禅学与感哲学悟

禅学与感哲学悟

禅学与感哲学悟禅学与感哲学悟哲学来源哲学是从希腊字,转变而来,意思为“爱好聪慧”,或是比较少用的“聪慧的伴侣”,哲学与禅学感悟；哲学是难以被定义的,由于有众多分歧的观念都被视作为哲学；皮尔金哲学辞典中定义哲学为“有关思想,行为,与实在中最基本与普遍的概念；”皮尔金百科中提到哲学与科学的差别在于,哲学问题的答案不能仅由体会证据来得到；无论如何,这些观点都被牛津哲学辞典所挑战:“二十世纪晚期...偏向于将哲学摸索视为对于任何一种智识探究的最好实践”；的确,许多早期哲学家在自然哲学方面的观看最终都形成了现代科学对于众多课题上重要的基矗另外,哲学较不正式的用法可能是指一种特别的方法或是信念；名人哲理爱因斯坦曾说关于哲学的定义,假如把哲学懂得为在最普遍和最广泛的形式中对学问的追求,那么,哲学明显就可以被认为是全部科学之母；毛泽东说,什么叫哲学.哲学就是熟识论,为什么关于思想的问题是哲学的最基本问题,关于任何事物的思想,第一它是一种思想,它都与关于思想的思想亲热相关,关于思想的思想,是全部思想的关键；哲学1/6\n禅学与感哲学悟哲学是人的意识经过客观的规律思维后规划出的多种意识外形.；当代人学家张荣寰在XX年5月给哲学的定义为:哲学是人理性的工具,哲学从起源就肩负着解决有关世界的本质与真理的问题、有关我们如何知道或熟识真理的问题、有关生命意义与道德实践的问题、有关各门类学问总结的问题的使命；哲学让人通过理性思维和思想,让人与宇宙精神、世界精神相遇进而结合,给出人的定位,心灵逐步会变得宏大起来而发觉人的本质即人的根本是人格,人是自然的本我存在;人是具有人格〔由身体生命、心灵本我构成〕的自然的真主人；活出人人格的宏大,人将永不止息地追求真、善、美;追求价值、意义、超越所获得的文明与幸福；哲学探究的是具体事物背后的抽象本质,哲学与科学、神学共同构成了人学的三大支柱禅学“禅”是从梵文的“禅那”这个词音翻译过来的,用今日的话来说,“禅”实际上是一个外来语,它的意思是“思修理”或“静虑”,属于菩萨行六度中的一度,指的是一种修行的方法,范文《哲学与禅学感悟》；佛陀立教,把“戒、定、慧”立为基本三学,是每个佛教徒必需修持根本法门；我们这里所说的“禅”是禅宗所传的禅,与六度中的“禅2/6\n禅学与感哲学悟定”既有相同的一面,又有不同的一面；在印度,“禅定”可以说是最古老的一种修行的方式,早在佛教成立之前即已盛行.佛教传入中国后,历代祖师和各个宗派,无不以“禅定”或“禅观”为其修行和立宗的根本；与“禅”相联的有禅观、禅定、禅心、禅意、禅味、禅法、禅风、禅机等由禅引伸出来的禅语,真是丰富多彩,韵味无穷；禅宗兴起之后,它所提倡的“禅”与原先的“禅观”或“禅定”虽有其相同的一面,更有其不同的一面,对于相同的一面就不去说它,那么不同的是什么呢.第一,禅宗的“禅”是一种熟识；与其说它是六度中的“禅定度”,仍不如说它是六度中的“聪慧度”；其次,禅宗在方法上重视学人与其师的直接对话,以启示学人的智慧；第三,禅宗的目的第一步是开悟,认为只有“悟后起修”,才能事半功倍；第四,禅宗的修行是将日常生活与人心的净化紧密结合,认为“平常心是道”,“佛法在世间,不离世间觉”,以出世的随神做入世的事业禅学几种《楞伽经》中分为四种禅,一是愚夫所行禅,即执有法不空而行禅；二是观看义禅,即于定中对义谛作静虑之禅；三是攀援如禅,即圭峰宗密禅师所说“欣上厌下”之凡夫禅；3/6\n禅学与感哲学悟四是如来禅,即自证圣智境域之禅；圭峰宗密在其所著《禅源诸诠集都序》中分禅为五种:谓带异计欣上厌下而修者,是凡夫禅；正信因果,亦以欣厌而修者,是凡夫禅；悟我空偏真之理而修者,是小乘禅；悟我法二空所显真理而修者,是大乘禅；如顿悟自心,原先清净,元无苦恼,无漏智性本自具足,此心即佛,到底无异,依此而修者,是最上乘禅,亦名如来清净禅,亦名一行三昧,亦名真如三昧；此是一切三昧根本,如能念念修习,自然渐得百千三昧；达摩门下,展转相传者,是此禅也；宗密所分,是专就学理上的分类；在实际修行中,这五种禅可作为循序而进的五个阶段；在有真修实证的禅师引导下,每提高一个层次,就有一番悟境,就会在认识上来一次超越,这才是禅宗所提倡的“禅”；禅学名言命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变；笑着面对,不去埋怨；闲适,随心,随性,随缘；注定让一生转变的,只在百年后,那一朵花开的时间；刹那便是永恒；种如是因,收如是果,一切唯心造；4/6\n禅学与感哲学悟爱别离,怨憎会,撒手西归,全无是类；不过是满眼空花,一片虚幻；由爱故生忧,由爱故生怖,如离于爱者,无忧亦无怖；以物物物,就物可物;以物物非物,就物非物；物不得名之功,名不得物之实,名物不实,是以物无物也；人无善恶,善恶存乎尔心；一念愚即般如绝,一念智即般如生；佛说:轮回中,心如一动,便已千年；既然我再也无法感受到心动的感觉,我的心已寂静有如目水,不如斩断情丝,阪依我佛；佛说:大怀爱欲；不见道者；譬如澄水；致手搅之；众人共临；无有睹其影者；人以爱欲交叉；心中浊兴；故不见道；汝等沙门；当舍爱欲；爱欲垢荆道可见矣；佛曰:人生有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长期,求不得,放不下；佛曰；坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般如心闲适,语默动静体自然；佛曰:吾法念无念念；行无行行；言无言言；修无修修；会者近尔；迷者远乎；言语道断；非物所拘；差之毫厘；失之须臾；佛曰:如人锻铁；去滓成器；器即精好；学道之人；去心垢染；行即清净矣；5/6\n禅学与感哲学悟佛曰；净心守志；可会至道；譬如磨镜；垢去明存；断欲无求；当得宿命；6/6