为腹稿”十七岁， 高宗诏开幽素科，勃对策及第，授朝散郎后为沛王（章怀太子李贤）府中修撰，因戏作《檄 英王鸡》，为高宗认为是兄弟间“交构之渐”，逐出沛王府父王福受连累，贬交阯（今 越南境内）县令高宗上元二年（675）秋，勃从洛阳赴交趾看望父亲，过洪都（今南昌）时 恰逢闫公滕王阁盛会，作《滕王阁序》次岁在赴交趾渡海时，不幸溺水而卒 《旧唐书》卷 190 上云：“炯与王勃、卢照邻、骆宾王以文词齐名，海内称为王 杨卢骆，亦号为四杰炯闻之谓人曰：吾愧在卢前，耻居王后当时议者以为然”张说则 认为：“‘耻居王后’，信然；‘愧在卢前’，谦也” 在文学创作方面，王勃明确反对“骨气都尽，刚健不闻”，以“奇错婉媚为本” 的诗风，“思革其弊，用光志业”现存诗作以五言居多，清新流畅，朴质自然，对促 进五律的成熟作出了贡献杨炯编《王子安集》二十卷并作序，但此集已佚今存《王子 安集》是明、清人辑成的，有诗、赋九十余首，文百余篇，其中序文七十多篇 送杜少府之任蜀川 城阙辅三秦，风烟望五津与君离别意，同是宦游人 20 海内存知己，天涯若比邻无为在歧路，儿女共沾巾 这是诗人二十一岁游蜀之前供职长安时期的作品诗中有深情的劝慰，却不因远别而悲伤，表 现了诗人真挚的友情和旷达的胸怀首联点明送别地点和友人赴任之处，场景开阔，气势雄伟，是 典型的唐诗风味“风烟”与“望”字之中，已露惜别之意、关切之情次联进一步写送别心情：彼 此的宦游感受是一样的颈联宕开一笔，申述对离别的看法，是慰人，也是自慰，情理交融，乃全 诗最精警之处尾联相互劝慰勉励建安诗人曹植《赠白马王彪》诗云：“丈夫志四海，万里犹比邻 恩爱苟不亏，在远分日亲何必同衾帱，然后展殷勤忧思成疾芃，无乃儿女仁”对这首诗的构思立 意很可能有所启发但王勃的诗句更精炼、更概括、更蕴藉《唐诗意》云：“慰安其情，开广其意， 可作正小雅” 历代文人赋诗送别，有惜别和壮别两类，而大抵以惜别为多即使是心高气盛的初 盛唐文人士子，每当送别，也多依依之情唯此诗及高适《别董大》（千里黄云白日曛，北风 吹雁雪纷纷莫愁前路无知己，天下谁人不识君）乃壮别诗之代表作《批点唐音》云，读此诗“乃 知初唐所以盛，晚唐所以衰” 杨炯(650-693)，约活 40 多岁“时年十一，待制弘文馆”《浑天赋》13 岁举神童， 授校书郎，后为盈川令，死于任上在四杰中，他的诗数量最少，成就也最低只有几首 写边塞的五律较有特色《从军行》是他的名作： 烽火照西京，心中自不平牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城 雪暗凋旗画，风多杂鼓声宁为百夫长，胜作一书生 这首诗反映了许多士人向往边塞生活的慷慨心情 卢照邻(634?-689)，字升之，号幽忧子，河北范阳(今北京附近)人约活 54 岁号 幽忧子，四杰中最悲苦的一位屈沉下僚，患风疾，手足痉挛，自投颖水而死他一生只作 过几任小官，很不得意他在《释疾文》中说：“先朝好吏，予方学孔墨；今上好法，予晚爱老庄” 晚年又得恶疾，卧病十余年，最后自沉颖水而死 他的诗以七言歌行最为擅长《长安古意》是他著名的代表作在这篇长诗里，他以 纵横奔放、富丽铺陈的诗笔揭露了长安上层社会的生活面貌： 长安大道连狭斜，青牛白马七香车玉辇纵横过主第，金鞭络绎向侯家 龙衔宝盖承朝日，凤吐流苏带晚霞百丈游丝争绕树，一群娇鸟共啼花 啼花戏蝶千门侧，碧树银台万种色复道交窗作合欢，双阙连甍垂凤翼 梁家画阁中天起，汉帝金茎云外直楼前相望不相知，陌上相逢讵相识? 借问吹箫向紫烟，曾经学舞度芳年得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙…… 这里有如云的车骑，壮丽的宫馆，也有贵族们豢养的歌姬舞女诗里还写出游侠子 弟、廷尉、御史、执金吾、乃至骄横的将相等形形色色的人物，纷纷来到市井娼家： “娼家日暮紫罗裙，清歌一啭口氛氲北堂夜夜人如月，南陌朝朝骑似云”但是诗里又 指出这一切繁华狂热、堕落颠狂的生活终于会发展到空虚幻灭的结局为了对这种繁华 堕落生活保持清醒批判的态度，在长诗的结尾，诗人故意用萧疏清冷的诗句，写他在 长安的寂寞清贫的生活：“寂寂寥寥扬子居，年年岁岁一床书独有南山桂花发，飞来 21 飞去袭人裾”这首诗的题材、辞句和萧纲的《乌栖曲》等齐梁宫体非常接近，但思想 感情却大不相同它虽然继承了宫体诗，但也变革了宫体诗 骆宾王(619-684?)，约活 40 多岁婺州义乌(今浙江义乌)人少负才名，作过长安 县主簿、临海县丞等小官，曾遭事下狱（七岁能诗，号称“神童”早年丧父，家境穷困龙朔初，道 王李元庆辟为府属后拜奉礼郎，曾从军西域，又入蜀从征云南返京后，任武功主簿，转明堂主簿，迁侍御史被诬 入狱，遇赦后出为临海丞）；骆宾王是“天生一副侠骨，专喜欢管闲事，打抱不平，杀人报 仇，革命，帮痴心女子打负心汉”（闻一多《宫体诗的自赎》），曾随徐敬业讨武后，作 《为徐敬业讨武曌檄》，事败被杀“斥武后罪后读，但嬉笑，至‘一抔之土未干，六 尺之孤安在’矍（jué）然曰：‘谁为之’？或以宾王对，后曰：‘宰相安得失此人！’” （P266）其下落有几种说法：A、李敬业败，被诛《旧唐书本传》；B、李敬业将王那相斩敬业、 敬猷及骆首来降，《资治通鉴》；C、投江而死，张鷟《朝野佥载》；D、兵败后，不知所终《新 唐书本传》；E、兵败，逃遁，后为僧，落灵隐寺 他的生活经历很丰富，在四杰中他的诗也最多他也擅长七言歌行，名作《帝京篇》， 内容和《长安古意》相近，但篇幅更大，更多辞赋铺排的成分，“当时以为绝唱”他 曾久戍边城，写了不少边塞诗如《夕次蒲类津》： 二庭归望断，万里客心愁山路犹南属，河源自北流晚风连朔气，新月照边秋 灶火通军壁，烽烟上戍楼龙庭但苦战，燕颔会封侯莫作兰山下，空令汉国羞 这里不仅有立功边塞的豪情壮志，而且有边塞生活的亲切见闻此外，如《边城落 日》、《至分水戍》、《边夜有怀》等都是较好的边塞诗他的名作《在狱咏蝉》，艺 术更为成熟： 西陆蝉声唱，南冠客思侵那堪玄鬓影，来对白头吟 露重飞难进，风多响易沈无人信高洁，谁为表予心? 这首诗寄悲愤沉痛于比兴之中，宛转附物，怊怅切情正像这首诗序所说的：“情 沿物应，哀弱羽之飘零；道寄人知，悯余声之寂寞”不愧是初唐律诗中风骨凝炼的名 作 四杰身后也很可怜，王骆两族被灭，杨卢无子嗣 总的来说，由于历史条件以及他们本身生活的限制，他们的诗都没有彻底洗净齐 梁的习气但是，后人所说的声律风骨兼备的唐诗，究竟是从他们才开始形成：他们开 始把诗歌从宫廷移到了市井，从台阁移到江山和塞漠，题材扩大了，思想严肃了，五 言八句的律诗形式也由他们开始有了初步的定型他们“以文章齐名天下”，并不是偶 然的杜甫说：“举天悲富骆，近代惜卢王”，“王杨卢骆当时体”，“不废江河万古 流”，更是完全正确的评价 （二）“四杰”的特点与成就 1．从创作个性看，相对而言，王、杨长五律，卢、骆长歌行“七古正式成立之功 应该归之四杰”（陆侃如语）四人的杰作大半是七言，代表作有《行路难》（卢）、《长 22 安古意》（卢）、《帝京篇》（骆）等 “四杰”也奠定了五律的基础，他们的集子 里，五律多者占二分之一，少者也在四分之一以上比如，杨炯现存五律 14 首，完全符 合近体诗的粘式律，因此有人就有了“律诗不是成立于沈、宋”的商榷意见代表作《送 杜少府之任蜀川》（王）、《从军行》（杨）、《在狱咏蝉》（骆） 2．“骨气”与声律的结合，词采工丽，音调婉媚，四杰继承六朝的艺术实践，又 讲求骨气，如《从军行》慷慨豪迈；《送杜少府之任蜀川》一洗悲酸之态，爽朗超脱； 四杰有自觉的变革文风的意识，提倡刚健骨气的文风，在很大程度上扭转了纤巧轻靡 的诗风，清人冯班说：“沈、宋既裁新体，陈子昂崛起，于数百年后直追阮公，创辟 古诗，唐诗遂有两体”（《钝吟杂录》卷三《正俗》）杨炯《王勃集序》评王诗：“壮而不虚， 刚而能润，雕而不碎，按而弥坚”认为王勃能以风骨充实作品，既壮健又有藻饰明王世贞 《艺苑卮言》：“词旨华丽，固缘陈、梁之迹，骨气翩翩，意象老境，超然胜之”认 为既有宫体诗华靡的一面，又有风骨，为唐代近体诗的定型做出了重要贡献 3．题材与诗境上，歌行在卢骆手里“从宫廷走到市井”（如卢照邻《长安古意》等）（七 言歌行是七言古诗与骈赋相互渗透和整合产生的一种诗体，在发展过程中又吸收了南朝乐府和近 体诗的一些影响以五、七言为主而夹杂少量三言的体式，本身即带有一定的流动感，而骈赋中间 的蝉联句式，往往能使全篇的气势为之一振不仅实现了描写场景和题材由宫廷向市井的转变，而 且出现了壮大的气势和力量从而使之成为更适合表现他们所追求的刚健骨气的抒情载体）；五律 在王杨手里“从台阁移至江山塞漠”（杨炯《从军行》、王《送杜少府之任蜀川》等五律当时渐趋于 成就，因追求对侧的整齐和声律的谐和，常表现出感情的相对稳定）他们努力开拓诗歌境界，能够运用 比较畅达的气势来去感驾文辞，将六朝的骈俪转化为流丽矫健 4．非常自负的雄杰之气和慷慨情怀，使诗的格调变得壮大起来，开盛唐诗风之先 杨炯《王勃集序》曰：“（龙朔变体）骨气都尽，刚健不闻思革其弊，用光志业”在他们的 诗中已出现壮大、慷慨的作品王勃《游冀州韩家园序》有云：“高情壮思，有抑扬天地 之心；雄笔奇才，有鼓怒风云之气”特别是卢、骆的七言歌行，气势宏大，视野开阔，神 采飞扬，跌宕激越如卢照邻的《行路难》“君不见，长安城北渭桥边，枯木机工槎卧古田昔 日含红复含紫，常时留雾亦留烟……一朝憔悴无人问，万古摧残君讵知？……”诗人由渭桥边 枯木横槎引发的联想写起，备言世事艰辛和离别伤悲，蕴含着强烈的历史兴亡之叹卢 照邻的《长安古意》借对古都长安的描写，慨世道之变迁而伤一己之湮滞骆宾王的《帝 京篇》从当年帝京长安的与豪华写起，首叙形势之恢宏、宫阙之壮伟；次述王侯、贵 戚、游侠、倡家之奢侈无度；然后进入议论，评说古今，抒发感慨：“古来荣利若浮云， 人生倚伏信难分……”，气势壮大，感情激越，直接抒发自己沉沦下僚的强烈不平宫廷 诗人应制咏物以颂美为主的写诗倾向，至此完全转向了独抒怀抱此种创作个性，在七 言歌行体中得到了较为充分的表现 总之，四杰诗中激扬文字的书生意气，是构成其诗歌“骨气”的重要因素，也是 与宫廷诗风迥然有异的内在原因他们与陈子昂等共同揭开了唐诗繁荣的序幕，为唐诗 23 高潮的到来作出了重要贡献但是，四杰诗风亦属于当时体，一些作品讲究对偶声律， 追求词采的工丽和韵调的流转，不免有雕琢繁缛之病 精读作品篇目：王绩《野望》、王勃《送杜少府之任蜀州》、卢照邻《长安古意》、杨炯《从 军行》、骆宾王《在狱咏蝉》 阅读作品篇目：王绩《过酒家》、王勃《滕王阁序》、骆宾王《于 易水送人》、《代李敬业传檄天下文》 第五节 《春江花月夜》与唐诗“兴象” 继卢、骆之后，刘希夷和张若虚进一步地发展了七言歌行刘希夷的名作《代白头 吟》，虽然内容不及《长安古意》、《帝京篇》充实开阔，但音韵格调却更宛转流畅 张若虚的《春江花月夜》，风格上有了更大的变化 同时，初盛唐之交的诗人普遍有一种对生命的留连和伤感——实际上这正是那个 时代所赋予人的，也是人们生命意识的觉醒最有代表性的是出现了许多《代悲白头吟》、 《白头翁》这样诗题的诗，感伤生命的流逝这其中影响最大的是刘希夷的一首 《春江花月夜》与刘希夷《代悲白头吟》同为当时名篇一为颂春，一为惜春，对 生命意识的感受是敏感的：“今年花开颜色改，明年花开复谁在？——年年岁岁花相 似，岁岁年年人不同” 一、张若虚与《春江花月夜》 张若虚，扬州人，生卒年不详，生活在初盛唐之交，与贺知章、张旭、包融同称 “吴中四士”张仅存诗两篇，但《春江花月夜》“孤篇横绝，竟为大家”（清王闿运《论 唐诗诸家源流答陈宪天问》），被闻一多誉为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”，“孤篇压全唐” 《春江花月夜》，诗采取乐府旧题，在内容上并没有完全脱落游子思妇的传统， 但是在意境和情趣上却有了崭新的变化诗人将对宇宙奥秘和人生哲理的体察与诗情画 意融为一体，韵律悠扬回旋，词采清丽轻盈，创造出幽邈、空明的意境 《春江花月夜》的艺术成就： 1、虽用乐府旧题，而内容一新洗尽艳情诗的绮罗香泽脂粉，借月怀人，极写相思 离别之苦 2、构思巧妙，紧扣题意，由春、江、花、月、夜，逐层铺展，而又以月贯穿之对 月的描写又是多角度的：初出——天上——斜月——落月 3、章法整齐而有变化四句为一韵群、意群，构成一节，忽平忽仄，产生跌宕起伏、 一唱三叹的艺术效果 4、情景理融为一体，以月为线索、以情为中心，又融入对宇宙奥秘和人生哲理的 思索和感悟 24 5、语言清丽，绝弃了宫体诗的绮靡还具有民歌的特点：如反复歌咏，春江、海、 月（15 次）反复出现；又如对偶、顶真的运用从而形成回环往复、一唱三叹的艺术效 果 清人毛先舒：“张之‘春江潮水’篇不著粉泽，自有腴姿，而缠绵蕴藉，一意萦 纡，调法出没，令人不测，殆化工之笔哉？”闻一多《唐诗杂论•宫体诗的自赎》：“诗 中的诗，顶峰上的顶峰” （建议精读闻一多先生的此篇论文） 二、刘希夷《代悲白头翁》 《代悲白头翁》是拟古乐府的作为汉乐府相和歌楚调曲旧题，原本写的是一个女 子向遗弃她的情人表示决绝（汉卓文君因司马相如要娶茂陵姑娘为妾，作《白头吟》表示要与 其离婚后世诗人拟作此曲，都以女人被丈夫遗弃之事为主题或写忠臣失宠于君王的苦闷也有学者 认为从刘希夷的另外两首诗《代闺人春日》《代秦女赠行人》看，代之后并非乐府旧题，而同时 期亦有其他作家常写代人诉情的作品，因而此诗并非拟古乐府，而是当时一种流行的主题代人悲 叹）刘希夷此诗从女子写到老翁，咏叹青春易逝、富贵无常，构思独到，抒情宛转， 语言优美，音韵和谐，艺术性较高（《大唐新语》记载：刘希夷舅宋之问喜后二句求外甥将 此诗尤其后二句让给自己，刘不同意，宋就用土袋压死了他） 此诗构思巧妙，开拓了全新的意境诗中多处运用对比手法，大量使用重叠语句， 循环复沓，再以四个问句引领，五次转韵，一唱三叹，韶华不再的无奈辛酸在反复追 问咏叹中被层层浓重着色，具有强大的穿透力诗中反复咏叹了事物的变化无穷和人的 青春不再，譬如：“洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家……今年花落颜色改，明年花 开复谁在？……古人无复洛城东，今人还对落花风年年岁岁花相似，岁岁年年人不 同……”前半（1-12 句）写洛阳女子感伤落花，抒发人生短促、红颜易老的感慨；后 半写白头老翁遭遇沦落，抒发世事变迁、富贵无常的感慨；以“但看古来歌舞池，惟 有黄昏鸟雀悲”总结全篇意旨前后过渡以“寄言全盛红颜子，应怜半死白头翁”二句， 将女子与老翁的具体命运加以典型化，表现出这是一大群处于封建社会下层男女老少 的共同命运，因而提出了同病相怜，具有“醒世”的作用 这首诗在初唐即受推崇，历来传为名篇当时及后世，都有人摹仿，甚至剽窃《才 调集》选录贾曾的《有所思》云： 洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家幽闺女儿爱颜色，坐见落花长叹息今岁花开君 不待，明年花开复谁在故人不共洛阳东，今来空对落花风年年岁岁花相似，岁岁年年 人不同 这完全是剽窃刘希夷的主题和诗句，甚至连宋之问赞赏的两句也据为己有直到清 朝，曹雪芹作《红楼梦》，代林黛玉作《葬花词》，还偷了好几句 25 【附】“兴象” 兴，钟嵘：“文有尽而意无穷，兴也”指的是诗歌表现上具有的那种言近旨远， 吞吐不尽的美学属性和艺术情趣；象，物象，指文学作品里写到的事物图象，即客观 事物兴是潜隐的，象是显在的兴象，要求诗歌除了外形的鲜明生动以外，还需具备内 在的兴味神韵，要能透过外表事物表象的描绘，导引和展示出内部涵蕴丰富、包孕宏 深的艺术境界《春江花月夜》最后，“不知乘月几人归，落月摇情满江树”就是这样 的境界李白“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”也是这样的境界需要指出的是，“兴 象”不是一般的情景交融比较：谢朓的《玉阶怨》与李白的《玉阶怨》：夕殿下珠帘， 流荧飞复息长夜缝罗衣，思君此何极？玉阶生白露，夜久侵罗袜却下水晶帘，玲珑望 秋月 袁行霈认为：“初唐时间最长，可是无论诗歌的数量还是质量都是最差的，而且 一百年间竟然没有出现一位第一流的诗人，缺少异峰的突起”（转引自罗时进《唐诗演进 论》第 4 页，江苏古籍出版社 2001） 精读作品篇目：刘希夷《代悲白头翁》、张若虚《春江花月夜》 第六节 陈子昂——唐诗发展进程中里程碑式的人物 继四杰之后，以更坚决的态度起来反对齐梁诗风的统治，在理论和创作实践上都 表现了鲜明的创造革新精神的诗人，是陈子昂 一、生平与思想 子昂，字伯玉，出生于 659 年，四川射洪人自幼有豪侠浪漫的性格他的家庭很富 有，是当地很有名气的豪绅之家他的父辈们都是读书之人，但由于生逢南北朝、隋时 的社会动乱，基本上是隐居在家，并不出去做官，也不参与政事，只是在家研读各家 经典，修身养性所以，陈子昂的家学比较博杂，既精通儒家学说，也熟悉老庄、纵横 百家、阴阳五行之说他的父亲陈元敬很有英雄豪侠之气有一年，乡间闹了饥荒，他打 开自己家的粮仓救济乡亲们，一天之内就发放出去上万斤粮食，却一点儿也没有求人 回报的意思他二十二岁时参加乡试，考中后被拜文林郎，但他没有出去做官，还是在 家里过着隐居的生活不过，他在家乡威信很高，当地人发生了纠葛，人们不去找官府， 而愿意来找他调解他还好黄老仙道陈子昂说父亲是“玄图天象，无所不达” 至京师，用尽心思，以期引起社会注意《唐诗纪事》： 子昂初入京，不为人知有卖胡琴者，价百万，豪贵传视，无辨者子昂突出， 谓左右曰：“辇千缗市之”众惊问，答曰：“余善乐此者”曰：“可得闻乎？” 曰：“明日可集宣扬里”如期偕往，则酒肴毕具，置胡琴于前食毕，捧琴语曰： 26 “蜀人陈子昂有文百轴，弛走京毂，碌碌无为，不为人知，此乐贱工之役，宜其 留心！”举而碎之，以其文遍送会者一日之内，声华溢都 其一生与武后政治相始终其矛盾在于，既迎合武周，上《大周革命颂》，又谴责武 后政治，屡屡上言他既想在政治上有所作为，又不被重用 696 年曾随武攸宜攻契丹， 上良策而遭降职，满怀悲愤写下《蓟丘览古赠卢居士藏用》组诗、《登幽州台歌》，产 生了归隐之意第二年以父老为借口，回到家乡，筑茅厦数十间，中树采药，过着隐居 生活被县令段简在武三思的指使下诬陷人狱而死，42 岁轶事：伯玉毁琴、狱中卜命 主要是儒家的积极入世思想陈好纵横任侠，又好佛老神仙武则天是喜怒无穷的人， 表面重视别人的意见，不顺心就处死人，所以冤狱遍天下，陈积极入世思想受到打击 （常提批评意见不被采纳，曾一度因“逆党“株连而下狱） 二、革新主张（诗论） “初唐四杰”与陈都自觉革新齐梁诗风，但是他高扬“复古”的旗帜，在对六朝 绮靡的猛烈批判中，其态度最坚决，作用和影响也最大他在《与东方左史虬修竹篇序》 明确提出“风骨”、“兴寄”的口号以赞《咏孤桐篇》为名，推出自己的诗美主张， 他认为初唐以来的“采丽竞繁，寄兴都绝”的局面是五百年“道蔽”的继续，追求“骨 气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声”的美学效果，极力鼓倡经世致用的诗经传 统，标举“汉魏风骨”、“正始之音”，这对唐诗的健康发展有其矫枉过正的作用 但是，其负面效应也是显而易见的，这种对六朝文学特别是齐梁文风不加分析的 总体否定，在文学发展史上是一种倒退，是一种缺乏兼容性的凭着个人喜好的偏激， 是把文学政治化的歧途选择 三、创作 《陈子昂集》收诗 110 首著名的有《感遇》38 首、《蓟丘览古赠卢居士藏用》组 诗和《登幽州台歌》 1、《感遇诗》38 首都是五言诗，风格上都有所寄托，有的诗有感于政事，有的 抒发自己的人生感叹，壮志难酬精神上继承了阮籍的《咏怀诗》28 首，不如阮籍隐晦 曲折，比较解明，这是由所处政治形势所决定的，并非一时一地之作，而是贯穿一生 内容上：中心内容抒发名人建功立业的思想抱负，以及自己理想抱负不能实现的愤慨 不平，内容大致如下： A、抒发自己的理想抱负不能实现的愤慨不平； B、批判统治者劳民伤财和穷兵黩武的政策； C、叹息人生祸福无常，赞美隐逸求仙 2. 《蓟丘览古》7 首和《登幽州台歌》作于同一时期，是第二次从军所写此次从 军受很大打击，怀才不遇之情油然而生蓟丘是古燕国之地，而古燕国昭王能任用贤人 27 的国王，所以陈以此表示自己的不满《蓟丘览古赠卢居士藏用》中《燕昭王》、《郭 隗》：“南登碣石馆，遥望黄金台丘陵尽乔木，昭王安在哉？霸图怅已矣，驱马复归 来”“逢时独为贵，历代非无才隗君亦何幸，遂起黄金台” 燕昭王：燕国本来也是个大国后来传到燕王哙（音 kuài）手里，竟学起传说中尧舜让位的办 法来，把王位让给了相国子之燕国将军和太子平进攻子之，燕国发生大乱齐国借平定燕国内乱的 名义，打进燕国，燕国差点被灭掉后来燕国军民把太子平立为国君，奋起反抗，把齐国军队赶了 出去惠文王称王的第十一年（公元前 314 年），赵武灵王在燕国的子之子乱后从韩国迎立燕公子 职公子职就是后来大名鼎鼎的燕昭王但此时燕国局势混乱，公子职在易王后的支持下，与太子平 发生战斗，公子职不利燕国的太后易王后是秦惠文王的女儿，燕昭王是易王后的儿子，易王后与 燕昭王希望能够得到秦国的支持公元前 311 年，秦国与魏国组成联军进攻燕国太子平，杀之，立 公子职，秦燕结盟 公子职即燕昭王立志使燕国强大起来，下决心物色治国的人才，可是没找到合适的人有人提 醒他，老臣郭隗（音 wěi）挺有见识，不如去找他商量一下燕昭王亲自登门拜访郭隗，对郭隗说： “齐国趁我们国家内乱侵略我们，这个耻辱我是忘不了的但是如今燕国国力弱小，还不能报这个 仇要是有个贤人来帮助我报仇雪耻，我宁愿伺候他您能不能推荐这样的人才呢？” 郭隗摸了摸自己的胡子，沉思了一下说：“要推荐现成的人才，我也说不上，请允许我先说 个故事吧”接着，他就说了个故事： 古时候，有个国君，最爱千里马他派人到处寻找，找了三年都没找到有个侍臣打听到远处某个地方有一 匹名贵的千里马，就跟国君说，只要给他一千两金子，准能把千里马买回来那个国君挺高兴，就派侍臣带了 一千两金子去买没料到侍臣到了那里，千里马已经害病死了侍臣想，空着双手回去不好交代，就把带去的金 子拿出一半，把马骨买了回来侍臣把马骨献给国君，国君大发雷霆，说：“我要你买的是活马，谁叫你花了 钱把没用的马骨买回来？”侍臣不慌不忙地说：“人家听说你肯花钱买死马，还怕没有人把活马送上来？” 国君将信将疑，也不再责备侍臣这个消息一传开，大家都认为那位国君真爱惜千里马不出一年，果然从四面 八方送来了好几匹千里马 郭隗说完这个故事，说：“大王一定要征求贤才，就不妨把我当马骨来试一试吧” 燕昭王听了大受启发，回去以后，马上派人造了一座很精致的房子给郭隗住，还拜郭隗做老 师各国有才干的人听到燕昭王这样真心实意招请人才，纷纷赶到燕国来求见其中最出名的是魏国 人乐毅燕昭王拜乐毅为亚卿，请他整顿国政，训练兵马，燕国果然一天天强大起来 燕昭王爱贤敬贤的名声不胫而走，风传天下，各国才士争先恐后的奔赴燕国其中不乏名士： 如武将剧辛从赵国来，谋士邹衍从齐国来，屈庸从卫国来，乐毅从魏国来……真是人才济济邹衍 是阴阳五行家，当时已名闻天下，他在齐国时就受到尊重；周游魏国时，魏惠王亲自跑到郊外去 迎接；到赵国时，平原君侧着身子走路来迎接他，并用衣袖替他拂去座席上的灰尘，毕恭毕敬燕 昭王迎接邹衍时，比魏赵更为恭谨他亲自用衣袖裹着扫把，退着身子边走边扫，在前面清洁道路 入坐时昭王主动坐在弟子坐上，敬请邹衍以师长身份给自己授业昭王特意为邹衍修建了一座碣石 宫，供其居住讲学后人因此便用“拥慧先驱”和“碣石宫”这两个词语来比喻用优厚待遇尊礼贤 才昭王的这些做法应起了很大的反响，投奔燕国的士人更为踊跃昭王大开国门，不拘一格地广为 接纳，不惟欢迎知名学者，而且把那些有志灭亡齐国的，熟悉齐国险阻要塞和君臣关系的善于用 兵打仗的士人，尽数收留下来，并给与优厚的待遇，多方积蓄力量，以利兴燕破齐聚集于燕都辅 28 助赵王振兴燕国的众多士人之中，最杰出的人物要数乐毅乐毅是名将乐羊之后，才学出众，深通 兵法，曾被荐为赵国官吏，为了躲避赵国内乱，便到了魏国他听说燕昭王礼贤下士，随生向往之 心正巧一次乐毅为魏出使燕国，昭王十分恭敬地客礼相待，乐毅颇受感动，决意留在燕国，昭王 随即任其为亚卿，委以国政和兵权 诗人表达自己才能得不到施展得无比惆怅，表达对现实的强烈不满，感叹自己生 不逢时，怀才不遇，所以把怀古与抒情结合起来，风格刚健、质朴暗喻归隐 如果说陈是唐诗发展进程中里程碑式的人物，则《登幽州台歌》就是这里程碑上 的碑文《登幽州台歌》并无版本根据，真伪不辨，是诗是歌也难以定论《陈伯玉文集》 乃其“忘形之契”的好友卢藏用悉心搜集而成，未载此作（苏州大学罗时进《唐诗演进论》38 页） “前不见古人，后不见来者念天地之悠悠，独怆然而涕下”据卢藏用《陈氏别传》， 这首诗是在作《蓟丘览古赠卢居士藏用七首并序》后，“乃泫然流涕而歌此诗”幽州 台即蓟丘，战国时代为燕国旧都（今北京大兴县内）《蓟》诗序云：“丁酉岁，吾北 征出自蓟门，历览燕之旧都，其城池霸业，迹已芜没矣乃慨然仰叹忆昔乐生、邹子， 群贤之游盛矣因登蓟丘，作七诗以言志，寄终南卢居士，亦有轩辕之遗迹也”七诗题 为：《轩辕台》、《燕昭王》、《乐生》、《燕太子》、《田光先生》、《邹衍》、 《郭隗》七诗成而意未尽，因又泫然而作《登幽州台歌》唐孟棨《本事诗•嘲戏》载： “宋武帝尝吟谢庆《月赋》，称叹良久，谓颜延之曰：‘希逸此作，可谓前不见古人， 后不见来者’”《楚辞•远游》：“唯天地之无穷兮，哀人生之长勤往者余弗及兮，来 者吾不闻” 这是一首吊古伤今的生命悲歌“前不见古人，后不见来者”中的“古人”和“来 者”，都是指像燕昭王和郭隗那样礼贤下士、重用人才的明君和贤臣这两句缅怀古人， 感慨自己生不逢时；期待来者，感慨自己怀才不遇正如后人所作《陈公旌德碑》云： “道可以济天下，而命不通于天下；才可以致尧舜，而运不合于尧舜”这种深沉的失 意、悲愤和孤独感占据了诗人此时的全部心灵，他驻足于幽州台上，以全部的心神去 搜索幽州台悠长的历史和丰富的现实意蕴这首诗用的是辞赋体体式的古朴、文辞的凝 重与情调的慷慨悲愤、意境的雄浑深远相得益彰 四、成就与不足 陈是唐诗发展进程中里程碑式的人物卢藏用《右拾遗陈子昂文集序》：“卓立千 古，横制颓波；天下翕然，质文一变”韩愈《荐士》：“国朝盛文章，子昂始高蹈” 黄周星《唐诗快》：“胸中自有千古，眼底更无一人”元好问《论诗绝句三十首》： “沈宋横驰翰墨场，风流初不废齐梁论功若准平吴例，合着黄金铸子昂”（元此论卑视 齐、梁诗风，深推陈子昂这首诗评论了初唐诗人沈佺期、宋之问、陈子昂初唐诗坛基本是南朝形 式主义文学的延续，宫体诗充斥诗坛，文风绮靡纤弱沈佺期、宋之问总结了六朝以来声律方面的 29 创作经验，确立了律诗的形式，驰名一时，对唐代近体诗的发展具有重要的意义元好问肯定了他 们的贡献和影响（“横驰翰墨场”），但也批评了他们在诗歌创作上仍然没有摆脱齐梁诗风元好 问认为，开唐诗一代新风的诗人是陈子昂陈子昂复归风雅兴寄，高倡汉魏风骨，上接建安传统， 以其诗歌理论和创作实践，终于廓清了初唐半个时纪齐梁余风的影响，迎来了以“风骨”、“气 象”著称的盛唐诗歌创作高潮他的“兴寄”、“风骨”理论成为后人反对形式主义柔靡诗风的理 论武器因此，元好问充分肯定了陈子昂的历史功绩，并将其革新文风与范蠡的平吴事业相提并论， 认为也应为陈子昂铸像，以表其功） 陈诗古体多，近体少，“复多变少”（皎然《诗式》），有些作品缺少文采和充足的 性情胡震亨《唐音癸签》：“其诗以理胜情，以气胜辞”因而，其诗“似诵，似说， 似狱词，似讲义，乃不复是诗，何有于古？”（王夫之《唐诗评选》卷一）因而，陆侃如、 冯沅君认为：“我们也不能把他太恭维了《感遇》以外的诗，实未能称是我们细读他 的全集，实在找不出多少好诗……说也奇怪，比较为我们所爱读的，倒是几首近于‘骚 体’的杂言诗”（《中国诗史》， 343 页）陈子昂的诗学主张重思想性而轻艺术性，主张诗 歌负载过多的经世致用的政治内容，而使诗歌工具化，不仅使他本人的诗歌远离了诗 歌自身的美学形质，审美趣味非常单一，偏重于真实性的叙述，不善于通过饱满的感 性形象来表现剧变着的社会生活，表现迥异于前朝的时代特征，而且形成了初唐到盛 唐过渡时期的质木有余而情采不足的诗风陈子昂对齐梁辞采淘洗过洁以致诗歌质胜于 文，则不能说是唐代诗歌发展的方向如果都以陈之诗歌标准去写诗，诗歌必然只能是 退化性的复古 陈子昂主要成就在文章而不是诗歌，此说新见，为我们在研究中又提供了一条新 思路 精读作品篇目：《登幽州台歌》、《与东方左史虬修竹篇序》 阅读作品篇目：《感遇》其二、其三十四、其三十五、其三十七、《蓟丘览古赠卢居士藏用• 燕昭王》 第一章思考与练习： 1、此章包括的内容比较多，请整理初唐诗坛的诗人概况以及分布情况 2、宫体诗与宫廷诗之比较 3、自学《与东方左史虬修竹篇序》，翻译，并试作小论文式的分析 4、什么是“兴象”？它在《春江花月夜》中的作用？ 5、“四杰”异同及其地位简述 6、近体诗在唐代定型的过程简述 30 第二章 盛唐诗（4 学时） 教学目的：了解盛唐诗坛的特点及其主要诗人诗歌特点 重点：盛唐诗坛不同于初唐的特点 难点：“盛唐气象” 第一节 盛唐诗歌概述 古人较好的唐诗选本：《唐诗品汇》《唐诗别裁集》，另可读《唐诗三百首》注 释本盛唐诗歌就时间上来说，是指开元、天宝至大历初年的诗歌就诗歌特征来说， 主 要是指盛唐诗人所创作的具有昂扬雄浑昂扬雄浑、阔大恢宏的盛唐气象的诗歌 夫诗莫盛于唐，莫备于盛唐，论者唯杜李二家为尤，其间又可名家者十数公， 至如子美所赞咏者王维、孟浩然，所友善者高适、岑参乾元以后刘钱接迹，韦柳 光前，人各鸣其所长今观襄阳之清雅，右丞之精致，储光羲之真率，王江宁之声 俊，高达夫之气骨，岑嘉州之奇逸，李颀之冲秀，常建之超凡，刘随州之闲旷， 钱考功之清赡，韦之静而深，柳之温而密，此皆宇宙山川英灵间气萃于时以钟乎 人矣呜呼，盛哉!(〔明〕高《唐诗品汇》五言古诗叙目) 盛唐诗的划定（713—765） 以时代分：在诗歌划分上，为什么我们把安史之乱后的十年也划入盛唐时期？ 原因：1、生活在盛唐的大诗人在安史之乱后的十年左右的时间里都还活着，且创 作更丰富，如李杜 2、安史之乱后的十年的诗歌与乱前的诗歌相比虽有变化，但其总 体风貌是一致的 新教材上的分类，是以风格分： 以王维为首的创造静逸明秀之美的诗群；以王昌龄为首的创造清刚劲健之美的诗 群；以高适为首的创造慷慨奇伟之美的诗群 老的分类，都倾向于按题材分：分为王、孟山水诗派和高、参边塞诗派 思考题：那一种分类法好些？还可有哪些分法？（按形式分） 第二节 盛唐诗坛的特点 1、诗歌走向社会，全方位地表现生活初唐诗歌发展的脉络是从宫廷御用转向个人 抒情盛唐诗歌普遍的主题是社会政治主题，盛唐诗歌反映了唐人重视事功、富有理想、 高度自信、胸怀开朗、热情豪迈的总体风貌 2、诗歌注重表现新的体验即使是旧题材，也写出新体验如边塞诗 3、比较初唐诗歌的精细来，盛唐诗歌境界阔大王湾《次北固山下》：潮平两岸阔， 风正一帆悬海日生残夜，江春入旧年李白：兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧州 31 第三节 盛唐诗的风貌特点 盛唐诗歌是唐诗的黄金时代，代表了唐诗的貌特点盛唐诗歌之盛，主要表现在诗 歌的质量和韵度风貌上而不是指“量”如果从时间跨度和作家、作品的数量上看，盛 唐不及中唐此时期的诗歌艺术水平高，同时具有可以称为“盛唐气象”的美学风貌初 唐沈宋重声律，陈子昂重风骨——盛唐声律风骨兼备 1、殷璠、严羽的论述： 殷璠《河岳英灵集•叙》：“夫文有神来、气来、情来……开元十五年后，声律风 骨始备矣实由主上恶华好朴，去伪从真，使海内词场，翕然尊古，南风周雅，称阐今 日”又云：“既闲新声，复晓古体，文质半取，风骚两挟言气骨则建安为传，论宫商 则太康不逮”殷璠在评陶翰诗时说：“既多兴象，复备风骨”风骨，指情辞劲健；兴 象，指情与景毫不着意地相融且时带比兴意味有形象，有感兴言近旨远，言有尽而意 无穷盛唐，开元天宝年间（7 世纪末到八世纪初），“神来，气来，情来”，声律风 骨兼备，真正实现了南北文化合流的理想，诗歌高潮真正到来 严羽《沧浪诗话》：学诗当以“汉魏晋盛唐为师，不作开元天宝以下人物”认为 盛唐诗为学诗者“第一义”且说：“诗者，吟咏情性也盛唐诸公惟在兴趣，羚羊挂角， 无迹可求故其妙处透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之 象，言有尽而意无穷”他在《答吴景仙书》中说：“盛唐诸公之诗，如颜鲁公书，既 笔力雄壮，又气象浑厚”笔力雄壮——指语言劲健有力；气象浑厚——指感情浓郁、 内容充实注：殷璠“声律风骨兼备”，主要着眼于两种成分的融合；严羽“雄壮浑厚”， 着重揭示盛唐统一的艺术风貌 2、现代学者的论述 缪钺：“浑雅空灵，情辞丰腴”如芍药、海棠（《诗词散论》） 李泽厚：“盛唐诗对人世现实充满憧憬，有着青春、自由、快乐”（《美的历程》） 罗宗强：“追求风骨，又追求兴象玲珑的境界，情景合一，达到兴在象外，意在 象外的境界 袁行霈：所谓“盛唐气象”，着眼于盛唐诗歌给人的总体印象，诗歌的时代风格、 时代精神：博大、雄浑、深远、超逸；充沛的活力、创造的愉悦、崭新的体验，以及 通过意象的运用、意境的呈现、性情和声色的结合而形成的新的美感——这一切合起 来就成为盛唐诗歌与其他时期的诗歌相区别的特色“（《盛唐诗歌与盛唐气象》） 3、“盛唐气象”的表现 盛唐诗歌的两个时期：（以天宝后期为界）前期：表现为诗人具有投身社会和参 与政治的热情，具有高度的自信和自尊以李白为代表后期：表现为诗人具有敏锐的洞 32 察力、暴露社会矛盾的勇气、对国家的责任感，以及对社会危机即将到来的忧虑以杜 甫为代表 “盛唐气象”指的是一种美学风貌（以“雄壮浑厚”为主），与诗歌内容不能简 单等同”具有“盛唐气象”的诗可以分为两类：（余恕诚）一类是感动激发，希望趁 时而起，建立功业；一类是理想与现实矛盾，针对自身所受到的不公平的待遇和社会 上的不公平现象发出怨怼之词 韩经太《论唐人山水诗美的演生嬗变》以为：盛唐山水诗的复调美清纯，是对繁 富与笼统的双重超越；高远是对玄远与浅近的双重超越清纯高远之美，兼壮美和优美 之胜，而却没有自大的张狂和弄姿的娇媚，以安详从容的气度高扬生命的价值和意义 （《文学遗产》1998，4）具有风华秀发，情韵深长，气象恢弘的共同风貌 思考：（1）李白怨怼诗仍然突出地表现了盛唐时代的精神面貌，为什么？ （2）最能够体现盛唐气象的是李白、杜甫还是王维？为什么？ 4、盛唐巨星王维、李白、杜甫的地位比较 王维、李白、杜甫是盛唐诗歌的最杰出代表，也是有唐一代璀璨诗歌星空的巨星 闻一多把王维称为“佛——自然派”，李白为“道——纵横派”杜甫一派称之为“儒 ——社会派”“社会派天宝乱后始发展”（《闻一多全集》六卷，第 109、110 页） （李、杜、王：仙圣佛；真善美；道儒禅） 第二章思考与练习： 1、在诗歌划分上，为什么把安史之乱后的十年也划入盛唐时期？ 2、“盛唐气象”概说 3、盛唐诗和诗坛特征概述（与初唐比较） 33 第三章 盛唐山水田园诗（4 学时） 教学目的：了解山水田园诗的发展轨迹以及在盛唐繁盛的原因 重点：王孟山水诗派 难点：王孟山水诗风的异同；诗与禅盛唐山水田园诗繁荣的原因山水田园文学的 发展概况 第一节 山水田园诗在盛唐繁盛的原因： 1、隐逸之风读书山林、“走终南捷径”、隐居山川等 2、漫游之风其中名山大川是主要地之一 3、贬谪如柳宗元与“永州山水” 4、佛道盛行求仙拜佛到名山“五岳寻仙不辞远，以生好入名山游”（李白） 5、陶谢田园山水诗为盛唐诗人提供了艺术借鉴，由模山范水而与自然融为一体， 抒写情致 盛唐五十年，太平盛世唐人郑綮《开天传信记》载云：“开元初，上励精理道， 铲革讹弊，不六七年，天下大治，河清海晏，物殷俗阜安西诸国，悉平为郡县自开远 门西行，亘地万余里，入河湟之赋税左右藏库，财物山积，不可胜较四方丰稔，百姓 殷富，管户一千余万，米一斗三四文，丁壮之人，不识兵器路不拾遗，行者不囊粮奇 瑞叠应，重译麇至，人情欣欣然，感登岱告成其事上犹惕励不已，为让者数四焉” 盛 极的大唐帝国声威远扬，百夷臣服、诸邦来朝“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒” （王维：《和贾舍人早朝大明宫之作》）可以想见那种光明璀璨、仪态万千的声威形 势在大唐极盛时朝度过青少年时期的伟大现实主义诗人杜甫，回忆起昔日的辉煌依然 是一往情深的，其诗《忆昔》云：“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家宝稻米流脂粟米 白，公私仓廪俱丰实九州道路无豺虎，远行不劳吉日出齐纨鲁缟东班班，男耕女桑不 相失宫中圣人奏云门，天下朋友皆胶漆百余年间未灾变，叔孙礼乐萧何律……”百姓 殷富，四方太平，国力极其强大，具有三千年历史的中国农耕经济得到充分的发育， 中国传统的自然经济的高度发展，促进了农副产品、手工业产品也相应发达起来，并 通过各种渠道大规模地涌入城市商品经济的异常活跃，仓储丰裕，城市繁荣，交通便 利，使长安、洛阳、开封及太原等城市规模迅速扩大 盛唐的盛世安定和繁荣给大多数地主文人提供了尽情享受人生的物质基础不但 百官时兴筑建郊馆山池，成为“休沐”之所，连一般中小地主都有别业“以诗取士” 的科举，带动了整个社会的变化，形成了以进士科考为中心的生活内容，出现了围绕 着科举考试而进行的干谒交游、行旅升迁的活动，造成了迎来送往必有文人聚会赋诗 的风气，大量的山水诗和送别诗就产生于这种场合当时著名诗人没有一个没有长途旅 行，而文人所到之处“到处有逢迎”随着诗人的人生足迹由傍城池亭而拓向荒漠，而 有了行役风景线池园文会的集体吟咏与山程水驿之间的个人放歌共生每逢节假日， 34 “所游地推曲江最胜……朝士词人有赋，日即流传京师当时倡酬之多，诗篇之盛，此 亦其一助也”（《唐音癸签》）风景审美时尚的扩散，流连光景而寄意玄远的六朝精 神被唐人看好，也直接促进了山水诗的繁荣 第二节 孟浩然及其诗歌 一、生平 襄阳人，早于王维，是终生未仕的诗人生活在盛唐时期，开元年间（713-741）， 天宝年间（742-755）在盛唐诗人当中，孟浩然与王维并称王、孟，山水诗派代表作家， 论成就影响不如王维，但比王维大 12 岁，比李白大 12 岁，比杜甫大 23 岁是开派人物， 擅长五言律诗在诗坛上深受当时李、杜等人得厚敬和推崇，所以声望很高 孟浩然 25 岁以前在家乡鹿门山隐居读书，25-39 岁离开家乡，开始了较长时期的 漫游生活，到过浙江，江苏，四川，湖南，河北，河南，在漫游过程中领略了祖国的 壮丽河山，对自然美感受越来越深，写了许多山水诗漫游的另一目是为了扩大声誉， 求得著名人物的推荐，结交了张九龄、王维等人 孟浩然不仅以写山水田园诗闻名，也以隐逸闻名他到了四十多岁还隐居不仕，这 已经很有些不可思议了后来，采访使韩朝宗准备向朝中推荐他时，他却不肯赴约，而 只顾跟朋友喝酒，还说：“既然喝上了酒，哪里还顾得上别的!”((新唐书·文艺列传)) 在那个汲汲于功名富贵的时代，这样一种不同凡俗的行径，不能不令人刮目相看（40 岁前后为界，由隐居求仕而真隐《新唐书•文艺传》：“少好节义，喜振人患难，隐鹿门山，年四十， 乃游京师尝于太学赋诗，以座嗟伏，无敢抗张九龄、王维雅称道之维私邀入内署，俄而玄宗至，浩然匿床下，维 以实对，帝喜曰：‘朕闻其人而未见也，何惧而匿？’浩然出，帝问其诗，浩然再拜，因诵所为，至‘不才明主 弃’之句，帝曰：‘卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我？’因放还采访使韩朝宗偕至京师，欲荐诸朝会故人至， 剧饮欢甚，或曰：‘君与韩公有期’浩然叱曰：‘业已饮，遑恤他！’卒不赴，辞行，浩然不悔也”）不管当 初孟浩然的心理如何，反正这些事为孟浩然赢得了“隐士”、“高士”的美名孟浩然 是高士、名流、隐者的形象“宿世谬词客，前身应画师”的王维画孟浩然像于郢州刺 史亭：“襄阳之状，颀而长，峭而瘦，衣白 袍，靴帽重戴，乘款段马，一童总角， 提书籍负琴而从风仪落落，凛然如生”什么人都不放在眼里的大诗人李白，偏偏对盂 浩然青眼有加，佩服得五体投地，称孟浩然为“孟夫子”，说：“吾爱孟夫子，风流 天下闻红颜弃轩冕，白首卧松云醉月频中圣，迷花不事君高山安可仰，徒此揖清芬”(《赠 孟浩然》)仰慕之情溢于言表除了这些生前好友，身后的崇拜者则更多得不胜枚举这就 是人们心目之中的隐逸之士孟浩然 52 岁时，王昌龄从广东回来经过孟的老家湖北，访问他，二人饮酒庆祝，孟病加 重而死 35 二、创作 继王绩之后，开了盛唐山水诗的先声，现存诗歌 260 余首，五言诗占绝大多数生 活在太平盛世，生活经历又简单，故诗歌内容不够丰富多新，主要反映隐居生活，描 写自然景物，情感较平和清淡 孟浩然的山水田园诗主要是写家乡隐居生活和漫游的所见所闻他特别仰慕陶渊 明，深受陶诗影响，但他并未单纯地模仿，而是在有所继承的基础上加以创新，他的 诗作把田园诗和山水诗有机融合，形成了盛唐山水田园诗的一代诗风 孟浩然的诗具有清新雅淡、朴素自然的意境美《宿建德江》、《过故人庄》、《春 晓》等都是淡远之作 如《过故人庄》： 故人具鸡黍，邀我至田家 绿树村边合，青山郭外斜 开轩面场圃，把酒话桑麻 待到重阳日，还来就菊花 这首诗描写的只是一个普通的农庄、一次普通的农家宴请诗人运用清新的笔调， 描绘日常所见的自然风光，取实景、叙真情，把本来具有雅淡之美的原野、农庄自然 人诗，使诗者仿佛在领略一曲清幽淡雅的田园交响曲，令人陶醉，回味无穷 孟浩然的诗具有壮逸阔大的特点，流露出一展抱负的雄心壮志如《临洞庭上张丞 相》“冲淡中有壮逸之气”： 八月湖水平，涵虚混太清气蒸云梦泽，波撼岳阳城 欲济无舟揖，端居耻圣明坐观垂钓者，徒有羡鱼情 作者写此诗呈给当时丞相张九龄，想求得他的赏识和提拔，措辞得体，不露攀附 痕迹前四句极力渲染洞庭湖的浩瀚气势和水面宽阔恢宏的境界，气象万千，喻示着充 满生机和活力的盛唐景象后四句委婉地向张丞相倾诉衷肠，抒发自己因无官位而不能 施展抱负的淡淡幽怨，表露求仕之心元代的方回在《瀛奎律髓》中记载道：“予登岳 阳楼，此诗书左序逑门壁间，右书杜诗，人自不敢复题也”可见此诗的地位和影响 孟浩然的山水诗，色彩不如大谢鲜明，风格不如小谢清新，但采用了陶诗的白描 手法，注重总的印象和情绪的把握，不刻画、不雕琢，浑然而就，意境清新，成为盛 唐山水田园诗派的开先者，为山水田园诗在唐代的发展、繁荣做出了贡献，美中不足 的是孟诗的题材比较单一，内容略显浅窄 三、评论 孟浩然主要写家乡襄阳附近的风光及吴越山水（漫游时），“冲淡而淳美”与陶 潜作比：陶——把自己作为农民中一分子，反映田园生活和劳作，有着浓郁乡土气息 孟——无陶诗的境界，在恬淡中有热情，孤清而又亲切 沈德潜《唐诗别裁集》：语淡而味终不薄胡震亨《唐音癸签》： 孟浩然诗祖建安、 宗渊明，冲淡中有壮逸之气殷璠《河岳英灵集》：格高调逸，趣远情深削尽常言，挟 风雅之迹、浩然之气苏轼：韵高才短，如造内法酒手而终无材料闻一多《唐诗杂论》： 36 真孟浩然不是将诗紧紧的建筑在一联或一句里，而是将它冲淡了，平均的分散在全篇 中，淡到看不见诗了，才是真正孟浩然的诗 精读作品篇目：《过故人庄》、《临洞庭上张丞相》、《秋登兰山寄张五》、《宿 建德江》 阅读作品篇目：《夜归鹿门山歌》、《宿桐庐江寄广陵旧游》、《春晓》、《岁 暮归南山》 第三节 王维——“最伟大的自然诗人” 一、生平 701—761，与李白同时取“维摩诘”为名、字梵文中，维，无也；摩诘，诟也官 至尚书右丞，称“王右丞”又有“诗佛”之称 少年的王维才华横溢，不但擅长诗歌，而且音乐、绘画都很精通，这使他能够很 方便地登上仕途 王维十五岁时，便远离家乡，在长安和东都洛阳一带为仕途而奔走别看王维年纪尚轻，却多才多艺，能诗擅 画，精通音乐相传，王维到长安昭国坊友人庾敬休家中做客时，看见墙上挂了一幅《按乐图》，上面画了众多的乐 工正在奏乐王维细看一会儿，便笑着说：“这幅画上的乐工，正演奏到《霓裳羽衣曲》第三叠第一拍”有好奇的人 真招集乐工来演奏检验，结果与王维所说的一致，乐工的手指起落，指法毫无差错这样一来，王维很受当时上层 社会达官贵人的欢迎所以，他能经常出入王公、驸马等权贵之门 开元七年(719)的秋天，许多人都来参加京兆府的府试唐朝的科举制度规定，只有在府试中获取第一名，才能 参加科举考试，因此府试竞争异常激烈当时，张九龄的弟弟张九皋在长安声名显赫，而且也有权势，早就派人在 九公主面前打通关节，请公主写封信通知京兆府的试官，命考官让张九皋中府试第一名，去参加科举考试王维在 这一年也准备参加府试王维多才多艺，不愿居于人下，却又苦于无人推荐，于是向岐王叙说了自己的苦衷岐王听 了他的话后，沉吟了一会儿说：“九公主很尊贵，势力很强，不可力争我替你想个办法吧!你可从平时作品中挑选 出十首，像相思》、《失题》这类清灵的诗，谱写’一曲怨切的琵琶新曲，过五天再到我家来”王维不知岐王葫芦 里卖的什么药，只好按岐王说的准备 过了五天，王维准备就绪，来到岐王府岐王这才对他说：“你是一介布衣， 怎么能去拜见公主呢?我倒是有个办法，不知你能不能按我的计策行事?”王维急忙拱手说： “谨尊王命!”于是， 岐王拿出锦绣衣服，鲜华奇异，令王维穿上，怀抱琵琶和伶人一起跟着岐王去九公主的府第这时，王维才明白真 正用意到了公主府前，岐王首先进去说：“承蒙贵公主接待，我特地携带酒乐，请公主降尊入席”说着命仆人立刻 摆上酒宴，随后伶人们也陆续进来王维当时才十九岁，正当青春年少，气质非凡，站在伶人中，光彩夺人公主看 见他，问岐王：“这是谁啊?”岐王满不在乎地说：“一个乐工”于是，公主就把他单独叫出来，弹奏—曲王维来到 近前，向公主见礼后，就弹奏起来，曲声哀切，如泣如诉，满座动容公主询问道：“这是什么曲子呀?”王维起身 说：“《郁轮袍》”公主大为惊奇，岐王乘机说：“这个人不仅熟悉音乐，而且也擅长诗文”公主更加奇怪了，便说： “你带来什么文章吗?叫我看看!”王维就从怀中掏出诗卷递给公主公主接过来一看，大吃一惊，说：“我平时经常 吟诵这些诗，还以为是古人的佳作，没想到原来是你写的”因而命王维换去乐工的衣服，加入宴席 王维风流蕴藉，语言诙谐，在宴会上神采飞扬，顿时使满室生辉在场的王公贵族都用钦佩的目光注视着王维岐 王看到时机成熟，就长叹一声，喧哗的声音一下子停下来大家莫名其妙地看着岐王公主问道：“岐王，为何突然悲 伤起来?”岐王说：“这人才华出众，可惜不能报效朝廷”公主接着说：“为什么不让他应举呢?’’岐王说：“此生 没人推荐，不能就试可惜公主已推荐张九皋了”公主笑着说：“这有什么关系!推荐张九皋，本来是他人拜托请求 的”又转回头对王维说：“你果真想录取第一名?我一定努力帮助你!”王维听后，起身谦逊地致谢王维终于以其才 华征服了公主，改变了自己的命运：在府试中顺利通过，获得头名，进而一举中进士，步人仕途 37 早年有诗名，20 岁进士及第，后因伶人舞黄狮子坐累，由大乐丞谪济州司库参军 张九龄为相，擢右拾遗、监察御史，奉使出塞并开始了亦官亦隐的生活母安史乱时， 陷贼，以药下痢，装喑，迫为伪给事中安禄山大宴凝碧池，维赋诗痛悼：万户伤心生 野烟，百官何日更朝天？秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦收复两京后，维因作伪官 而下狱，经多方努力而豁免：（1）弟王缙愿削自己蜀州刺史官以免兄之罪；（2）作 《凝碧池》诗为人所知（万户伤心生野烟, 百官何日更朝天 秋槐落叶空宫里, 凝碧池头奏管弦）； （3）审判官要维作画以涂壁之后，维逐步升官，至尚书右丞不过，他更倾向事佛妻死 后，独居三十余年，吃斋奉佛“好读高僧传，时看辟谷方”在《酬张少府》诗中说： “晚年惟好静，万事不关心” 维是以个多才多艺的人：他在绘画史上占有一席之地自云：“宿世谬词客，前生应 画师”他擅长山水，承“南宗画”，重写意而不重写实，如“雪里芭蕉图” （王维是一个集 大成者，不但诗才出众，而且绘画出色，他的画历来被收藏家视为珍品王维的画，富有田园风味， 如陡峻的山，蜿蜒的栈道，美丽的村庄，茫茫雪景及各种奇态的植物同时，因为王维具有很高的 诗学品味，因此他所绘的画诗味很浓，具有耐人寻味的意境，而且作画时随兴所至，不受约束他 画画时从不问四时，常将桃、杏、荷花绘于一图有时为了抒发心情，甚至将芭蕉树画于雪中这种 在自然界中不存在的现象，引起大家的争论 比王维约晚百年的诗人张祜，在欣赏了当时已很罕见的王维山水画后，根据王维画意，作诗两 首在诗中，张祜赞曰：“精华在笔端，咫尺匠心难”看到王维画中所画的晚秋的景色，顿觉寒气侵 人，飞翔的鸥鸟栩栩如生想当时，王维也在这幅画中灌注了诗意 另外，根据北宋时著名诗人、词人秦观的记载，宋哲宗元枯二年(1087)，秦观在汝南任学官， 那年夏天，秦观患肠炎久治 不愈，只好卧床休息一天，他的好友高符仲来看他，带来了王维的名 画(辋川图)，对秦观说：“欣赏这幅画，你的病就能好”秦观见图后非常高兴，不知不觉，仿佛自 己随着王维来到了辋川，游历了各处著名的风景点） 在音乐上，他也极精通《旧唐书•文苑传》：“人有得《奏乐图》，不知其名维视之 曰：‘霓裳第三叠第一拍也’好事者集乐工按之，一无差，咸服其精思” 王维诗画并称，观王维之画令人向往，品王维之诗，令人聪慧“诗中有画，画中 有诗”，恰切地概括了王维的艺术追求在唐代诗坛上，受佛教思想影响最大的诗人是王 维当他在世时，他的友人精通梵文的苑咸就说他是“当代诗坛，又精禅理”(《〈酬王维〉序》)， 后代的诗论家注意到王维的佛教信仰与其诗歌创作的关系，赠予他“诗佛”的称号，并将他与“诗 仙”李白、“诗圣”杜甫相提并论从王维的诗歌创作实践来看，他不仅能把宗教观念与感情化为诗 的语言来表现，而且能够借用佛教的认识方法来丰富诗的表现手法，这使得他在诗歌艺术上开辟 了新的领域，从而与李白、杜甫在唐代诗坛上鼎足而三，成为影响一代诗风的大家 王维出生于一个佛教气氛浓厚的官僚地主家庭，他的母亲崔氏是虔诚的佛教徒据王维《请施庄 为寺表》所云，其母“师事大照禅师三十余岁，褐衣蔬食，持戒安禅，乐往山林，志求寂静”他 的弟弟王缙也是大照禅师的弟子：“尝官于登封，因学于大照”王维一家与佛教徒有着密切联系， 这使他自幼便受到佛教思想的熏陶，甚至他的名字也与佛教有关维摩诘是佛经中一位有名的“居 士”，王维的名和字合起来就是这位大师的名字唐代人已经发现了这一点，李肇在《国史补》(卷 上)说“王维好释氏，故字摩诘”，指出了其中的渊源关系 王维信佛，除家庭环境影响外，与社会条件、个人经历也有直接关系他所生活的开元、天宝时 代，正是佛教禅宗大盛的时候北宗神秀初到长安时， “王公已下，京邑士庶，竞至礼谒，望尘 拜伏，日有万计”他的弟子普寂在都城居住，也是“王公大人，竞来礼谒”，王维的母亲就师从于 他开元二十二年，神会在滑台大云寺设无遮大会，立南宗顿教宗旨，攻击北宗，“南北二宗，时始 38 判焉”王维与神会有私交，曾受其所托撰《能禅师碑》，可以说王维一生习禅，与南北二宗和尚都 有密切往还 王维成年以后，在政治上经历宦海沉浮，逐渐消磨了早年积极用世的热情，主张以“亦 官亦隐”的生活方式在官场中求得生存，到佛教中寻找精神安慰和自我解脱，“一生几许伤心事， 不向空门何处销”他在京师时“以玄谈为乐”，“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”(《旧唐书·王 维传》) 调 王维的许多诗作，都表现了他对佛教的理解其中最突出的是他把佛家虚空寂灭的观点引入诗中 如《胡居士卧病遗米见赠》：“了观四大因，根性何所有?妄计苟不生，是身孰休 咎……”，又如 《与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首》之一：“……洗心讵悬解，悟道正迷津因爱果生病，从贪始 觉贫色 声非彼妄，浮幻即吾真”诗中说，由于爱恋自身才感到疾病， 因为有贪欲才觉得贫穷如 果认识到虚幻不实是事物自身的真实性状，那么色声等六境便不会引人迷妄(使人产生爱欲、贪欲 等)，人们也就不会感到有贫病之苦了他在《西方变画赞》中说“我今深达真实空，知此色相体清 净”，看来他经过“洗心”、“悟道”，已经达到了“真实空”的境界佛教哲学的核心思想，可以用 “空”字来概括，所谓“空”，正是说世界上的一切事物都虚幻不实，“五蕴本空，六尘非有”(王 维《能禅师碑》)在佛教“空”理的影响下，王维有感于世态人情的反复无常，认为“世事浮云何 足问，不如高卧且加餐”(《酌酒与裴迪》)，有看破红尘、脱俗谛于尘世的感慨他以不与世事、 过自由自在的隐逸生活为自己最大的生活乐趣： 晚年惟好静，万事不关心 自顾无长策，空知返旧林 ． 松风吹解带，山月照弹琴 君问穷通理，渔歌入浦深 ——《酬张少府》 基于对“空”“静”“寂”“闲”境界的体悟，王维在诗中表现了由于悟得禅趣的那种内心怡悦 的心情如《终南别业》：“中岁颇好道，晚家南山陲兴来每独往，胜事空白知行到水穷处，坐看云 起时偶然值林叟，谈笑无还期”这里写隐居终南山的安适心情，深得物我两忘的禅趣诗人乘兴游 山，“行到水穷处”，似乎已无路可走，但依然委顺自然，毫不在意，忽然偶有所遇，即乐而忘返 佛教思想对王维独特的艺术风格的形成也有相当作用古代诗论家指出王维诗“澄澹精致”、“浑厚 闲雅”，这种艺术境界实际得力于他的禅学修养禅宗修持的目标是悟解自性本清净，即“明心见性” 抒情诗在认识逻辑上与禅宗有相通之处，王维作为禅宗的信徒，禅宗意识渗入到其艺术表现之中， 是很自然的事情 概括说来，禅宗影响于王维诗歌的创作艺术，主要有以下三方面：以禅语人诗，以禅趣人诗， 以禅法入诗第一类诗常受到人们的批评，因为它缺乏情韵，没有意境，类似押韵的佛学讲义如前 引《与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首》，用诗来谈禅，充满了禅学概念和说理，不免落入“理障” 但王维也有少量写得较好的禅诗，如著名的《过香积寺》：“不知香积寺，数里入云峰古木无人径， 深山何处钟泉声咽危石，日色冷青松薄暮空潭曲，安禅制毒龙”王维的写景诗中有不少诗中渗透 着禅趣如《过感化寺昙兴上人院》：“暮持筇竹杖，相待虎溪头催客闻山响，归房逐水流野花丛发 好，谷鸟一声幽夜坐空林寂，松风直似秋”涛中先用东晋高僧慧远“虎溪”之典，赞扬昙兴上人 佛学修养之高深《莲社高贤传》云：“远法师居东林，其处流泪泉匝寺下人于溪，师每送客过此， 辄有虎号鸣，因名虎溪后送客未尝过独陶渊明、陆修静至，语道契合，不觉过溪，因相与大笑” 可见，这个典故隐含着诗人与这位高僧的亲密友谊野花丛发，谷鸟幽鸣，空林寂寂，松风似秋， 均是参禅悟道的最好契机南禅宗强调“青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若”的感悟方式 对王维影响甚大禅宗以自然为“一切具足”，认为只有回归自然，才能得到真正的解脱所以王维诗 中对自然景物的描绘，已非单纯的欣赏，而是渗透着禅趣，是其“禅心”的流露他爱写白云，如 《送别》诗云：“但去莫复问，白云无尽时”《归辋川作》：“悠然远山暮，独向白云归”《酬比部郎 杨员外暮宿琴台朝跻书阁率尔见赠之作》：“羡君栖隐处，遥望白云端”，《欹湖》：“湖上一回首， 青山卷白云”等等，他以白云作为随遇而安、自由自在的生活的象征，表现出对超然世外的隐逸 生活的向往 在佛禅思想的指导下，他往往把一些抽象的宗教理念寄寓在山水之中，以审美的形式表现出来 39 比如《鹿柴》： “空山不见人，但闻人语响返景入深林，复照青苔上”在回光返照的意象中令人 感到一种虚幻的情绪；夕阳虽好，然非常驻之物这种虚幻观念正是禅宗“五蕴皆空、六尘非有” 理论的反映又如《辛夷坞》： “木末芙蓉花，山中发红萼涧户寂无人，纷纷开且落”亦是借山水 为象征，表达涛人对人生哲理的—种体认，充满了浓厚的禅学理念，读者吟咏之后自会感悟，正 如胡应麟所说：“读之身世两忘，万念皆寂”王维正是把主观情感深深寄寓在自然美之中，使其山 水诗充满“禅趣”，不言道而道自现，不 明言意而意借形显在禅学理念的渗入下，他的山水诗克服了谢灵运山水诗形意分离的缺点，达到 了形意相融的境界 综上所述，可以清楚看到佛学思想对王维人生哲学、审美情趣等产生了巨大影响，并对其诗歌 创作中的具体手法也有深刻影响他把禅宗的认识论、方法论等宗教理念引进其诗歌创作，别开生 面，独树一帜，称其为“诗佛”确实非常恰当 二、创作 以天宝初为界，维之思想和创作可分为前后两时期：前期，积极进取，有政治诗、 边塞诗；后期，隐遁事佛，以山水田园诗为主《使至塞上》、《渭川田家》、《山居 秋暝》、《终南山》、《辋川集》二十首绝句 三、山水田园诗特点——诗、画、乐、禅的合一 王维笔下山水有雄阔之景，如《终南山》、《汉江临眺》，也有精致之景，如《辋 川集》二十首绝句后一类最多，最见艺术个性，宁静、秀雅、富有禅趣以画入诗殷璠： 在泉为珠著壁成绘一字一句，皆出常境（尤袤《全唐诗话》）苏轼：诗中有画，画中 有诗 诗人以画入诗的技巧：1、捕捉景物，构成画面的主体；2、重视色彩、光线的和 谐；3、合理布局画是空间艺术，诗用文字表现远近高低的变化；4、把画境转化为诗 境，把空白转化成韵味如《终南山》 王维诗情韵风致的高华丰润、清秀空灵，有这三个特征： 第一，充满了生活的爱意王维以眼前景所构成的静谧世界，充满了自由、和谐、 友爱和潇闲，日照松间，泉流石上，虎兽心善，鸟禽天真，在深层次上象征了没有纷 争竞斗的社会理想，诗人把对生活和人世的爱意浓浓地瀑泼出来 第二，充满了辩证的深意诗人深受禅宗哲学的影响，而又能够沟通其他，兼同诸 学，其无我之心深契山水自然的意志，发掘出自然山水其本身所包含着的哲意禅理： 静中蕴动，以动写静；空中有色，以色见空；瞬间永恒，以瞬间里感受永恒这是只要 对王维诗略略留心者都会发现王诗中的这些耐人寻味的“理趣”，这也是其诗厚重高 华气象的奥妙之一 第三，充满了艺术的画意东坡说他诗中有画、画中有诗清人贺贻孙在其《诗筏》 里指出：“诗中有画，不独摩诘也浩然情景悠然，尤能写生，其便娟之恣，逸宕之气， 似欲超王而上，然终不能出王范围内者，王厚于孟故也”王维天性擅画，精通画理， 且移植画艺以丰富和提高诗歌的表现力“雨中草色绿堪染，水上桃花红欲燃”（《辋 川别业》），“嫩竹含新粉，红莲脱故衣”（《山居即事》），“荆溪白石出，天寒 40 红叶稀”（《山中》），“寒山转苍翠，秋水日潺缓”（《辋川闲居赠裴迪》）等等， 充满画意质感的诗句触目可见，而像《终南山》、《泛前陂》和《木兰柴》等诗，通 篇巧妙敷色用光，取势构图，得“意余于象”的绘画之妙，更是风神摇曳，迥得天意 凡此三者，使王维诗喻旨宏深，充满了微妙的暗示诗人凭借自然静美展现和追求 形上超越的努力，使其得以最简约的形式而容纳最华丰的诗意内涵 特别是，王维在对山水观照时，努力消解纯逻辑的概念活动，绝去圣智，无念为 宗，而“空诸所有”的佛理神奇地使他实现了对于山水美的真谛的深观远照，而他又 往往以“默语无际，不言言也”的禅理十足的“参证”的表达方式，笔墨极其简淡， 如烟如岚，自然灵气恍惚而来去，“江流天地外，山色有无中”（《汉江泛眺》）； “白云回合望，青霭入看无”（《终南山》）；“逶迤南川水，明灭青林端”（《北 垞》）等等，多空中见色，而又色中见空，非色非空，非有非无，这正是他所极擅表 现的介乎“色空有无之际”的独特景象，其中幽静清远之美趣让人涵咏不尽 维茕独无偶，暮年无子，“在京师，日饭十数名僧，以玄谈为乐斋中无所有，唯 茶铛、药臼、经案、绳床而已退朝以后，焚香独坐，以禅诵为事”维至孝，母死，毁 几不欲生以辋川第为寺，自己也葬其旁王维诗多写离尘绝世，物我合一的体悟，及他 在自然界中体悟出的禅意诗人通过禅定，使心澄静，使心处于寂灭（无生无灭）的虚 空状态，以达到物我冥合的“无我”之境作者就把这样的境界以诗境来表达，使诗具 有禅趣行到水穷处，坐看云起时（《终南别业》）水穷处是空寂无人处，云出时无心， 自然生成一切都是无心而澄静木末芙蓉花，山中发红萼涧户寂无人，纷纷开且落（《辛 夷坞》）无生无死，自然圆足深林人不知，明月来相照寂静安然，尘虑皆空（《竹里 馆》）雨中山果落，灯下草虫鸣（《秋夜独坐》）人闲桂花落，夜静春山空（《鸟鸣 涧》）注：富有禅趣的诗与纯粹写禅理、修禅感受的“偈”是不一样的试比较王诗与 上两“偈”的不同 王维的意义，即在于他是中国古代诗史乃至中国美学史上的一个特异存在他在艺 术上深刻而无所不在的影响，在世界范围内也是罕见的王维的出现，使唐诗臻于成熟 和完美，并推向高潮王维给后人最大赋予的即是他们把大自然作为一种精妙语言而精 妙运用，在体合宇宙无目的的合目的性的实践中，展现直彻心源的生命情调，将中国 古典诗歌中山水诗推上了峰巅，并且极大地丰富和发展了中国诗美学乃至整个的美学 王维的那些作品，“比起庄、屈来，便具有一种充满机巧的智慧美它们以似乎顿 时参悟某种奥秘，而启迪人心，并且是在普通人和普通的景物，境遇的直感中，为非 常一般的风花雪月所提供、所启悟”（《李泽厚十年集》，安徽文艺出版社，1994 年 版，第 369 页） 王维许多诗可以入乐以歌，著名的如《送元二使安西》（《阳关三叠》）三叠之 说：每句再叠；每句三唱，应三叠之说；句首不叠，而每句再唱东坡论三叠调法，以 三说为是证曰：乐天《对酒歌》“相逢且莫推辞，听唱阳关第四声注云：“第四声， 劝君更进一杯酒” 41 四、影响 中唐尤其大历诗人受王维影响很大，如钱起南宋“学诗如参禅”的诗学观导源于 他；清王士祯讲“气韵生动，神超言外”也受其启发在山水诗上，王维诗开风气之先 山水在谢灵运之前作为背景出现，谢始以山水作为主要描写对象，创作出真正的山水 诗但谢模山范水，刻意逼真细致、雕琢堆砌；王诗以新的面貌出现，力求勾勒一幅画 面、表现一种意境，给人以浑然一体的印象，并且在诗中表现诗人的性格王维从晋宋 之际陶、谢古诗脱化而愈益精致，《辋川集》融情入景，画趣盎然，幽玄秀雅 王维作品讲读 讲读之一《终南山》（略） 讲读之二《山居秋暝》（略） 讲读之三《观猎》（略） 精读作品篇目：《终南山》、《山居秋暝》、《汉江临泛》、《渭川田家》、《使 至塞上》、《送元二使安西》 阅读作品篇目：《九月九日忆山东兄弟》、《新睛野望》、《桃源行》、《老将 行》、《观猎》、《相思》、《鹿柴》、《辋川闲居赠裴秀才迪》 扩展阅读：陈铁民《王维新论》（北京师大出版社 1990） 王志清《纵横论王维》（吉林人民出版社 2001） 五、王孟诗风比较 王维、孟浩然作为中国唐代著名山水诗人，犹如两座山峰屹立在中国文坛上，彼此相映，互 得异彩 王维、孟浩然两位山水诗人都曾经隐逸山林，一生中创作了数量颇多的山水田园诗，二人在 艺术风格上彼此相近，因此后人合称二人为“王孟”虽然如此，但二人的山水田园诗各有千秋， 存在着微妙的差别鲁迅说，分析作品必须联系作家的生活经历从二人的经历，我们可以找到二人 不同之处 盂浩然虽然一生诗才出众，也曾有机会登上仕途，然而都阴差阳错地与之失之交臂因为这一 缘故，孟浩然山水诗中，就蒙上了一层淡淡的幽怨和哀愁： 移舟泊烟渚，日暮客愁新野旷天低树，江清月近人——《宿建德江》 山暝听猿愁，沧江急夜流 风鸣两岸叶，月照一孤舟建德非吾土，维扬忆旧游 还将两行泪， 遥寄海西头——《宿桐庐江寄广陵旧游》 这两首诗都是孟浩然落第后所写的，那种孤寂、忧伤的心情司浸染整首诗中 与孟浩然不同的是，王维很早就登上仕途，而且还比较顺畅王维由于从小受其母影响，晚年 归隐山林，参禅悟道因此，王维对待山林有一种亲切、信赖之感，山水田园风光在王维笔下呈现 出一片宁静： 斜光照墟落，穷巷牛羊归 野老念牧童，倚仗候荆扉 雉锥麦苗秀，蚕眠桑叶稀田夫荷锄 至，相见语依依即此羡闲逸，怅然吟《式微》——《渭川田家》 新晴原野旷，极目无氛垢郭门临渡头，村树连溪口 42 白水明田外，碧峰出山后农月无闲人，倾家事南亩——《新晴野望》 两诗中都描绘优美恬静的田园风光，景色怡人读时如步人世外桃源，读后给人以美的享受 孟浩然隐居的庐园就坐落在襄阳(今湖北襄阳县)城南约七里的岘山附近他的屋北有涧，诗中 常称“北涧”，庐园在涧之南，称“涧南园”这种大半生的田园生活，使孟浩然的诗中有浓厚的生 活气息： 故人具鸡黍，邀我至田家绿树村边合，青山郭外斜 开轩面场圃，把酒话桑麻待到重阳日，还来就菊花——《过故人庄》 出谷未停午，到家日已曛回瞻下山路，但见牛羊群 樵予暗相失，草虫塞不闻衡门犹未掩，伫立待夫君——《游精思观回王白云在后》 诗中的意境别有一番韵味前一首写农家生活，简朴而亲切；写故人情谊，淳淡而深厚后一首 虽然写好友王白云的真挚情感，然而表现却是淡然的回首所见的景物，只是牛羊群，却不见人的 活动因为天气寒冷，草虫都停止鸣叫景物是素淡的难怪闻一多先生称赞这首诗说：“淡到令你疑心 到的有时没有”(《唐诗杂论·孟浩然》) 王维晚年隐居在景色优美的终南山，此时的王维正像他在诗中所写的那样“一生几许伤心事， 不向空门何处销” (《叹白发》)，完全变成了一个“以禅诵为事”的佛教徒了，整日以谈玄为乐， 他的诗也寓意着佛理： 不知香积寺，数里入云峰古木无人径，深山何处钟 泉声咽危石，日色冷青松薄暮空潭曲，安禅制毒龙——《过香积寺》 诗中写登山寻访香积寺，但见白云缭绕，古木参天，危石使泉咽，青松蔽日光天色将暮，仍 不见香积寺忽然，悠悠传出钟声，敲动着人们的心房，引导行人继续登山，终于来到了幽邃的曲 潭前，使人们肃然记取：虔诚信佛，才能制服毒龙(此处毒龙是邪恶的象征)这首诗中将禅理与诗 情 结 合 ， 发 自 诗 人 心 曲 因 此 ， 禅 理 也 不 觉 其 玄 ， 而 是 以 美 的 形 式 出 现 大诗人苏东坡欣赏王维诗时，曾叹赞：“味摩诘之诗，诗中有画”王维诗中画，是大家早已熟知的； 然而孟浩然诗中画，却是少有人知晓其实，孟浩然诗中也有画，只是与王维诗中的“画”不同罢 了： 春眠不觉晓，处处闻啼鸟来风雨声，花落知多少——孟浩然《春晓》 桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟花落家童未扫，莺啼山客难眠—王维《田园乐》其六 这两首诗在内容上颇有相似之处，而意境却不相同：孟浩然描写春天，从听觉人手，那悠扬 婉转、悦耳动听的鸟声，沙沙的春雨声，使人联想到春雨过后美丽如画的春天王维描绘春天，用 桃花、柳丝、莺啼进行构图，在总体勾勒的基础上进行着色，“红”、“绿”两个颜色字的运用，使 画卷鲜明怡目，展现读者面前的是——幅绘声绘色柳暗花明的图画如果说王维是工笔重彩画，那 么孟浩然的就是白描写意画王维的画面，层层渲染，描绘细致，显得袅娜迷人；孟浩然的画面点 点滴滴，空旷开阔，充分运用空白艺术孟浩然的画先见人后见境；王维的画先见境后见人总之， 两首诗虽然侧重不同，都异曲同工，给人以美的享受 虽然王维、孟浩然齐名，可是历来评论者对他们的评价都各不相同杜甫称“吾怜孟夫子”，又 称“高人王右丞”，是他对王、孟的认识王士祯说：“王孟诗派假天籁为宫商，寄至味平淡格调谐 畅，意兴自然，有无意可寻之妙，但王孟有不同”尽管众说纷纭、褒贬不一，然而王维、孟浩然 的诗被一代又一代的人所传诵这一点上，并没什么不同 【思考题】 1、王孟诗比较 2、王孟山水诗如何体现“盛唐气象”的？ 43 第四节 储光羲与常建 一、储光羲 开元十四年（约二十）中进士，任县尉之类的微官约七年天宝六年于终南隐居处 赴太祝，不久任监察御史，约八年从开元二十一年，辞官归乡（润州延陵），至天宝 六年复出，隐居约十四年安史之乱中被迫授伪署，后获罪而在至德二载被贬南荒，宝 应元年遇赦《全唐诗》收编其诗四卷，271 首，其中山水田园诗 143 首《河岳英灵集》： “格高调逸，趣远情深，削尽常言，挟风雅之道，得浩然之气”道教的圣地茅山就在 延陵，储光羲受道家影响可以想见，后由道而禅 他的田园诗似陶处在于对田家生活的真切表现，而超出陶的地方，是对生活细节 的刻画他的诗似王维的地方，就是将宗教的情思融入写景中禅学对他的影响最深的还 是对高远清净意境的追求这个意境，是道家虚无观与精神逍遥的影响，融合了禅家清 静观与明心见性的主旨也表现出类似王维诗的禅境 开元末到天宝初，他在终南山隐居他第二次离家入秦后，在终南山隐居了六年他 的大多数山水田园诗就是写作于这一时期他与王维等人屡有来往这一时期王维也在此 隐居与王维和綦毋潜、裴迪时有来往他在《山居贻裴十二迪》提到其隐居的环境：“出 径惜松引，入舟怜钓矶”《终南幽居献苏侍郎三首》也有这方面的描写：“深林开一 道，青嶂成四邻”，“卜筑青岩里，云萝四垂阴虚室若无人，乔木自成林时有清风至， 侧闻樵采音凤凰鸣南冈，望望隔层岑既言山路远，复道溪流深”环境十分的幽僻，这 与他在淇上桑榆满园、东野平阔的隐居环境相比迥然异趣，綦毋潜在准备弃官还乡时 （约天宝四载秋），他在《酬綦毋校书梦耶溪见赠之作》描写自己隐居的环境：“往 往缆垂葛，出舟望前林山人松下饭，钓客芦中吟”末两句又说：“以我采薇意，传之 天姥岑” 储光羲诗能把田园山水与魏晋以来的咏怀诗表现艺术结合，在田家生活的描绘中 寓意寄兴，创造了独特的比兴体他的不少诗境界以闲静清新见长他在七古上用力最多， 格调清幽老成，很有古意诗人追求天真流畅的风格，但凝练不够小诗中优秀的如《江 南曲》其三：“日暮长江里，相邀归渡头落花如有意，来去逐船流”《钓鱼湾》是他 的名作：“垂钓绿湾春，春深杏花乱潭清疑水浅，荷动知鱼散日暮待情人，维舟绿杨 岸”（见 240 页背诵） 二、常建与《题破山寺后禅院》 常建的诗最擅创造明秀澄澈的空灵之境界 裴迪与王维的辋川联唱 祖咏《终南望馀雪》、储光羲《田家即事》、《钓鱼湾》 第三章 思考与练习： 44 1、盛唐山水田园诗繁荣的原因 2、山水田园文学的发展概述 3、山水诗派的其他诗人如崔颢、祖咏、丘为、刘眘虚、裴迪、王昌龄、常建、张 子容、岑参等，作一般性的了解 4、王维、孟浩然风格比较 第四章 盛唐边塞诗（4 学时） 教学目的：了解边塞诗的发展轨迹以及在盛唐繁盛的原因 重点：高岑诗派 难点：高岑诗风的异同 第一节 盛唐边塞诗概况： 一、边塞诗在盛唐繁盛的原因： 1、战事频繁卫国、拓边主要在西北——东北这一线上，南昭、吐蕃也有，但较少 边塞诗歌是过去时代汉民族与边疆民族之间矛盾斗争的产物，唐代疆域广阔，与边塞 各少数民族在政治、军事、经济、文化等方面交往密切，矛盾也加多，边塞战争较为 频繁 2、尚武之风，统治者的激励士人关心边塞战争“大笑向文士，一经何足穷！古人 昧此道，往往成老翁”（高适《塞下曲》）唐代文人的崇侠尚武的精神，和报效国家、 成就个人功业的理想是紧密纠缠在一起的 3、入幕如高适、岑参唐代文人的出仕之路有两条：一是科举，二是军功而科举每 三年才举行一次，每次仅录取数十人，机会较少，而边塞立功就成为一条捷径写过较 优秀的边塞诗的作者，大多有过从军入幕或游历边塞的经历 4、前代边塞诗的有益借鉴 附边塞诗发展脉络： 鲍照——陈子昂——高、岑——李益 六朝 盛唐先驱 盛唐 中唐 《诗经•••••小雅•采薇》“昔我往矣，杨柳依依…… 《汉乐府•十五从军征》 陈琳《饮马长城窟行》 唐太宗李世民也写《饮马长城窟行》写边塞风光：“塞外悲风切，交河冰已结瀚海 百重波，阴山千里雪……” 六朝诗歌：“夜夜朝朝斑鬓新，年年岁岁戎衣故”写征人边塞艰苦生活 盛唐时除高岑外，还有王昌龄、王之焕、李颀、 崔颢、王瀚等，他们都有从军边塞得生活体 验，有意识大量写边塞诗形成独特的风格，陈子昂是唐边塞诗得先驱，王绩是唐山水诗的开拓者 陈子昂“感时思报国，拔剑起蒿莱”道出当时边塞诗人的普遍心情 二、边塞诗的主要内容： 边塞风光、军事生活、征人思妇的情感、议论战争的得失等（盛唐边塞诗的思想内 45 容在反映现实方面是广泛和深刻的，有对雄浑苍莽的塞外风光的抒写，有对将士们保卫祖国的英 勇精神、立功封侯的豪情壮志的高扬，还有对战争的残酷、征戍的艰辛、离愁欲别恨以及封建军 队内部的种种矛盾弊病的揭示，体现了时代精神）高适《燕歌行》 三、边塞诗的艺术特点： 体裁上善于用七言歌行和七绝，篇幅长，换韵多，节奏紧凑，容易表现那种激越、 豪放的感情表现手法喜用夸张和渲染 四、盛唐边塞诗的风格 在风格上，大致分为雄浑豪放和感伤低徊两种品格：一方面它们充分体现了盛唐 时期那种豪壮自信、昂扬奋发的积极精神，另一方面，又广泛深刻的揭露了战争的灾 难和危害 盛唐气象：从盛唐诗歌中表现出来的思想内容和精神风貌，一是有积极向上的人 生态度，而是有明确的政治理想，三是有乐观豪放的精神，四是有激昂慷慨的情绪 五、总体风貌： 气势雄浑、豪迈遒劲、慷慨而悲壮表现了士人昂扬向上的豪迈激情，以及对建立 军功的渴望，对现实的关注与批判如李颀《古从军行》 第二节 高适及其诗歌 一、生平 （702—765）：字达夫，渤海人，祖父高偘，武后时人，乾陵有其陪葬墓，是有名 的将领 河北人，祖父是唐高宗时的功臣，父为韶州长吏，高适早年不得志，晚年做大官性格较落拓， 不拘小节，早年过着放荡的生活幼年曾随父亲旅居岭南，父亲死后，即北归，长期留寓宋中（河 南商丘）时家境已破败，甚至过着“求丐取给”得生活但依然孜孜求学，学得一身文武本领 20 岁 到长安一无所获，本欲一冀抱负，碰到的却是“白璧皆言赐近臣，布衣不得干明主”写《别韦参 军》失望而回到了河南、河北漫游 20 余年，曾经务农为生，边劳动，边潜心读书开元 23 年（735） 玄宗下令开制科试，令天下各州荐举人才，高适被“征旨长安”，又一无所获非常失望，落第后在 长安盘旋结识了颜真卿、张旭等人，又与王昌龄、王之涣同游“棋亭画壁”的故事发生于此时高 适在 38 岁时与李白、杜甫在开封、洛阳结下深厚友谊直到天宝 8 年（749 年）玄宗下诏开“有道 科”，濉阳太守张九皋荐举高适，高适“赫赫三伏时，十日到咸阳”总算登第，只得封丘县尉心里 不满，在去任职时写诗《封丘县》中有：“拜迎长官心欲碎，鞭挞黎庶令人悲”诗句，表现了对老 百姓的深切同情，三年后到河西节度使，46 岁到书记职位是高适的命运转折点，后 53 岁入四川任 46 刺史，后转为剑南西川节度使，最后死于长安 高适虽为文士而建立功业的愿望强高适生来不是文人，“喜言王霸大略，务功名， 尚节义逢时多难，以安危为己任然言过其术，为大臣所轻累为藩牧，政存宽简，吏民 便之”（《旧唐书》）说明高适的具体办事能力并不出色，他的才能主要还是表现在对大 势的把握上高适向往功名：“倚剑对风尘，慨然思卫霍”他一生从军二次以上：对契丹、 奚的战争后中有道科，作封丘尉，写诗说：“拜迎官长心欲碎，鞭挞黎庶令人悲”辞官， 入哥舒翰幕任掌书记，正是唐拓边战争最严重时高适颇得哥舒翰的奖掖和信任，这改 变了他的一生安史乱后，哥舒翰败，高适被捕后逃出，至灵武，后任淮南节度使、西 川节度使官至散骑常侍，世称“高常侍”杜甫至成都时最初得力于高适 二、创作 高适四十多岁才专注写诗由于他早期生活上接近劳动人民，有长期的从军经验， 他的边塞诗在内容上显得深广而复杂，他多以政治家的头脑来观察、分析边塞战争的 意义，并能把战争与国家安危和人民的苦乐联系起来思考在艺术上高适喜用铺陈对比， 少用比兴，所以实现的爽直深刻有余而欠委婉含蓄 题材有边塞诗、关心民瘼的政治诗、抒写怀抱和友情的抒情诗其边塞诗的特点： 内容广泛，但最突出的是以政治家的眼光分析边塞形势，议论战争的得失，以政论笔 调表达边防政见的诗 三、代表作《燕歌行》 解析：诗的思想内容很丰富、复杂、深刻： A、歌颂爱国将士英勇抗敌，艰苦征战； B、谴责边防失策、将帅无能，致使战争旷日持久；写军中苦乐不均，令战士心寒， 讽刺将帅骄奢，不恤士卒； C、同情将士们在艰苦的战争中的思乡之情 诗中有对比，有批评，有怨愤，有讽刺，有歌颂，有同情涉及受战争牵连的各方 面人物：天子、将军、士兵、思妇、敌人表达了诗人对这场战争的复杂情感和深刻思 考，足以代表盛唐士人对战争的普遍态度，因而被誉为盛唐边塞诗的压卷之作《唐诗 评选》：“词浅意深，铺排中即为讽刺此道自‘三百篇’来，至唐而微，至宋而绝” 艺术表现： A、叙述、描写了边塞景象、抒情、议论结合，叙述了战争的全过程、描写了边塞 景象、抒写了征任思妇的痛苦、议论了战争失败的原因——主要表达边防政见，而重 在发议论 47 B、对比——反复对比，多重对比，突出重心出征时的骄横与失败时的困苦凄凉作 比；士兵的苦战，为国死节与将军的享乐、恃宠贪功作比；敌我对比古与今之将帅作 比 C、韵脚平仄互押，或激昂、或缠绵七言歌行中大量地运用律句、对仗句，整饬合 律 D、悲壮苍凉、朴质沉雄的风格 精读作品篇目：《燕歌行》、《别董大》 阅读作品篇目：《自淇涉黄河途中作》其九、《蓟中作》、《封丘作》 第三节 岑参及其诗歌 一、生平 岑参（715—770），祖南阳人，出生湖北江陵岑参出生官宦世家，曾祖父（文本）、 伯祖父（长清）、伯父（羲）皆以文至宰相岑参言“国家六叶，吾门三相矣”（《感 旧赋》）但到他出生时已经家道中落，出仕无门了岑参父官至刺史，早卒，他以苦学 而登进士第官至嘉州（今乐山、峨眉）刺史，世称“高嘉州”岑参曾入高仙芝、封常 清幕府作判官（由节度使、观察使等自己选择官吏以备差遣，非正式官）与高适不同 的是，岑参缺少对功名的积极追求他去过很多地方，且有的地方为传统士大夫到所未 到，见所未见（如安西、北庭都护府） 749 年，岑参接受安西节度使高仙芝的邀请，开始第一次从军生活但一来，他思家心切，二来 对高仙芝的残忍贪暴不满，失望而归，这一次出塞他的边塞诗无论是艺术上还是数量上都无法与 第二次出塞相比 754 年，他再次接受封常清的要约，来到北庭都护府任判官 第二次出塞，有封常清的知遇之恩，他情绪高涨，创作热情高昂，写下了许多歌颂边塞战斗和 描写边塞风光的诗篇 二、艺术个性 岑诗的艺术个性极为明显，他是盛唐李白之外的又一位优秀的浪漫诗人 艺术特色：在七言古诗体制上有突破，用韵多种多样，有句句押韵、两句换韵、 三句浣云、四句换韵等，音调则或轻快，或急促有力，打破了长诗双句用韵、始终一 韵或少换韵的沉闷空气音调与内容和谐，或悲壮，或抑郁哀伤，极富感染力他的风格 由前期的奇古清丽，转变为奇伟雄壮杜甫说“岑参兄弟皆好奇”（《美陂行》），岑 参以“好奇”之眼看奇丽独绝之景，他笔下的景色最神奇、最具特色代表作《奉送封 大夫出师西征》、《白雪歌送武判官归京》岑参的边塞诗奇丽壮美，富于浪漫主义激 情，也不乏浪漫手法他善于写奇丽壮美的西北边塞风光，如火山、沙漠、雪海、草原、 狂风等，然而这些奇特壮美的自然现象又常常构成艰苦卓绝的环境，形成对军旅生活 的考验而诗人又极善于把边关将士放在这样的考验中，突现他们的豪情壮气边疆环境 的恶劣，边陲生活和战事的艰苦，有力地衬托出戍边将士的英雄主义精神诗人善于使 48 用夸张、比喻等浪漫主义表达方式，如“一川碎石大如斗，随风满地石乱走”；“忽 如一夜春风来，千树万树梨花开”等 岑参的诗，富于生活体验和艺术实践，善于把现实与浪漫结合，因而奇而入理， 奇而能壮奇而实趣 三、《白雪歌送武判官归京》解析： 内容歌咏白雪——奇；送别——情韵艺术：写景奇特——风奇、雪奇、冷得奇传 情别致——春风、梨花、乐、饯行，送别的温暖与热烈；愁云、寒、雪，送别的愁思 四、岑参、高适比较谈： 同：岑参与高适都长于写边塞诗，且都具有豪迈雄壮的风格，又都长于七言歌行 体 但二人又有许多不同： 1 从思想内容上 高富于现实关怀，岑长于浪漫想象 高适诗歌内容重点揭露边防问题上的弊端及对士兵的同情，岑诗重点歌颂边防将 士英勇、牺牲精神和爱国热情，描绘边塞自然风光高适是政治家岑参是诗人 2 从艺术风格上看，高偏于悲壮，岑偏于奇丽高适雄伟奔放和悲愤相连，因而显得 雄浑悲壮，岑是雄奇浪漫 3 从形式和体裁及表现手法上看，都擅长七言歌行，高喜用律句，整齐而不呆板， 岑换韵不规则，跳跃性强高诗多夹叙夹议，直抒胸臆，岑诗则长于描写，多寓情于景； 大抵就思想而言，高深于岑；就艺术而论，岑美于高 殷璠《河岳英灵集》：高适“多胸臆语，兼有气骨，朝野通赏其文”岑参“语奇 体隽，意亦造奇”明王世贞《艺苑卮言》：“高岑一时，不易上下岑气骨不如达夫遒 上，而婉缛过之”元陈绎：高适“尚质主理”，岑参“尚巧主景”尚质，叙事质实、 语言质朴，主理重在表达自己的看法；尚巧，立意巧（如雪中送别），构思巧（如千 树万树梨花开），主景，重在写景（《高适诗集编年笺注》刘开扬，中华书局，《高 适集校注》 陈铁民、侯忠义 ，上古出版社） 精读作品篇目：《走马川行奉送出师西征》、《白雪歌送武判官归京》 阅读作品篇目：《碛中作》、《赵将军歌》、《逢入京使》、《轮台歌奉送封大 夫出师西征》 49 第四节 王昌龄等诗人 一、王昌龄（约 690—755） 曾为江宁（今南宁）丞，世称“王江宁”又贬龙标（今湖南黔阳）尉，世称“王 龙标”后为刺史闾丘晓所杀（《旧唐书》本传也说他“不护细行，屡见贬斥”，被贬为龙标尉 但后来连龙标尉这样一小小的职务也没能保住，离任而去，迂回至亳州，竟为刺史闾丘晓所杀《唐 才子传》载：王昌龄“以刀火之际归乡里，为刺史闾丘晓所忌而杀后张镐按军河南，晓衍期，将 戮之，辞以亲老，乞恕，镐曰：‘王昌龄之亲欲与谁养乎？’晓大渐沮”一向同情诗人的张镐终 替王昌龄报了仇因为诗名早著，所以与当时名诗人交游颇多，交谊很深，除李白、孟浩然外，还 同高适、綦毋潜、李颀、岑参、王之涣、王维、储光羲、常建等都有交谊他因数次被贬，在荒僻 的岭南和湘西生活过，也曾来往于经济较为发达的中原和东南地区，并曾远赴西北边地，甚至可 能去过碎叶（在今吉尔吉斯斯坦）一带因他有丰富的生活经历和广泛的交游，对他的诗歌创作大 有好处）今存诗 177 首，以七绝为主（75 首）其诗负有盛名，有“诗家天子王江宁” 之称，尤其七绝，明王世贞说他可以与李白争衡，列为“神品”，称为“联璧”或称“七绝 圣手”、称“开天圣手”（明代胡应麟在《诗薮》中说：“七言绝，太白、江宁为最”王士祯《万首唐 人绝句·凡例》中言：“七言初唐风调未谐，开元天宝诸名家无美不备李白、王昌龄尤其擅长场昔李沧溟推“秦 时明月汉时关”一首压卷，余以为未允，必求压卷则王维之“渭城朝雨”、李白之“白帝”、王昌龄之“奉帚平 明”、王之涣之“黄河远上”，其庶几乎！而终唐之世，绝句亦无处此四章之右者矣”清人沈德潜说：“五言绝 右丞（王维）、供奉（李白）；七言绝龙标（王昌龄）、供奉妙绝古今，别有天地”清人叶燮在他的《原诗》中 评价说：“七言绝句，古今推李白、王昌龄李俊爽，王含蓄”） 殷璠《河岳英灵集》把他举为体现 “风骨”的代表，誉其诗为“中兴高作”，选入的数量也为全集之冠这些都可见他在 诗坛上的地位 其诗题材主要有闺怨（宫怨《长信秋词》：奉帚平明金殿开，暂将团扇共徘徊玉颜不及寒鸦色，犹带 昭阳日影来）、边塞、赠别 其七绝的艺术技巧：善于捕捉刹那间或听到、或看到、或感到的东西入诗，启发 读者的联想如《闺怨》，女子言妆登楼欣赏春景，在看到柳色的刹那间，她感到了自 己的孤独，便引起幽怨之情；又如《从军行》“烽火城西百尺楼”，征人独坐戍楼， 忽然羌笛声传来，便引起他无法排遣的思家之情构思精巧、新奇起句往往高昂，虽单 刀直入、开门见山，但多神妙、不凡如“秦时明月汉时关”、“琵琶起舞换新声”、 “大漠风尘日色昏”到第三句，又往往另辟蹊径，翻出新意如《出塞》(其三) “秦时 明月汉时关，万里长征人未还”之后，不写征人思妇的愁思，而一转，“但使龙城飞 将在，不教胡马度阴山”，隐约讽刺了今无良将，深化了题旨风格劲健有力 王昌龄出身寒微，青少年时期生活相当清苦，“久于贫贱，故多知危苦之事”有人 认为王昌龄未到过边塞，后人考证王到过西北边塞，到过青海，玉门关甚至更远，（27、 28 岁时）这应该是生活基础，也是创作基础，能用传神从军描画出边塞奇景，代表作 50 是《从军行》七首《从军行》七首为一组七绝组合诗，反映的思想感情丰富，表示了 战士爱国的豪情壮志如书上 P364 还有： 大漠风尘日色昏，红旗未捲出辕门前军夜战眺河北，已报生擒此谷浑 另一方面是写边愁，表现了征人思妇相互怀念之情，这是诗经的体裁 烽火城西百尺楼，黄昏独坐海风秋更吹羌迪关山月，无那金闺万里愁 把征人思妇万里连接起来 《出塞》P51 被称为七绝诗的压卷之作写秦汉以来战争不断，无数士兵不能生还， 引起人们无限深思慨叹无名将军取得决定性胜利 诗歌特点：善于捕捉典型的情景，善于概括和想象，语言圆润蕴籍音调和谐婉转， 民歌气息很浓主要是善于表现刹那间的感触，善于用含蓄婉转的手法来表现深刻的思 想内容内涵丰富，语气流丽，音节悠扬，格调自然 王昌龄的边塞诗我们可以把分为以下几类： 1）那些为清除边患而英勇善战，立功报国的将士们热情讴歌： 《从军行》其四： 青海长云暗雪山， 孤城遥望玉门关 黄沙百战穿金甲， 不破楼兰终不还 2）反映边事所带来的弊端，揭露统治阶级的腐朽、昏庸： 《塞下曲》：纷纷几万人，去者无生还臣愿节宫厩，分以赐边城 3）对戍边寒卒寄予深切同情： 《从军行》其二： 琵琶起舞换新声， 总是关山旧别情 撩乱边愁听不尽， 高高秋月照长城 此外王昌龄的闺怨、宫怨诗夜写得很好，王是唐代第一个以七绝诗的形式揭露宫 廷宫女的悲怨生活的，把文笔触及到后宫深处，如《长信秋词》“奉帚平明金殿开，…” 他的送别诗夜写的非常好，如：《芙蓉楼送辛渐（往镇江）》还有王昌龄被贬江宁（南 京）7、8 年，对仕途淡漠，但对生活依然执着，江南一带的秀丽风光给诗人的创作带 来勃勃生机《采莲曲》“荷叶罗裙一色裁，”《越女》“摘取芙蓉花，莫摘芙蓉叶将归问 夫婿，颜色何如妾”表现民间女子美好幸福的婚姻生活 二、王之涣 字季陵，晋阳人（山西太原），一生只做过文安县尉，官位低，相传为人豪放不羁， 常“击剑悲歌，以禽纵酒”在盛唐边塞诗中资格较老（688-742）比孟浩然还大一岁， 51 王之涣出身于太原王家，为当时名门望族他的五世祖王隆之为后魏绛州刺史，可 能因此而移家绛州的曾祖王信，隋朝请大夫、著作郎，入唐为安邑县令祖王表，唐朝 散大夫、文安县令父王昱，鸿胪主簿、浚仪县令从曾祖到父亲，虽然皆为官，但均为 小官王之涣排行第四，自幼聪颖好学，年龄还不到 20 岁，便能精研文章，未及壮，便 已穷经典之奥他少年时豪侠义气，放荡不羁，常击剑悲歌到了中年，他一改前习，虚 心求教，专心写诗，在十余年间，诗名大振，与王昌龄、高适等相唱和后来，他曾一 度作过冀州衡水县主簿，时间不久就被人诬陷于是，王之涣拂衣去官，在家居住十五 年，晚年任文安县尉，在任上死去 靳能在墓志铭中称王之涣“孝闻于家，义闻于友，慷慨有大略，倜傥有异才”，可 谓对王之涣一生的完美概括 任衡水主簿时，王之涣父母均已去世，衡水县令李涤将三女儿许配给他王之涣与 李氏的婚姻，可能还有一段罗曼史开元十年（公元 722 年）两人结婚时，王之涣是已 婚并且有孩子之人，年已 35 岁，而李氏年方二九，比王之涣小 17 岁，正是妙龄女子 县令的千金，嫁给父亲部属、35 岁又已婚的小小县尉，颇耐人寻味这一定是为王之涣 的才华所倾倒李氏嫁给王之涣后，两人恩爱王之涣在家赋闲 15 年，李氏安贫乐素，跟 他过着清苦的生活王之涣再入宦场，生活刚有了转机，却染病身亡，使李氏不到 40 岁而守寡王之涣死后六年，李氏也因病而死因王之涣有前妻，两人竟不能合葬 王之涣极负诗名，但仅存诗六首著名有《凉州词》、《登鹳雀楼》《登鹳雀楼》的作 者有三说：一是朱斌作芮挺章编《国秀集》为天宝三载，在王死后两年，选王诗二首， 此一列为朱斌作二是朱佐日作南宋范成大作《吴郡志》，引《翰林盛世》，以为朱作三 是王之涣作宋 985 年编《文苑英华》，认为是王作 前者意境较远，表现了诗家心情，后者写得含蓄而有理趣，被传颂千里 沈括曰：“河中府鹳雀楼两层，前瞻中条，下瞰大河，唐人留诗者甚多，唯李益、 王之涣、畅当三篇，能状其景” 鹳鹊楼位于山西省永济市蒲州古城西面的黄河东岸，共六层，前对中条山，下临 黄河，是唐代河中府著名的风景胜地它与武昌黄鹤楼、洞庭湖畔岳阳楼、南昌滕王阁 齐名，被誉为我国古代四大名楼相传当年时常有鹳鹊（颧，鹤一类水鸟）栖于其上， 所以得名该楼始建于北周（公元 557 年－公元 580 年），废毁于元初可惜鹳鹊楼到宋 以后被水淹没，后水退却由于楼体壮观，结构奇巧，加之区位优势，风景 秀丽，唐宋 之际文人学士登楼赏景留下许多不朽诗篇，其中王之涣《登鹳雀楼》诗 “白日依山尽， 黄河入海流欲穷千里目，更上一层楼”堪称千古绝唱，流传于 海内外沈括《梦溪笔谈》 给了鹳鹊楼八个字：“前瞻中条，下瞰大河”千余年间，它对于激励振兴中华民族之 志产生了深远影响 21 世纪初，中国人重建鹳鹊楼有关方面报道，为弘扬中华民族文化，1997 年 12 月，鹳鹊楼复建工程破土动工，重新修建的鹳鹊楼为钢筋混凝土减力墙框架结构，设 计高度为 73.9 米，总投资为 5500 万元，这座九层高楼将在永济市黄河岸边落成 52 三、王翰 王翰(生卒年不详)，字子羽，并州晋阳(今山西太原市)人，唐代边塞诗人与王昌 龄同时，王翰这样一个有才气的诗人，其集不传其诗载于《全唐诗》的，仅有 14 首登 进士第，举直言极谏，调昌乐尉复举超拔群类，召为秘书正字擢通事舍人、驾部员外 出为汝州长史，改仙州别驾王翰登进士第，举直言极谏，调昌乐尉复举超拔群类，召 为秘书正字擢通事舍人、驾部员外出为汝州长史，改仙州别驾日与才士豪侠饮乐游畋， 坐贬道州司马，卒其诗题材大多吟咏沙场少年、玲珑女子以及欢歌饮宴等，表达对人 生短暂的感叹和及时行乐的旷达情怀词语似云铺绮丽，霞叠瑰秀；诗音如仙笙瑶瑟， 妙不可言代表作有《凉州词二首》、《饮马长城窟行》、《春女行》、《古蛾眉怨》 等，其中以《凉州词二首》（一）最负盛名 王翰性格豪爽，无拘无束，常与文人志士结交，杜甫诗中以“李邕求识面，王翰愿卜邻”之 句赞叹王翰王翰家资富饶，性格豪放不羁，以至后来还是“枥多名马，家有妓乐”，“发言立意， 自比王侯颐指侪类，人多嫉之”因此张说罢相后，王翰便出为汝州长史，改仙州别驾虽已遭逢如 此，但他到仙州后，还是“日聚英豪，从禽击鼓，恣为欢赏”于是，又被贬为道州司马，未至道 州而卒于途中 王翰仕途不得意，吃亏在他的豪放不羁的性格而他的这种性格，却有助于成为一 个名诗人他的诗，感情奔放，词华流丽，为人所爱《凉州词》为历代传诵之作：“葡 萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回！”当时著名学者 徐坚与张说品论文坛人物，问张说今之后进，文词孰贤，张说有“王翰之文，有如琼 林玉--”等语，知其文亦为时人所重杜华亦为当时学士，其母崔氏云：“吾闻孟母三 迁吾今欲卜居，使汝与王翰为邻，足矣！”于此可见王翰当时才名 《凉州词二首》其二：“秦中花鸟已应阑，塞外风沙犹自寒夜听胡笳折杨柳，教 人意气忆长安” 崔颢，有《黄鹤楼》著名 崔灏(?～754)唐代诗人开封人唐玄宗开元年间登进士 第，开元后期出使河东军幕，天宝时历任太仆寺卿、司勋员外郎等职崔灏年少为诗， 名陷轻薄，晚节忽变常体，风骨凛然，一窥塞垣，说尽戎旅现存作品，有几篇色泽浮 艳，内容轻佻者，可能是年轻时所作，后来从军边塞，诗风发生变化，表现出"出身事 边"和"报国赴难"的昂扬感情宋代诗评家严羽《沧浪诗话》说："唐人七言律诗，当以 崔灏《黄鹤楼》为第一"《崔灏诗》1 卷，收录诗 40 多首 四、李颀 李颀(690-751)，东川(今四川三台)人（一说赵郡（今河北赵县）人）少年时曾寓 居河南登封开元十三年进士，做过新乡县尉的小官，不久弃官，长期隐居于嵩山诗以 写边塞题材为主，风格豪放，慷慨悲凉，七言歌行尤具特色籍贯不祥李颀与王维、高 53 适、王昌龄等著名诗人皆有来往，诗名颇高其诗内容涉及较广，尤以边塞诗、音乐诗 获誉于世擅长五、七言歌行体 少时家本富有，后结识富豪轻薄子弟，倾财破产后刻苦读书隐居颍阳（今河北南 许昌）苦读 10 年，于唐玄宗开元十三年（725 年）考取进士，曾任新乡县尉任职多年， 没有升迁，晚年仍过隐居生活他一生交游很广，当时著名诗人王昌龄、高适、王维等 都与他关系密切李颀性格疏放超脱，厌薄世俗 他的诗以边塞诗成就最大，奔放豪迈，慷慨悲凉，最著名的有《古从军行》 、《古 意》 、《塞下曲》等李颀还善于用诗歌来描写音乐和塑造人物形象他以长歌著名，也 擅长短诗，他的七言律诗尤为后人推崇《全唐诗》中录存李颀诗三卷，后人辑有《李 颀诗集》 从诗的主要方面考虑应归于边塞诗派，风格豪放略带苍凉，代表作《古从军行》 （P46）是反战诗篇，指出战争毫无意义 “年年战骨埋荒外，空见蒲桃入汉家” 诗歌成就 足以表现他的诗歌成就的大致有这样四个方面： １.边塞诗 如《古意》、《古从军行》，以豪迈的语调写塞外的景象，揭露封建帝王开边黩 武的罪恶，情调悲凉沉郁 ２.描写音乐的诗篇 如《听董大弹胡笳弄兼寄语房给事》、《听安万善吹觱篥歌》，记述的是当时自 西域传入的新声，可以看出唐朝文化艺术的多方面发展 《琴歌》：“主人有酒欢今夕，请奏鸣琴广陵客月照城头乌半飞，霜凄万木风入 衣铜炉华烛烛增辉，初弹《渌水》后《楚妃》一声已动物皆静，四座无言星欲稀清淮 奉使千余里，敢告云山从此始” 【译文】 今夜主人有酒，我们暂且欢乐；敬请弹琴高手，把广陵曲轻弹 城头月明星稀，乌鹊纷纷飞散；严霜寒侵树木，冷风吹透外装 铜炉薰燃檀香，华烛闪烁光辉；先弹一曲渌水，然后再奏楚妃 一声琴弦拨出，顿时万籁俱寂星星为之隐去，四座沉默陶醉 奉命出使清淮，离家千里万里；告归四川云山，是夜萌生此意 ３.寄赠友人之作 有《送陈章甫》、《别梁锽》、《送康洽入京进乐府歌》、《赠张旭》等，着力 描叙一些不得施展怀抱的，有才能的人物诗中刻画人物栩栩如生，发展了古典诗歌的 艺术技巧如《送魏万之京》 朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过 关城树色催寒近，御苑砧声向晚多莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎 54 【译文】 清晨听到游子高唱离别之歌，昨夜下薄霜你一早渡过黄河 怀愁之人最怕听到鸿雁鸣叫，云山冷寂更不堪落寞的过客 潼关树色催促寒气临近京城，京城深秋捣衣声到晚上更多 请不要以为长安是行乐所在，以免白白地把宝贵时光消磨 ４.修道生活情趣 殷璠称之为"颀诗发调既清，修辞也绣，杂歌咸善，玄理最长"（《河岳英灵集》）， 但有浓厚的消极思想，不能代表其主要成就略 精读作品篇目：王昌龄《从军行》其五、《出塞》其一、《闺怨》、《芙蓉楼送 辛渐》、王之涣《登鹳雀楼》、《凉州词》(黄河远上白云间) 第四章思考与练习 1、高岑诗歌比较 2、王昌龄绝句阅读，并写作小论文 3、盛唐边塞诗兴盛的原因概述 第五章 李白 （4 学时） 教学目的：了解李白其人与创作成就 重点：李白诗歌的艺术特点，歌行体的艺术特征 难点：李白诗歌的艺术个性的成因，乐府与歌行的比较 第一节 李白生平、思想个性 一、生平： （701—762），字太白，号青莲居士官至翰林待诏，称“李翰林”，有“诗仙” 之称其出身有许多疑点，其家世和出生地至今还是个迷，主要有四种说法： （1）凉武昭王（李暠 GAO 或 HAO）九世孙； （2）指李树而生（李阳冰）； 55 （3）其族获罪，谪居条支（属于西域，今在伊拉克境内）；或说在碎叶（郭沫若 《李白与杜甫》碎叶，今在吉尔吉斯斯坦境内）出生于富商家庭, 籍贯是甘肃,隋末流串到 西域，居于中亚碎叶（今苏联）一说得罪当权，被迫牵蓰；二为到碎叶开荒 五岁随父迁居绵州昌 隆县青廉乡（今四川省江油的青莲乡），故号曰青莲居士在青莲长大成人 （4）有人怀疑其祖乃西域胡人，按唐人习惯风气，喜攀附高门以自重故李白自称唐室同 宗却有可疑陈寅恪《李白氏族之疑问》认为：李白父客，像是胡任到李唐经商而取李姓 从其诗中可看出他曾在胡人聚居地生活过又有人说李白“眸子炯然”，如“饿虎”样， 类胡人白有许多习惯也很特别，如友人死，他为之剔骨而葬其子女取名“颇黎”、“明 月奴” 李白一生主要分为五个时期： 1、读书与蜀中游历期 25 岁之前五岁随父到江油县，“五岁诵六甲（天干与地支组成 六十组干支，其中起头的是‘甲’字的有六组，故称六甲），十岁观百家”、“十五好剑术”、“十 五游神仙”、“十五观奇书，作赋凌相如”不到二十岁，苏颋见到李白，说他“天才 英丽，可与相如比肩”道教大师司马承祯说他有“仙风道骨”父亲李客高卧云林, 不求士 禄, 有学问, 常教李白读百家之书, 李白受其影响大, 性格豪放、浪漫（陈子昂, 郭沫若都是四 川人,陈子昂也出生于富商家庭，也浪漫杜甫则出生于书香门第, 故儒家思想严重，）李白在青城 山隐居过, 少年积累了不少知识, 故浪漫， 李白好道任侠的原因，学剑术, 曾与梓州赵蕤交往, 赵“亦节士, 任侠有气, 善为纵横学, 著书号《长短经》”赵为隐士, 开元中唐王朝曾召他赴阙, 他不肯应召此外李白曾与东严子同隐于岷山之阳, 绵州太守举二人赴有道举, 不赴与李白交往甚 密的元丹丘,后来也作了道士，交友多豪放不羁《登峨眉山》诗可见李白青年时向往神仙的志向 唐 皇室以老子为祖先, 尊从道教,玄宗时道教尤为得势李白好道与当时风气分不开出峡漫游到江陵, 与南朝最重要的人物陶弘景的三传弟子司马承祯相遇,[司自武后以来常出入宫廷,受礼遇]遇白时已知 80 岁, 称李白“有仙风道骨, 可与神游八极之表 ”，兴奋之余，他写成大赋《大鹏遇希有鸟赋》， 以大鹏自喻，以希有鸟喻司马承祯，想象丰富、气魄宏伟，使人精神为之一震据魏颢《李翰林集 序》说，天宝初《大鹏赋》已“家藏一本”，可见其为人喜爱的程度李白在蜀中已表现颇高的文 学才能，他二十岁时，著名作家苏颋由礼部尚书出任益州长史李白以文章谒见，苏对同僚说；“此 子天才英丽，下笔不休，虽风力未成，且见专车之骨若广之学，可以相如比肩也”《上安州裴长 史书》 2、壮游与求仕期 41 岁之前李白不屑参加科举，希望通过漫游求得引荐的机会， “仗剑去国，辞亲远游”到湖北安陆时，与高宗时宰相许圉（YU）师的孙女结婚，在 此约十余年 禁参科举：唐朝实施重农抑商政策，因此祖先是经商的或祖先做过生意的人不能参加科举考 试，而李白正好犯了这两条，所以他被禁止参加科举考试 25 岁开始第一次漫游, 前后十七八年,“使寰区大定, 海县清一”，认为凭自己的才能可以一 举成名, 他遍干诸侯, 希望地到赏识, 扩大自己的声誉, 以便一步登天, 从重庆乘船到江南, 泛 洞庭、登庐山、下金陵、扬州、会稽一带在扬州时，“不逾一年，散金三十余万，有落魄公子， 悉皆济之” 30 岁时第一次到长安认识太子宾客贺知章, 认识玉真公主.（玄宗之妹, 师于司马承祯,有道 观,睿宗时已出家，贺知章认为李白是谪仙人,解金龟换酒,经二人赞赏,诗名大震,但在长安却没有 具体结果易家山东，前后十几年, 足迹遍及半个中国 ,诗篇歌颂祖国大好江山, 显示高度才能 56 了解到孟浩然的为人，于是便去襄阳拜见孟浩然，由此写下了著名的五律诗《赠孟浩然》不 久，李白到了安陆，在小寿山中的道观住了下来然而，隐居并非长久之计，他仍然想寻找机会， 以求仕进在隐居寿山时，李白以干谒（游说）的方式结交官吏，提高自己的声誉李白的文才得到 了武后时宰相许圉师的赏识，便将其招为孙女婿李白与夫人许氏在离许家较近的白兆山的桃花岩 下生活了一段时间可是美好的生活并没有令李白外出漫游以图功业的心志有所衰微减退他以安州 妻家为根据地，又几次出游，结识了一些官吏和贵公子，并于开元二十二年（734），谒见荆州长 史兼襄州刺史韩朝宗得其引荐 3、长安三年入仕期 42-44 有人考证，李白曾两入长安，开元后期一次，但无功而 返天宝元年可能由于玉真公主、吴筠、贺知章等人的推荐，召入长安作家供奉翰林“仰 天大笑出门去，吾辈岂是蓬蒿人”但他实际是以诗名来供奉而李白自恃太高，无心理 准备，依旧纵酒狂歌，桀骜不驯：“长安市中酒家眠，天子呼来不上船”后受排挤， 赐金放还二入长安在李白一生中很重要，使其后的创作有着强烈的思想性和政治性 封建帝王常在冬天狩猎唐玄宗即位后，也有过多次狩猎，每次都带外国使臣同去，耀武扬威， 以此震慑邻国开元二十三年（735），玄宗又一次狩猎，正好李白也在西游，因上《大猎赋》，希 望能博得玄宗的赏识 李白进长安后结识了卫尉张卿，并通过他向玉真公主献了诗，最后两句说“几时入少室，王 母应相逢”，是祝她入道成仙李白还在送卫尉张卿的诗中陈述自己景况很苦，希望引荐，愿为朝 廷效劳由此，他一步步地接近了统治阶级的上层李白这次在长安还结识了贺知章李白去紫极宫， 在那里遇见了贺知章，立刻上前拜见，并呈上袖中的诗本贺知章颇为欣赏《蜀道难》和《乌栖曲》 李白瑰丽的诗歌和潇洒出尘的风采令贺知章惊异万分，竟说：“你是不是太白金星下凡到了人 间？”贺知章称他为谪仙 天宝元年, [742 年]道士吴筠被玄宗任用, 求长生不老，李白也因此于是年秋天被召入长安供 奉翰林, 《南陵别儿童入京》"仰天大笑出门去, 我辈岂是蓬蒿人”李白认为大展宏图的机会到了. 李白初到长安,玄宗非常重视, 亲自下迎, 李白以文辞秀异待召翰林, 过着御用文人的生活,并未 受正式官职 回忆翰林生活，他常以东方朔自比对官吏不会吹牛拍马 ,总是蔑视, 不屑一顾. 高力 士为其脱靴.显示其兀傲精神杜甫诗言： “李白斗酒一百篇,长安市上酒家眠.天子呼来不上床,自称臣是酒中仙” 这就决定他在长安不可久留, 又加之不愿拘守礼法，屈己下人，加以具有辉煌的文学才能，玄 宗赐金还山,对高力士说：“李白非廊庙器”——即非国家栋梁李白抱负很大, 希望做帝王的辅佐 者，在政治上赫赫建树，然后象范蠡、张良一样舍卿相之位,浮游江海是道家思想决定的他不求小 官“以当世之务为负”，不愿走唐一般士子入仕之路唐初以来，朝廷曾下诏搜罗贤俊，“起宰相 于寒门，拔将军于卒伍”所谓‘制举’就是天子“自诏四方德行、文学、才能之士，或高蹈幽隐 与其不能自达者，下至军谋将略、翘拔关山、绝艺奇伎莫不兼取”《新唐书；选举志》唐前期， 马周、李邕、房琯、向等均以声名为天子、宰相所知，或以上书，而由布衣直接授以京官韩朝宗 是荆州长使兼襄阳刺使，山南东道采访使, 喜拔后进民谚“生不用万户侯, 但愿一识韩荆州”白 也写诗干谒, 但不露卑屈之态李白曾壮游洛阳, 过着“黄金白璧买歌笑, 一醉累月轻王侯”的快 意生活 4、再次游历期 45——55 岁离开长安，李白又开始漫游在洛阳遇到了去长安的杜 甫，杜随白游历，二人有近一年的交游（李白有二诗与杜，杜有十二首诗赠白）之后， 白与武后时的宰相宗楚客的孙女结婚这期间，白热衷于求仙访道 第二次的漫游时间也较长, “一朝去京国, 十载客梁园”,45 岁离开长安, 在开封洛阳与杜 甫,高适相遇.三人一起漫游, 过着极快活的生活. 杜甫,写道;"忆与高李辈, 欢交入酒垆"李白 57 离京的第二年, 在南京的紫极观接受道?相当痛苦, 七天七夜不吃不喝. 借严格的形式排解心中 的愤懑. 此时亦常携妓饮酒,似谢康乐公. 这时诗歌内容也进步许多,与统治阶级公开决裂. 天 宝 10---12 年[751---753]李白夫人许氏去世，将子女寄于山东，有子伯禽和女平阳，子终身未仕， 有子一人，出游不知所在，女嫁与当地农民故而李白没有后代子孙又娶宗氏，家在梁园，于此出 发北游 5、安史之乱期 56——62 岁安史乱后，白隐居庐山玄宗奔蜀，马嵬后，肃宗在灵 武继位玄宗在成都尚不知时，发布公文，命其子平定天下永王李璘在江陵招募将士数 万人，东下平乱，实则别有野心他经庐山辟李白为幕僚白是不懂政治的人，只是出于 报国安民的意图，入幕，作《永王东巡歌》：“三川北虏乱如麻，四海崩奔似永嘉； 但永东山谢安石，为君谈笑静胡沙”肃宗以逆反镇压永王，白以“附逆”罪长流夜郎 （今贵州正安县西）玄宗还都，大赦天下，白得还据郭沫若考定“朝辞白帝彩云间” 一诗即是李白听到遇赦而作，极高兴他丛九江到三峡走了一年多，而回来是“千里江 陵一日还”62 岁的白死于当涂，一说患腐胁疾而死，一说是因醉入水捞月而死 公元 755 年 11 月,爆发了安史叛乱,唐朝几十年的文恬武嬉, 使得安禄山部队自范阳长驱南下, 一个月的时间就攻下洛阳, 李白也匆忙带着妻小由宣城适逢李白北去梁园探亲，故携眷南奔到安 徽后又到庐山屏风叠此时亦不忘国事，“中夜四五叹， 常为大国忧”，“流血涂野草，豺狼尽冠 缨”，痛恨安史之乱的队伍此时他的胸中始终存在着退隐与济世两种矛盾的思想李白隐居的第二 年，玄宗二儿子永王李璘恰在此时沿长江东下出师东巡，李白应邀入幕李白入幕后，犯下人生之 中最大的错误他认为天下乱局已定，此时大唐的情形十分类似于东晋永嘉南渡，正是割据江南的 大好时机因此力劝永王直取金陵，并在永王发动叛乱之后写下《永王东巡歌》十一首，其中有“永 王正月东出师，天子遥分龙虎旗”，“三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉，但用东山谢安石，为 君谈笑净胡沙”，“南风一扫胡尘静，西入长安到日边”等语，自比谢安，怂恿李璘割据称帝意 图昭然同在江南的萧颖士、孔巢父、刘晏也曾被永王所邀而拒不参加，以此免祸，李白在这点上 显然不及他们永王不久即败北，李白也因之被系浔阳狱这时崔涣宣慰江南，收罗人才李白上诗求 救，夫人宗氏也为他啼泣求援老妻宗氏在豫章，爱子在东鲁，李白心情极为悲痛，《完愤词投魏 郎中》“恋高堂而掩泣，泪血地而成泥狱户春而不草，独幽怨而沉迷”宗氏夫人奔走营救，得江 淮宣慰大使崔涣、御使中臣宋若思（宋之问的侄子、宋之悌之子）为其求情，将吴兵三千军驻扎 在浔阳的宋若思，把李白从监牢中解救出来，并让他参加了幕府李白成为宋若思的幕僚，为宋写 过一些文表，并跟随他到了武昌李白在宋若思幕下很受重视，并以宋的名义再次向朝廷推荐，希 望再度能得到朝廷的任用，但是最终反被长流夜郎（今贵州桐梓）至德二年（757）冬，李白由浔 阳道前往流放之所——夜郎因为所判的罪是长流，即将一去不返，而李白此时已届暮年，“夜郎 万里道，西上令人老”，不由更觉忧伤 夫人与妻弟送至九江，李白只身沿江西上，心情悲苦《上三峡》诗云：““巫山夹青天，巴 水流若兹巴水忽已尽，青天无到时三朝上黄牛，三暮行太迟三朝又三暮，不觉鬓如丝” 李白因诗名很大，又是无辜罹罪，虽为犯人身份，却得到地方官吏的同情和款待常与江夏太 首韦良宰、汉阳吏王某宴饮作乐 759 年春，李白到四川奉节时遇大赦，回来途中，与友人相遇， 登庐山、寓豫章、归巴陵、江夏，至宣城、金陵，较愉快临死前一年，唐军追赶史思明，史逃到 浙江，李白报名参加平叛，半途病回，回到安徽当涂族叔李阳冰家中，62 岁时病死于安徽当涂 乾元二年（759），李白行至巫山，朝廷因关中遭遇大旱，宣布大赦，规定死者从流，流以下 完全赦免这样，李白经过长期的辗转流离，终于获得了自由他随即顺着长江疾驶而下，而那首著 名的《早发白帝城》最能反映他当时的心情到了江夏，由于老友良宰正在当地做太守，李白便逗 留了一阵乾元二年，李白应友人之邀，再次与被谪贬的贾至泛舟赏月于洞庭之上，发思古之幽情， 58 赋诗抒怀不久，又回到宣城、金陵旧游之地差不多有两年的时间，他往来于两地之间，仍然依人 为生上元二年，已六十出头的李白因病返回金陵在金陵，他的生活相当窘迫，不得已只好投奔了 在当涂做县令的族叔李阳冰上元三年（762），李白病重，在病榻上把手稿交给了李阳冰，赋《临 终歌》而与世长辞，终年六十一岁 李阳冰把他的诗编成《草堂集》，李白死后葬于龙山东麓，至 817 年宣歙池等州观察使范传 正尊诗人遗愿，迁葬当涂青山又名谢公山之旁，并撰写新墓碑范传正《唐左拾遗翰林学士李公新 墓碑序》指出：“饮酒非嗜其酣乐，取其昏以自富；作诗非事于文律，取其吟以自适；好神仙非 幕其轻举，将不可求之事求之” 天宝 5、6 年间，天宝发动大规模的政治迫害，玄宗倦于万机，李林甫诬韦坚，皇甫惟明欲立 太子，被远谪、流贬等数十人，太子也上书请与其妃（韦坚之妹）离婚韩朝宗也被贬 天宝后期，李林甫失势，杨国忠专擅朝廷，天宝 12 年 2 月天追夺李林甫官爵，子孙皆不得为 官因此李白根本就不是一个政治家，他是一个纯粹的诗人因为他根本就不懂得官场上的尔虞我诈、 勾心斗角，所以李白只是一个文学家、一个诗人 二、思想：儒道侠兼有 道教思想伴其一生，也影响其创作个性他在政治上极端自负，想有所作为：“申 管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼使寰区大定，海县清一”但他又以谢安 自喻，追求功成身退：“东山高卧时起来，欲救苍生应为晚”儒道兼重，又加上极度 自负，政治上的无能，他的一生充满矛盾和痛苦龚自珍《最录李白集》：“庄、屈实 二，不可以并，并之以为心，自白始；儒、仙、侠实三，不可以合，合之以为气，又 自白始也” 复杂性的成因，一是李白所处的时代，正是唐朝由强盛走向衰落的时期，表面的 繁荣使得李白有激情，但不断暴露出来的黑暗和腐朽，与李白的追求产生了矛盾，使 李白产生了愤世嫉俗、超凡脱俗的思想二从家庭生活和教养看，从小没有受到系统的 全面的儒家教育，他看的书又杂，因而儒家思想没有在李白的思想中占主导地位三唐 朝为了提高自己的地位与老子攀亲，故而全社会都重道，李白也曾受道社会环境影响 三、生活和个性： 生活：李白一生浪迹天下，以诗酒自适 A、信道求仙他常梦见与仙人交游，对长生飞仙，深信不疑白举行入道仪式，疑有 两次如《西岳莲花山》、《梦游天姥吟留别》 B、隐居游历天下山水，白游历十之七八他广交天下友 C、仗义行侠，嗜酒终身他剑不离手，欲如项羽学万人敌他挥金如土，讲义气，重 然诺自称“酒中仙”杨义《李白的醉态诗学》：醉态成为他的思维方式，酒至醉而诗 出，“斗酒诗百篇”；好酒入唇，下笔如有神“清平调”中“云想衣裳月想容”其他 诗人虽醉酒但不能成为其思维方式：阮籍好酒，“对酒不能言”；陶渊明好酒，“欲 辩已忘言” D、求仕与为官白任情使性，不懂政治虽为官很短，但影响其一生 59 个性： 杜甫《赠李白》：“秋来相顾尚瓢蓬，未就丹砂愧葛洪痛饮狂歌空度日，飞扬跋 扈为谁雄？”狂放不羁，追求自由平等，乐观豪迈、傲视权贵、粪土王侯，特别是他 的浪漫气质和理想主义，把十分繁难艰苦的事情看得一蹴而就的简易，以诗人之心观 察政治和人情世态而其结果则愈发加大了主客体间的落差，李白在这成反比的加速循 环中，心理愈发敏感，情感也愈发容易激变，一旦有山水外物与之不平之心相撞，其 深刻而巨大的忧愤和感伤便具象为崩云裂岸的潮回海涵之大观吴经熊《唐诗四季》： 李白像一曲交响乐他像王梵志那么的快乐活跃；像杜审言那么夜郎自大（更有资格）； 像陈子昂、张若虚那么富有创造力和宇宙感怀，只是较他们货色更地道；像王昌龄和 其他善咏春情的诗人那么了解女人的心理；最后，他描写大自然之动人，虽然与王孟 之不同，却不弱于他们他是盛唐最具人格魅力的人有人认为，李白的悲剧，是科举制 度替代传统的用人制度下的悲剧（木斋等《中国古代诗人的仕隐情结》京华出版社 2001， 204-208 页）其实，他的悲剧是性格的悲剧 其诗多是他遭到政治残酷压迫之后的产物，多于感激，如《梦游天姥吟留别》具 有强烈的“骚”韵上天入地的游心驰神，陷人于惝恍迷离之中末两句“安能摧眉折腰 事权贵，使我不得开心颜”突兀而出，分明告诉世人：其醉翁之意不在山水，而在乎 政治因此，其诗中，不仅贯注以愤激之气，而且时不时地生硬地冒出几句牢骚语，使 其山水诗政治抒情化了他不断地动用“黄河万里动风色，白波九道流雪山”之类的意 象，以泄其愤，以呈其才，更是表现其耽于酒精和幻想中的精神胜利的愉悦，让我们 领略其醉的深度其诗中十之七、八与酒有关，也正是这些以酒为题材的作品最能表现 其气质和思想，最能代表其艺术个性 第二节 李白的诗歌内容及艺术个性 一、思想内容 1.表现反权贵、轻王侯和愤世嫉俗、傲岸不屈的精神； 如；《古风》19 首、《答王十二寒夜独酌有怀》等“一生傲岸苦不谐，恩疏媒劳 志多乖”君王不重视“达亦不足贵，穷亦不足悲”对世俗强烈不满，对自己的处境泰 然处之，不羡慕富贵，不鄙薄贫穷对权贵公开鞭鞑李白自负、自傲、狂妄的性格与统 治阶段格格不入“松柏本孤直，难为桃李颜”“安得摧眉折腰事权贵，使我不得开心 颜” 2.表现自己的理想以及理想不得实现得愤懑心情；如；《行路难》、《蜀道难》、 《请进酒》等 理想是；建功立业、追求自由常把自己比作诸葛亮、谢安、姜太公想当辅弼大 臣，但他的傲岸是那样的于世所不容，使他到处碰壁，“大道如青剔天，我独不得出” 60 “我本不弃人，世人自弃我”“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁人生在世不称意， 明朝散发弄扁舟” 《行路难》三首表现壮志难酬的悲愤，尤其是第一首: “停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然欲度黄河冰川塞，将登太行雪满山” 3.歌颂祖国的壮丽河山，表现爱国主义思想；如；《望庐山瀑布》等 李白说；“一生好入名山游，五岳寻仙不辞远”漫游的过程中看见祖国大好河山 引发爱国主义思想 列宁说；“爱国主义是千百年来培育起来的对祖国对人民的热爱之情” 王维的山水诗读来感觉基调灰暗，李白的山水诗读来让人感觉心旷神怡、浪漫、 豪放 4.关心祖国命运，同情人民疾苦： 如《丁都护歌》、《赠张相镐》、《永王东巡歌》等谴责“安史叛乱”诗句有； “白骨成丘山，苍生竟何罪”“抚剑夜啸吟，雄心日千里”这四个方面是李白浪漫主 义精神的具体体现，李白的浪漫主义基调是进取、反抗、奋激、具有不可遏止的力量， 李白诗曲折地反映了唐代的精神面貌，是盛唐的残儿，故他的理想、苦闷、忧伤和豪 气都带有浓厚的时代色彩，李白可算是时代的一面镜子 二、艺术个性及主要特征 存诗 940 余篇，仅次于白居易、杜甫李阳冰曾编《草堂集》，今不存现有宋人编 《李太白文集》，最好的版本是日本静嘉堂文库所存南宋杨齐贤编、元萧士赟补注《分 类补注李太白集》（杨第一个为李白作注，萧进士及第后，专心注李诗，历时五十年）王琦注 《李太白文集》、詹锳《李白全集校注汇释集评三十卷》，其诗内容有讴歌山水、赠 别、抒怀、反映社会问题、反映妇女生活等 李白是继屈原之后我国最伟大的浪漫主义诗人，存诗 900 多首，他自称“兴酣落 笔摇五岳，诗成啸傲凌沧州”,杜甫称李白的诗“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”,皆是说 其诗构思奇特 强烈的浪漫主义是李白诗歌最突出风格，浪漫主义有以下三特征； 1）不重视如实地描绘现实，侧重于理想世界的追求； 2）侧重于描写大自然的奇景和以幻想出现的人物，带有浓厚的虚构和幻想色彩 3）偏重于抒发强列的主观情感 这些特征在李白诗中得到强烈反映： 1.李白诗歌个性鲜明，感情强烈，具有浓厚的主观色彩和非凡的艺术形象； 他的每一首诗作都能感觉到诗人的形象在其中，“我”字的频频出现，处处留下 自我表现的主观色彩某些诗抒发诗人豪放不羁的性格， “仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人” “欲上青天揽明月” 61 诗人常以大鹏自比“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，临死之前说:“大鹏飞 兮振八裔，中天摧兮力不济”在诗中抒发自己的高大形象主观色彩浓郁 李白心高气傲，尤其喜好雄伟瑰奇，笔下多南方景，追求形象出众，怪石、危崖、 飞瀑、惊湍、轰雷、掣电，借山水挥斥幽愤，把强烈的主观色彩，变现为极具个性化 的抒情意象李白这一特点表现为侧重抒发豪迈气概和激情壮怀，很少对客观景物作细 致、具体描绘于大自然的伟力神功面前，李白感到的不是己身的渺小无为，而有一种 极其无限的解放感、昂扬感和飘逸感 2.想象丰富奇特，广泛采用夸张、比喻、拟人、象征等手法， 李白的诗，想象力异常的奇特和丰富，想象奇之又奇，拘束不住奇句夺目——起 句突兀，往往破空而来，造成气势，具有“惊人“的艺术效果言出天地外，思出鬼神 表读之神驰八极，测之则心怀四溟大跨度的景象扫描，大幅度的时空转换，大反差的 情感升降，大起落的结体布局，加之以大夸张的虚构和想象，大胆的夸张，以及个性 化的清丽明快的语言诗人以神来之笔，忽而论文，忽而人生，忽而送别，忽而赏景， 语言错落，任情舒展，似无章法，实则淋漓痛快地表达出自己的情怀李白感情抒发的 方式是“李白式”的：一泄如注，一气呵成，淋漓痛快，不受拘束，如天马行空一般 有人说李白，用胸口一喷即成好诗而杜甫的好诗是吭吭哧哧作出来的他对杜甫的讥讽： “饭颗山头逢杜甫，头戴笠子日卓舞借来别来太瘦生，总为作诗太辛苦” 又借助幻想或神仙传说构成浪漫主义雄奇的艺术境界 夸张：“白发三千丈，缘愁似个长” 、“飞流直下三千尺，疑是银河落九天” “燕山雪花大如席”、 “黄河之水天上来”、“不敢高声语，恐惊天上人” 《哭纪叟》：“纪叟黄泉里，还应酿老春夜台无李白，沽酒与何人” “相看两不厌，惟有敬亭山”《独坐敬亭山》 “请君试问东流水，别意与之谁短长” “举杯邀明月，对影成三人我歌月徘徊，我舞影零乱”《月下独酌》 “愁引闲心去，山衔好月来”《金乡送韦八之西京》 “狂风吹我心，西挂咸阳枝”《与夏十二月登岳阳楼》 3.语言清新、明快，格调豪放、壮丽，擅长各种诗体，尤擅七言歌行及七绝 “清水出芙蓉，天然去雕饰”保持天然风格 李白擅长各种诗体，贡献最大的是七言歌行和七绝（不主故常，任由意志主宰，不能以律 束，往往是情感喷发式的无所节制，故纵横错综，气逸调雄，荦荦不可相羁，实在是与其秉性姿质相一致）格式 的自由符合李白的性格还有用乐府古题， 歌行：李白擅长的诗体是歌行及绝句（159 篇），律诗不占十分之一歌行是七古 中最少约束、最多变化、最富容量的诗体：热烈的情怀、壮观的场面、动人的故事、 昂扬的精神、缠绵的思绪，都适合用歌行来表现李白的创造力、表现力都尽可能地在 七古、歌行中展示这一诗体最适合李白，这一诗体到了李白手里最具风神《蜀道难》、 《将进酒》、《行路难》、《宣州谢朓楼饯别校书叔云》、《梦游天姥吟留别》（注： 62 七古，包括歌行、乐府、齐言七古和杂言七古有人把七古等同歌行）李白以歌行体造 成抑扬顿挫、淋漓酣畅、气势飞动，铺张扬厉的特点 李白也好用乐府旧题，擅长乐府，他的乐府诗大量地沿用乐府古题，创新出有两 个方面：一方面是借古题写今事，缘事而发；一方面则用古题写己怀代表作有《蜀道 难》、《将进酒》、《行路难》这些诗往往借这个题目在古辞中的寓意和感情倾向， 创造性地生发和联想，以纵横恣肆的文笔而形成磅礴豪放的气势，把乐府诗推想了无 与伦比的高峰但是，他的歌行成就比乐府还要高，他的生命精神和非凡气魄集中表现 在这上面但二者的界限不大容易划清歌行的代表作有《梦游天姆吟留别》、《陪侍御 叔华登楼歌》（主要的辨别记号是带有“歌”、“行”、“吟”、“谣”）其歌行， 完全打破了诗歌创作上的一切固有格式，空无依傍，任随性情他的这类诗歌具有雄奇 瑰伟的阳刚美，创造了变化莫测、摇曳多姿的神奇境界魏万推崇白“鬼出神入” 如《长 干行》 “郎骑竹马来，绕床弄青梅”“同居长干里，两小无嫌猜，”成语“青梅竹马, 两小无猜”由此得来乐府诗与民歌语言相似，“青出于蓝而青于蓝” 李白除歌行外，还有五古，如《古风》59 首、《丁都护歌》李白古体诗是前朝之 极致，而杜甫的影响主要在中晚唐、宋，尤其律诗 李白七言绝句飘逸飞动、一气直下的特点依然存在，但比古诗多了几分蕴藉如《望 庐山瀑布水》、《送孟浩然之广陵》等绝句中也有秀美的意象的诗，如《独坐敬亭山》、 《静夜思》、《玉阶怨》等绝句因其篇幅短小，多以一景、一事、一时之感受如诗， 故多明快地脱口而出，形成清 新自然、不事雕琢的特点明快俊爽，风神清朗的风格 总论李诗风格：飞动飘逸、雄奇壮美 李白山水诗的主导风格：清雄逸放，奇瑰豪宕的壮美境界恢弘，气象万千“出鬼 入神，惝恍莫测”（《诗薮》）他在自己的诗中这样概括说：“兴酣落笔摇五岳，诗 成笑傲凌沧州”（《江上吟》），很能说明诗人气质与其诗风必然的关系语言上“清 水出芙蓉，天然去雕饰”；结构上“白诗天才纵逸，至于七言长古，往往风雨争飞， 鱼龙百变；又如大江无风，波浪自涌，白云从空，随风变灭诚可谓怪伟奇绝者矣！” （《唐宋诗醇》卷六）生成了飞动飘逸、雄奇壮美的艺术境界施蛰存《唐诗百话•将进 酒》云：“李白的诗，是第一流的浪漫主义作品，他在盛唐时期诗坛上的情况，正和 雨果在法国、拜伦在英国一样游仙、饮酒、美人，是他的浪漫主义形式；嵚崎、历落、 狂妄、傲岸，是他的浪漫主义精神” 第三节 李白在文学史上的地位及影响 一、李白在文学史上的地位 1、李白诗歌是继承屈原之后我国积极浪漫主义的新高峰，起着继往开来的作用， 使我国源远流长的浪漫主义诗歌得以发扬光大远古时人们口头创作的神话传说是我国 文学浪漫主义的萌芽，战国时屈原吸取前代文学成就，为浪漫主义传统创造了第一个 63 高峰，同时的庄子在他的哲理散文中创造幻想奇丽的寓言，对浪漫主义有着重要贡献 两汉、魏晋的曹植、阮籍、陶渊明等的某些诗作，及六朝的志怪小说也对浪漫主义传 统有所丰富到李白的叛逆思想和豪放风格扩大了浪漫主义的表现领域，丰富了浪漫主 义的手法，在一定程度上体现了现实主义和浪漫主义的结合使他成为屈原之后浪漫主 义又一高峰 ２.李白以其诗歌创作理论和实践扫清了六朝的形式主义诗风， 完成了陈子昂诗歌革新的伟业阮籍的《咏怀诗》-------陈子昂的《感遇诗》------ 李白的《古风》是一种继承关系 3、李白通过学习乐府民歌和建安以来优秀诗人的艺术技巧，使古典诗歌的内容 和形式都得到了创造性的发展，对后世文学影响很大韩愈：“李杜文章在，光焰万丈 长” 浪漫主义的图式： 神话-----屈原{庄子}-----李白-----李贺-----苏轼-----陆游-----辛弃疾 -----高启-----龚自珍-----郭沫若 李白的诗名在当代就广泛开展传扬，到贞元时期，他的未定稿的诗集已“家家有 之”中晚唐及宋、元、明、清的诗人都极力赞扬他的诗歌并努力向他学习 简评李白： 李白把他的理想寄托于虚无缥缈的神仙世界，心情开朗、想象力特别丰富，上天 下地无所不至他的文笔自由奔放，理想中出现的是许多光怪陆离、瞬息万变的境界 李白诗歌主导风格是豪放、飘逸，同时又有清新、明快的一面如：《朝发白帝城》、 《望庐山瀑布》等总之，李白是个言之不尽的人物，李白的诗歌也是永远读不完、读 不尽的 二、李白的影响 李白对后世的影响： 首先是他诗歌中表现出来的独立人格和非凡自信，狂放不拘的个性风采，以及那 种天马行空、纵横恣肆的自由意志，那种与自然冥合为一的潇洒风神 其次是他诗歌的豪放飘逸、变化莫测的魅力，具有丰富而奇特想象力，超凡卓特 的创造精神 除了最完美的浪漫主义诗篇外，就是其人格魅力杨义《李白的醉态诗学》：“李 白是中国最深入人心的伟大诗人之一他最让人诗兴焕发，才华灵动，神气飘逸，心胸 俊爽这对于行为拘谨、思想沉重、顾虑重重的中国人，永远具有精神启蒙、净化和提 升的价值从这种意象上说，中国有李白，是中国文化的大幸” 第四节 李白作品分析 讲读之二《将进酒》（略） 64 讲读之二《行路难》（略） 扩展阅读论著： 杨义《李杜诗学》，北京出版社 2002 房日晰《李白诗歌艺术论》，三秦出版社 1993 郁贤皓主编《李白大辞典》，广西教育出版社 1995，1997 再版 精读作品篇目：《行路难》、《将进酒》、《月下独酌》、《赠孟浩然》 阅读作品篇目：《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》、《古风》“西上莲花山”、“西上莲花山”、 《金陵酒肆留别》、《战城南》、《登金陵凤凰台》、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》、《庐山 谣寄卢侍御虚舟》、《乌栖曲》、《嘲鲁儒》、《丁都护歌》、《陪侍御叔华登楼歌》、《望庐 山瀑布》、《永王东巡歌》、《答王十二寒夜独酌有怀》 第五章 思考与练习： 1、整理听课记录和课外阅读内容，全面掌握李白诗歌的艺术、思想特征 2、李白诗歌的艺术个性的成因 3、歌行体的艺术特征概述；乐府与歌行比较 4、独立撰写一篇探讨李白思想的千字论文（或道教思想、或游侠思想、或纵横家思 想、或佛禅、或儒家的影响） 第六章 杜甫 （6 学时） 教学目的：了解杜甫的生平与诗歌成就 重点：杜甫诗歌成就、特点 难点：杜甫诗风及律诗成就 第一节 生平、思想、个性 一、生平 （712—770），字子美，生于河南巩县先祖居长安附近杜陵，自称“少陵野老”、 “杜陵布衣”官至左拾遗、工部员外郎，世称“杜工部”，又有“诗圣”之称 家世背景：杜甫出身于京兆杜氏，乃北方的大士族其远祖为汉武帝有名的酷吏杜 周，祖父杜审言杜甫与唐代另一大诗人即“小李杜”的杜牧同为晋代大学者、名将杜 预之后不过两支派甚远，杜甫出自杜预次子杜耽，而杜牧出自杜预少子杜尹杜甫青少 年时因家庭环境优越，因此过着较为安定富足的生活他自小好学，七岁能作诗，“七 龄思即壮，开口咏凤凰”，有志于“致君尧舜上，再使风俗淳”他少年时也很顽皮， “忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来庭前八月梨枣熟，一日上树能千回” 父亲杜 65 闲，为兖州司马，终奉天县令故杜甫言“吾祖诗冠古”“诗是吾家事”杜家有不纳租 税，不服兵役的特权“身常免租税，名不隶征伐”{唐代考中进士可免除租税} 其生平的几个主要时期： 1、读书、壮游， 35 岁之前（712-746） 24 岁在洛阳举进士不第 30 岁在偃师娶妻杨氏（恩爱笃深，白头到老）33 岁又开 始漫游在洛阳遇李白，随白游历，二人有近一年的交游青年时也是趾高气扬，充满进 取心的人好饮酒如李白，有《望岳》、《房兵曹胡马》 此时恬逢开元盛世，因家境较好，是诗人一生中最快乐的时期诗人从小好学，七岁开始写诗， 受到文坛人士的赞扬“七龄思即壮，开口咏凤凰九龄书大字，有作成一羹”（《壮游》）20 岁以后开 始十几年的漫游生活，先游吴越，后游齐鲁过着“裘马颇轻狂”的生活如：《望岳》、《百忧集行》： “忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来庭前八月梨枣熟，一日上树能千回” 曾与高适、李白在河南开封、洛阳相遇，与李白结下深厚的友谊 此年深秋高适去梁宋南游，而次年李杜又同游东鲁，他们“醉眠秋共被，携手日同行”（杜甫 《与李十二白同寻范十隐居》）二人都与北海太守李邕交往，李邕时已七十高龄，有文名，性豪奢 侈，喜养士，为海内士流所归重天宝四年（745）结束漫游是年夏在齐州（济南）和李邕再次会晤 李为当时仅存文坛宿将，大杜甫 34 岁，而杜在洛阳崭露头角时，他竟不耻下问，屈尊求见，杜有 知己之感时邕任北海太守（青州、山东益州）邕从孙李之芳任齐州司马，也是甫的童年交漫游： 开阔视野、陶冶性情、结交朋友、激发诗人爱国激情 这是诗人创作的准备时期，尚未形成自己的风格，现存诗 20 多首，带有浓厚的浪漫主义色彩， 代表作：《望岳》、《画鹰》、《房兵曹胡马》等诗，表现他的壮阔胸怀，远大志向 2、长安十年困守与求仕， 35—45 岁（746-755） 父去世后，生活困窘，为生计无所不用其极：有 20 多首诗干谒；参加李林甫主 持制举，成了“野无遗贤”牺牲品；献《三大礼赋》，擢河西尉小官，不拜天宝末年， 改授右卫军府胄曹参军在长安，历尽辛酸，生活落魄，“朝扣富儿门，暮随肥马尘残 杯与冷炙，到处潜悲辛”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》） 天宝 5 年，诗人怀着“致君荛舜上，更使风俗淳”的火热愿望来到长安，现实给他沉重打击 杜 35 岁时又要决定到长安去求取功名，历史背景[天宝 6 年，玄宗下诏书，天下凡有一技之长者（通艺者） 到长安考试，优者入官（元结也来了），第二年统统落第是李林甫做怪，并上书称“野无遗贤”，玄宗竟然相信]这 是杜甫仕途上的第二次达击此时，生活困难，父死故在长安十年，杜甫是整日奔走干谒，有诗反 应他此时的生活，“卖药都市，寄食友朋”（《进三大礼赋表》）是杜甫长安十年形象化的写照他不 得不把家从长安迁到奉先县（县令为妻子亲戚），这种生活杜甫感受很深，使他对现实有了认识， 看到人民的苦难也看到统治阶级的罪恶 十年之后向玄宗献了 3 篇《大礼赋》，天宝 13 年诗人又接连进了《封西岳赋》、《雕赋》还是 无结果，天宝 14 年玄宗给他一个小官河西尉（陕西合阳县）杜甫不愿意任此“不作河西尉，凄凉 为折腰”的官职，朝廷就将之改任右卫率府兵曹参军（低阶官职，负责看守兵甲器杖，管理门禁锁钥）杜 甫因已年四十四，至长安也十年有余，为生计而接受了这所学无用之职十一月，任官不久的杜甫 到奉先看望妻儿，刚刚进到家门就听到哭泣声，原来小儿子饿死了就长安十年的感受和沿途见闻， 写成著名的《自京赴奉先县咏怀五百字》，这是对春长安十年的总结 66 杜甫看到生民的苦难及贫富差别，写出许多反映现实生活的作品，诗歌创作开始 走上现实主义道路现存诗歌 100 余首，代表作如《兵车行》、《丽人行》、《自京赴奉先 县咏怀五百字》 3、陷贼与为官（左拾遗），45—48 岁（756-759） 安史乱起——756 年陷长安，757 年夏，逃至凤翔，授左拾遗，为救房琯获罪杜 甫与房琯为布衣交，房琯时败陈涛斜，又以客董廷兰，罢宰相，为刺史 8 月，杜甫被 许回羌村九月，长安克复，回长安 758 年贬华州司功参军，辄去；后补京兆功曹参军， 不至 759 年，由华州（西安东南华县）—秦州（甘肃天水）—同谷（陕西）—剑阁— 成都 755 年 11 月，安史之乱爆发，敌军凶猛，叛军在一个月内长驱直下攻占洛阳后又攻占长安， 地方官打开武器库，所有武器都锈烂了安禄山不识字竟然作了宰相玄宗把告密者送回安处被安活 埋安手下多为胡人，因此阶级矛盾转化为民族矛盾 756 年，安自称大燕皇帝考察历史上的战争， 看他对人民的影响（按：史叛乱是到处烧杀掳掠，无恶不作，因此是叛乱）杜甫听到消息后把家 由奉先移至白水，再北移至鄜州羌村(在今陕西富县南)“野果充糇粮，卑枝成屋檐”（《彭衙行》） 太子于灵武即位称帝，号唐肃宗，改元至德杜甫一人奔赴行在，半路被叛军抓住押赴长安，因为 官位低未引起安禄山的注意，将近半年以后终于冒险逃出长安找到肃宗（面对叛军做乱，对人民 苦难，引起无限感慨“上感九庙焚，下悯万民仓”）肃宗时在凤翔，杜甫是“麻鞋见天子，衣袖露 两肘”肃宗给他一个左拾遗官（八品）是接近皇帝的谏官，品位低却是“近臣”，做官时期对国家 重大决策参与意见 至德二年（757 年 4 月）就任不久，因上书营救房琯的罢相触怒肃宗，亏得张镐打救才免一 死政治上第三次打击这年闰八月，肃宗特许杜回羌村探家，实为有意疏远留下著名长诗 《北征》后叛军逃离长安，肃宗、杜甫又回到长安，沿途所见人们苦难，写下著名诗篇《三吏》、 《三别》并创作了一系列高度人民心和爱国主义的诗篇此时是其诗歌创作的第一个高峰 期，也是现实主义成熟期许多诗都是哭天抢地，可见他的困顿有“三吏”“三别”《悲 青板坂》、《悲陈陶》、《哀江头》、《春望》《北征》、《羌村三首》等代表作品 4、漂泊西南及流落湖、湘，49—59 岁（759-770） 在严武的帮助下（可能高适也给他帮助）建草堂，初相对安定 765 年，严武再镇 川，奏为节度参谋，检校工部员外郎 766—768，居夔州（奉节）770 年死子宗武流落 湖、湘而卒，50 年后孙子嗣业迁甫之柩归葬于偃师县西北首阳山前杜甫之死，也是千 年之谜一说八月，死于由长沙到耒阳途中，因过多食用牛肉、白酒而“饫死”，郭沫 若先生从医学角度论说杜是因食用了变质的牛肉，并加白酒而死；一说因长沙兵变至 耒阳，长沙平定后又回长沙，死于十一月（仇兆鳌《杜诗详注》、萧涤非《杜甫研究》 持此说） 杜甫在长安呆不下去，不得不放弃官职，想起时任彭州刺史的老友高适，便于乾元二年（759） 12 月 1 日，从长安出发，历经千辛万苦南投成都，“不缘衣食相驱谴，次身谁愿长奔波”上元元年 （760 年）春，杜甫几经辗转，最后到了成都，在严武等人的帮助下，在城西浣花溪畔，建成了一 座草堂，世称“杜甫草堂”， 也称“浣花草堂”后被严武荐为节都，全家寄居在四川奉节县生活较安 定，心情较舒畅“舍南舍北皆春水，但见群欧日日来”（《客至》）“城中十万户，此地两三家”（《水 67 槛谴心》）时成都尹兼剑南节度使严武与杜甫是小时朋友常以诗唱和，杜甫言“得其所哉”养鸡养 鸭养鹅，种树种药种菜种竹种耸种桃，写下不少吟咏自然的诗作，表现了他对生活的热爱广德二 年（760）春，严武再镇蜀，杜甫才又回到草堂，此前漂泊在外将近两年严武表荐杜甫为检校工部 员外郎，做了严武的参谋，后人又称杜甫为杜工部不久杜甫又辞了职这五、六年间，杜甫寄人篱 下，生活依然很苦，他说：“厚禄故人书断绝，恒饥稚子色凄凉”（《狂夫》）“痴儿不知父子 礼，叫怒索饭啼东门”他用一些生活细节来表现自己生活的困苦，他说他的孩子那种还没有懂事 的孩子不知道对父亲很尊重，不知夫子礼，饿了的时候不管是不是爸爸，是不是要遵循父子之礼， 饿了就吵着要饭吃，在东门外号哭，到了秋风暴雨之中，杜甫的茅屋破败，饥儿老妻，彻夜难眠， 他写了《茅屋为秋风所破歌》 广德年四月严武去世，杜甫离开了成都经嘉州、戎州（宜宾）、渝州（重庆）、忠州（忠县）、 云安（云阳），于大历元年到达夔州（奉节）由于夔州都督柏茂林的照顾，杜甫得以在此暂住， 为公家代管东屯公田一百顷，自己也租了一些公田，买了四十亩果园，雇了几个雇工，自己和家 人也参加了一些劳动这一时期，诗人创作达到了高潮，不到两年，作诗四百三十多首，占现存作 品的百分之三十这时期，其作品有《春夜喜雨》、《茅屋为秋风所破歌》、《蜀相》、《闻官军 收河南河北》、《登高》、《登岳阳楼》等大量名作其中最为著名的诗句为：“安得广厦千万间， 大庇天下寒士俱欢颜” 而《登高》中“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”更是千古绝唱 大历三年，杜甫思乡心切，乘舟出峡，先到江陵，又转公安，年底又漂泊到湖南岳阳，这一 段时间杜甫一直住在船上由于生活困难，不但不能北归，还被迫更往南行大历四年正月，由岳阳 到潭州（长沙），又由潭州到衡州（衡阳），复折回潭州唐代宗大历五年（770），臧玠在潭州作乱， 杜甫又逃往衡州，原打算再往郴州投靠舅父崔湋，但行到耒阳，遇江水暴涨，只得停泊方田驿， 五天没吃到东西，幸亏县令聂某派人送来酒肉而得救后来杜甫由耒阳到郴州，需逆流而上二百多 里，这时洪水又未退，杜甫原一心要北归，这时便改变计划，顺流而下，折回潭州大历五年冬， 杜甫在由潭州往岳阳的一条小船上去世 时年五十九岁在病床上写下“战血流依旧，军声动至今” 的诗句，诗人带着无限惆怅离开的人世（郭沫若考证，杜甫这次离川到湖北、南，目的是想再次 得到朝廷重用，然而朝廷见他体弱多病而未召见（风湿、肺病、糖尿病等）他最后却是死在船上） 这时期是诗人创作的丰收时期，存诗 1000 余首，大都为抒情律诗，其风格沉郁 顿挫，内容博大精深，尤其是创造性的赋予律诗以重大的政治的社会内容代表作：《茅 屋为秋风所破歌》、《闻官军收河南河北》、《秋兴八首》、《岁晏行》夔州两年是 他创作的第二高峰期，有近 430 首诗与华州至洛阳的创作不同，他尝试各种律诗的写 作《登岳阳楼》五律、《登高》是七律中对仗最工整的，《秋兴八首》、《咏怀古迹 五首》是联章体另有长至百韵的排律，164 句对仗，可见他驾驭语言的能力 二、思想个性： 1.儒家思想占绝对优势（奉儒守官的家庭，儒家思想伴其一生，无论穷达都兼善 天下）可以这么说：“穷年忧黎元”是他的思想核心，“济时肯杀身”是他的一贯精 神，“致君尧舜上，再使风俗淳”是他的最高理想（“民本、仁政”思想他始终把心 和人民联在一起，同情人民苦难“以饥寒之身而怀济世之心，处穷迫之境而无厌世之 想”这就是诗人的突出之处，也是其成为伟大的现实主义诗人的根本原因儒家倡导“民 为邦本、本固邦宁” 68 2、他对儒家思想的局限性有所突破，比如：主张穷也兼济天下，不在其位亦谋 其政；对劳动人民特别劳动妇女同情；主张与少数民族和平相处，友好往来，赞成和 亲 3 他的局限是将爱国与忠君混为一谈，而忠君是他精神的支柱(杜甫有着忠君思想，我们分析： 在“安史之乱”中表现为对叛乱的谴责，对人民的同情这忠君是可以肯定的列宁说：“在动乱时期， 王权是进步的，维护国家统一，反对叛乱分裂”) 《旧唐书•文苑下》：“白自负文格放达，讥甫龌龊，而有饭颗山之嘲诮” “甫 性褊躁，无器度，恃恩放恣，尝凭醉登严武床，瞪视武曰：严挺之乃有此儿！‘武虽 急暴，不以为忤甫于成都浣花里种竹植树，结庐枕江，纵酒啸咏，与田畯野老相狎荡， 无拘检严武过之，有时不冠，其傲诞如此”杜甫《寄题江外草堂》云：“我生性放诞， 雅欲逃自然嗜酒爱风竹，卜居必林泉”又在《醉时歌》写给好友郑虔：“得钱即相觅， 沽酒不复疑忘形到尔汝，痛饮真吾师” 第二节 杜甫的创作 存诗 1400 余篇，在唐人中仅次于白居易其诗内容兼收并蓄，细大不捐、包罗万 象主要有反映安史之乱前后社会生活、反映个人经历和人生忧患等杜甫的社会诗，也 就是那些被称作“诗史”的部分：一类是反映天宝后期动乱行将到来的社会风貌的名 作如《兵车行》、《丽人行》、《自京赴奉先县咏怀五百字》《春望》、《哀江头》 等；安史之乱后，写成的“三吏”、“三别”、《北征》等杜甫是盛唐诗人中首先把 战争苦难引入诗中的（“三吏”、“三别”见文选 122 页 新安吏、潼关吏、石壕吏， 新婚别、垂老别、无家别） 一、“诗史”意义（史诗：重视诗歌的叙事性） 杜诗一向被后人称为“诗史”“图经”“诗史”是说真实记录、反映了唐望朝由 盛转衰历史的一面镜子在各方面都得到形象的反映 “图经”是说杜诗每首每篇都可以 看到脉落一路行径非常清楚，他的诗作年代大至可以推出，原因就在于此 杜甫的诗歌的内容上，作品大多是反映当时的社会面貌，题材广泛，寄意深远， 尤其描述民间疾苦，多抒发他悲天悯人的仁民爱物、忧国忧民情怀杜诗有诗史之称， 这种说法最早见于晚唐，“杜逢禄山之难，流雍陇蜀，毕陈于诗，推见至隐，殆无遗 事，故当号为诗史”到宋时成定论，但诗史之义各有各说人有以史事注杜诗，认为杜 诗为纪实的诗，可以补史证史，所以称为诗史这种说法只重史事之虚实真假，而轻视 诗的情感特性有人认为杜甫具史识史见，其笔法之森严，可媲美汉朝历史学家司马迁 而诗有评人评事者，皆可“不虚美，不隐恶”，故号诗史此说可取另一说是，杜甫之 诗之所以号诗史，因其悲天悯人，感时伤事，这种说法在一定程度上也是可取的但也 有不喜欢杜甫诗者，杨亿就不喜欢杜甫，刘攽《中山诗话》云：“杨大年不喜杜工部 诗，谓为村夫子” 我们认为杜诗的“诗史”意义在于： 69 1、历史的真实性、客观性如《兵车行》、《石壕吏》反映穷兵黩武及安史之乱 前后唐代社会生活 2、历史的广阔性、形象性其创作涉及社会生活的多方面，对历史是形象的补充 3、历史的深刻性、预见性揭露了社会的某些本质方面，如“朱门酒肉臭，路有 冻死骨”，如表现安史之乱前国势倾危，“山雨欲来风满楼”的政治形势 这种“诗史”的性质，决定了写法的变化创造了“即事名篇”的新乐府诗，把叙 事手法发展到一个新的高峰他的写法，往往是从不起眼的细事入手，从一个细小的视 角来展示广阔的社会历史图画在诗中杂以议论，或者用散文的语式铺排，或者将抒情 融入叙事中，这是诗歌表现方法的一种转变 三、杜诗的思想内容 1. 关心国事,同情人民（忧国忧民） 杜甫是“穷年忧黎元，叹息肠内热”的诗人，文学史上难以找到如他的诗人 代表作《前出塞》：“挽弓当挽强，用剑当用长射人先射马，擒贼先擒王 杀人 亦有限，立国自有疆苟能制侵陵，岂在多杀伤”反映对守边战士无限同情，可谓体贴 入微 战乱时的《春望》是诗人感伤时事，时刻关怀苦难中的祖国 《兵车行》对非正义战争的反对和揭露“边庭流血成海水，武皇开边意未已” 《闻官军收河南河北》诗人为大难初定的祖国狂喜的流下了眼泪 《三吏》《三别》是杜在战乱时期写的一组组诗，形式都是无言古诗，也是爱国 主义诗篇，诗中不仅歌颂广大人民忍受痛苦为国作战的精神，而且对“安史叛乱”作 了严厉谴责和批判,高度概括战乱和不合理兵役给人民造成的痛苦，是杜甫现实主义的 杰作 2.反映现实,讽喻时政：揭露和批判了统治阶级穷兵黩武给人民带来的灾难；揭 露统治阶级对人民的残酷剥削和压榨；揭露统治阶级荒淫腐朽的寄生生活反映了赋役 和徭役给人民造成的严重灾难； 如《兵车行》讽刺唐的扩边战争； 《丽人行》讽刺杨国忠兄妹娇奢淫逸的生活；其中《奉先咏怀》的“朱门酒肉臭， 路有冻死骨”把唐代隐藏的社会危机、阶级对立形象概括的反映，揭露了严俊的现实； 贫富对立表现了诗人冷静的政治头脑这首诗达到了现实主义的高峰 《岁晏行》反映繁重的赋役给人们带来的痛苦、对人们的残酷压榨“况闻处处鬻 男女，割慈忍爱还租庸”表现诗人对人民深切的同情 《负薪行》描绘四川某地劳动妇女的苦难艰辛，年龄大而未出嫁，负担家中繁重 的生活，表现诗人对妇女的同情 “夔州妇女发半华，四十无十无夫家更遭丧乱嫁不售， 一生抱恨长咨嗟” 70 《又呈吴郎》“堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人”（“唐朝诗圣有杜甫，能知 百姓苦中苦”） 3.热爱生活，渗透人情：对自然山水的热爱；家庭生活的热爱；对朋友的关切怀 念 描绘自然景物，抒发亲朋情谊和反映生活的作品，表现了诗人对生活的热爱，大 部分是漂泊西南时所写如：《春夜喜雨》“好雨知时节，当春乃发生” 而《月夜》则是标准的情绪高尚的爱情诗“今夜 州月，闺中只独看” 还有名句“细雨鱼儿出，微风驰斜”“泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯”表现了诗人对 大自然的热爱梁启超冠之以“情圣”说杜甫诗三分之一是让人感动得流泪的作品 冯至（北大西语系教授）在《诗史浅论》中说：“杜甫的这些诗在风雨多变的忧患重重的诗， 既反映历史本质内容，同时又描绘生活的各个方面诗人以难能可贵的清醒、明智表现了那时期不 可超越的思想但作为封建时代的诗人思想也毕竟有局限性，诗歌中流露了功名、门阀、求仕思想 他同情人民但又反对人民起来反抗和造反浙江人民在“安史之乱”之后起来造反，杜诗“安得鞭 雷公，滂沱洗吴越”郭贬杜诗原因也就在此 二、杜诗的艺术特点 1、寓主观于客观，善于对现实生活作高度的艺术概括（继承了《诗经》、汉乐 府以来的现实主义传统）尤其突出表现在叙事诗中 （1）反映了典型环境中的典型事件的典型人物；（2）高度的艺术概括力，把复杂 的社会现象高度概括在一、两句诗中；（3）细节描写如《兵车行》、《三吏、》《三别》 等《兵车行》是反战的，诗人把事件人物置于特定环境，开篇就把车行声、马叫声结 合起来写，暗示战争的非正义，把矛头直指唐玄宗反映了典型环境中的典型事件的典 型人物，接下去借行人答语进一步控诉了战争给人们带来的灾难可谓字字血，声声泪 《三吏、》《三别》亦同样如此 典型的概括并不排斥细节描写，杜诗中好多地方都有细节描写“妻孥怪我在，惊 定还试泪”（《羌村三首》）“犀箸厌饫久未下”（《丽人行》）诗人善于以细致入微地表现 手法来反映现实、抒发感情表现在：以具体形象的细节描写来表现重大主题；通过细 腻曲折的心理描写来表现诗人或诗中主人公对重大政治事件的反应，以及他们的心情； 通过生活琐事和穿插生活小事和推论的手法，以小见大 杜甫还善于用简练的语言表现丰富的社会内容：如《蜀相》“三顾频烦天下计，两 朝开济老臣心”写诸葛亮的丰功伟绩，“一去紫台连溯漠，独留青冢向黄昏”写王昭君 远嫁的悲哀和思念，还有如“朱门酒肉臭，路有冻死骨”高度概括封建社会的贫富不 均等 2、以时事入诗，把叙事、抒情、议论融为一体： 杜在诗歌中大量的把政治内容写进去，诗歌广泛地反映当时的历史现实 《旧唐书》载：“甫善写时事，律切精深，至于言不少衰，世号’诗史’” 71 大量的以时事入诗自杜甫始，《诗经》中有，曹操的诗也有从内容到形式把汉乐府 的现实主义诗歌传统推进达到现实主义创作顶峰《咏怀五百字》把叙事、抒情、议论 融为一体的典型 3、杜诗的语言苍劲凝炼，但又重视向民间语言学习，既雅又俗，准确、鲜明、 生动众体兼长、运用自如 炼字炼句：“星垂平野阔，月涌大江流”；“细雨鱼儿出，微风燕子斜” 杜诗现存 1400 余首，其中古体诗 500 余首，包括五、七言古体，五古 360 首，七 古 100 首，律诗 700 余首，五律 150 余首比唐以前所有诗人写的诗还要多 4、沉郁顿挫的风格这是杜甫自己总结的，他在《进雕赋表》中说：“臣之述作， 虽不足以鼓吹六经，先鸣诸子，至于沉郁顿挫，随时敏捷，扬雄枚皋之流，庶可跋及 也”（扬雄默而好深远之思，浑沉含蓄，枚皋才思敏捷，“为文疾，受诏辄成”） “所谓沉郁者，意在笔先，神于言外，若隐若见，欲露不露，反复缠绵，终不许 一语道破，匪独体格之高，亦见性情之厚也”（《白雨斋词话》清陈廷焯） 清人吴瞻泰《杜诗提要》：“沉郁者，意也，顿挫者，法也” 沉郁：指内容上深广厚重，感情深沉悲壮，表达含蓄低回 顿挫：指诗歌形式和声律上的起伏变化（顿挫本指书法中的运笔，在此，它既指 结构上的迂徐斗见，交互为用，或起或伏，有情有景、相间交融；又指风格上、情感 上的千回百折、节奏的徐急相间，音调的抑扬亢坠，旋律的跌宕有致）他深厚阔大的 感情力量，欲喷发时，他的儒家涵养及中和心态，又把悲怆抑制住了，使它变得缓慢、 深沉、低回起伏他诗歌的主流风格：沉郁顿挫（指他的政治、社会诗）教材上说：沉 郁，是感情的悲慨壮大之厚；顿挫，是感情表达的波浪起伏、反复低回 1、文章上的开合变化，——诗篇随感情起伏布局变化 2、句法上精美警策， ——句中多警句，融合于诗篇中， 3、音节上铿锵浏亮，——铿锵悦耳 这风格特别以晚年漂泊西南时大量创作的七言律诗体现的最突出晚年写诗苦心孤 诣故形成这风格沉郁顿挫、个人精益求精 《秋兴八首》是杜甫抒情诗艺术性较高的作品 杜甫的诗歌在风格上，是兼备多种风格的，元稹这样评价杜甫：“至于子美，盖 所谓上薄风骚，下该沈、宋，言夺苏、李，气吞曹、刘，掩颜、谢之孤高，杂徐、庾 之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣”秦观也有类似的看法：“于是杜子 美者，穷高妙之格，极豪逸之气，包冲淡之趣，兼俊洁之姿，备藻丽之态，而诸家之 所不及焉然不集众家之长，杜氏亦不能独至于斯也”例如杜甫也有狂放不羁的一面， 从其名作《饮中八仙歌》就可以看出杜甫的豪气主流观点认为，杜甫诗歌的风格沉郁 顿挫，语言精炼，格律严谨，穷绝工巧，感情真挚，平实雅谈，描写深刻，细腻感人， 形象鲜明“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”是他的创作风格就杜诗特有的叙事风 格和议论风格而言，有学者认为是受到《诗经·小雅》的影响，而其悲歌慷慨的格调， 又与《离骚》相近也有学者认为，杜诗具有仁政思想的传统精神，司马迁的实录精神 还有观点认为杜甫诗作具有“人道主义精神”唐代的大文学家韩愈曾把杜甫与李白并 72 论说：“李杜文章在，光焰万丈长”王安石表彰杜诗“丑妍巨细千万殊，竟莫见以何 雕锼”的成就陈善《扪虱新语》卷七：“老杜诗当是诗中《六经》，他人诗乃诸子之 流也”蒋士铨《忠雅堂文集》卷一《杜诗详注集成序》亦称“杜诗者，诗中之《四子 书》也” 三、杜甫七律的成就： 如果说，沈、宋可以算作律诗体制的确立者，那么，杜甫才真正是名副其实的律 诗艺术的奠基人杜甫律诗的创造与贡献： 1、数量上：151 篇，是初、盛唐之和与盛唐大诗人较：王维，479 首——七律 20；高适，241 首——七律 7；岑参，397 首——七律 11；李白 994 首——七律 9 2、内容上：杜之前，多酬赠、应制之作；杜诗反映了更为广阔的社会生活，扩 大了诗歌的表现力，全面开辟了律诗的境界，时事政论、身世怀抱、风土人情、文物 古迹，一概熔铸于精严的格律之中，把这一诗体的价值提到了足与古风、绝句并立相 峙的高度 3、艺术技巧上：杜之前，守格律者，不免落入卑琐庸俗，如沈宋诗；而意境胜 者，往往视格律于不顾，如李白杜诗在用字、造句、属对、调声、谋篇、运笔等各个 方面，作了大量的探索和大胆的革新，充分发挥了律诗体式的美学特长： 其一，对仗精工，出神入化 其二，议论精当，叙写自如 其三，布局精心，屈曲盘旋 其四，对比精确，正反相映衬 其五，语言精致，含义深邃 其六，诗律精细，体制创新 第三节 杜诗的影响 一、杜甫在文学史上的地位 杜继承了自《诗经》至汉乐府以来的现实主义优良传统，使诗歌创作面向社会、 面向人民，把我国的现实主义诗歌创作引向更加自觉更加成熟的阶段杜诗众体兼长， 诗料无所不入，大大扩大了诗歌的体裁范围，杜甫是我国诗歌史上影响最大的诗人， 是中唐新乐府运动的先驱者他的现实主义精神和卓越的艺术才能一直为后人所称赞 韩愈：“李杜文章在，光焰万丈长” 杜牧：“李杜泛浩浩，韩柳摩苍苍” 王安石对他也十分崇拜，在杜甫的画像中题诗《杜甫画像》：“常愿天子圣，大臣 各伊周宁令吾庐独破受冻死，不忍四海赤子寒飕飕所以见公画，再拜涕泗流惟公之心 73 古亦少，原起公死从之游” 清初文学评论家金圣叹，把杜甫所作之诗，与屈原的《离骚》、庄周的《庄子》、 司马迁的 《史记》、施耐庵的《水浒传》、王实甫的《西厢记》，合称“六才子书” 宋司马温公《续诗话》：“古人为诗，贵于意在言外，使人思而得之，故言之者无 罪，闻之者足戒也近世诗人惟杜子美最得诗人之体，如‘国破山河在，城春草木深感 时花溅泪，恨别鸟惊心’山河在，明无余物矣；草木深，明无人矣；花鸟平时可娱之 物，见之而泣，闻之而悲，则时可知矣他皆类此，不可遍举” 二、杜诗的影响 中唐以后，杜甫的地位和影响日大，陆侃如、冯阮君说：“天宝前，李白的时代； 天宝后，杜甫的时代” 杜诗对后世的影响是多方面的，也是深刻的除了在主题意蕴上主要是仁人爱物的 仁政理想，从唐诗的发展看，杜甫是一个集大成者，具有承先启后的意义杜诗是唐诗 发展的一个转折点由于他的转益多师的吸取，兼备众体而自铸伟辞，为后来者的进一 步发展提供了丰富的艺术经验和可能 杜诗是唐诗的转折，四个主要标志： 1、以文为诗“即事名篇”，以诗纪行纪实，由古体向近体的转变，乐府转为新题 时事 2、以论入诗由山水蕴藉向现实忧患、个人感叹在表现方式上主要是夹叙夹议的散 文化的铺排技巧，由唐而向宋诗风转变 3、以才学为诗由诗人之诗向学人之诗的转变 4、追求“尽工尽善”之境界，开苦吟之风气 二、“李杜优劣论”兼李杜比较： 李杜两大诗人，难分优劣，各有极诣，同时达到了五七言诗歌的顶峰后代有些文 人，因个人爱好、时代风尚等因素不同关系，发表了若干抑扬的言论元稹《唐故工部 员外郎杜君墓系铭》引起公案（文学史）严羽则认为：“李杜二公不当优劣太白有一 二妙处子美不能道，子美有一二妙处太白不能作子美不能为太白之飘逸，太白不能为 子美之沉郁……论诗以李杜为准，挟天子以令诸侯也少陵诗法如孙、吴，太白诗法如 李广” 如果说，李白代表的主要成份为道家审美观的诗歌，已成为盛唐诗国的最高峰的 话；那么，杜甫、韩愈、白居易等人代表的带有更多儒家审美观色彩的诗歌，则占据 了中唐诗歌潮流的要路被后期封建社会文人誉为“诗圣”的杜甫，是中唐诗歌潮流的 “开山之祖”“公之诗，支而为六家：孟郊得其气焰，张籍得其简丽，姚合得其清雅， 贾岛得其奇僻，杜牧、薛能得其豪健，陆龟蒙得其赡博，皆出公之奇偏”，“是知唐 之言诗，公之余波及尔”“自甫以后，在唐如韩愈、李贺之奇募，刘禹锡、杜牧之雄 74 杰，刘长卿之流利，温庭筠、李商隐之轻艳，以至宋、金、元、明之诗家，称巨擘者， 无虑数十百人，各自炫奇翻异；而甫无一不为之开先”杜甫以后的诗人进行诗歌创作 时的审美心理趋向，明确地指示出杜甫开后世诗歌先河的历史作用 李杜比较 1、政治思想： 李：庞杂，儒、释、道、纵横兼有，以道为主； 杜：单一的儒家思想，“仁政、用贤、薄敛、轻刑、晏甲兵”忠君、爱民思想矛盾； 2、生活思想： 李：追求非同反响又随意享乐，任侠、求仙、建功立业，学道；傲视王侯 杜：前后矛盾，前期建功立业，后被现实粉碎，失意 3、文学思想和风格： 李：追求清水出芙蓉，不矫揉、掩饰，感情直率、自然；傲视王侯，飘逸（严羽 评）----胸奇奔放，爆发式的感情，诗思泉涌 杜；现实，真实，沉郁顿挫深广的忧思，沉雄浑厚的感情基调，百啭千回，反复咏叹的感情 表达方式，诗境的悲壮美； 4、创作风格： 李：现实生活往往被诗化为幻境，《西上莲花山》、《蜀道难》理想的幻境、心造的 幻影、现实起触发作用随意享乐，生活的特殊表现 杜：写实、丰富多样，抓住关键事件，《丽人行》、《奉先咏怀》，时隔诗歌中的人物有时代气 息：《三吏》、《三别》、《北征》 5、生活的时代： 李：盛唐时提倡任情、率真，倾向于理想主义，主抒情、主虚，重天赋 杜：中唐提倡讽喻，倾向于反映人生，主言志，重功力 三、重要注本： 杜诗在宋流传很广，号千家注杜诗，现存宋刊本杜诗有十多种有“杜诗学”较好 的注本： 仇兆鳌《杜少陵集详注》，集各家注止大成，取其善； 杨伦《杜诗镜诠》；浦起龙《读杜心解》，浅解，分析很细； 钱谦益《钱注杜诗》（《杜诗笺注》），重诗歌与政治关系，即“史实” 萧涤非《杜甫研究》、《杜甫诗选注》 四、讲读： 讲读之一《登楼》（略） 讲读之二《登高》（略） 讲读之三《登岳阳楼》（略） 作品讲解四：《自京赴奉先县咏怀五百字》 75 （一）线路图 黄河 泾水 奉先 临潼 渭水 骊山 华州 潼关 长安 （二）片断年表 741 年（开元 29 年）杜甫 30 岁在洛阳与杨氏结婚； 754 年（天宝 13 年）43 岁从洛阳移家长安，旋迁居奉先县； 755 年（天宝 14 年）44 岁 10 任右卫率府胃曹参军，11 月赴奉先探亲 《咏怀》把所见所闻所感，长安十年生活作总结，对唐代生活危机的揭露，与《北 征》在杜诗中占重要位置 第一段（第一自然段）全是抒怀 反复陈述自己坚定执着的用世之志，抒发壮志难伸，欲罢不能的悲愤心情 第二段（第 2 自然段） 叙述路过骊山时所见所闻所感，揭露封建统治者的骄奢淫逸和对人民的横征暴敛 第三段（第 3 自然段） 叙述北渡泾、渭和到家后的情景，抒发自己对时局的深沉忧虑有叙述也有咏叹 诗以纪行为线索，以言志抒怀为主题，融个人遭遇，旅途见闻容于一炉，抒情、 叙事、议论交错结合，深刻指示出上层统治集团的骄奢淫逸，下层人民流离死亡，贫 富对立，危机四伏的社会现实，表达了对国家前途的深刻忧虑和对人民痛苦的无限同 情 这诗也是杜长安十年生活的体验、认识和总结，反映出唐王朝由盛转衰这一历史 时期的社会本质，是一带“诗史” 关键句“穷年忧黎元，叹息肠内热”概括杜全部思想，也是贯穿长诗的骨干，因 此能写出“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，由自己幼子的死亡，想到贫苦大众，征戌战士 的痛苦 诗从头至尾叙述自己愁思忧怀，把愁子忧贯穿始终，寄托对国家和人民的深沉忧 虑，实际上是唐帝国“安史之乱”前触目惊心的危机图，可看出诗人对政治的关心 76 写作特点： 1.叙事、议论、抒情交错结合，波澜起伏，曲折尽情； 2、层次分明，结构谨然，诗分三层，纪行为线索； 3、高度概括，对比鲜明 这首诗不仅是唐代社会的写照，而且可以说是封建社会整个写照，特别是“朱门 酒肉臭，路有冻死骨”，也是对整个封建社会的概括（也是第二层大意），把自己与远 戌卒放在一起，与权贵对立 局限性（思想上） 1、诗中含有较浓的忠君思想； 2、阶级和时代的局限性 杜诗基本立场是在李唐统治方面，主要思想是儒家“仁政”思想，因此思想与创 作有矛盾总是“愁”，并不赞成人民起来造反，思想局限性决定世界观的矛盾性 《咏怀》是杜诗歌现实主义创作里程碑，标志着他开始进行现实主义诗歌创作 扩展阅读论著 叶嘉莹《杜甫〈秋兴八首〉集说•代序——论杜甫七律之演进及其承先启后之成就》 （上海古籍出版社，1988 年版） 杜诗注本：杜诗在宋流传很广，号千家注杜诗，现存宋刊本杜诗有十多种有“杜 诗学”较好的注本：仇兆鳌《杜少陵集详注》，集各家注之大成，取其善；杨伦《杜 诗镜诠》；浦起龙《读杜心解》，浅解，分析很细；钱谦益《钱注杜诗》（《杜诗笺 注》），重诗歌与政治关系，即“史实” 今人萧涤非有《杜甫研究》、《杜甫诗选注》 精读作品篇目： 《登楼》、《登岳阳楼》、《登高》、《春望》、《旅夜书怀》、《闻官军收河 南河北》、《秋兴八首》其一 阅读作品篇目： 《自京赴奉先县咏怀五百字》、《望岳》、《兵车行》、《丽人行》、《新婚别》、 《悲陈陶》、《羌村》(峥嵘赤云西)、《北征》、《江村》、《前出塞》(挽弓当挽强)、 《赠卫八处士》、《梦李白》、《哀江头》、《丹青引》、《春夜喜雨》、《茅屋为 秋风所破歌》、《月夜》、《蜀相》 第六章思考与练习： 1、整理杜甫诗歌创作的四个时期 77 2、杜诗艺术成就概述，以七律为例熟悉杜甫的“赋笔”艺术，试赏析《北征》、 《咏怀五百字》 3、关于“诗圣”、“诗史”、“沉郁顿挫”的词解 4、比较《登岳阳楼》、《汉江临泛》、《临洞庭赠张丞相》 第七章 大历诗风（代宗大历年间—德宗贞元初 766--790）（4 学时） 教学目的：了解大历诗坛概况 重点：刘长卿、韦应物、李益诗歌特点 难点：大历诗风 第一节 中唐诗歌概况（766——835） 一、中唐诗歌特征 中唐是唐诗发展史上的重要转折时期，也是继盛唐之后的又一个繁荣时期至贞元、 元和年间，由于出现了韩孟、元白两大风格迥异的流派和刘禹锡、柳宗元等风格独标 的名家，唐诗又掀起了第二次高潮中国古代诗歌史上有三个高峰期，称为“三 元”——开元、元和、元祐这一诗歌高潮的出现，与“元和中兴”的历史背景有关与 盛唐时期诗歌相比，这一时期的诗歌创作呈现如下的特征： 1.诗歌作者和作品数量多、远远超过盛唐时期(参见施子愉的统计表) 2.追求新变盛唐时期诗歌创作达到高峰，盛极难继，中唐诗人不得不另辟蹊径， 追求新变正如白居易所说：“诗到元和体变新”(《余思未尽加为六韵重寄微之》借用， 实际白是专指唱和长律而言) 3.多元化格局不同的诗人和创作群体有不同的新变追求，结果就形成诗歌创作的 多元化其表现就是创作个性更为鲜明突出，风格流派更为丰富多样 二、中唐诗歌创作分期 大致分为前后两个阶段： 1、中唐前期(766—790)代宗、德宗贞元初主要为大历诗坛，以王维趣味为趣味 2、中唐后期(791—836)德宗贞元、顺宗永贞、宪宗元和、穆宗长庆、敬宗宝历、 文宗大和年间这一时期出现了两个风格迥异的诗歌流派，即韩孟诗派和元白诗派，前 者奇崛险怪，后者通俗平易赵翼《瓯北诗话》：“中唐诗以韩、孟、元、白为最韩、 孟尚奇警，务言人所不敢言；元、白尚坦易，务言人所共欲言” 78 第二节 大历诗坛概况 一、士人共同的心态： 他们在繁盛的盛唐度过青春时光，又都目睹了安史之乱及乱后的破败萧条安史之 乱八年，催垮了整整一代人的精神疲倦、衰顿、苍老、冷淡的内心代替了盛唐士人狂 放、慷慨、豪迈、昂扬进取的精神 1、在盛唐已养成的入世热情、救世济民的思想，使他们仍关注着社会现实，试图 恢复元气，实现自己的抱负和理想这反映在他们的诗中中，有着豪气与激情 2、痛苦的现实和士大夫独善其身的观念、软弱的性格，又使他们在痛苦之余转向 了自身，希望在纷乱的现实中寻找一片宁静的绿地，在失望中寻找心理的平衡，提倡 一种清净、高雅、淡泊的生活情趣与远离尘世、洁身自好、颐养天年的生活态度 二、总体诗风 通过描写自然山水的恬静、幽远、清冷甚至孤寂来表现人生的感叹及个人内心的 惆怅诗歌幽隽、闲雅，重清丽的韵致诗体上：工五言有句无篇语言上：省净、精炼、 流丽山水诗，多静态描述，缺乏灵动与飞扬之气边塞诗，多了些哀怨低沉，少了些慷 慨与悲壮有不少人认为，这一时期处于盛唐和中唐中期两个诗歌高潮之间的低谷胡应 麟：“气骨顿衰”（《诗薮》）实则，“低谷”一词不太准确、其评价偏低，这是一 个有一定成就的“过渡”阶段——盛唐到元和的过渡 三、主要诗群： 1.以长安、洛阳为中心的台阁诗人群——大历十才子，钱起、卢纶、韩翃等 2.以江东吴越为中心的地方官诗人群——刘长卿、戴叔伦等 3.元结、顾况等反映现实生活的诗人 4.韦应物等山水诗人 5.李益等边塞诗人 （一）大历十才子——钱起、卢纶、韩翃等 大历，唐代宗时年号，766 年—779 年，共 14 年大历十才子的成员，记载不同， 以姚合《极玄集》注所载为最早，他们是李端、卢纶、吉中孚、韩翊、钱起、司空曙、 苗发、崔峒、耿漳、夏侯审但也有人怀疑这一记载的真实性以为此注为后人所加，因 保存此书原貌的汲古阁影宋抄本并无此注《新唐书•卢纶传》记载同江邻几《杂志》： “卢纶、吉中孚、钱起、朗士元、司空曙、李益、李端、李嘉祐、皇甫曾、耿湋” 胡 光炜引管世铭《读雪山房唐诗抄》：“刘长卿、钱起、朗士元、皇甫冉、李嘉祐、司 空曙、韩翊、卢纶、李益、李端”大历十才子基本上都生活在安史乱后，这一特定的 79 时代背景给他们的心理带来了深刻的消极影响安史之乱不仅给唐朝的政治经济造成了 极大的破坏，而且也给人们的心灵世界造成巨大的创伤，摧毁了人们的社会理想和生 活热情在这方面，大历十大才子是典型代表他们缺乏盛唐大家那种经世济民的宏大抱 负和执着追求理想的热情他们虽号为才子，但也缺乏盛唐大家那种杰出横溢的才华从 题材上看，内容单一，赠别酬唱、吟咏山水之作最多，约占三分之一以上台阁之中， 文人宴集，各擅名场从艺术上看，推崇六朝二谢（灵运、朓）、王维意境闲淡幽冷， 喜作律体，注重锻炼字句，精细工巧 钱起，有诗四百余首，是以“大历十才子”为主的中原诗人的领袖，在才子中年 辈最高，天宝时与王维过往甚密诗风仿佛王维，缺少恬淡韵味，有斧凿痕迹其诗挑不 出毛病，也说不出特别的好闲适有余，热情不足名句“曲终人不见，江上数峰青”（《省 试湘灵鼓瑟》）据说曾听人月夜吟此句，应举时韵有青字，以此二举结，考官以为绝 唱百年后仍为范本《岘佣说诗》说其诗“清气中时露工秀”就省净来看其诗更近祖咏 他的诗很多是由人家的作品翻衍出来的：“牛羊下山小，烟火隔云深”（《题玉山村 叟屋壁》），即孟浩然（《游精思观回王白云在后》）的意境；“烛影出绡幕，虫声 连素琴”（《夜雨寄寇校书》）直接变化祖咏的诗意“风帘摇竹影，秋雨带虫声”（《宿 陈留李少府厅作》）还有“鸟道挂疏雨，人家残夕阳”（《太子李舍人城东别业》）， 则是王维诗意的摹写他的七律写得清丽流畅，《赠阙下裴舍人》富丽工稳，堪称佳作 （二）以江东吴越为中心的地方官诗人群——刘长卿、戴叔伦等 刘长卿，虽然经历过盛唐，但他的创作活动主要在安史之乱后的肃宗、代宗两朝 他早年应举屡试（十次）不中，后入东都国子监，推为“棚头”得第唐考试不糊名， 知举者在决定录取与否及等第时需博采众议的情况下，举子们在考前投献诗文、干谒 奔走是很重要的，有时单靠一人之力还不够于是就互结朋党，造成声势，一方面保护 本派人员以争取榜上有名，一方面攻击别派的人员参与棚的容易登第，否则就难免落 第往往有门路的人才能进棚中肃宗时封演《封氏闻见录》卷三“贡举”载：“士子殷 勤，每岁士子到省者常不减千余人，在馆诸生更相造诣，互结朋党，以相鱼夺，号黹 外棚，推声望者为棚头，权门贵戚，无不走也”他的身世遭遇与杜甫有相似之处，安 史乱后身处衰乱之时，宦游于江南，曾两遭贬谪，但是他缺乏杜甫那种远大的政治抱 负，所以他的诗哀叹嗟伤之情多于济世救时之志，风骨不举，表现出盛唐向中唐的转 变刘长卿现存诗五百余篇，数量相当可观他和“大历十才子”专攻律诗，尤长于五律， 但基本上走的是盛唐诸家的路子，文辞、声律上修整得十分工致，气度的安详与意象 的浑融则稍有不及，更丢失了杜甫诗中的“古意”他自称“五言长城”，五言诗占十 分之六七，五律占五言之六七与中晚唐的这一题材的诗相比，风貌不同如刘长卿诗多 灰暗、寒冷、苍白的意象，有人以“幽州白日寒“明其诗风，甚当如其名句、名诗： “日暮苍山远，天寒白屋贫”（《逢雪宿芙蓉山主人》）“逢君穆陵路，匹马向桑乾 楚国苍山远，幽州白日寒城池百战后，耆旧几家残处处蓬蒿遍，归人掩泪看“（《穆 80 陵关北逢人归渔阳》）“寒潭映白月，秋雨上青苔”（《游休禅师双峰寺》）前人称 代宗时的“大历诗人”，往往“钱，刘”并提，他则是江左诗人的代表刘的成就高于 钱，为“大历诗人之冠” （三）元结、顾况等反映现实生活的诗人 元结比杜甫稍晚，也经历了安史之乱，其诗在反映安史之乱之后的社会现实这一 点上与杜甫“诗史”类的作品也相似，他曾经辑录同时人的诗选《箧中集》，所收诗 人与自己的作品相近，因此，可以说以元结为首，形成了一个现实主义诗歌流派，是 紧承杜甫之后的杜甫有《同元使君舂陵行•并序》，称赞元结有《舂陵行》元结诗刺世 疾邪、同情民生疾苦，这是时代对文学的要求诗风古朴，只作古体，不写律诗，有的 作品文采不足，是其缺陷，这与杜甫古、近并工，文质兼备不同，自然成就也就逊于 老杜其诗对新乐府、韩愈古文运动影响很大 顾况部分作品与元结一派相近，用古体和写实手法抨击现实弊病顾况性格狂放旷达， 晚年受佛道影响，归隐茅山，号“华阳真逸”所以其作品风格多样一些，唐张固《幽 闲鼓吹》记载白居易谒顾况事(见《作品选》P212)，据傅璇琮《唐代诗人丛考》，不 能成立 （四）韦应物等山水诗人 韦应物 737—792(?)，又(七五 O 一一八三 O)出身贵族，西安人，世称韦苏州少年 任侠负气，15 岁时就成为唐玄宗的三卫近侍后来折节读书早年作品有盛唐风他最出名 的诗歌写于滁州任上，语言简淡，绝去雕饰，风格秀朗，气韵澄澈后人论唐诗常常王、 孟、韦、柳并称代表作《滁州西涧》 与大历十才子相近学陶潜，在语言上清新朴素，但对田园缺乏亲切感，不如陶把田园 看作理想和归宿，故不够亲切自然；学王维，没有王对自然的亲和，似带有无可奈何 的成分朱熹将他列在王维之上，因为他较王维来得更清澄，更疏淡《滁州西涧》：“独 伶幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣；春湖带雨睫来急，野渡无人舟自横” 前人有“王、 孟、韦、柳四家”之说，即指山水田园诗王“清而秀”、孟“清而旷”、韦“清而润”、 柳“清而峭” (参见《诗薮•外编》卷四) （五）李益等边塞诗人 李益(748—827)，西北姑臧(今甘肃武威市)人，曾五入幕府人品似不高，为人所 咒，《霍小玉传》敷衍其事所作多为边塞题材，是中唐时期最有成就的边塞诗人风格 悲壮，与盛唐边塞诗相比，少了一些激昂慷慨，多了一些哀怨低沉擅长七绝，胡应麟 认为其七绝可与李白、王昌龄比美(参见《诗薮•内编》卷六)如其名作《夜上受降城闻 笛》：“回乐峰前沙似雪，受降城下月如霜不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡 ” 81 卢纶，诗存 330 余首，有些雄浑气势如《塞下曲》：月黑雁飞高，单于夜遁逃欲 将轻骑逐，大雪满弓刀 韩翃，《寒食日即事》：春城无处不飞花，寒食东风御柳斜日暮汉宫传蜡烛，轻 烟散入五侯家 精读作品篇目： 张继《枫桥夜泊》、韦应物《滁州西涧》、刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》、卢纶 《塞下曲》(林暗草惊风)(月黑雁飞高)、顾况《江上》、《山中》、李益《夜上受降 城闻笛》 阅读作品篇目： 韦应物《观田家》、刘长卿《送灵澈上人》、钱起《省试湘灵鼓瑟》、韩翊《寒 食》、李益《过五原胡儿饮马泉》、《听晓角》、《宫怨》、顾况《苔藓山歌》 第七章思考与练习： 1、中唐诗坛诗人的分布情况整理 2、大历诗风的优劣及其评价 3、熟悉韦应物、刘长卿等人的诗风及其影响 第八章 韩孟诗派与刘柳等诗人（4 学时） 教学目的：了解韩孟诗派的特点及刘柳诗歌创作 重点：韩愈雄奇险怪诗风及成因 难点：韩愈“以文为诗” 第一节、韩孟诗派（贞元末——元和初） 一、代表诗人 韩愈、孟郊、贾岛、卢仝、马异、李贺、刘叉 二、成因 （1）命运和个性相同：狷介孤傲、仕途坎坷 （2）文学主张相同：“不平则鸣”、“笔补造化” （3）创作态度相同：“推敲”苦吟，尚奇求怪李贺“呕出心乃已耳” （4）审美趣味相同：以怪奇怒张为美，追求惊世骇俗的审美情趣 82 三、风格：奇崛险怪 他们诗歌题材新异、构思奇特，喜议论，好铺陈，炼奇字，押险韵，多用虚词拗 句，从而形成奇崛险怪的风格 评议：他们追求新变的精神应该肯定但有时追新求奇过甚，不免流于怪诞如炼字 方面，有的生新奇特，令人耳目一新，产生审美上所谓“陌生化”的效果，有的则艰 深怪僻，读之则诘屈聱牙又如散文化倾向，其表现是以议论入诗，以散文句法入诗， 用得适当，增加了诗的表达功能，但过度使用，则损害了诗歌应有的形象性和韵律美， 曾被讥为“押韵之文” 第二节 韩愈 一、生平思想 （768—824）字退之，河阳人（河南孟县），自称郡望河北昌黎三岁时父亲韩仲 卿去世，得长兄韩会抚养十年后，韩会死于韶州贬所（由起居舍人贬），由嫂抚养贞 元二年，韩 19 岁应举“四举于礼部乃一得，三选于吏部卒无成”不得授官从 29 至 34 岁，先后在宣武节度使董晋幕府、徐州节度使张建封幕府作推官贞元十八年，任国子 监四门博士后任监察御史，因上书言事贬（广东）连州阳山县令元和元年至十二年， 先后任国子监博士、中书舍人、刑部侍郎（因平淮有功），进入统治集团上层十四年， 因《谏迎佛骨表》，得罪宪宗，贬潮州刺史次年回后官拜国子监祭酒、兵部侍郎、吏 部侍郎长庆四年十二月二日 57 岁去世 二、雄奇险怪诗风 奇险最能反映韩诗的艺术个性，影响也大 1、性格狷介强梗，心理躁郁斗进 韩愈一生充满坎坷，“四举于礼部乃一得，三选于吏部卒无成”(《上宰相书》)； 登朝之后，为了革除敝政、弹劾权佞、抵斥佛教，屡遭打击，两贬南荒，几乎丧命（如 《进学解》、《送穷文》）这种生平遭遇，再加上个性倔强，使其心灵扭曲、情感不 能理顺诗境乃心境的对应物，不平和的心态也就不可能外化为“中和”之美的诗风 2、才大气雄而又富于创造精神 张戒《岁寒堂诗话》卷上：“退之诗，大抵才气有余，故能擒能纵，颠倒崛奇， 无施不可”《瓯北诗话》卷三：“自沈、宋创为律诗后，诗格已无不备至昌黎又斩新 开阔，务为前人所未有……皆有意出奇，另增一格” 83 三、雄奇险怪的表现： 1、意象峥嵘奇特、壮伟瑰怪，这源于他总是处于矛盾斗争、躁郁斗进中的心灵， 艺术上需要这样的对应物如《南山诗》连用五十多个新鲜比喻写南山的光怪陆离韩诗 有些意象由生新奇特转入怪异险恶，如《初南食》： 惟蛇旧所识，实惮口眼狞开笼听 其去，郁屈尚不平”令人毛骨悚然又如《八月十五日夜赠张功曹》：“洞庭连天九嶷 高，蛟龙出没猩鼯号……下床畏蛇食畏药，海气湿蛰熏腥臊” 2、“以文为诗” 以文为诗，在杜甫是偶一为之，而在韩愈则成为一种倾向沈括：“韩退之诗乃押 韵之文耳”具体表现：a、移植辞赋铺陈排比手法入诗，如《南山诗》，连用带“或” 字的诗句五十一个，叠字诗句十四个，铺列春夏秋冬四时之景《月蚀诗》铺列东西南 北四方之神 b、运用散文章法结构，如《山石》采用游记散文的章法论述游山经历又 如《嗟哉董生行》，形同传记 c、破骈入散的句法，即故意不用骈偶，而只用单行奇 句如《八月十五日夜赠张功曹》，全用散句句法方面的另一生新之处是改变上二下三、 上四下三的传统句式如：“有穷者孟郊”、“三十骨骼成，乃一龙一猪”；“子去矣 时若发机”、“虽欲悔舌不可扪”《路旁堠》：“千以高山遮，万以远水隔”《陆浑 山火》：“溺厥邑囚之昆仑”等其特点是句式拗析，多用虚词（诗歌一般少用虚词， 之乎者也矣焉哉之类更罕见）其成功之处在于丰富了诗歌的表现能力，开创了一种新 的风格；失误之处在于一些诗求之过甚，近于“押韵之文”，有损诗的形式美、音韵 美等 d、散文化的另一表现是以议论入诗如《山石》和《八月十五日夜赠张功曹》的 结尾都是议论，水到渠成，显得自然，增加了诗歌的思想性，诗歌并不排斥议论，而 且议论与抒情往往是难解难分的，即言志与抒情常相结合，但韩诗有时议论过多，如 《送灵师》首段排斥佛教，全用议论，几近押韵的《谏迎佛骨表》这就损害了诗的形 象性和抒情性 舒芜认为韩诗散文化是追求“非诗之诗”散文的结构方式，用奇句单 行，少用对偶；好铺叙如《山石》 3、用奇字 韩诗在语言上，除上述句法方面的新变之外，另一面表现就是喜用奇字、押险韵 韩愈论文主张“唯陈言之务去”，作诗亦然遣词用字，避熟就生他评论孟郊诗云：“横 空盘硬语，妥贴力排异”但韩诗有时生新过甚，并不妥贴自然如《陆浑山火》赵翼《瓯 北诗话》卷三：“盘空硬语，须有精思结撰若徒搏摭奇字，诘曲其词，务为不可读， 以骇人耳目，此非真警策也”如《南山诗》之“突起莫间篷”、“讦陷乾窦”、“仰 喜呀不仆”：《和郑相樊员外诗》之“禀生肖勒刚”、“烹斡力健倔”等词句吴经熊 说：“像在《石鼓歌》里面，他手持韵文字典一册，选用最深奥的字，以期显示他的 才学他惟求文字上的‘险奇’” 4、好用险韵僻韵（险韵——僻韵，作诗用艰僻字押韵，或从包含字数不多的韵部 中选取韵脚，人觉其险与宽韵、窄韵相对） 84 《六一诗话》云：“退之笔力，无施不可……而余独爱其工于用韵也，盖其得韵 宽则波澜横溢，泛入旁韵，乍还乍离，出入回合，殆不可拘以常格，如《此日足可惜》 之类是也得韵窄则不复旁出，而因难见巧，愈险愈奇，如《病中赠张十八》之类是也” 5、审美的异化，以俗、丑为美 “好像故意用令人厌恶的字，若呕、虱、脓疮、丑娃，甚至于‘粪’字”《谒衡 岳庙遂宿岳寺题门楼》：“火维地荒是妖怪，……阴气晦昧无清风……粉墙丹柱动光 彩，鬼物图画填青红”这是“以丑为美”，(《艺概•诗概》)，舒芜认为是追求“不美 之美” (陈迩冬《韩愈诗选•序》) 四、韩诗地位与影响： 《原诗•内编》上：“唐诗为八代以来一大变，韩愈为唐诗之一大变，其力大，其 思雄，崛起特为鼻祖宋之苏梅欧苏王黄，皆愈为之发其端，可谓极盛” 第三节 孟郊、贾岛、李贺 一、孟、贾、李三人的共同点： l、他们都与韩愈有密切交往，其创作也都受韩诗追求奇崛险怪的影响 2、三人都是科场失意不顺、仕途蹭蹬偃蹇孟效四应科举，四十六岁时才进士及第 五十岁选授溧阳尉贾岛早年为僧徒，后还俗应举，但屡试不第，直到 58 岁时，才被任 命为遂州长江县主薄李贺更是命乖运奇，因其父名晋肃，而失去应举的资格，后任奉 礼郎，年 27 即抑郁而死 3、三人皆以苦吟而著称孟郊《夜感自遣》：“夜学晓未休，苦吟鬼神愁如何不自 闲，心与身为仇”元好问《论诗绝句三十首》：“东野穷愁死不休，高天厚地一诗囚” 贾岛(七八八一一—八四三)：费了三年工夫的苦心思索，才写了下面二行：独行潭底 影，数息树边身（《送无可上人》）其《题诗后》云：“二句三年得，一吟泪双流知 音如不赏，归卧故山秋” “推敲”的典故就来源于贾岛苦吟的故事(见宋曾糙《类说》 转引《唐宋遗史》)涉及的诗句是“鸟宿池边树，僧敲月下门”(《题李凝幽居》)但据 今人考证，故事本身不可靠，因韩愈任京兆尹是在逝世前一年，而韩、贾两个早在十 多年之前既已结交不过故事反映贾岛若吟还是符合诗人一生创作情况的李贺作诗刻 苦，其母责之曰：“是儿要呕出心乃已耳”(出自李商隐《李长吉小传》) 二、“郊寒岛瘦”： 郊岛历来并称，苏轼《祭柳子玉文》云：“郊寒岛瘦”中国古代诗论重直观感受， 而少理性的条分缕析，苏轼此评颇具典型性“寒”大概主要是 就郊诗的内容而言，多 写其苦寒生活及凄凉心境“瘦”大概主要指贾岛诗内容单薄情感淡漠，显得不饱满不 85 丰腴：另外贾岛工于五律，语言凝炼简约，而又时见奇峭，故给人瘦硬之感（内容、 语言、情调） 1、孟郊(七五一一一八一四) 性格孤傲狷介，不谐流俗，46 岁才进士及第，50 岁任溧阳尉，一生沉沦下僚他的 诗以“苦吟”和“吟苦”而著称，不断地唱述贫苦不幸，苏东坡将他比拟在寒冷中抖 栗的蟋蟀他写得最多、也最引人注目的，是充满幽僻、苦涩意象的诗，风格峭硬，诗 境仄狭，表现了诗人凄凉寒碜的生活状态诗中多冷露、峭风、秋草、吟虫、病骨等意 象的组合，真切地展现了一个形销骨立的凄苦老人形象如：《借车》：借车载家具， 家具少于车——家穷；《秋怀》：一片月落床，四壁风入衣——家破；《答友人赠炭》： 晚霞弄日光不定，暖得曲身成直身——苦冻；《悼幼子》：负我十年恩，欠尔千行泪 ——可怜；《老恨》：无子抄文章，老吟多飘零——老惨 韩愈说孟郊诗“冥观洞古今，象外逐幽好横空盘硬语，妥帖力排傲”（《荐士》） 孟郊《赠郑夫子鲂》也自我写照：“天地入胸臆，吁嗟声风雷文章得其微，物象由我 裁宋玉逞大句，李白飞狂才苟非圣贤心，孰与造化该？”这一派的诗人十分重视心智、 胆力和对物象的主观裁夺“笔补造化”，“务去陈言”，崇尚雄奇怪异之美《游子吟》： “慈母手中线，游子身上衣；临行密密缝，意恐迟迟归谁言寸草心，报得三春晖?”孟 郊除《登科后》外几无得意诗：“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯春风得意马蹄疾， 一日看尽长安花” 2、贾岛(779～843)： 字浪仙，范阳（今北京附近）人早年出家为僧,号无本元和五年(810)冬，至长安， 见张籍次年春，至洛阳，始谒韩愈，以诗深得赏识后还俗，屡举进士不第文宗时，因 诽谤，贬长江(今四川蓬溪)主簿曾作《病蝉》诗“以刺公卿”(《唐诗纪事》)武宗会 昌三年(843)，在普州去世贾岛诗在晚唐形成流派，影响颇大唐代张为《诗人主客图》 列为“清奇雅正”升堂七人之一清代李怀民《中晚唐诗人主客图》则称之为“清奇僻 苦主”晚唐李洞、五代孙晟等人十分尊崇贾岛，甚至对他的画像及诗集焚香礼拜，事 之如神（《唐才子传》、《郡斋读书志》）贾岛著有《长江集》10 卷，通行有《四部 丛刊》影印明翻宋本李嘉言《长江集新校》，用《全唐诗》所收贾诗为底本，参校别 本及有关总集、选集，附录所撰《贾岛年谱》、《贾岛交友考》以及所辑贾岛诗评等， 较为完备 韩愈说他：“狂词肆滂葩，低昂见舒惨奸穷怪变得，往往造平淡”（《送无本师 归范阳》） 著名的“鸟宿池边树，僧敲月下门”可见一斑其诗《题诗后》云：“两句三年得， 一吟双泪流知音如不赏，归卧故山秋” “十年磨一剑，霜刃未曾试今日把示君，谁有 不平事？”（《剑客》）气冲斗牛，一副侠胆其实他骨瘦如鹤，气短力微，只不过借 剑喻己，想人赏识罢了 86 《全唐诗话》有一段故事，说韩愈诗写贾岛云：“孟郊死葬北邙山，日月星辰顿 觉闲天恐文章中断绝，再生贾岛在人世” 这些诗人对社会生活不怎么关心，阅历也狭窄，入诗的事料相对的贫乏他们写诗 多刻意为之，多把力量倾注于五言律诗上因此往往有句无篇 苏轼有所谓的“郊寒岛瘦”（《祭柳子玉文》）概括还有“卢奇马怪”之说刘叉 宣称“诗胆大如天”（《自问》），卢仝自谓“忽忽造古格，削尽俗绮靡”（《寄赠 含曦上人》） 韩愈说张籍诗“文章自娱戏，金石日击撞龙文百斛鼎，笔力可独扛”（《病中赠 张十八》）“精神忽交通，百怪入我肠”（韩愈《调张籍》）这些都是从用语险怪、 造境雄奇上着眼的 三、“鬼仙”李贺： 李贺只活到 27 岁，《新唐书》本传，但流传作品 240 多首李贺是中国文学史上最 富有艺术个性的诗人之一从创作方法来看，他受屈原和李白的影响，以浪漫主义为主 主要表现是想象丰富而奇诡杜牧在《李贺集叙》里说李诗是“骚之苗裔”，意思是深 受楚骚影响其诗果然有骚之余韵，而又独具自家特色，诗人多以乐府，用语奇瑰而超 逸常规，想象奇特而迥异常人，思维奇怪而不合常理，创造出视觉、听觉与味觉互通 的艺术境界及效果诗风幽奇冷艳，古诡怪诞代表作《梦天》、《李凭箜篌引》、《金 铜仙人辞汉歌》、《致酒行》《天上谣》：“天河夜转漂回星，银浦流云学水声玉宫 桂树花未落，仙妾采香垂佩缨”《杨生青花紫石砚歌》：“端州石工巧如神，踏天磨 刀割紫云”《秦王饮酒》：“羲和敲日玻璃声”《官街鼓》：“几回天上葬神仙”《马 诗》：“向前敲瘦骨，犹自带铜声”《南山田中行》：“鬼灯如漆点松花”《长平箭 头歌》：“左魂右魄啼饥瘦” 钱锺书《读艺录 10•长吉曲喻》：“长吉乃往往以一端 相似，推而及之于初不相似之他端余论昌谷诗，引申翻译名义集所谓雪山似象，又长 尾牙，满月似面，平添眉目者也，如《天上瑶》云：‘银浦流云学水声’，云可比水， 皆流动故，此外无似处，而一入长吉笔下，则云如流水，亦如水之流而有声矣《秦王 饮酒》云：‘敲日玻璃声’，日比玻璃，皆光明故，而来长吉笔端，则日似玻璃光， 亦必具玻璃声矣……皆类推而更进一层，古人病长吉好奇无理，不可解会，是盖知有 木义而未识有锯义耳”李贺的比喻是根据递进想象而形成的曲喻，不仅如此，其他的 想象奇诡的诗句亦同此理，换言之，李贺想象只所以显得奇诡，奥秘就在于它是一种 递进式想象谜底揭穿，我们就掌握了解开李贺诗风奇诡的一把钥匙李贺因其诗歌想象 奇诡，又多写非现实、超现实的虚幻怪诞的意象，所以人们称其为“鬼才”(宋祁语)， 这并不恰当李贺诗风虽受屈原、李白影响，但成就远不及屈、李杜牧《李长吉歌诗叙》： “盖骚之苗裔，理虽不及，辞或过之”张戒《岁寒堂诗话》卷上：“贺诗乃李白乐府 中出，瑰奇谲怪则似之，秀逸天拔，则不及也贺有太白之语而无太白之韵”贺诗多乐 府歌行，故诗集名《李长吉歌诗》 87 精读作品篇目： 韩愈《山石》、《听颖师弹琴》、《左迁至蓝关示侄孙湘》、孟郊《游子吟》、 《洛桥晚望》、李贺《李凭箜篌引》、《雁门太守行》 阅读作品篇目： 韩愈《石鼓歌》、《八月十五夜赠张功曹》、《调张籍》、《早春呈水部张十八 员外》、孟郊《寒地百姓吟》、《游终南山》、李贺《老夫采玉歌》、《马诗》(大漠 沙如雪)、《将进酒》、《南园》(男儿何不带吴钩) 《金铜仙人辞汉歌》、《梦天》、 四、柳宗元、刘禹锡 刘早年与柳同登进士（21、22 岁），同为官，共同参加永贞革新（33、34 岁）， 同贬南荒，又一起由地方调入京城，后又一同被贬湖南作司马十年后又分别被迁官到 更为遥远的地方，一到连州（今广东），一为柳州（今广西）二人大部分时间是在远 离京城的穷僻处度过的，诗风比较接近，故“刘柳”并称二人友情亦为文坛所感动， 柳以柳（广西）易刘之播（刘有老母贵州遵义，更苦刘后被改为连州刺史）；刘为柳 送葬，养柳六岁子如己出晚年与白居易结交，又并称“刘、白” （一）柳宗元（773——819） 字子厚，河东（山西永济县）人文与韩愈齐名，诗与韦应物并称其山水诗与山水 游记，尤为后人称颂在提倡古文创作方面，与韩愈并称，但诗风不同柳宗元因参加永 贞革新失败而被贬谪南荒十四年，47 岁死在贬所所以，作者借诗歌倾泄胸中的愤悱之 情固其遭遇似屈原，其诗亦有屈骚之义，《唐诗别裁》卷四：“柳宗元诗长于哀怨， 得骚之余意”如《登柳州城楼寄漳汀封连四州》，以工整的格律抒哀怨之情在山水诗 方面， “王、孟、韦、柳”并称，但风格不同柳宗元的山水诗与其山水游记小品相似， 渗透了迁谪意识其《游南亭初还叙志七十韵》云：“投迹山水地，放情咏《离骚》” 风格清峭幽冷，如《江雪》、《渔翁》 一生与禅僧多有往来他的《送僧浩初序》开头的第一句话便说: 韩愈与我是好朋 友，他恨我嗜浮图言，而尤其不赞成我与浮图游但是我不因他的反对而放弃我对佛禅 的信仰他认为:“凡为是道者，不爱官，不争能，乐山水而嗜闲安者为名吾病世之逐逐 然唯印组为务以相轧也，则舍是而焉从?”柳宗元有诗一百六十三首，论禅诗就有三十 多首，其比例不在王维之下特别是柳宗元涉及禅学的文章竟有三十多篇，数量远远高 于王维柳宗元的性格气质犟拗，不能豁达随顺，“知不可而愈进兮，誓不偷以自 好”(《吊苌弘文》)，“虽万受摈弃，不更乎其内”( 《答周君巢饵药久寿书》)；他 十多年身处荒远穷僻之地，其直觉观照必然摆脱不了悲怆哀怨情绪的干扰《中夜起望 西园值月上》诗云:“觉闻繁露坠，开户临西园寒月上东岭，泠泠疏竹根石泉远逾响， 山鸟时一喧倚楹遂至旦，寂寞将何言” “一生去国六千里，万死投荒十二年”(《别 舍弟宗一》)柳宗元被贬谪永州，情绪万万调整不过来，繁露坠地、冷水疏根的声响都 88 能使他不能入眠而倚楹待旦诗末乃悲慨之语，却以淡泊的字眼出之清人沈德潜看出了 他的这种故作高蹈闲散的内心痛苦说:“愚溪诸咏，处连蹇困厄之境，发清夷淡泊之音， 不怨而怨，怨而不怨，行间言外，时或遇之”(《唐诗别裁》) 柳宗元在《登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州刺史》诗中写道:“惊风乱飐芙蓉水， 密雨斜侵薜荔墙”此两句是写实性的赋笔，又是象喻性的比兴霍松林先生评曰:“在这 里，芙蓉与薜荔，正象征着人格的美好与芳洁登城楼而望近处，从所见者中特意拈出 芙蓉与薜荔，显然是它们在暴风雨中的情状使诗人心灵颤悸风而曰惊，雨而曰密，飐 而曰乱，侵而曰斜，足见对客观事物已投射了诗人的感受芙蓉出水，何碍于风，而惊 风仍要乱飐；薜荔覆墙，雨本难侵，而密雨偏要斜侵 这怎能不使诗人产生联想，愁思 弥漫呢!在这里，景中之情，境中之意，赋中之比兴，有如水中着盐，不见痕迹”霍先 生的读解精彩之极，突出了诗人特定的政治斗争环境中所触发出来的个性情怀(见《唐 诗鉴赏辞典》第 921 页，上海辞书出版社 1983 年版)因为动则得咎的处境，柳宗元的 精神始终处于一种惊悚惶惧的状态，即使有良辰美景也引发不出赏心悦目的美感，风 过鸟来都是一种魂惊魄动的感觉“山城过雨百花尽， 榕叶满庭莺乱啼”(《柳州二月 榕叶落尽偶题》)；“高树临清池，风惊夜来雨”(《雨后晓行独至愚溪北池》)因身世 不幸带来心境的孤愤忧伤，使他不可能具有高度虚空的心态而进入两望同一的境界柳 宗元有诗云:“谁为后来者，当与此心期”(《南涧中题》)意思是，以后有谁也被贬弃 到我曾经囚居的那个地方，我相信他必定会与我有同样的心情因此柳宗元诗中多荒僻 凄凉的场景，诗人特别注意精心选择大量的微弱不幸的物象，正表现出其对于悲惨生 活和命运的真实而深刻的体验不可能将不合理现实合理化而达到人生价值的转换 柳宗元《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”诗设色 寒凛，于天寒江冻、万籁无声中偏偏有我独钓而突出，诗人希望得到别人的欣赏，然 而离群孤绝的钓者只能达到自钓自赏的目的，保持着一种独洁孤立的强硬姿态他忘掉 一切而沉浸于一种苦苦追求的幻觉中，享受着期待的精神满足诗人强行突兀于大雪之 中，表现出主动地站到社会对立面一边的孤傲不群，活生生一个执拗勇毅的斗士形象 和孤傲高洁的生命情调胡应麟曾比较王维和柳宗元二人的诗这样评论说：“右丞《辋 川》诸作，却是自出机杼，名言两忘，色相俱泯又曰：‘千山鸟飞绝’二十字，骨力 豪上，句格天成，然律以《辋川》诸作，便觉太闹”（《诗薮》内编卷六）柳宗元还 有一首为千古诗人所津津乐道的诗，题目叫《渔翁》，这也是借渔钓来发泄孤愤不平 的渔翁乃诗人自况，意在表现独来独往、超凡脱俗的清高“ 回看天际下中流，岩上无 心云相逐”柳宗元硬把这两句按上，使一绝句多出了一个奇特的尾巴来苏轼认为:“诗 以奇趣为宗，反常合道为趣熟味此诗有奇趣”但是他却认为“其尾两句不必亦可”(见 惠洪《冷斋夜话》)东坡的审美理想是以盛唐为宗的明末诗论家陆时雍在其《诗镜总论》 中也有很精辟的阐释：“中唐人用意，好刻好苦，好异好详……盛唐人寄趣，在有无 之间”柳宗元所处的时代则是衰落的中唐，其美学情趣突破盛唐藩篱，硬把一种孤傲 独寂的牢骚强行加上两句标出，显示出悲剧的刚性美来其山水诗特点：清峭凄怆，幽 89 邃奇崛以“穷神知化”为其诗学思想核心的明末诗论家胡应麟认为，“诗最可贵者 清”他在其论诗专著《诗薮》中指出：“柳子厚清而峭”他自己说：“投迹山水地， 放情咏离骚”（《游南亭夜还叙志七十韵》），则透露出其诗歌的风格特点和师承关 系 （二）刘禹锡（772——842）： 字梦得，洛阳人与柳宗元同年登进士第刘官至检校礼部尚书，晚年迁太子宾客， 因此其诗集为《刘宾客集》，存诗 800 余首又有《刘梦得文集》四十卷其仿民歌的《竹 枝词》对后世影响很大刘禹锡性格刚毅，饶有豪猛之气他最为人称道的是咏史怀古之 作，这些诗风情俊爽，雄捷明快，极富艺术张力如《乌衣巷》云：“朱雀桥边野草花， 乌衣巷口夕阳斜旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”诗人寓意深刻，豪门兴盛而引起 了诗人沧海桑田的感慨 与韩愈、柳宗元一样，是中唐时期著名的思想家、散文家和诗人他的诗今存八百 余首，数量相当可观，虽不象韩愈那样形成了一个流派，但象柳宗元一样，自成一家， 刘柳相比较，刘的诗歌成就高于柳(柳存诗仅 160 余首)明人杨慎《升庵外集》卷十六： “元和以后，诗人全集之可观者数家，当以刘禹锡为第一其诗入选及人所脍炙不下百 首矣” 刘禹锡诗题材多样，众体兼备值得称道的特点有不少，最值得注意的是白居易 的一个评价白居易《刘白唱和集解》：“彭城刘梦得，诗豪者也，其锋森然，少敢当 者”这里的“豪”是指刘诗雄豪苍劲，这一风格的形成主要得之于作者气质的坚毅和 性格的豪迈 刘禹锡因参加永贞革新，贬谪在外，长达二十多年（湖南朗州、连州、夔 州、和州），但志气不衰，傲岸达观孟柴《本事诗•事感》云：“刘尚书自屯田员外左 迁朗州司马，凡十年始征还方春，作《赠看花诸君子》诗，曰：紫陌红尘拂面来，无 人不道看花回玄都观里桃千树，尽是刘郎去后载……有素嫉其名者，白于执政，…… 不数日出为连州刺史，…… (十四年后招回，重游玄都观，又题一绝)诗曰：“百亩庭 中半是苔，桃花净尽菜花开种桃道士归何处?前度刘郎今又来” 《酬乐天扬州初逢席上见赠》，与白氏原唱《醉赠刘二十八使君》相比，沉郁中 有旷达白居易很欣赏腹联二句，谓之“神妙”又如《舶台闻秋风》诗：“马思边草拳 毛动，雕眄青云睡眼开天地肃清堪四望，为君扶病上高台”面对萧瑟衰飒的秋天，诗 人不仅没有感到畏缩凄凉，反而精神振奋，诗中实以骏马雄鹰自喻这不禁使我们联想 到老杜的“落日心犹壮，秋风病欲苏”清人翁方纲《石洲诗话》说：中唐诗人“堪与 盛唐方驾者，独刘梦得，李君虞两家之七绝”这首绝句，的确具有刚健的风骨 (《金 陵五题》中《石头城》、《乌衣巷》等绝句，则含蓄蕴藉，神韵悠扬，此为盛唐绝句 的又一特征) 刘诗的雄豪苍劲还得之于思想的明哲作为一个杰出的思想家，刘禹锡 具有朴素的辩证思想，有些作品的雄劲风格的形成正是受益于哲理之感的照耀除“沈 舟侧畔千帆过，病树前头万木春”一联外，又如《秋词二首》之一：“自古逢秋悲寂 寥，我言秋日胜春朝睛空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”幻良淘沙九首》之八：“莫 90 道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉干淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”《酬乐天咏老见 示》：“莫道桑榆晚，为霞尚满天”当然，刘诗风格的形成也与其政治抱负以及从政 经历有关 柳、刘是韩白两派外的名家二人并称，诗风不同：前者峭拔简洁，后者雄豪苍劲 《读雪山房唐诗序例》：“子厚骨耸，梦得气雄，元和之二豪也” 柳——沉重、内敛、 骨峭——淡泊简古；刘——昂扬、外扩、气雄——风情朗丽清人贺裳评价刘、柳诗云： “五古自是刘诗胜场，……使千载后人犹为之欲哭欲泣”，“柳五言诗犹能强自排遣， 七言则满纸涕泪” 阅读书目：马通伯《韩昌黎文集校注》、钱仲联《韩昌黎诗系年集释》 精读作品篇目： 刘禹锡《西塞山怀古》、《酬乐天扬州初逢席上见赠》 柳宗元《渔翁》、《江雪》、《登柳州城楼寄漳汀封连四州》 阅读作品篇目： 刘禹锡《石头城》、《金陵五题•乌衣巷》、《元和十年自朗州召至京戏赠看花诸 君子》、《再游玄都观》、《竹枝词》(杨柳青青江水平) 第八章思考与练习： 1、中唐诗坛流派概述 2、韩孟、刘柳比较 3、李贺诗歌想象奇诡讨论 第九章 白居易与元白诗派 （4 学时） 教学目的：了解白居易的生平与创作及元白诗派的特点 重点：白居易的诗歌理论与创作成就，新乐府 难点：元、白长篇叙事诗的特点 有人认为，元白早于韩孟，如游国恩等主编的文学史、范文澜主编的《中国通史 简编》等，其实不然文学史上的事实是韩孟早于元白韩孟的年辈长于元白，创作也早 于元白四人的生年顺序是孟(751)、韩(768)、白(772)、元(779)韩派起于贞元中期， 白派起于贞元末期：韩诗盛于贞元末至元和初，白诗盛于元和中期至长庆年间袁行霈 主编的《中国文学史》即是按照韩孟在先、元白在后的正确顺序编写的 第一节 元白诗派概说 一、主要成员： 元稹、白居易、李绅、张籍、王建等 91 二、主要诗风 此流派成员都写了许多写实性的“新乐府”诗，风格也都是通俗平易 三、“新乐府”运动： 1.新乐府概念 新乐府是一种用新题写时事的乐府诗它的精神是继承和发展汉乐府以来及建安诗 人的现实主义传统有三个特点：A、用新题；B、写时事；C、不入乐 所谓新乐府，是相对古乐府而言的这一概念首先由白居易提出来他曾把担任左拾 遗时写的“美刺比兴”、“因事立题”的 50 多首诗编为《新乐府》新乐府的特点有三：一 是用新题建安以来的作家们歌写时事，多因袭古题，往往内容受限制，且文题不协白 居易以新题写时事，故又名“新题乐府”二是写时事建安后作家有自创新题的，但多无 关时事既用新题，又写时事，始于杜甫白居易继其传统，以新乐府专门美刺现实三是 不以入乐与否为衡量标准新乐府诗多未尝“播于乐章歌曲”从音乐角度看是徒有乐府之 名，而在内容上则是直接继承了汉乐府的现实主义精神，是真正的乐府 新乐府运动由于前有杜甫开创的传统，后有元结、顾况继其事，张籍、王建为先 导，到了“元白”时期，明确地提出了“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的一整套理 论，加之元、白诗才盖世，写作了大量新乐府诗歌，给当时以极大影响，使这一伟大 的文学运动取得了巨大成就《师友诗传续录》载：“白居易、元稹、张籍、王建创为新 乐府，亦复自成一体”新乐府运动在贞元、元和年间与韩柳古文运动相继磅礴于文坛， 有着共同的社会原因 2.什么叫新乐府运动： 新乐府运动——唐代贞元（785-805）、元和（806-820）年间，以白居易、元稹等 为首的一派诗人，从爱国、忧时，同情人民的立场出发，主张恢复古代的采诗制度， 发扬《诗经》和汉魏乐府讽喻时事的传统，使诗歌起到“补察时政”，“泄导人情” 的作用，倡导以自创的新的乐府题目咏写时事，一时之间蔚成风气，形成高潮，这就 是文学史上著名的新乐府运动新乐府运动是一场现实主义的诗歌运动 所谓新乐府，是相对古乐府而言的宋代郭茂倩指出：“新乐府者，皆唐世之新歌 也以其辞实乐府，而未尝被于声，故曰新乐府也”（《乐府诗集》），明代胡震亨说： “乐府内又有往题新题之别，往题者，汉魏以下，陈隋以上乐府，古题唐人所拟作也； 新题者，古乐府所无，唐人新制为” 元和四年(809)，李绅首先写了《新题乐府》20 首（今佚）送给元稹，元稹认为“雅 有所谓，不虚为文”，于是“取其病时之尤急者，列而和之”，写作了《和李校书新题乐 府》12 首后来白居易又写成《新乐府》50 首，正式标举“新乐府”的名称白居易还有《秦 中吟》10 首，也体现了同样的精神 3.新乐府运动产生的社会原因： 92 社会一度中兴，政治相对开明，皇帝欢迎纳谏唐宪宗元和年间下决心平定藩镇， 因此不断出兵，十年内不收征役，因此称为元和中兴而且李纯喜欢听不同的意见，即 善于纳谏，这样，白居易入朝廷任翰林学士 4.新乐府运动形成的历史过程： 杜甫————————元结、顾况————张籍、李绅、王建、元稹 即 2 名先驱者 继承 张王乐府 参加者 白居易——皮日休、杜荀鹤（继承者） 倡导者：“元白”指中唐诗人元稹、白居易他们同是新乐府运动的倡导者“元白”并 称，在元稹、白居易生活的那个时代即已盛行白居易序刘禹锡诗云：“予顷与元微之唱 和颇多，或在人口…江南士女语才子者多云‘元白’…”又《旧唐书·元模传》：“稹聪警绝 人，年少有才名，与太原白居易友善，工为诗，善状咏风态物色，当时言诗者称‘元、 白’焉”白居易、元稹等诗人的主要文学活动在唐宪宗元和年间(806—820)，因而把他们 创作的诗歌和仿效他们的作品统称“元和体”《新唐书·元稹传》：“稹尤长于诗，与自居 易相埒，天下传讽，号‘元和体’”又唐李肇《国史补》：“元和已后，为文笔则学奇诡于 韩愈，学苦涩于樊宗师，歌行则学流荡于张籍，诗章则学矫激于孟郊，学浅切于白居 易，学淫靡于元稹，俱名‘元和体’”后宪宗殁，穆宗立，改年号为长庆(821—824)，白 居易、元稹将自己的诗歌编辑成集，分别名《白氏长庆集》、《元氏长庆集》，故又称他 们的诗作为“长庆体” 5.新乐府运动的理论纲领： 以白居易现实主义诗歌理论为纲领，《与元九书》是一篇最全面、较强有力地宣传 现实主义到现实的纲领宣言 1）．揭橥“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的创作宗旨诗歌必须为政治服务， 必须负起“补阙时政”“泄导人性”的政治使命这是白居易诗论的核心，立脚点，是旗 帜鲜明的口号要写时事，要有现实意义，写作目的是向朝廷敬献：“惟歌生民病，愿得天子知”， “救济人病，裨补时阙” “总而言之，为君为臣为民、为物为事而作，不为文而作也”它的中心是认 为诗歌要为政治服务，实际上五点中重要的是“为民而作”敢于反映人民疾苦，唤起 统治阶级的注意，从而达到改良的政治目的有诗云：“惟歌生民病，愿得天子知”将诗 歌与人民生活密切结合，是白居易诗论的核心他的诗论及创作实践是暴露社会黑暗而 不是粉饰太平 2）．强调诗歌“补察时政”、“泄导人情”的社会功能诗歌必须如实地反映社会生 活，大胆地干预生活，这是纲领的第二点，包括三方面： 为民请命，抒写民病；批判现实，揭露黑暗；提出问题，反映危机 白居易认为要使诗歌达到“泄导人情”的目的，讽喻于诗歌中，借用现实主义创 作方法这是诗论的进步之处，侧重点在于暴露和批判 3）．提出诗歌通俗化的具体要求追求浅切、明白的语言，使老妪能解重内容轻形 式：“其辞质而径，欲见之者易谕也；其言直而切，欲闻之者深戒也：其事核而实， 93 使来之者传信也，其体质而肆，可以播于乐章歌曲也”白居易诗句：“非求宫律高， 不务文字奇”认为诗歌语言要通俗统一，音节和谐婉转，认为在与新乐府诗时要开门 见山，要求反映社会的，要符合实际，因为真实是艺术的生命因此他的诗歌语言较通 俗，诗意清楚，这对扫除形式主义诗风有很大的作用 4）强调风、雅、比、兴，反对形式主义诗风 白居易从现实主义诗论出发，在《与元九书》中全面评价古代诗歌发展，标举风、 雅、比、兴，强调诗歌应如《诗经》一样要有风、雅、比、兴白居易最推崇杜甫，可 以说杜甫的巨大思想、艺术价值是在白居易之后，才开始被人们认识的，当然主要是 《三吏》《三别》之类诗作并说明要学杜甫就学他批判现实的精神发展了现实主义理论 此外，在写作方式上，提倡写作新乐府，即事名篇，首章标其题，卒章显其志 6、新乐府运动的历史意义： 新乐府运动不是朝廷用行政命令推行起来的，而是进步人士从“救济人病”“裨补 时阙”的大目标出发，自觉地开展起来的，这场运动把我国从《诗经》开始的现实主 义诗歌传统推向一个新的高峰，促成了唐代诗歌的第二次高潮大大丰富了中唐诗歌的 内容，使一度冷落的唐代诗坛重新出现白花争艳，异彩纷呈的局面同时对后代诗歌现 实主义的发展有深远的影响 运动本身是现代总结而起的名字，新乐府运动时间短然而影响却非常的大 【附】“乐府诗”的发展：《诗经》“饥者歌其食，劳者歌其事”——汉魏乐府 “感于哀乐，缘事而发”——杜甫新乐府“即事名篇，无复依傍”——元、白等人的 新乐府“歌诗合为事而作” “乐府诗”本来是汉魏六朝诗歌中的一种类型，初盛唐时候的乐府诗基本上都是 借用旧题，这种诗叫旧题乐府中唐时期，元白等人开始大量创作自创新题的乐府诗， 是谓新题乐府或简称为“新乐府”有人说，新题乐府始于杜甫，此说不准确，因为早 在三国时，曹植已经写过自创新题的乐府诗不过杜甫写的多一些，对元白等人的影响 更直接一些，也更大一些换句话说，元、白等人主要是受了杜甫的启发而进行新乐府 创作的杜甫的《兵车行》、《丽人行》等都是新乐府元稹指出它们都是“即事名篇， 无复依傍” 元、白等人的新乐府除了受杜甫直接启发之外，也受到《诗经》和汉魏乐府传统 的影响，前人曾经指出，《诗经》部分作品有“饥者歌其食，劳者歌其事”的特点， 而汉魏乐府大都是“感于哀乐，缘事而发”的作品，也就是说它们都是写实性的或者 叫现实主义的诗歌因此，元、白等人的新乐府，从创作方法上看，都是写实主义的(现 实主义的)此外，从内容上看，大多是批评和批判现实弊病的，所以白居易把它们称为 “讽谕诗”关于《诗经》的内容，汉代以来就有“美刺”之说，元、白新乐府即讽谕 诗主要是继承发扬了“刺”的传统以前一直流行“新乐府运动”的说法，但近来有人 认为这一提法不妥，因为就中唐新乐府创作实际看，未形成“运动”，所以现在新出 的一些教科书未沿用这一提法 94 五、新乐府诗的缺点： 由于强调诗歌的政治教化作用，有的作品流于抽象说教：由于强调通俗，有些作 品直白浅露，缺少美感和韵味 把儒家功利主义的诗论强调到极致，重视诗歌的讽谏作用，而忽略了它的美感作 用，致使他们创作的有些乐府诗成了理念先行、抽象说教的谏章以此作为文艺批评的 尺度，必然会对从屈、宋到陶、谢乃至李白的抒情诗歌多所訾议，甚至认为杜甫像《三 吏》那样可取的诗歌，“亦不过三、四十首”(《与元九书》）由此可见他们持论偏窄、 绝对之弊病忽视了诗歌风格的多样化和诗贵含蓄蕴藉的特点，对唐代诗人创造意境的 理论及实践成果汲取和借鉴不够，导致他们的部分乐府诗议论未能与形象有机结合， 直白详尽而缺乏意蕴和回味元、白直言极谏，“愿得天子知”（《寄唐生》)，而宪宗 的纳谏奖掖，只不过为了标榜开明，并非真要兴利除弊所以当元、白“巨细必言”， 强聒不止时，他便恼羞成怒道：“白居易小子，是朕拔擢致名位，而无礼于朕，朕实 难奈！”（《旧唐书·白居易传》），他们的谏章谏诗终于招致“权豪贵近者相目而 变色”，“执政柄者扼腕”，“握军要者切齿”(《与元九书》)是必然的于是元、白 先后遭贬，并基本上放弃了新乐府运动的理论和讽谕诗的创作，转向闲适、感伤诗的 吟咏这样，新乐府运动便趋于衰落，而其写实的精神则沾溉后世良多 第二节 白居易(772—846) 一、生平简介 字乐天，以刑部尚书致仕，晚年闲居洛阳，自号“香山居士”有《白氏长庆集》， 存诗 2800 余首其生平和思想可分为前后两期，以四十四岁贬谪江州司马为界：前期： 积极入世，以“兼济天下”为主导思想出生河南新郑，十一二岁随家人迁符离，后迁 越中二十岁后在符离勤奋读书、写作，二十八岁在宣城应乡试，二十九岁省试及第， 三十二岁与元稹同登科第，授校书郎后又应制举三登科第，正在长安传为美谈三十五 岁至四十四岁在朝为官，其中在四十岁丁母忧四十四岁，宰相武元衡遇刺死，任闲职 太子左赞善大夫的白居易当天就上疏主张捉捕凶手，受诬被贬后期：中年时由于受到 政治挫折，思想趋于消极，奉行“独善其身”的处世原则，元和十年（44）至长庆四 年（53），任地方官江州司马、忠州刺史、杭州刺史等最后二十年任秘书监、河南尹、 太子少傅等职，以刑部尚书致仕由八品至二品，由月俸一万六至月俸十万晚年虽然官 职不断升迁，但却采取了明哲保身信奉佛道的人生态度闲居洛阳，自号“醉吟先生”， 修香山寺，号香山居士《中隐》：“大隐住朝市，小隐入丘樊丘樊太冷落，朝市太嚣 趟不如作中隐，隐在留司官似出复似处，非忙亦非闲……”（牛李争起，为避祸，分 司东都） 95 二、诗歌分类 白居易诗歌现存有近二千七八百首，为唐人之最在江州自分其诗七八百首为四类 (《与元九书》)： A、讽谕诗——美刺比兴，因事立题，新乐府 150 首白居易乐府诗在反映现实的深 广度和尖锐性上，超过了前人和同时代的人《秦中吟》（十首），“一吟悲一事”， “卒章显其志”；集中暴露官场腐败、权贵骄横而百姓多苦难的社会现实《轻肥》则 将矛头直指宦官集团《新乐府》（五十首），仍然是一篇专咏一事、篇题即所咏之事 的写法，但所不同的是，篇下附有小序对该篇主题揭示具有强烈的批判现实主义的倾 向如《卖炭翁》、《上阳白发人》白居易的这些新乐府在当时的影响并不大，“时人 罕能知者”（元稹：《白氏长庆集序》） B、闲适诗——移病闲居，知足保，吟玩情性，100 首白居易的闲适诗主要是表现 知足保和的心境的，流露出淡泊悠闲的情调，但是，这类诗从内容到形式，都是浅而 又浅，俗而更俗的苏轼有“元轻白俗”（《祭柳子玉文》）的说法，也即指这一类诗 C、感伤诗——事牵情动，随感而吟咏，100 首白居易最有代表性的是他归入“感 伤”类的诗：《长恨歌》与《琵琶行》唐宣宗李忱也有诗赞云：“童子解吟长恨曲， 牧儿能唱琵琶篇” 《长恨歌》写于元和元年，以唐明皇和杨贵妃的传说来结构全篇，所以获得了很 大的成功，其中一个重要因素就是他打破了自己设定的“核而实”的创作原则，在叙 事中一再使用想象和虚构手法，为情而作，非为事而作，虽然仍然包含有讽喻的意味 此诗把特殊的事件普泛化，让天下痴情男女从中看到自己的面影，受到心灵的震撼诗 中最精彩的是表现刻骨相思，先是睹物思人的种种感触，再借四季景物的变化和孤寂 来衬托，进而是“上穷碧落下黄泉”的寻觅，上天入地，最终相思化为长恨情感缠绵 悱恻，回旋上升 《琵琶行》作于元和十一年江州贬所，“满腔迁谪之感，借商妇以发之，有同病 相怜之意焉比兴相纬，寄托遥深”（《唐宋诗醇》）因此，诗情就更加的深挚感切诗 中有很多的名句脍炙人口，如“千呼万唤始出来，半抱琵琶犹遮面”，“同是天涯沦 落人相逢何必曾相识”，“此时无声胜有声”等，还有十分精彩的演奏描写，可以与 韩愈的《听颖师弹琴》及李贺的《李凭箜篌引》比较起来读 这两篇作品，还有一个重要特色，就营造氛围、创设意境，特别是《琵琶行》中 的秋天景象（枫叶、荻花）与茫茫江月，再加上淅沥的夜雨和清厉的铃声，构成孤寂 哀凉的意境，透露出诗人凄楚怅怨的情绪 D、杂律诗——亲朋离散，释恨佐欢，一时一物，一笑一吟，400 首（说明：①讽 谕诗列为第一，说明白居易对新乐府诗很重视②分类不严谨，因为前三类是以内容为 准的，而后一类则是以形式为准的闲适诗里有近体，感伤诗中也有讽谕）去世前，自 编其诗文“三千八百四十首”，分五本保存，这样他的诗文大部分得以保存有陈寅恪 96 《元白诗笺证稿》、朱金诚《白居易集笺注》讽谕诗，以《新乐府五十首》、《秦中 吟十首》（议婚、重赋、不致仕、伤宅、伤友、立碑、轻肥、歌舞、五弦、卖花）为 代表 此类诗之特点：1、题材广泛，多反映揭露时弊；2、主题集中，“一吟悲一事，”3、 叙议结合，对比强烈；4、人事典型，形象鲜明；5、语言质朴、浅切 但是，白居易不少的诗苍白浅俗，味同奏章，而把诗歌引入狭隘功利的窄途一是 公式化，“首句标其目，卒章显其志”（《新乐府序》），不惜让诗都有一个“蛇尾”； 二是语言直白，不精练，不耐味；三是缺乏深刻体验，有的诗只能靠议论和说教的堆 砌 三、白居易诗歌风格及其得失： 各类诗歌总的风格特征：浅切、通俗、平易、随物赋形、直抒胸臆《艺概•诗概》： “常语易，奇语难，此诗之初关也；奇语易、常语难，此诗之重关也香山用常得奇， 此境非易到” 《剑溪说诗•又编》：白居易诗“往往意太尽，语涉粗俗，似欠澄汰之 功” 四、白居易的诗歌理想，就是补察时政 “唯歌生民病，愿得天子知”（《寄唐生》）他的《秦中吟》（十首）、《新乐 府》（五十首）等就是在这一理论指导下创造的这是儒家诗教传统的直接继承，也是 杜甫叙写时事精神的进一步发展，重写实、尚通俗、强调讽谕，在《新乐府序》中明 确指出做诗“质而径”、“直而切”、“核而实”、“顺而肆”的美学主张著名的《与 元九书》，系统地表述了他的人生哲学和诗歌主张 五、影响： 白诗在当时流传之广、影响之大，在中国古代文学史上罕有其匹元稹《白氏长庆 集序》：“然而二十年间，禁省，观寺、邮候墙壁之上无不书，王公妾妇、牛童马走 之几无不道至于缮写模勒，街卖于市井，或持之以交酒茗者，处处皆是其甚者，有至 于盗窃名姓，苟求自售，杂乱间侧，无可奈何……自篇章以来，未有如是流传之广者” 自居易《与元九书》：“自长安抵江西三四千里，凡乡校、佛寺、逆旅、行舟之中， 往往有题仆诗者”王定保《唐摭言》卷 15：唐宣宗吊白诗：“缀玉联珠六十年，谁教 冥路作诗仙浮云不系名居易，造化无为字乐天童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇文章 已满行人耳，一度思卿一怆然” 精读作品篇目： 《长恨歌》、《琵琶行》、《赋得古原草送别》、《钱塘湖春行》、《暮江吟》 阅读作品篇目： 97 《买花》、《上阳白发人》、《轻肥》、《观刈麦》、《宿紫阁山北村》、《秦 中吟•重赋》、《新丰折臂翁》、《红线毯》、《杜陵叟》、《西湖晚归回望孤山寺赠 诸客》、《庐山草堂记》 第三节 元稹 (七七九一一八三一) 元稹，才子，洛阳人，生性激烈，少柔多刚，屡屡上书论事，指摘时弊，因此多 次遭贬，于长庆二年升任宰相，但与裴度发生冲突，双双被贬有《元氏长庆集》，存 诗 800 余与白居易情同手足，在文学上是知音，一唱一和元、白酬唱诗，如“通江唱 和”，成为文学史上的一个引人注目的现象（P352）在当时的文坛一时流行“元和体” 今存诗八百余首主要成就在：新乐府——有长篇叙事诗《连昌宫词》，与白居易 《长恨歌》、《琵琶行》齐名天下 元稹的诗都是写实之作，概念化倾向很强，且叙事繁杂，常常“一题涵括数意” 他的代表作《连昌宫词》，是一首叙事长诗，通过连昌宫的兴废变迁，来探索安史之 乱前后唐代朝政治乱的因由，明显的具有劝讽之意但此诗将传闻与史实糅合在一起， 再辅之以想象和虚构，集中在连昌宫展开故事的写法，还是很有感染力的成功之作 艳情诗——他生性风流，有《莺莺传》记其事苏轼评曰；“元轻白俗”元诗“轻” 大概指有些作品“轻佻”、轻薄，如《会真诗三十韵》等艳情诗，这是中唐文学世俗 化的表现之一另外可能也与《莺莺传》 (又名《会真记》)的影响有关“白俗”指白诗 通俗平易《行宫》诗很著名 悼亡诗——妻韦丛贤惠，早逝，追思亡妻这些诗使他永垂不朽《离思》：“曾经沧海 难为水，除却巫山不是云取径花丛懒回顾，半为修道半缘君” 《六年遣怀八首》其二：“检得旧书三四纸，高低阔狭粗成行自言并食寻常事， 惟念山深驿路长” 其五：“伴客消愁长日饮，偶然乘兴便醺醺怪来醒后旁人泣，醉里 时时错问君” 《遣悲怀三首》：“谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖顾我无衣搜荩箧，泥他沽 酒拔金钗野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐今日俸钱过十万，与君营奠复营斋” “昔 日戏言身后意，今日都到眼前来衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开尚想旧情怜婢仆， 也曾因梦送钱财诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀” “闲坐悲君亦自悲，百年都是几 多时邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词同穴窅冥何所望？他乡缘会更难期！惟将终夜 长开眼，报答平生不展眉 第四节 元白叙事诗比较 两类：一是乐府：承“三吏”、“三别”，短小、写实一是歌行：长篇如白居易 《长恨歌》、《琵琶行》，元稹《连昌宫词》长篇叙事诗的艺术风貌： 一、完整曲折的故事情节 《长恨歌》：结合、惊变、思念、寻觅、致辞 98 《琵琶行》：送客、闻乐、相邀、演奏、叙身世、感伤、再演奏 《连昌宫词》：宫边老人的追忆，记叙变迁 二、卓越的叙事艺术 《长恨歌》：以李杨爱情为主线 《琵琶行》：以演奏贯穿，又通过“同是天涯沦落人”联系琵琶女与作者的身世 之悲 《连昌宫词》：宫边老人的见闻写盛衰 三、细致传神的人物描写 如杨玉环、琵琶女 四、浓郁的抒情气氛 《长恨歌》：抒悲情 《琵琶行》：抒“同是天涯沦落人”的身世之悲 五、与抒情、叙事紧密相联的景物描写 第五节 关于元和体、长庆体、元白体 1、顾陶《唐诗类选诗后序》：“若元相国稹、白尚书居易，擅名一时，天下称为 元白，学者翕然，号‘元和诗’” 2、次韵相酬的长篇排律，又指流连光景、浅切言情的“小碎篇章”元稹《白氏长 庆集序》 3、“元和已后，文笔学奇于韩愈，学涩于樊宗师歌行学流荡于张籍，学矫激于孟 郊，学浅切于白居易，学淫靡于元稹，俱名‘元和体’大抵天宝之风尚党（风格一致）， 大历之风尚浮，贞元之风尚荡，元和之风尚怪也”（唐语林） 第六节 李绅、张籍、王建 一、李绅 因“短李”曾官至宰相他是新乐府的最早创作者，原有《乐府新题》二十首，可 惜已佚《古风二首》(又名《悯农二首》)流传甚广 二、张籍、王建： 两个都擅长写乐府诗，后世并称为“张王乐府”王建有《宫词》一百首著名 张籍与韩愈友善，有诗赠答据说他焚烧了一卷杜诗，将诗拌蜜糖服食，以期换内脏作 出好诗（云仙杂记） 精读作品篇目： 元稹《闻乐天授江州司马》、《遣悲怀》(谢公最小偏怜女)、《离思五首》王建 《水夫谣》 99 阅读作品篇目： 张 籍《贾客乐》、《野老歌》、《秋思》元稹《田家词》王建《当窗织》、《宫 词》(教遍宫娥唱遍词) 第九章思考与练习： 1、白居易的创作思想简述 2、白诗派特点简论 3、元、白长篇叙事诗的特点讨论 100 第十章 散文的文体文风改革 （4 学时） 教学目的：了解唐代散文发展概况及韩柳古文运动 重点：古文运动与韩柳散文的成就 难点：韩柳散文的特点 第一节 唐代散文 清嘉庆年间董诰等人奉敕编《全唐文》，收录作者 3042 人，作品 18488 篇同治年 间陆心源又补辑 3310 篇编者使用大散文的概念，相对于诗歌、小说而言 唐散文有骈 体有散体，骈体占主导，公文等都是以骈体写成古文，相对于六朝时期盛行的骈体而 言，因通行于六朝以前的先秦两汉的古代，称古文 第二节 韩柳古文运动 一、古文运动的背景 唐代的散文改革是和政治形势密切相关的，与强烈的中兴愿望相联系，赋予文以 强烈的政治色彩和鲜明的现实性格中唐时，藩镇割据，佛道盛行，宦官专权，韩愈等 人试图通过提倡古文和复兴儒学来振兴唐王朝因此，他们以复兴儒学为旗号而进行了 文体、文风、文学语言的革新运动，称“古文运动“古文运动”：这是中唐时一次有 目的、有理论主张、有领袖、有广泛参加者并且有深远影响的文学革新韩、柳是“古 文运动”的主帅刘、白、元等都参与其间，一时作手如云，声势大震 二、古文运动的理论 1、“文以明道”——古文运动的理论核心，道即儒家的伦理道德 2、独立创新——文体、文风、文学语言的革新 文体——以散体代骈体但并不一味摒弃，而是吸取精华，去其程式化、形式美的 糟粕文风——反对浮艳空洞的文风，提倡质朴自然的文风文学——语言提倡“文从字 顺”，也提倡“惟陈言之务去”、“词必己出”，贵创新 3、蓄情养气——重视道德修养和文章的情感力量“气盛则言之短长与声之高下者 皆宜”要不平则鸣、理直气壮自内容而言，就是把散文引向政教之用博采多师，其三， 其四 4、韩、柳散文的艺术成就： 其一、在创新的基础上建立新的散文美学规范，把散文引入了杂文学的发展途径， 在创作实践中追求“务去陈言”的创新精神，把大部分应用文写成了艺术性很强的文 学散文 101 其二、散文情感化，强化了作品的抒情特征和艺术魅力，文章讲“气”、重“势”， 艺术个性极其鲜明，把古文提高到了美学的境地 第三节 韩愈的散文 韩愈最突出的主张，是重建儒家道统，越过西汉以后的经学而复归孔、孟，以孔、 孟之道的继承人和卫道者自居，表现出为君权服务的强烈愿望他是古文为其表，儒学 为其里，“道”乃是其立身行事的价值标准拒斥佛、道，与汉大儒董仲舒的“废黜百 家，独尊儒术”的思想一脉相传 主要有议论文和记叙文议论文有说理文，如《原道》、《原性》等阐释儒家道统 及思想文字，还有杂感，如《师说》、《进学解》等反映现实，揭露矛盾，不平则鸣 的文字记叙文有碑志、传记、书启等，如《张中丞传后序》、《祭十二郎文》（与欧 阳修《泷冈阡表》、袁枚《祭妹文》被称为三大祭文） 其文特点：1、感情充沛，理直气壮 2、立意奇巧，结构变化多端 3、形象鲜明， 描绘生动 4、语言精练，自铸伟词 如《送穷文》：取政治上无出路、倒霉之意，“君 子固穷”五个穷鬼：智穷鬼——刚正，不就圆；学穷鬼——好正言；文穷鬼——标新 立异，怪怪奇奇的文字；命穷鬼——好的不沾边，坏运、恶运就来；友穷鬼——对友 真而遭谗，无友五穷鬼无论祸福都相随，没有送走 又如《毛颖传》：为兔毛笔立传以 毛笔的宦海浮沉来发牢骚，语含褒贬 风格：闳中肆外，雄奇奔放，宛如江海（闳中肆外，韩愈自道闳中，指情感内容；肆 外，指形式猖狂恣肆）地位和影响：苏轼：匹夫而为百世师，一言而为天下法文起八 代之衰道济天下之溺（《潮州韩文公庙碑》） 精读作品篇目： 《进学解》、《送李愿归盘谷序》、《祭十二郎文》、《张中丞传后叙》、 阅读作品篇目： 《原毁》、《谏佛骨表》、《送穷文》、《师说》、《柳子厚墓志铭》、《毛颖 传》、《送董邵南序》 第四节 柳宗元散文 柳宗元虽然也是重新阐发儒家义理的重要作家，但是，他与韩愈不同，不那么偏 激而走极端，体现了他“从宜救乱”的致用精神 四种主要文体： （一）议论文《封建论》（与贾谊《过秦论》、苏洵《六国论》并称封建三大论） （二）传记文《捕蛇者说》、《段太尉逸事状》 （三）山水游记“永州八记”——《始得西山宴游记》等 特色：出色的景物描写： 1、简笔勾勒全景，局部工笔描绘 2、表现景物活跃的 生命力，以比喻、拟人手法 3、捕捉特征，表现个性，寄寓情感其笔下山水的个性化： 102 多世人所弃之山水，如己之遭遇；多奇山异水，以山水之美见社会之丑；寄情山水以 排解贬谪之苦 （四）寓言文：如《罴说》《蝜蝂传》：讽刺日厚其室，日高其位，辄取其亡的 人；《三戒》中“临江之麋”，刺依仗权贵而得意忘形的小人“黔之驴”，刺外强中 干的小人 “永某氏之鼠”，刺自以为饱食无祸而最终惨败的小人艺术特色：讽刺辛辣， 寓意深刻； 刻画准确，短小精悍；语言犀利，精练传神； 风格沉郁严峻寓言发展到 柳宗元时，最后完成，使之成为独立文体 精读作品篇目： 《始得西山宴游记》、《钴鉧潭记》、《钴鉧潭西小丘记》、《小石潭记》 阅读作品篇目： 《答韦中立论师道书》、《段大尉逸事状》、《小石城山记》、《媍蝂传》、《罴 说》、《捕蛇者说》、《三戒》 第五节、古文运动的衰落和晚唐小品文 1、韩门弟子片面发展“文贵独创”的古文，追求怪怪奇奇，古文衰落 2、罗隐、皮日休、陆龟蒙等继承柳宗元寓言的讽刺特点，创作了许多讽刺小品， 有一定的现实意义罗隐 《谗书》、皮日休 《皮子文薮》、陆龟蒙 《笠泽丛书》与皮 日休齐名，称皮陆他们的小品文，多愤世嫉俗之词，富有现实意义鲁迅比之为“一塌 糊涂的泥塘里的光彩和锋芒”（《南腔北调集•小品文的危机》） 第十章思考与练习： 1、简述唐代散文发展概况 2、韩柳散文特点、成就简论 第十一章 唐传奇与俗讲变文 （2 学时） 教学目的：了解唐传奇发展概况及在中国小说史上地位 重点：唐传奇特点及发展概况 难点：唐传奇繁荣的原因 第一节 唐传奇 一、唐传奇： 唐代文言短篇小说，得名于晚唐裴铏《传奇》小说集传奇，即传述奇事奇遇之义 名之“传奇”，有贬义，以区别古文之高文（鲁迅） 103 二、唐传奇兴盛的原因： 1、史传小说及魏晋小说的影响 记人记事志怪，如《世说》、《搜神记》 2、古文运动的影响 从语言上说，两者都是以散体为主而韩柳的某些以古文写成的传记文，接近传奇 小说如韩愈《毛颖传》“把‘笔’人格化，成了‘毛颖’这样一个人又借这个‘毛颖’ 的遭遇，抒写自己的感激因此，从表现手法说，它是托物喻意的但它写得有故事情节， 有肖像、动态、对话，且在某种程度上写出了人物性格，因此，又是一篇传奇小说” （吴孟复《唐宋八家概述》）郑振铎：“传奇文的运动，我们自当视为古文运动的一 个别支” 3、行卷之风的影响 宋人赵彦卫《云麓漫钞》卷八曰：唐之举人，先藉当世显人以姓名达之主司，然 后以所业投献，遇数日又投，谓之温卷如《幽怪录》、《传奇》等皆是也盖此等文备 众体，可见史才、诗笔、议论至进士则多以诗为贽今有唐诗数百种行于世者是也 4、佛道盛行 宣讲的神异故事及想象虚构的方式都对传奇有影响 5、民间说唱文学的影响 如俗讲、变文、说话的出现，市人对小说看法改变 三、唐传奇的发展： 1、发轫期（初盛唐），魏晋小说到成熟的唐传奇间过渡题材以志怪为主，行文有 骈文的特点有王度《古镜记》、佚名《补江总白猿传》（或曰影射欧阳询）、张鷟《游 仙窟》（最长传奇之一，见于日本）、陈玄祐《离魂记》（郑光祖《倩女离魂》本此） 2、全盛期（中唐，尤其贞元、元和年间），作家、作品多而成熟，骈散相间爱情 传奇的成功：元稹《莺莺传》（《会真记》）、白行简《李娃传》、蒋防《霍小玉传》、 李朝威《柳毅传》，另外侠义、历史和志怪题材：沈既济《枕中记》、李公佐《南柯 太守传》、《谢小娥传》、陈鸿《长恨歌传》 3、衰落期（晚唐），爱情题材减少，侠义、历史和志怪增多语言上，骈文成分增 加大量传奇集出现，如裴铏《传奇》、牛僧儒《玄怪录》、皇甫枚《三水小牍》 四、唐传奇艺术成就： 鲁迅先生说唐传奇乃中国小说史上一大变迁：“小说亦如诗，至唐代而一变，虽 尚不离于搜奇记逸，然叙述婉转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明， 而尤显著乃在是时则始有意为小说（《中国小说史略》）真正现代意义的小说出现， 表现在： 1、“有意为小说”有想象虚构、有一定创作目的白行简《李娃传》2、篇幅 104 较长，故事完整，情节曲折生动 3、人物形象鲜明 4、文辞华艳，或骈或散，有诗笔， 有议论、有叙事 五、唐传奇的影响和价值 1、标志小说文体的独立、成熟 2、叙事文学走向文坛加强文学的表现力，反映更广阔的社会生活 3、为后世作家提供了丰富的创作素材、情节模式如元明清著名的小说、戏曲取材 多本于此 精读作品篇目： 蒋防《霍小玉传》、白行简《李娃传》 阅读作品篇目： 李朝威《柳毅传》、李公佐《南柯太守传》、元稹《莺莺传》、杜光庭《虬髯客 传》 第二节 俗讲和变文 一、俗讲： 僧徒为弘扬佛教教义，在寺庙进行通俗讲经僧徒俗讲时演唱佛经故事的底本，有 三类： 1、押座文（缘起）2、讲经文（正宗）3、变文（为吸引听众听讲经文而说唱 的民间故事） 二、变文： 省称“变“，变是变化、改变的意思其得名可能与佛经的“变现”（即显现某种 幻境）及“变相”（变佛经为图相）有关也即是说，变文与变相辅相成而行今存敦煌 卷中题为“变”或“变文”者，大致有四类：第一类与佛经故事有关，如《降魔变文》； 第二类吟唱时事，又具有变文特点的，则今人称拟变文，如《张义潮变文》；第三类 演唱历史故事，如《王昭君变文》；第四类是民间传说题材，如《舜子至孝变文》 变 文体制特点：韵散相间，诗文结合，有说有唱韵，以七言为主，间有杂言，或三、五、 四言散，浅近的文言或杂口语的白话，也有骈文变文的影响：对传奇小说、白话通俗 小说及说唱文学的兴盛有积极的意义 【附】敦煌遗书（前秦甘露元年 359 或北魏太安四年 458——北宋景德三年 1006） 敦，大也；煌，盛也大而盛者曰敦煌敦煌卷子约四万卷，1900 年 5 月 26 日发现（或 曰 1899 年发现）劫掠情况：1907——1914，匈牙利人斯坦因，以 500 两银，得八千卷 及绣品、绘画等 29 箱（现存大不列颠博物馆，艺术品在印度中亚细亚古文物博物馆） 1908，法国人伯希和，挑选有价值六千卷和写本，以 50 两银一捆，得十多箱（现存巴 黎国家图书馆）1914，俄国鄂登堡等，约一万卷以上，“敦煌特藏”，秘不示人 1963 105 年始整理出版（现存苏联科学院东方学研究所）1911，日本人吉川小一郎，取约 492 卷及精美彩塑 1924，美国人华尔纳，剥离唐代壁画 20 多块北京图书馆约一万卷，多 是价值不高的佛道经刻本、手抄本封存了近千年的敦煌遗书，内容十分广泛，文献价 值重大，如佛道经典、历史文书、经史子集、诗词曲赋和通俗文学作品等发现的意义： 1、澄清了我国文学史上长期难以解释清楚的文学现象如敦煌歌辞——乐府与文人 词、宋词之间的过渡；话本小说——宋元话本的先河变文——宋元以后出现的说唱文 学与前代文学的连续宋元诸宫调、明清以来弹词、宝卷的来龙去脉得以清楚民间白话 诗——通俗化，弥补《全唐诗》 2、敦煌学兴起新材料的发现带来新的学术发展的契机（陈寅恪《敦煌劫馀录序》） 阅读书目：李时人《全唐五代小说》、鲁迅《中国小说史略》、汪辟疆《唐人小 说》、程毅中《唐代小说史话》、王重民《敦煌变文集》、程国斌《唐代小说嬗变研 究》 阅读作品篇目： 《大目干连冥间救母变文》、《降魔变文》、《伍子胥变文》、《韩朋赋》、《韩 擒虎话》、《叶静能话》、《季布骂阵词文》 第十一章思考与练习： 1、了解唐传奇发展概况及在中国小说史上地位 2、唐传奇特点及发展概况讨论 第十二章 李商隐与晚唐诗歌（4 学时） 教学目的：了解晚唐诗歌总体和特点，李商隐与杜牧诗歌的成就 重点：“小李杜” 的诗歌成就及特点 难点：李商隐无题诗 第一节 晚唐诗坛 中唐诗歌高潮到唐穆宗长庆时期逐渐低落晚唐诗歌面貌再次发生变化由盛唐的雄 健壮丽，转而为哀婉凄艳 余恕诚《唐诗风貌》把晚唐诗歌分为两大群体：一是穷士诗人，以贾岛、姚合、 孟郊为代表，包括皮日休、陆龟蒙风貌特点：收敛境界缩小、淡冷淡泊冷清的心理、 着意写诗用心思二是绮艳诗人，以“小李杜”、温庭筠为代表风貌特点：悲怆、绮丽、 委婉 晚唐诗歌普遍带有衰飒悲凉的气氛，感伤色彩很浓叶燮《原诗•外篇》：论者谓晚 唐之诗，其音衰飒……盛唐之诗，春花也，……晚唐之诗，秋花也江上之芙蓉，篱边 之丛菊，极幽艳晚香之韵，可不美乎？ 106 1、晚唐出现了“咏史派”社会的衰败，使怀古诗的数量大增，情调也大变初唐、 盛唐是前瞻，晚唐则是回眸国家飘摇，身世沉沦，抱负落空，情怀压抑，故多悼古伤 今的感触刘禹锡在长庆末期和宝历年间写的《西塞山怀古》、《金陵五题》、《台城 怀古》等篇，开晚唐怀古之风气，杜牧、许浑、温庭筠、李商隐等大量写作李商隐的 咏史诗，托物寄慨，融入了诗人的人生体验，也反映了时代的普遍感受如《马嵬》《流 莺》等 2、文学史上称之为“爱情诗派”，因为题材本身具有绮丽性质，加以奢靡之风对 于美学趣味的影响，这一时期爱情诗比较的发达温庭筠、李商隐并称 温庭筠，存诗 330 首，多写闺阁宴游，非常重视视觉彩绘，侧重脂粉腻香的描写， 仿佛齐梁诗风但他的《商山早行》则写得清丽工细，深为后人所推崇“鸡声茅店月， 人迹板桥霜”，名词组合，“状难写之景，如在目前”，“见道路辛苦，羁旅愁思” （欧阳修《六一诗话》） 还有韩偓，以写绮丽艳靡的“香奁”诗而著名，他的感怀诗也很有光彩存诗 330 余 晚唐诗人以李商隐、温庭筠、杜牧三人为代表 第二节 李商隐及其无题诗 一、生平 李商隐(八一三一一八五八)，字义山，号玉溪生，又号樊南生怀州河内人，他一 生遭遇很尴尬，在牛李党之争的夹缝里生存初在牛党令狐楚幕府，开成二年(八三七) 登进士第，调弘农尉李党王茂元镇河阳，爱其才，表掌书记，以女妻之，得侍御史茂 元死，游京师久不调后干令狐绚补太学博士辗转各幕府几二十年年四十五卒 因此一直沉沦下僚时世、身世加上他孤介的个性，从多方面促成他多愁善感的内 向型性格，形成了他悲剧性情怀二、张为《诗人主客图》列李商隐为“瑰奇美丽主” 有人称其为唯美文学家，又因《无题》诸作，无意中又成为象征文学之祖在李、杜、 韩、白之外，可以独立而成一家 李商隐晦涩，则无可解释，内容却又总像影影绰绰蕴藏了许多东西似的，常会引起读 者探索的好奇心千余年来注家辈出，解《锦瑟》一诗者更不可胜数 元好问《论诗绝句》云：“望帝春心记杜鹃，佳人锦瑟怨华年，诗家总爱西昆好， 独恨无人作郑笺”（杨亿《谈苑》说商隐为文多简书册，左右鳞次，号獭祭鱼） 明胡震亨也说别家诗都可笺注，独商隐一集无一人能下手 107 二、无题诗 （一）什么是无题诗 李商隐最为杰出的是“无题”诗，这些诗在他的诗中所占比例并不大，但最能反 映其独特的艺术风貌这些诗以爱情的面目出现，表现的却是远非爱情的内容，超越了 爱情而具有人生或其它更为深广的意义如“相见时难别亦难”等朦胧缥缈，含蓄蕴藉 无题诗两类：一是以“无题”为题，一是借用篇首或句中二字为题，如《锦瑟》、《碧 城》 （二）李商隐无题诗的特色 1.表现的内容——“哀乐循环无端”的感情境界 有寄托还是无寄托？无题诗，所要表现的是一种“哀乐循环无端”(张采田《李义 山诗辨正》)的感情境界这种感情的境界，在诗人笔下是以悲剧性的爱情相思的形态呈 现出来的，但又不必拘泥于爱情生活这一点上，亦可以旁通于人生的其他领域，诸如 政治的失意、身世的沉沦、年华的消逝、家庭的不幸以至于整个国家和社会走向衰颓 没落的悲剧性时代气氛，都能借以得到概括反映要说有寄托，这也似乎可算作一种寄 托，或者说得确切些，叫作寄托在有无之间，可以意会，却难以实指无题诗之所以给 读者带来一定程度的朦胧感乃至晦涩感，成为千古不破的“诗谜”，原因就在这里； 而它之能够吸引各个时代的人们去细加玩味，甚且在无法确定其所指意图的情况下， 仍能感受其艺术上的巨大魅力，道理也在这里 2.艺术手法——重内心深处的开拓 着力刻划、烘染爱情相思的内在心理不在于容貌、体态、服饰、举止等方面的介 绍，连恋爱的情事与活动的环境也很少涉及展现在眼前的，主要是人物的各种心态—— 期待与焦虑、失望与苦痛、寂寞与忆念、憧憬与烦闷一句话，是那种深心专注、缠绵 执着的相思之情 如“相见时难别亦难”一首，由会见的艰阻引出别离的难堪，再从别 离转入生死不渝的爱情自誓，进而设想别后的岁月不居和孤独难捱，而结以互通信问 的想望与自我宽慰整个心理过程写得细腻而有层次，显示了感情世界的波卷澜翻，诗 篇便有了深度和力量，也才能引发人们无穷的联想与体验 3.艺术构思——循环跳跃 摆脱了对外在时空或因果关系的依赖，纯凭人的意识心理的流程来组合意象即使 写到一些爱情生活的场景，如“扇裁月魄羞难掩，车走雷声语末通”(《无题•凤尾香 罗薄几重》)的邂逅生情，或如“隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红”(《无题•昨夜星 辰昨夜风》)的短促欢会，也都不作为独立的情事予以描述，而是安插在抒情主人公的 回忆、想象乃至梦幻心理中表现出来，成为人物意识流程的一个片断这种写法不仅浓 108 缩了外在的情事，还可以造成虚实杂糅、迷离惝恍的幻觉气氛，两者都有助于扩大和 深化诗篇的心理要素 4.意象的独特——典故和象征 他的《锦瑟》、《春雨》等风格近于无题诗，很善于把内心朦胧的内在图象，化 为恍惚迷离的意象，形成了雾花镜月的缥缈美感有的诗甚至成了千古诗谜，让人十分 难以确解《锦瑟》极多歧义，有人说“锦瑟”乃令狐家丫鬟，此为爱情诗；有人说此 为追怀妻子的悼亡诗；也有人说是咏物诗，诗的中间四句各咏一调，涩有适、怨、清、 和四种声调；还有人说这是诗人自伤身世之辞，是其晚年追怀生平以最后一种较为合 理他的诗所以难解，是意象问题；而他诗的意象有三点因素：其一，他所用意象多非 现实的，都是诗人心造的意象，借以寄寓他感情经历中的某些难以名说的境界，也形 成了他独特的意象群，如玉烟、蓬山、青鸟、彩凤、灵犀、梦雨等，均难以实指，这 样一种由情趣外射而创造出来的意象，比之由现实事物提炼而成的意象，在内涵上当 然要来得更不明确和更不稳定，从而也富于暗示性和概括性，更能启发人们的情感共 鸣和想象活动；其二，诗中大量运用典故，内涵高度的浓缩，把情感隐蔽得很深，而 他常常把典故演绎成与原本意义相悖的意思，使诗意深奥莫测（P433《嫦娥》）其三， 他的诗在内容传达上缺乏逻辑上的必然联系，不受时空的拘束，也不受因果关系的制 约，如《锦瑟》里庄生梦蝶、杜鹃啼血、良玉生烟、沧海泪珠等，这些意象构成的不 是一个有完整画面的意境，喻体本身就具有朦胧的性质，再加上组合上的跳脱、甚至 悖离，更显得扑朔迷离 （三）李商隐诗歌多义性的根本原因 在于他把心灵世界作为表现对象，写的是整个的心境，而不是只写一时一事其心 理负荷的过于沉重，诸多情绪的互相纠缠，这种心理状态被繁复的意象表现出来的时 候，便有了“无端五十弦”的纷乱即使是《乐游原》、《夜雨寄北》这样的短章，也 是大幅度地跨越，把此地与异地、现在与未来、实景与假想等不同时空里的场景交融 起来因此，既然他所表现的题旨有许多的歧解，则让我们可能从更高的层次上解读， 综合诸多观点，沟通众说中的合理成分，从诗境的多层次性上着眼可以不必根究其“本 事”，而侧重于情感内涵的总体把握，领略其诗意与诗美 （四）李商隐在诗歌上的重要贡献 1.对心灵世界作出了前无古人的深入开拓与表现，充分发挥了诗歌在表现心理和 抒情方面的潜能； 2.在表现形式上，开创了诗境虚化的朦胧诗美学，极大地扩大了诗歌的容量，留 给读者极大的想象空间； 3.首创了“无题”诗的新体式清人吴乔云：“唐人能辟宇宙者，惟李、杜、昌黎、 义山”（《西昆发微序》） 109 精读作品篇目： 《安定城楼》、《无题》(相见时难别亦难)(昨夜星辰昨夜风)、《锦瑟》、《夜 雨寄北》、 阅读作品篇目： 《重有感》、《行次西郊作一百韵》、《马嵬》、《筹笔驿》、《嫦娥》、《隋 宫》(紫泉宫殿锁烟霞)、《贾生》、《登乐游原》、《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》 第三节 杜牧及其诗歌 一、杜牧(八 O 三——八五二),字牧之，京兆万年人，宰相杜佑之孙太和二年进士 沈传师表为江西团练府巡官，又为牛僧孺淮南节度府掌书记，擢监察御史，官至中书 舍人，卒年五十其为人刚直有奇节，不为龊龊小谨，喜谈兵，敢论列大事，指陈病利 尤切全祖望称他是“中唐后最有才干之第一人” 他在当代文学家里面，佩服杜甫、韩 愈，《读韩杜集》云：“杜诗韩笔愁来读”称他小杜，以别杜甫 二、绮艳诗：如《赠别》：“娉娉袅袅十三余，董蔻梢头二月初，春风十里扬州 路，卷上珠帘总不如多情却似总无情，唯觉尊前笑不成，蜡烛有心还惜别，替人垂泪 到天明!” “十年一觉扬州梦，赢得青楼薄倖名二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫” 这样的“艳体”李白、杜甫、韩愈都不能作 三、咏史诗，好为翻案文章，如 《赤壁》：“春风不与周郎便，铜雀春深锁二乔” 《乌江》：“胜负兵家未可知，含羞忍辱是男儿江东子弟多才俊，卷土重来未可知” “商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花” “南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中” “一 骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来” 精读作品篇目： 杜牧《九日齐山登高》、《过华清宫绝句》其一、其二、《江南春绝句》、《泊 秦淮》、《清明》、《赤壁》、《阿房宫赋》 阅读作品篇目： 杜牧《题扬州禅智寺》、《早雁》、《寄扬州韩绰判官》、《将赴吴兴登乐游原 一绝》 【附】小李杜比较： “小李杜” 并称，而诗风不同：商隐工七律，深情婉转；杜牧工七绝，俊爽清丽 《艺概》曰：杜樊川诗雄姿英发，李樊南诗深情绵邈 第四节 温庭筠 其生卒年约当公元八二 O 一一八七 O 之间数举进士不第，不得志，行无检幅，生 活放荡文思清丽，“温八叉”温庭筠与李商隐、段成式齐名，三人皆行十六，故时号 三十六体（《旧唐书•李商隐传》）温庭筠存诗 330 首，华美浓丽，多写闺阁、宴游， 且以乐府为上他的许多诗以齐梁宫体变化出之，又得力于六朝吴语文学，有一种说不 110 出的新鲜趣味和风流情致绮艳诗与李商隐并称“温李”温，重视外部容貌、神态等的 刻画；李，重心灵深处的开拓 羁旅之情的《商山早行》著名：“晨起动征铎，客行悲故乡鸡声茅店月，人迹板桥霜 槲叶落山路，枳花明驿墙因思杜陵梦，凫雁满回塘” 第五节 韦庄（836—910） “温韦”并称，主要指在词史上的地位韦庄 45 岁在长安应举，逢黄巢功破长安他 逃出长安，避地江南 59 岁中进士，66 岁仕西蜀，71 岁为安抚使，72 岁助王建称帝， 75 岁死其弟为他编《浣花集》《秦妇吟》，唐代最长的叙事诗，1666 字，七言歌行写 成后广为流传，称韦“秦妇吟秀才”此诗可以说是唐末世乱，尤其黄巢暴乱的真实记 录，具有史诗价值《浣花集》未收此诗，竟不见于其他典籍直到敦煌遗书发现才得再 见（有十几种本）原因主要有两说：一认为可能因其中有“内库烧为锦绣灰，天街踏 尽公卿骨”一联，为公卿所忌讳（《北梦琐言》）一认为王建似黄巢而登帝，韦庄为 王建相，为避王建猜忌而焚毁之 韦庄后期诗转向抒写个人情怀，情调也与以前有所不 同 第六节、皮日休、陆龟蒙等 在唐末一百多年间，贾岛、姚合的影响实在很大，有独领风骚的地位在宋影响也 很大，宋初有晚唐体，南宋有江湖诗人、永嘉四灵等晚唐体的出现实在是一个很独特 的现象原因之一可能是一大批下层文人，没有李杜等人的天赋才华，又热衷作诗；在 科场失意、仕途不辟的情况下，以诗歌自遣 阅读书目：冯浩《李义山诗集笺注》、刘学锴、余恕诚《李商隐诗歌集解》 第十二章思考与练习： 1、了解晚唐诗歌总体和特点，李商隐与杜牧诗歌的成就 2、“小李杜”的诗歌成就及特点讨论 3、李商隐无题诗的特点及其价值简论 第十三章 词的初创及晚唐五代词（4 学时） 教学目的：了解唐五代词发展概况、“花间词人”及“南唐词人”的创作 重点：“温韦”与李煜词创作 难点：温词的特点、李词地位 111 第一节 词的起源——词是随着燕（宴）乐的兴起而兴起的 一、燕（宴）乐的兴起： 燕乐，是包括中原乐、江南乐、边疆民族乐、外族乐（胡乐）等多种因素的乐曲， 其种类繁多、兼容并包的特点，适应不同地区、不同场合（雅俗）、不同阶层人的娱 乐需要，适应范围极为广泛 二、词的名称： 曲子词（曲子、曲、子、词）（音乐与文词：字、句、韵数、韵位）；诗馀（谓 其不登大雅之堂的消闲之作）；长短句：（句式参差，但与诗之长短不同：诗之长短 不固定，词的长短不固定）；乐府（入乐、合乐与乐府诗同，二者又有不同：乐府诗 先有歌词，后有曲；词，先有曲，后有文词另有乐章、笛谱、歌辞、琴趣、寓声乐府 等 三、词的特点： 词人是按照乐谱的音律节拍来填词的，又叫依声 （1）词有调名（音乐性），决定了句、字、韵等 （2）多数分片（遍、阕）——音乐唱完了一遍 （3）韵位不固定 （4）多为长短句形式 （5）声调配合严密，平仄固定，有时阴阳平、上去入都不能互用 今天，“词”的概念已不同于唐宋时期，它已脱离了音乐，成为具备一定格律的、 和近体诗有差别的诗体它是律化的、长短句的、字句数和韵数、韵位都固定的诗—— 只作为一种文学体裁 第二节 敦煌曲子词 敦煌曲子词的发现解决了由诗而词，词发展史上悬而未决的疑问词也如其他题材 的文字一样，是由民间发展而来的最早词集《云谣集杂曲子》，收词三十首题材广泛， 内容丰富，格律上较粗糙，用语朴拙，带有明显的草创之痕不同于后来文人词单一的 特点敦煌词《菩萨蛮》(枕前发尽千般愿)、《望江南》(莫扳我) 112 第三节 文人词 一、中唐文人词 初盛唐时，民间词已广泛传唱，文人也开始模仿创作如相传李白作的《忆秦娥》、 《菩萨蛮》二词，被称为“百代词曲之祖”，虽可能不是李白所为，但艺术水平高， 已相当成熟 中唐时，文人词已渐渐成为气候，白居易、刘禹锡、张志和等都有词传世文人词 比起民间词来，清丽优美，圆熟典雅中唐以前的词传世的很少词到了中唐开始从走向 了自觉 精读作品篇目：张志和《渔歌子》其一、白居易《长相思》(汴水流)、《忆江南》 (江南好)、刘禹锡《忆江南》(春去也) 二、晚唐五代词 1、“温韦”与“花间词人” 《花间集》，后蜀赵崇祚于广政三年（940）编成，共十卷，选录词人 18 位，凡 500 首，是最早的文人词总集此集崇尚雕饰、追求妩媚、充溢着脂香腻粉的气味它集 中代表了词在格律方面规范化，标志着在文辞、风格、意境上词性特征的进一步确立， 以其作为词的集合体与文本范例的性质，奠定了以后词体发展的基础欧阳炯《花间集• 序》：“绮筵公子，绣幌佳人，递叶叶之花笺，文抽丽锦；举纤纤之玉指，拍案香檀 不无清绝之词，用助娇娆之态自南朝之宫体，扇北里之倡风” 温庭筠，文学史上第一个大力填词的作家，存世约七十首列于《花间集》之首， 入选作品 66 首其词题材狭窄，以绮闺阁为主，开词为艳科的先河风格绮丽婉约其词具 有类似工艺品的装饰性特征，诉诸感官直觉，其意蕴情思，主要靠暗示，显得含蓄深 隐 韦庄，由唐入蜀为相，是后蜀词人中成就最高者西蜀词人韦庄与温庭筠齐名《花 间集》收词 48 首其词清丽秀艳温词绵密而韦词疏朗，温词雕饰而韦词自然其词“似直 而纡，似达而郁”（《白雨斋词话》），如《菩萨蛮》“人人尽说江南好”（背诵）， 结尾两句“未老莫还乡，还乡须断肠”，深婉悲郁之致 周济《介存斋论词杂著》：“飞卿严妆也，端己淡妆也”二人之《菩萨蛮》可证 代表作《梦江南》“过尽千帆皆不是”，《菩萨蛮》“小山重叠金明灭”等 精读作品篇目： 温庭筠《菩萨蛮》(小山重迭金明灭)、《菩萨蛮》(玉楼明月长相忆)、《梦江南》 (梳洗罢)、《更漏子》(玉炉香)、《商山早行》 韦庄《菩萨蛮》(人人尽说江南好)、《女冠子》(七月十四) 2、冯延巳、李煜与南唐词人 113 冯延巳，字正中，存词九十多首，为五代词人之最其词以男女之情、离别相思为 主，然已去掉了许多香艳，往往通过情景表现人物的心境他虽然仕宦显达，但身在朋 党倾轧中，内心忧患苦危，使其词的内涵愈深名句：“风乍起，吹皱一池春水”（《谒 金门》） 李璟，存词四首较冯延巳更庄重，忧患意识更强著名的有《浣溪纱》（细雨梦回 鸡塞远） 李煜，李璟第六子，字重光，不幸而为皇帝青少年时代及在位后十五年，富贵荣 华（975）；宋破金陵，为俘，有《破阵子》（四十年来家国）写道：“最是仓皇辞庙 日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥” 存词 30 余首，首首俱佳，他在诗文书画乐上， 均有很高的造诣因为阅世甚浅，他始终性格纯真，词的可贵特点也是“真”本色而不 雕琢，不矫饰，多用口语和白描，然因为亡国破家之恨重，感慨深邃，丽质天成《虞 美人》“春花秋月何时了”，把亡国之痛与人事无常的悲慨融合在一切，不加掩饰地 流露出故国之思，具有强烈的艺术感染力《浪淘沙》是对囚徒生活的不堪和无限的故 国之思，“别时容易见时难流水落花春去也，天上人间”寄慨深广，扩展为一种普遍 的人生体验，最能引发普遍性的共鸣再有《乌夜啼》“剪不断，理还乱，是离愁别是 一般滋味在心头”（背诵此三词）陈廷焯说其词“呜咽缠绵，满纸血泪” 其词在词史上的地位： 1、后期词由前期的艳情而至家国之痛、人生感慨且用艺术化、形象化的手法表达 出来 2、由含蓄婉媚而至直抒胸臆，突破了词的抒写内容，拓宽了词境 3、风格清丽典雅王国维：词至后主而眼光始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士 大夫之词 词虽然以宋为主，但是，南唐词深厚绵长的情致，对宋词创作具有很大的影响 阅读书目：张璋、黄畲《全唐五代词》（2500 首，170 人）、黄进德《唐五代词 选》、吴熊和《唐宋词通论》、李一氓《花间集校》、王仲闻《南唐二主词》、王重 民《敦煌曲子词集》 精读作品篇目：冯延巳《谒金门》(风乍起)、李璟《摊破浣溪沙》(菡萏香销翠叶残)、 李煜《乌夜啼》(林花谢了春红)、《虞美人》(春花秋月何时了)、《乌夜啼》(无言独 上西楼)、《浪淘沙》(帘外雨潺潺) 阅读作品篇目： 冯延巳《蝶恋花》(几日行云何处去)、《薄命妾》(春日宴)、李煜《玉楼春》(晚 妆初了明肌雪)、《清平乐》(别来春半)、《破阵子》(四十年来家国) 第十三章思考与练习： 1、简述唐五代词发展概况、“花间词人”及“南唐词人”的创作 2、“温韦”与李煜词风貌简论 114 【附】中国文学史课程参考文献： 白话文学史 胡适 东方出版社 1996 年版 插图本中国文学史 郑振铎 人民文学出版社 1957 年版 中国文学发展史 刘大杰 上海古籍出版社 1982 年 5 月新 1 版 中国文学史 游国恩等 人民文学出版社 1979 年版 中国文学史 章培恒、骆玉明主编复旦大学出版社 1996 年 3 月第 1 版 中国文学史 袁行霈主编 高等教育出版社 1999 年版 中国古代文学史 罗宗强、陈洪主编 华东师范大学出版社 2000 年版 中国古代文学史 郭预衡 上海古籍出版社 1998 年 中国文学史纲要 褚斌杰 北京大学出版社 1995 年版 隋唐五代文学思想史 罗宗强 上海古籍出版社 1986 年版 唐代文学史 乔象钟 陈铁民主编 人民文学出版社 1995 年版 唐代文学编年史 傅璇琮主编 辽海出版社 1998 年版 中国文学批评史 郭绍虞著 上海古籍出版社 1979 年 中国文学批评史 罗根泽著 上海古籍出版社(历年) 中国文学批评史（三卷本）王运熙 顾易生主编 上海古籍出版社 1985 年